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BERNARD WERBER

LE SOUFFLE DES DIEUX

**

ROMAN

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À Muriel

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AVANT-PROPOS

« Et vous, si vous étiez dieu, vous feriez quoi ? »

L’idée du « cycle des Dieux » est née de cette interrogation.

Depuis l’apparition des religions, l’homme associe la notion

divine à deux options : « J’y crois » ou « Je n’y crois pas ».

Il me semblait intéressant de poser la question autrement pour

trouver d’autres réponses. Prenons l’hypothèse qu’il ou ils existent

et tentons de comprendre quelle est leur vision de nous, simples

mortels. Quelle est leur marge de manœuvre ? Est-ce qu’ils nous

jugent ? Est-ce qu’ils nous aident ? Est-ce qu’ils nous aiment ?

Quelles sont leurs intentions à notre égard ?

Pour étudier ces hypothèses, j’ai imaginé une école des dieux où

l’on apprend à devenir un dieu responsable et efficace.

En présentant le point de vue des dieux sur les hommes, et non

plus celui des hommes sur les dieux, est apparue une nouvelle

perception de notre histoire passée, de nos futurs possibles, de nos

enjeux d’espèce, de leurs enjeux.

Dans Nous, les dieux, on suivait le parcours d’une promotion

divine. Ils étaient 144 élèves et chacun avait en charge un peuple à

faire évoluer sur une planète exercice assez similaire à la nôtre. À

chaque tour de jeu, les meilleurs étaient récompensés et les plus

mauvais éliminés.

Dans Le Souffle des dieux, près de la moitié des élèves-dieux

maladroits ont déjà été évincés. Les survivants commencent à

comprendre comment se perfectionner dans leur art.

J’aimerais que ce lieu original d’observation de nos destins vous

permette de vous projeter là-bas, en Aeden, et de tenter de trouver

vos propres réponses.

Si vous pouviez gérer les membres d’une humanité semblable à

la nôtre, dans un monde semblable au nôtre, quels seraient vos

choix, quel serait votre style de divinité ? Feriez-vous des miracles ?

Utiliseriez-vous des prophètes ? Encourageriez-vous la guerre ?

Laisseriez-vous le libre arbitre à vos populations ? Comment

souhaiteriez-vous être prié par vos mortels ?

Bernard WERBER.

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« Mais alors, dit Alice, si le monde n’a absolument aucun sens,

qui nous empêche d’en inventer un ? »

Lewis Carroll

« … Ainsi l’univers serait bercé par la danse des trois grandes

forces qui le transcendent :

A, la force d’Association, d’Addition, d’Amour.

D, la force de Domination, de Division, de Destruction.

N, la force Neutre, Nulle, Non intentionnée.

A, D, N.

C’est un jeu à trois qui a commencé au big bang dans les trois

particules originelles : Proton, positif, Électron, négatif, Neutron,

neutre.

Un jeu qui s’est poursuivi dans les molécules.

Un jeu qui se poursuit dans les sociétés humaines.

Un jeu qui se poursuivra bien au-delà…»

Edmond Wells

« Quelle différence entre Dieu et un chirurgien ? Réponse : Dieu,

lui, au moins, ne se prend pas pour un chirurgien. »

Freddy Meyer

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1. L’ŒIL DANS LE CIEL

IL nous regarde.

Nous sommes tous hagards, hébétés, haletants.

C’est un Œil géant, tellement immense qu’il repousse les nuages

et masque le soleil.

À mes côtés mes compagnons se sont figés.

Mon cœur bat fort.

Serait-il possible que ce soit…

L’œil géant flotte quelques instants dans le ciel comme s’il nous

observait, puis il disparaît d’un coup. Autour de nous le vaste

plateau tendu de coquelicots rouges paraît soudain orphelin de

l’écrasante présence.

Nous n’osons échanger un mot ou un regard.

Et si c’était LUI ?

Depuis des siècles et des siècles, des milliards d’humains ont

espéré ne serait-ce que distinguer SON ombre, l’ombre de SON

ombre, le reflet de l’ombre de SON ombre. Et il nous aurait été

donné, à nous, d’apercevoir SON Œil ?

À bien m’en souvenir, il me semble que la pupille, insondable

tunnel noir, s’était même légèrement rétractée, comme pour faire le

point sur nos minuscules personnes.

Pareil à un œil humain scrutant des fourmis.

Marilyn Monroe s’agenouille. Mata Hari est saisie d’une quinte

de toux. Freddy Meyer se laisse glisser dans l’herbe, comme si ses

jambes ne le portaient plus. Raoul se mord les lèvres jusqu’au sang.

Gustave Eiffel reste immobile, le regard perdu au loin. Georges

Méliès bat nerveusement des paupières. Certains d’entre nous ont

une larme qui coule. En silence.

ŕ Cet iris… Il devait bien avoir un kilomètre de diamètre,

murmure Gustave Eiffel.

ŕ Et rien que la pupille faisait au moins cent mètres, complète

Marilyn Monroe, impressionnée.

ŕ Cet œil devait appartenir à un être gigantissime, reprend Mata

Hari.

ŕ Zeus ?…, suggère Gustave Eiffel.

ŕ Zeus ou le Grand Architecte, ou le Dieu des Dieux, dit Freddy

Meyer.

ŕ Le Créateur…, lâche Georges Méliès.

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Je me pince très fort. Les autres font de même.

ŕ Nous avons tous rêvé. À force d’imaginer le Grand Dieu là-

haut sur la montagne, nous avons été en proie à une hallucination

collective, tranche mon ami Raoul Razorback.

ŕ Il a raison. Il ne s’est rien passé, poursuit Gustave Eiffel en se

massant les tempes.

Je ferme les yeux pour que le spectacle s’arrête quelques

secondes. Entracte.

Il faut dire que depuis mon arrivée sur Aeden1, planète aux

confins de l’univers, je vais de surprise en surprise. Cela a

commencé aussitôt touché le sol.

J’ai d’entrée de jeu rencontré un homme agonisant en qui j’ai

reconnu l’écrivain Jules Verne. Il m’a lancé d’une voix terrifiée cet

avertissement : « Quoi qu’il arrive, surtout n’allez pas là-haut. » Et il

a désigné d’un doigt fébrile la grande montagne au centre de l’île

dont le sommet était caché par des brumes opaques. Puis,

épouvanté, il s’est jeté du haut de la falaise.

Après, tout s’est passé très vite. J’ai été kidnappé par un

centaure, conduit jusqu’à une ville rappelant la Grèce antique :

Olympie. Là, j’ai appris que j’étais désormais passé du stade

d’Ange Ŕ symbolisé par le chiffre 6 Ŕ au stade suivant d’élévation de

conscience, à savoir élève dieu Ŕ symbolisé par le chiffre 7. Et que

j’allais suivre un enseignement spécial dans une école des dieux.

Les cours sont donnés par les douze dieux du panthéon grec,

chacun nous permettant de nous perfectionner dans sa spécialité.

Comme lieu d’exercices, on nous a confié une planète en tous

points similaire à notre Terre d’origine. Celle-ci a été baptisée

« Terre 18 ».

Héphaïstos nous a appris à y fabriquer de la matière minérale,

Poséidon de la vie végétale, Arès de la vie animale. Jusqu’à ce que,

enfin, Hermès nous confie à chacun un peuple d’humains avec pour

mission de le faire évoluer et proliférer sur Terre 18. « Vous êtes

comme les bergers guidant leur troupeau », nous a-t-il lancé.

« Comme des bergers »… à cette différence près que si le troupeau

meurt, le berger est éliminé.

Car telle est la loi d’Aeden : nous les dieux sommes

irrémédiablement liés au destin des peuples dont nous avons la

1 Nous, les dieux.

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charge. Athéna, déesse de la Justice, a été claire : « Au départ vous

êtes 144 élèves dieux. Au final il n’en restera qu’un. »

Pour identifier nos peuples, chacun d’entre nous y a associé un

animal-totem. Mon ami Edmond Wells a choisi le peuple fourmi,

Marilyn Monroe le peuple des guêpes, Raoul le peuple des aigles et

moi le peuple des dauphins.

Au stress de ces étranges études et de cette drôle de compétition

viennent s’ajouter deux autres « soucis ». Un des élèves,

probablement impatient de gagner, a entrepris d’assassiner un par

un ses concurrents. On l’appelle le déicide et pour l’instant,

personne n’est arrivé à l’identifier.

Et puis Raoul a eu la plus stupide des initiatives : faire ce qui est

strictement interdit, sortir d’Olympie après 22 heures et gravir la

montagne pour voir quelle est cette lueur qui brille parfois à son

sommet. C’est ainsi que nous nous sommes transformés en

alpinistes. Jusqu’à ce que cet œil géant surgisse du ciel…

ŕ Nous sommes fichus, marmonné-je.

ŕ Non, il ne s’est rien produit. Il n’y a pas eu d’œil géant dans le

ciel. Nous avons tous rêvé, répète Marilyn Monroe.

C’est alors qu’un bruit de sabots nous rappelle à la réalité et à ses

dangers. Pas de temps à perdre. Nous nous accroupissons sous les

hauts coquelicots rouges.

2. ENCYCLOPÉDIE : RECEVOIR

Pour le philosophe Emmanuel Levinas : le travail de tout artiste

créateur consiste en trois étapes :

Recevoir.

Célébrer.

Transmettre.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

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ŒUVRE AU ROUGE

3. LES NEUF TEMPLES

Les centaures. Voilà le service d’ordre. Un troupeau d’une

vingtaine de ces chimères au corps de cheval et au torse d’homme

vient de surgir sur la droite. Probablement une patrouille de

reconnaissance. Ils descendent les rochers au trot, les sabots

fébriles, les bras croisés sur leur poitrail ou brandissant de longues

branches pour fouetter les plantes à la recherche des élèves dieux.

Ils s’enfoncent dans le champ de fleurs, dont les pétales pourpres

leur arrivent jusqu’en haut des jambes. Nous les guettons de loin,

tête au ras des coquelicots. Vus sous cet angle, les centaures

ressemblent à des canards nageant sur un lac rouge sang.

Ils accélèrent leur trot et s’avancent dans notre direction comme

s’ils avaient pu humer notre présence. Nous n’avons que le temps de

nous aplatir au sol. Heureusement les coquelicots sont plantés dru

et leurs corolles rouges forment un rideau-écran.

Les sabots des centaures nous frôlent, mais soudain le ciel

semble se déchirer et une pluie dense s’abat. Sous l’averse, les

centaures deviennent nerveux. Certains se cabrent, comme si leur

partie cheval ne supportait plus l’électricité de l’air. Ils se

concertent, alors que l’eau ruisselle dans leurs barbes, puis décident

soudain d’abandonner les recherches.

Nous restons immobiles, longtemps. Les nuages noirs se

dissolvent peu à peu, laissant place à un soleil qui fait briller les

gouttes d’eau comme autant de petites étoiles sur les feuilles. Nous

nous redressons, les centaures ont disparu.

ŕ Il s’en est fallu de peu, souffle Mata Hari.

Marilyn Monroe murmure notre cri de ralliement comme pour

se redonner du courage.

ŕ « L’amour pour épée, l’humour pour bouclier. »

Freddy Meyer la prend dans ses bras.

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C’est alors qu’au milieu du champ de coquelicots flamboyants

apparaît une jeune fille blonde, svelte et rieuse. Huit gamines

semblables viennent la rejoindre. Elles nous font face, nous fixent,

nous narguent, éclatent de rire, puis courent et disparaissent au

loin, furtives.

Nous nous regardons, et d’un seul mouvement, comme si nous

avions tous envie d’oublier ce qui vient de se passer, nous décidons

de courir à leur poursuite.

Nous galopons parmi les coquelicots, si hauts et résistants qu’ils

nous cinglent les hanches. L’image de l’œil géant s’estompe dans

nos mémoires, comme si ce genre d’information ne pouvait être

digéré et encore moins retenu. Il n’y a jamais eu d’œil dans le ciel.

Juste une hallucination collective.

Loin devant, les têtes blondes des filles dépassent à peine des

fleurs et leurs cheveux semblent glisser sur la mer de coquelicots.

Nous débouchons dans une vaste clairière. Devant nous, neuf

petits temples rouge vif. Les jeunes filles ont disparu.

ŕ Aeden nous dévoile un autre de ses sortilèges, s’inquiète

Freddy Meyer.

Les temples rouges se révèlent des palais miniatures aux toits en

forme de dômes. Les façades ornées de sculptures et de fresques ont

été ciselées dans un marbre rouge. Les portes sont grandes ouvertes.

Nous hésitons, puis, à la suite de Mata Hari, je pénètre dans le

palais le plus proche. La salle est déserte, envahie d’un

invraisemblable désordre d’objets, tous liés à l’art de la peinture.

S’enchevêtrent pêle-mêle des chevalets, des toiles inachevées, des

tableaux éclatants qui tous reproduisent un champ de coquelicots

dominé par deux soleils, une montagne dressée en arrière-plan.

Nous nous interrogeons sur l’intérêt de la visite quand, d’un

autre palais, nous parvient une musique douce, ensorcelante. Nous

nous dirigeons vers la source des harmonies, entrons ensemble dans

ce second palais, et découvrons une multitude d’instruments de

toutes époques et de tous pays : cithare, tam-tam, orgue, violon.

Plus quelques partitions de solfège.

ŕ Lors des voyages thanatonautiques, remarque Freddy Meyer,

après la zone noire de la peur, venait la zone rouge du plaisir…

Nous décidons de visiter un autre de ces petits temples de

marbre rouge. Passé l’entrée, nous découvrons là un télescope, des

compas, des cartes, des objets servant à des mesures du ciel ou de la

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Terre. Du dehors nous parviennent de nouveaux rires de jeunes

filles.

ŕ Je crois savoir chez qui nous sommes…, signale alors Georges

Méliès.

4. ENCYCLOPÉDIE : LES MUSES

Muse signifie en grec : « tourbillon ». Filles de Zeus et de la

nymphe Mnémosyne (déesse de la Mémoire), les neuf jeunes filles

étaient destinées à l’origine à devenir nymphes des sources, des

rivières et des ruisseaux. Boire leurs eaux, disait-on, incitait les

poètes à chanter. Leur fonction évolua, cependant. Après avoir

consolé ceux qui souffrent, elles entreprirent d’inspirer les

créateurs, quel que soit leur domaine artistique. Elles demeuraient

dans les montagnes d’Hélicon en Béotie. Musiciens et écrivains

prirent ainsi l’habitude de venir se rafraîchir aux fontaines

proches de leur sanctuaire.

Elles se répartirent alors les rôles, chacune se consacrant à un

seul art.

Calliope : la poésie épique.

Clio : l’Histoire.

Érato : la poésie.

Euterpe : la musique.

Melpomène : le théâtre tragique.

Polymnie : le chant religieux.

Terpsichore : la danse.

Thalie : le théâtre comique.

Uranie : l’astronomie et la géométrie.

Lorsque les neuf filles de Pieros, les Piérides, les défièrent dans

un concours d’art, les muses gagnèrent, et pour punir leurs

concurrentes de leur audace les transformèrent en neuf corbeaux.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

5. LES NEUF PALAIS

Le vent souffle en rafales sur l’écume rouge formée par les

corolles des coquelicots.

La plus petite des jeunes filles s’approche de moi. Elle doit avoir

à peine 18 ans. Elle arbore une couronne de lierre sur ses longs

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cheveux et tient dans sa main droite un masque représentant un

visage interrogateur. Elle l’enlève lentement et dévoile ses traits. Un

minois espiègle, et deux grands yeux bleus. Elle me fixe avec défi

puis sourit.

Je n’ai pas le temps de réagir que déjà, elle s’approche,

m’embrasse sur le front. Un flash me projette aussitôt dans un

théâtre. Assis au premier rang, je vois la scène. L’histoire de la pièce

qui m’est « inspirée » est la suivante : dans une cage, un homme et

une femme sont prisonniers d’extraterrestres. Peu à peu, ils

découvrent où ils sont et pourquoi ils y sont. Ils apprendront que

leur Terre natale a disparu et que s’ils ne s’accouplent pas, c’en sera

fini de l’humanité tout entière. Dès lors, ils entreprendront de

dresser le procès de l’humanité afin de déterminer si l’expérience

mérite ou non d’être poursuivie. Mais l’homme et la femme, cobayes

malgré eux, comprennent aussi que les extraterrestres les ont

enlevés pour qu’ils soient à l’origine d’un petit élevage d’humains

qui distrairont leurs enfants. Donc s’ajoute une question : pourquoi

perpétuer l’humanité ?

J’ouvre les yeux. Ce n’était qu’un rêve. La jeune fille me sourit,

satisfaite. C’est probablement une muse du théâtre, mais est-ce

Melpomène, la muse de la tragédie, ou Thalie, celle de la comédie ?

Son masque interrogateur ne m’apporte guère d’indication. À bien y

réfléchir, je pense qu’il doit s’agir de Thalie, car la pièce-procès de

l’humanité me paraît plus drôle que triste. Et puis elle finit bien.

Je sors de ma besace mon Encyclopédie du Savoir Relatif et

Absolu, le legs de mon regretté maître Edmond Wells, et note mon

idée de spectacle sur les pages blanches. La muse m’embrasse à

nouveau le front.

Trois phrases résonnent alors dans ma tête comme des conseils

d’écriture :

« Parle de ce que tu connais.

Montre plutôt qu’explique.

Suggère plutôt que montre. »

J’intègre ce conseil.

Mes compagnons ne sont pas en reste. Georges Méliès a été pris

en main par Calliope, la muse de la poésie. Polymnie, la muse du

chant religieux, captive Freddy Meyer. Terpsichore, la muse de la

danse, enlace Marilyn Monroe. Érato, la muse de la poésie,

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communique tendrement avec Mata Hari. Quant à Raoul, sa muse,

justement, c’est Melpomène, celle du théâtre tragique.

Thalie m’entraîne dans sa demeure de marbre rouge. Je la suis

jusqu’à sa chambre au décor de théâtre. Au centre, l’immense lit à

baldaquin à colonnes dorées coiffées de masques italiens semble

tout droit sorti de la commedia dell’arte.

Sur une estrade encadrée de rideaux en velours pourpre, elle

improvise pour moi seul un spectacle de mime. Elle suggère le

bonheur, le malheur, puis le drame virant à la liesse. Ses yeux

s’embuent, se plissent et finalement brillent de joie. J’applaudis.

Elle se plie en deux pour saluer, quitte l’estrade, va fermer sa

porte à clef, range la clef sous le lit et revient se presser contre moi.

Dans ma dernière vie de mortel, je ne m’étais jamais vraiment

intéressé au théâtre. Rebuté par la nécessité de réserver et la cherté

des places, je fréquentais plutôt les cinémas.

À nouveau, Thalie m’embrasse sur le front, et en moi la pièce se

construit plus nettement. Je m’assois à une table et prends des

notes avec ardeur.

J’écris. Quel plaisir d’écrire des dialogues. L’intrigue se crée. La

mayonnaise commence à prendre.

Thalie me caresse la main, et une vague de fraîcheur m’apaise.

Tout est si naturel. Mes personnages me donnent l’impression de

vivre tout seuls, de dire leurs mots et non les miens. Je n’invente

pas, je décris ce que je vois. Jamais je n’ai connu ce sentiment de

créer avec autant de facilité. Je suis enfin un petit dieu qui maîtrise

un monde dont il contrôle d’autant mieux les règles que c’est lui qui

les crée. Une autre idée me traverse l’esprit. On pourrait donner ce

conseil : « Si vous ne voulez pas subir le futur, créez-le vous-

même. » Je prends même conscience qu’avant d’écrire cette pièce

jamais je n’ai maîtrisé de situation entre des êtres humains.

J’embrasse ma muse sur les joues pour la remercier de sa

contribution… Thalie lit par-dessus mon épaule, elle approuve et

m’invite à regarder en direction du théâtre miniature posé sur la

commode. Elle déplace certaines statuettes de la maquette pour me

suggérer quelques mouvements d’acteurs. Elle me fait ainsi

comprendre que je dois aussi penser à la mise en scène. Là ils se

battront, là ils s’embrasseront, là ils se poursuivront et ici ils

tourneront dans une roue à leur taille comme des hamsters.

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Thalie secoue ses boucles blondes, son odeur m’entoure puis,

pour me soutenir dans mon effort, elle me sert un verre d’hydromel,

rouge parce que aromatisé au coquelicot.

Je ne ressens plus qu’une unique et surprenante envie :

m’installer à demeure dans ce palais rouge et consacrer mon

existence à la création théâtrale en compagnie de ma muse. Frôler

Thalie, entendre ses rires, ceux d’une salle pleine, sont mes

motivations ici et maintenant. Suis-je passé sans sevrage d’une

drogue à une autre ? De la gestion des mondes à celle des acteurs ?

D’Aphrodite à Thalie ? La muse du théâtre possède un avantage sur

la déesse de l’Amour : de notre union naît une œuvre qui nous

dépasse. Le fameux 1 + 1 = 3, cher à mon maître Edmond Wells.

J’écris, et il me semble entendre les rires de centaines de

spectateurs. Thalie m’embrasse.

Mais ce n’est pas une ovation qui interrompt notre étreinte, c’est

le fracas de la porte s’abattant sous les coups d’épaule de Freddy. Il

m’attrape, me bouscule et m’emporte finalement de toute sa force

décuplée hors du palais.

ŕ Hé ! laisse-moi ! Qu’est-ce qui te prend ?

L’ancien rabbin me secoue à nouveau :

ŕ Tu n’as donc pas compris ? C’est un piège !

Je le fixe, incrédule.

ŕ Rappelle-toi, quand nous traversions le territoire rouge du

continent des morts. L’épreuve était déjà la séduction. Si tu

t’attardes ici, c’en est fini de ton peuple des dauphins, c’en est fini de

l’ascension de l’Olympe. Tu deviendras une chimère, comme tous

les perdants. Réveille-toi, Michael !

ŕ Quel est le danger ?

ŕ Celui du papier tue-mouches pour un papillon : rester englué.

Je perçois la phrase de très loin, tandis que Thalie réapparaît à la

porte de son palais, tendre et attirante.

ŕ Pense à Aphrodite, ajoute Raoul.

Comme si un poison guérissait d’un autre poison.

Thalie sans insister m’adresse un geste d’adieu. Je lui dis

simplement :

ŕ Merci. Un jour, j’écrirai la pièce que tu m’as inspirée. Et

d’autres encore.

Les théonautes se rassemblent devant les palais alors que nos

muses ont renoncé à nous séduire.

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Nous nous regardons. Quelle drôle d’équipe nous formons. Mata

Hari, l’ancienne espionne qui m’a sauvé, Marilyn Monroe la star du

cinéma américain, Freddy Meyer, le rabbin aveugle qui ici a

recouvré la vue, Georges Méliès, le magicien avant-gardiste,

inventeur des effets spéciaux au cinéma, Gustave Eiffel, l’architecte

qui a maîtrisé le fer, et Raoul Razorback, le fougueux explorateur du

continent des morts.

ŕ Bon, ça, c’est fait, dit Mata Hari, comme pour conclure notre

aventure chez les muses.

Nous nous éloignons des bâtisses sculptées dans le marbre

rouge, mettant un terme à nos aspirations artistiques.

Je n’avais encore jamais réfléchi au pouvoir de l’art. D’avoir

entrevu mon potentiel de création théâtrale m’ouvre des horizons

nouveaux.

Je suis donc capable de faire vivre un petit monde artificiel que

j’ai créé de toutes pièces.

6. ENCYCLOPÉDIE : SAMADHI

Le bouddhisme évoque le concept de Samadhi.

Ordinairement, nos pensées vagabondent en tous sens. Nous

oublions ce que nous sommes en train de faire pour songer aux

événements de la veille ou prévoir des projets pour le lendemain.

En état de Samadhi, complètement concentré sur l’action présente,

on devient maître de son âme. Le mot sanskrit Samadhi peut se

traduire par : « état d’être fermement fixé ».

En état de Samadhi les expériences des sens ne signifient rien.

On est déconnecté du monde matériel et de tous les

conditionnements, il n’y a qu’une motivation : l’Éveil (Nirvana).

On peut y parvenir en trois étapes.

La première est le « Samadhi sans Image ». Il faut visualiser

son esprit comme un ciel sans nuages. Les nuages, qu’ils soient

noirs, gris ou or, sont nos pensées qui troublent le ciel. On les

chasse une par une au fur et à mesure qu’elles apparaissent,

jusqu’à avoir un ciel clair.

La deuxième étape est le « Samadhi sans Direction ». C’est un

état dans lequel il n’y a pas de chemin particulier vers lequel on

souhaite aller, on n’a aucune préférence dans aucun domaine. On

se visualise comme une sphère posée sur un sol plat qui malgré sa

forme et sa fonction ne roule vers nulle part.

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Enfin la troisième étape est le « Samadhi de la Vacuité ». C’est

une expérience dans laquelle on perçoit tout pareil. Il n’y a ni bien

ni mal, pas de choses agréables ou déplaisantes, ni passé, ni futur,

pas de choses proches ou lointaines. Tout est égal. Et comme tout

est similaire, il n’y a aucune raison d’adopter une attitude

différente envers quoi que ce soit.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

7. MORTELS. 14 ANS

La cité d’Olympie, capitale de l’île d’Aeden, resplendit dans la

nuit fraîche. Quelques grillons font résonner leurs chants dans l’été

sans fin. Des lucioles dansent autour de l’orbe des trois lunes. Une

odeur de mousse signale que les végétaux appellent la rosée du

matin.

De retour dans ma villa, je suis encore sous le charme de la muse

Thalie. Créer, avec à mes côtés une femme qui m’inspire, est une

expérience nouvelle et passionnante.

Je me ressource dans mon bain, lavant mon corps et mon esprit

de toutes les souillures extérieures. Tant d’événements me

bouleversent sur cette île qu’il importe de les effacer régulièrement

pour réussir à leur échapper. Je craignais les centaures, les sirènes,

le Léviathan, les griffons, l’œil géant sorti du néant, et voilà que le

charme d’une jeune artiste se révèle plus redoutable encore.

Je m’essuie, enfile une toge propre et, étendu sur mon canapé, je

renoue avec l’une de mes occupations favorites : observer mes

anciens clients à la télévision.

Sur la première chaîne, la petite Coréenne qui vit au Japon, Eun

Bi, a 14 ans. Elle suit des cours dans une école qui enseigne l’art des

mangas, ces bandes dessinées japonaises codifiées. Pour les visages,

les mouvements, l’action, les standards sont précis. Il faut de grands

yeux ronds, des monstres hideux, de l’érotisme soft (mais pas de

vision de poils). Eun Bi est appréciée des professeurs pour ses

talents en matière de couleurs et de décors sophistiqués. Elle est

toujours en proie à la tristesse, certes, mais quand elle dessine, elle

se sent libre et connaît même des instants de pure décontraction.

Sur la deuxième chaîne, l’Ivoirien Kouassi Kouassi apprend à

jouer du tam-tam. Son père lui enseigne à faire coïncider les

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battements avec le rythme de son cœur pour tenir plus longtemps.

Lors d’une de ces leçons, il constate qu’il peut dialoguer avec son

père à l’aide de son tam-tam. Du coup, il découvre que son

instrument n’est pas seulement un tambour mais un véritable

moyen de communication par-delà les mots. Il frappe, il frappe de

ses paumes et se sent en phase avec son père. Mais aussi avec sa

tribu et ses ancêtres.

Sur la troisième chaîne, le Crétois Théotime s’est mis au sport. Il

impressionne les gamines des touristes de passage en exhibant ses

pectoraux. Il est doué pour la voile, le volley-ball, et depuis peu

s’entraîne à la boxe.

Bref, rien que de très banal du côté de mes humains. Je m’étais

tellement habitué à être le témoin de drames sur ce téléviseur que

j’avais oublié à quel point, la plupart du temps, il ne se passe rien de

très particulier dans une existence. On ne peut pas vivre sans cesse

en crise. Pour l’heure, mes jeunes clients laissent tranquillement le

temps passer et leur destin se dérouler.

On frappe à ma porte. Je noue une serviette autour de mes reins

et vais ouvrir. Une haute silhouette aux longs cheveux se tient

devant moi. C’est son parfum que je reconnais en premier. Aurait-

elle pressenti qu’elle commençait à occuper moins de place dans

mon esprit ? Elle est revenue. Une lune est posée sur son épaule.

ŕ Est-ce que je te dérange ? demande-t-elle.

A-phro-dite. Déesse de l’Amour. La splendeur et la séduction

absolues incarnées en un seul être. À nouveau je me sens redevenir

un enfant. Je baisse les yeux, car l’intensité de sa beauté crée en moi

comme un choc. J’avais oublié qu’elle était à ce point extraordinaire.

J’enfile une tunique et l’invite à entrer. Elle s’assoit sur le divan.

Progressivement mon regard revient vers elle et apprivoise son

rayonnement un peu comme si je m’habituais à fixer le soleil sans

lunettes noires. Mes sens se gorgent de sa présence. Des hormones

fusent dans ma tuyauterie interne. Je vois ses sandales dont les

rubans d’or enlacent ses mollets jusqu’aux genoux. Ses orteils peints

de larmes de rose. Ses cuisses, alors qu’elle décroise ses jambes pour

soulever sa toge rouge. Je vois sa peau ambrée, sa chevelure dorée

qui coule en cascade sur l’étoffe rouge. Elle bat des paupières,

comme amusée par mon émotion.

ŕ Ça va, Michael ?

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Mes yeux s’imprègnent de cette vision de pure esthétique.

Botticelli avait tenté de la représenter, s’il savait comment est la

vraie…

ŕ J’ai un cadeau pour toi.

Elle sort de sa toge une boîte en carton avec des trous. Quelque

chose respire à l’intérieur. Je m’attends à ce qu’elle sorte un chaton

ou un hamster. Mais ce qu’elle me présente est beaucoup plus

étonnant.

Un cœur palpitant de 20 cm de haut avec des petits pieds, des

pieds humains. Je pense qu’il s’agit d’une sculpture, mais en la

touchant, elle frémit. C’est tiède.

ŕ Un automate animé ? questionné-je.

Elle caresse le cœur sur pieds.

ŕ Je ne les offre qu’à ceux que j’aime vraiment.

J’ai un mouvement de recul.

ŕ Un cœur vivant ! Mais c’est… affreux !

ŕ C’est de l’amour personnifié… Cela ne te plaît pas, Michael ?

s’étonne-t-elle.

Il me semble que le cœur vivant a dû percevoir que quelque

chose n’allait pas pour lui car il s’est comme crispé.

ŕ C’est-à-dire…

Elle le reprend et le caresse comme s’il s’agissait d’un chaton à

rassurer.

ŕ Les cœurs, ça aime bien être offerts. Même s’il n’y a pas

d’yeux, d’oreilles, ou de cervelle dans cette chimère, elle possède

une petite conscience à elle. Une conscience de… cœur. Ça veut être

adopté.

En parlant, elle s’est approchée lentement de moi. Je ne bouge

pas.

ŕ Tous les êtres ont besoin d’être aimés. Le reste n’a aucune

importance.

La déesse de l’Amour s’approche et se serre fort contre mon

torse. Je sens la douceur de sa peau. J’ai tellement envie de

l’embrasser. Mais elle glisse son index entre nos lèvres.

ŕ Tu sais, tu es l’homme le plus important pour moi, profère-t-

elle.

Elle me caresse le front d’un geste très maternel.

ŕ Je t’aime… mais je ne suis pas amoureuse. Pas encore du

moins. Pour cela il faudrait déjà que tu résolves l’énigme.

Elle prend mes mains qu’elle commence à masser.

18

ŕ Avant d’être déesse j’ai été humaine. J’avais une maman et un

père extraordinaires. Ce sont eux qui m’ont appris à aimer aussi

fort. Entre nous je veux quelque chose de vrai, de grandiose, pas

n’importe quoi. L’amour, le vrai, cela se mérite. Si tu veux que je

devienne amoureuse de toi il va te falloir accomplir des merveilles.

Trouve l’énigme. Je te la rappelle : « C’est mieux que Dieu, c’est pire

que le diable. Les pauvres en ont, les riches en manquent. Et si on

en mange on meurt. »

Elle m’embrasse les doigts, les pose sur sa poitrine.

Puis elle prend le cœur qui paraît attendre qu’on s’occupe de lui.

ŕ Désolée, petit cœur, il semble que tu ne plaises pas à mon ami.

Elle m’adresse un clin d’œil.

ŕ … Ou en tout cas ce n’est pas toi qui l’intéresses.

Le cœur tremble d’émotion.

J’essaie à nouveau de la saisir mais elle se dégage.

ŕ Si tu le veux vraiment, nous pourrions faire l’amour, c’est vrai,

mais tu n’aurais que mon corps, pas mon âme. Et je crois que tu

serais plus déçu qu’heureux…

ŕ Je suis prêt à tout, dis-je.

ŕ Vraiment tout ?

ŕ Je sais que vous pouvez me détruire, mais même cela je suis

prêt à l’accepter.

Elle me regarde, mi-amusée mi-étonnée.

ŕ Beaucoup d’hommes sont déjà morts de chagrin, ou se sont

suicidés par amour pour moi, mais toi, je n’ai pas envie de te faire

du mal. Bien au contraire.

Elle respire amplement.

ŕ Maintenant nous sommes liés à jamais. Au final, si tu te

comportes bien, il y aura peut-être un grand moment d’extase entre

nous.

Là-dessus elle se lève, revient, me serre contre elle, reprend son

cœur vivant puis s’en va.

Je reste hébété. Puis, une idée étrange me traverse l’esprit : et si

ce cœur était celui de l’un de ses amants éconduits ?

De l’un de ces êtres qu’elle « aime mais dont elle n’est pas

amoureuse » ? La peau de mes joues s’empourpre. Une vraie

brûlure. Jamais je n’ai ressenti une telle confusion. C’est elle

évidemment qui est pire que le diable, plus forte que Dieu… et si j’en

mange, je meurs.

19

Des coups redoublés contre la porte me font sursauter. Freddy

est là, le cheveu hirsute, le visage défait. Péniblement, il articule :

ŕ Vite. Marilyn a disparu…

Je bondis. Nous ameutons voisins et amis pour la retrouver.

Nous parcourons toutes les rues, toutes les ruelles d’Olympie, des

quartiers que je ne connaissais pas. Parmi les monuments et les

statues, des satyres, des chérubins, des centaures fouillent avec

nous les buissons.

ŕ Marilyn, Marilyn !

J’éprouve ce même pressentiment qui m’assaillait, lorsque j’étais

mortel, devant ces affiches représentant des enfants disparus,

petites filles ou petits garçons artificiellement vieillis à l’ordinateur,

avec dessous un numéro de téléphone pour prévenir les parents. Sur

les ondes, les écrans de télévision, ceux-ci suppliaient les ravisseurs

de donner des nouvelles. Et puis, on n’entendait plus parler de ces

enfants, sur les murs les affichettes s’effritaient peu à peu, le temps

passait, et on les oubliait.

ŕ Marilyn, Marilyn !

Nous ratissons la ville. Alors que je suis face au grand pommier

de la place centrale, un être discret se manifeste. C’est la petite

chérubine que j’appelle « moucheronne ». La fille-papillon d’à peine

vingt centimètres de haut agite nerveusement ses longues ailes

bleues. Une fois de plus elle tente par gestes de m’expliquer quelque

chose. Elle veut que je la suive. Elle m’entraîne vers les jardins du

nord. Les grandes fontaines sculptées déversent leurs eaux cuivrées

dans un ronronnement liquide.

ŕ Tu sais où est Marilyn ?

La moucheronne volette par saccades. Je la suis. Étrange petit

être, l’un des premiers que j’ai rencontrés en Aeden. Il faudra un

jour que j’essaie de comprendre le lien qui m’unit à cette princesse-

papillon.

Nous traversons plusieurs jardins. Et puis je finis par discerner

une sandale qui dépasse d’un massif de glaïeuls. Dans la

prolongation de la sandale, un pied féminin. Au bout du pied, une

jambe, un corps et une main crispée, tendue vers le ciel. Le râle

qu’émet Marilyn Monroe est plus animal qu’humain.

Je m’agenouille, la dégage, et recule devant le trou béant, encore

fumant, qui déchire son ventre. Combien de fois cette âme sera-t-

elle assassinée ?

20

L’endroit est désert. Sur les lieux, il n’y a que la chérubine et moi.

Je ramasse une branche d’arbre sec et je l’allume avec mon ankh

pour m’en faire une torche. Sous la lueur, le visage de celle qui fut

probablement la plus célèbre actrice de tous les temps me

bouleverse. Pourvu qu’il ne soit pas trop tard. J’appelle à l’aide.

ŕ Elle est ici, venez ! ici !

J’agite haut ma branche enflammée. L’actrice ouvre les yeux, elle

n’est pas morte. Elle me voit, sourit et balbutie :

ŕ Michael…

ŕ On va te sauver. Ne t’inquiète pas, dis-je.

Je n’ose examiner son énorme blessure. Elle marmonne quelque

chose en souriant difficilement.

ŕ L’amour pour… épée, l’humour pour bouclier.

ŕ Qui t’a fait ça ?

Sa main saisit mon bras et s’y agrippe.

ŕ Le… Le déicide…

ŕ Le déicide, oui. C’est qui ?

ŕ C’est… c’est…

Elle s’arrête et me fixe de ses grands yeux. Enfin, dans un dernier

soupir, elle balbutie :

ŕ L…

Puis son regard s’éteint, sa main lâche la mienne et retombe, sa

bouche se clôt définitivement.

Déjà des gens s’attroupent autour de nous et Freddy est là,

étreignant la dépouille de sa compagne.

ŕ NOOOONN ! ! !

Entre ses bras, elle n’est plus qu’une poupée de chiffon.

ŕ Elle a eu le temps de te donner le nom de son assassin ? me

demande Raoul.

ŕ Elle n’a prononcé qu’une lettre, « L », et encore, je ne sais pas

si elle a dit « el » ou « le ».

ŕ Comme Bernard Palissy… il avait dit lui aussi « L »…,

remarque Mata Hari.

Raoul soupire :

ŕ « Le », ça peut être n’importe quoi. « Le » diable, « le » dieu

de la Guerre. Et si c’est « elle », c’est peut-être une femme.

ŕ « El », c’est aussi le nom de Dieu en hébreu, remarque

Georges Méliès.

ŕ Et si c’était « aile » ? propose Sarah Bernhardt.

21

Il est étrange que la disparition de Marilyn ne me touche pas

davantage. Peut-être que depuis la perte de mon mentor, Edmond

Wells, j’ai admis l’idée que, les uns après les autres, nous finirions

tous tués. « Ici-bas rien ne dure »…

ŕ Décompte : 84 - 1 = 83. Nous ne sommes plus que 83 élèves

en lice. À qui le tour, maintenant ?

C’est Joseph Proudhon qui a parlé. Nous ne lui prêtons même

pas attention.

ŕ Cherchons un dénominateur commun à toutes les victimes,

suggère Mata Hari.

ŕ Facile, déclare Raoul. Ce sont régulièrement les meilleurs

élèves qui se font assassiner. Béatrice, Marilyn… Elles étaient dans

le trio de tête quand elles ont été frappées.

Qui aurait intérêt à tuer les bons élèves ?

Les mauvais, répond aussitôt Sarah Bernhardt en désignant

l’anarchiste français qui s’éloigne sans marquer la moindre

affliction.

Alors que j’étais encore mortel, dans ma dernière chair sur

Terre 1, je me souviens d’une classe, au lycée, où un groupe des plus

mauvais élèves prenait plaisir à s’acharner sur les premiers de la

classe. Ils les isolaient pour les frapper. Par peur d’avoir les pneus

de leur voiture crevés par cette bande ou même d’être carrément

agressés en plein cours, les professeurs n’osaient intervenir. Ils

préféraient même donner de bonnes notes à ces trublions. C’était

« le pouvoir de nuisance ». On cède pour être tranquille.

ŕ Ou alors un bon élève qui veut à tout prix finir premier et

remporter le jeu, déclare Mata Hari. Il tue tous ceux qui le séparent

de la victoire finale.

Quels sont les mieux notés actuellement ?

Mata Hari se souvient du dernier podium.

ŕ Clément Ader est en tête, suivi par moi ex-æquo avec…

ŕ Proudhon, dit Raoul.

Le nom de l’anarchiste résonne dans nos esprits. Il avait l’air peu

touché lorsqu’il a lâché : « Décompte…».

ŕ Non, ce serait trop facile de l’accuser, rétorque Georges

Méliès. Il élimine les autres joueurs dans la partie, pourquoi

prendrait-il le risque de les tuer en dehors ?

Un brassement d’ailes, au loin, nous fait lever la tête. Athéna

chevauchant son cheval ailé atterrit, saute de son destrier, et déjà

22

son hibou s’envole au-dessus de notre groupe. Nous nous taisons.

La déesse de la Justice parle haut et fort.

ŕ Une fois de plus le déicide nous nargue, et une fois de plus, le

courroux des dieux est grand, clame-t-elle.

Elle s’approche du cadavre, alors que déjà les centaures

surgissent, repoussent Freddy qui s’accroche au corps de son aimée,

et se saisissent de Marilyn Monroe. Ils la déposent sur une civière et

la recouvrent rapidement d’une couverture.

ŕ Porter le monde à la place d’Atlas serait, somme toute, une

punition trop douce pour l’assassin parmi vous. Atlas, finalement,

s’y est habitué. Il y a pire châtiment que le sien. J’ai cherché et j’ai

trouvé : le coupable aura droit au supplice de Sisyphe. Comme lui, il

poussera éternellement son rocher d’un versant à l’autre de la

montagne.

Une rumeur parcourt la petite assistance.

Je me souviens que jadis les nazis avaient repris cette idée de la

torture par le travail inutile. Dans les camps de concentration, ils

contraignaient les hommes à pousser de lourds rouleaux de béton

en cercle ou à déplacer des amas de rochers pour les ramener

ensuite au point de départ. Une activité, même pénible, est

supportable dès lors qu’elle a un sens. Mais si on en supprime le

sens…

ŕ Vous allez avoir l’occasion d’apprécier ce châtiment de près.

Vos cours magistraux sont maintenant terminés. Des professeurs

auxiliaires s’adresseront désormais à vous. Sisyphe sera justement

le premier d’entre eux.

Là-dessus, la déesse enfourche son cheval Pégase et repart vers

le sommet de l’Olympe. Près de moi, Freddy est sous le choc de la

perte de sa fiancée des étoiles. Il ne tient pratiquement plus sur ses

jambes. Nous le soutenons.

ŕ Ne t’inquiète pas, murmure Raoul, nous la retrouverons.

Le rabbin ne réagissant pas, mon ami explique qu’à l’heure qu’il

est, l’actrice est probablement déjà chimère. Oiseau-lyre, licorne ou

sirène, elle n’a pas quitté l’île. Ici, selon le principe cher au chimiste

Antoine Lavoisier, « rien ne se perd, rien ne se crée, tout se

transforme ».

23

8. ENCYCLOPÉDIE. VISION

Si toute l’histoire de l’humanité était ramenée au laps de temps

d’une semaine, une journée équivaudrait à 660 millions d’années.

Imaginons que notre histoire débute un lundi à 0 heure, avec

l’émergence de la Terre en tant que sphère solide. Lundi, mardi et

mercredi matin, il ne se passe rien, mais mercredi à midi, la vie

commence à apparaître sous forme de bactérie.

Jeudi, vendredi et samedi matin : les bactéries pullulent et

lentement se développent.

Samedi après-midi, aux alentours de 16 heures, surgissent les

premiers dinosaures, lesquels disparaîtront cinq heures plus tard.

Quant aux formes de vie animale plus petites et plus fragiles, elles

se répandent de manière anarchique, naissent et disparaissent, ne

laissant subsister que quelques espèces rescapées par hasard des

catastrophes naturelles.

Ce même samedi, l’homme apparaît à minuit moins trois

minutes. Un quart de seconde avant minuit, les premières villes

sont là. À un quarantième de seconde avant minuit, l’homme lance

sa première bombe atomique et s’éloigne de la Terre pour poser le

pied sur la Lune.

Nous imaginons posséder une longue histoire, mais en fait nous

n’existons en tant qu’« animaux modernes conscients » que depuis

un quarantième de seconde avant la fin de la semaine de notre

planète.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

9. LE RÊVE DE L’ARBRE

Le réveil est difficile. J’ai rêvé cette nuit que je me trouvais dans

une rue effervescente de New York, bousculé par des gens marchant

et courant en tous sens. J’interrogeais les passants : « Y a-t-il

quelqu’un qui sait ? Quelqu’un qui détient des informations sur

moi ? Qui sache qui je suis et pourquoi je suis là ? » Juché pour finir

sur le toit d’une voiture, je lançais : « Qui sait qui je suis et pourquoi

j’existe au lieu de n’être rien ? » Quelqu’un s’arrêtait pour me crier :

« Pour toi, je ne sais pas, mais peut-être que pour moi, toi tu sais. »

Alors, d’autres s’interrogeaient mutuellement : « Toi, tu ne sais pas

qui je suis, et toi non plus ? Tu ne sais pas pourquoi nous sommes

là ? Et toi, tu ne sais pas pourquoi j’existe ? Qui détient les

24

informations ? » Alors Edmond Wells surgissait et disait : « La

solution est dans l’arbre. » Il me désignait le grand pommier

d’Olympie. Je m’approchais, touchais l’écorce, et étais comme

aspiré à l’intérieur de l’arbre. Je me transformais alors en… sève

blanche. Je coulais vers ses racines et là, me régalais d’oligo-

éléments, puis je remontais l’arbre à travers son tronc, et par son

écorce, je montais dans les branches, parvenais jusqu’aux feuilles,

me répandais dans les nervures vertes et prenais la lumière, puis je

redescendais pour me propager partout dans l’arbre, toujours sous

forme liquide. Je m’étirais alors des racines vers les branches les

plus hautes et les plus fines.

Association d’images. La sève se transformait en grumeaux, puis

en cellules, puis en humanité. Je visualisais que les racines de

l’arbre étaient son passé et ses branches fines son futur. Je circulais

dans les branches comme dans autant de futurs possibles pour

l’humanité. J’accomplissais des allers-retours du tronc aux

branches, changeant les possibilités de futurs rien qu’en changeant

d’embranchement. Et je voyais les conséquences de chaque choix.

Les fruits se transformaient en sphères de mondes possibles, un peu

comme tous les mondes miniatures que j’avais vus chez Atlas.

Je me réveille et me frotte les yeux. Drôle de rêve. Je suis épuisé.

Je n’ai pas envie d’aller à l’école ce matin. Les cours, ce n’est plus de

mon âge. La scène d’hier soir avec Aphrodite me revient en tête. Je

comprends qu’autant d’hommes aient été envoûtés, réduits à l’état

d’esclaves par un être aussi complexe. Il faut penser à autre chose.

Je décide de rester au lit et de me remettre à rêver.

À peine ai-je fermé les yeux que je me retrouve dans l’arbre,

transformé en sève pour de nouvelles aventures arboricoles. Mais je

suis arraché de l’écorce par un bruit strident. Les cloches sonnent

les matines. Quel jour sommes-nous ? Samedi. Demain dimanche,

la grasse matinée sera au programme.

Je me résous à me lever et me traîne jusqu’au miroir. C’est moi,

ce type à la mine de papier mâché, aux joues rongées de barbe. Je

baigne mon visage d’eau froide pour me réveiller et j’accomplis tous

les gestes du quotidien : la douche, le rasoir, la toge… Je vais ensuite

prendre le petit-déjeuner au Mégaron. Café, thé, lait, confitures,

croissants, brioches, toasts… Freddy, silencieux, semble attendre

quelque chose.

ŕ Que va-t-il arriver au peuple des femmes-guêpes sans Marilyn

Monroe ? demande Mata Hari.

25

ŕ Que va-t-il nous arriver à tous ? ajoute Sarah Bernhardt. Sans

Marilyn, il n’y a plus de garde-fou pour arrêter Proudhon. Son

armée est nombreuse et efficace. Il peut tous nous envahir les uns

après les autres.

Gustave Eiffel et Sarah Bernhardt reprennent une nouvelle fois

l’idée d’une alliance pour nous délivrer des troupes de l’anarchiste.

Raoul paraît préoccupé.

ŕ Si les hommes-aigles s’aventurent dans mes montagnes, je

devrais pouvoir résister. En jetant des pierres ou en coupant les

cols. En revanche, je ne descendrai pas dans les plaines me

confronter à ses hordes, surtout depuis qu’il a adopté cette stratégie

de faire avancer ses esclaves en première ligne pour épuiser les

flèches adverses.

ŕ Où Proudhon a-t-il déniché cette tactique ?

ŕ Il me semble que des chefs de guerre chinois du Moyen-Âge

utilisaient déjà ce genre de bétail humain, dis-je, ayant lu dans

l’ Encyclopédie des détails là-dessus. Ils les nourrissaient

chichement, juste assez pour qu’ils survivent jusqu’aux prochaines

batailles. Puis ils les poussaient aux premières lignes en guise de

boucliers.

ŕ Fallait-il qu’ils méprisent leurs congénères, soupire Sarah

Bernhardt.

Nous discutons stratégie. Les hommes-chevaux de Sarah

Bernhardt et les hommes-tigres de Georges Méliès sont encore très

à l’écart géographiquement de la zone où sévissent les hommes-rats

de Proudhon, inutile de les contraindre à des marches forcées pour

former une seule et grande armée.

ŕ Les femmes-guêpes sont d’ailleurs la principale préoccupation

de Proudhon. Le temps qu’il en vienne à bout, nous trouverons bien

une solution.

ŕ Et s’il envahit toute la planète ? interroge Gustave Eiffel.

Sarah Bernhardt répond aussi sec :

ŕ L’humanité ne sera plus qu’esclavage pour les femmes. Vous

avez vu comment les hommes-rats traitent leurs compagnes, leurs

sœurs, leurs filles ?

ŕ Et comment ils traitent les étrangers…, renchérit Georges

Méliès.

Quel homme contradictoire, remarque Mata Hari. Proudhon

prône depuis le début un monde « sans dieu ni maître » et il

26

s’apprête à imposer une tyrannie planétaire basée sur la violence et

les castes.

ŕ C’est le principe de guérir le mal par le mal, rappelle Georges

Méliès.

ŕ Il lutte contre le fascisme avec les méthodes du fascisme :

violence, mensonge, propagande, ajoute Sarah Bernhardt.

ŕ Le jeu politique n’oppose pas l’extrême droite à l’extrême

gauche, comme on veut souvent nous le faire croire, mais les

extrêmes unis contre le centre, dit Georges Méliès. D’ailleurs, les

« extrémistes » partagent bien souvent la même clientèle : les

jaloux, les aigris, les nationalistes, les réactionnaires, et, sous

couvert « d’idéal supérieur », utilisent les mêmes techniques de

bandes armées, de violence gratuite, de démagogie et de

propagande mensongère.

Personne n’ose le contredire, mais je sens que tout le monde

n’est pas d’accord. Notamment Raoul, qui, je le sais, a toujours

trouvé que le centre était mou et devait être réveillé par ses flancs

durs.

ŕ Même les valeurs des partis extrémistes sont similaires,

approuve Sarah Bernhardt, en général ça commence par l’éviction

des femmes de la vie politique. C’est le premier signe. Ensuite ce

sont les intellectuels et tous ceux qui pourraient remettre en

question le pouvoir.

Nous observons Proudhon, assis seul à une table. Il semble se

concentrer sur la prochaine partie.

10. MYTHOLOGIE. SISYPHE

Son nom signifie « Homme très sage ». Il est le fils d’Éole,

l’époux de la pléiade Méropé (elle-même fille d’Atlas). Il est aussi

le fondateur de la ville de Corinthe.

Depuis Corinthe, ses hommes contrôlaient l’isthme. Ils

attaquaient et rançonnaient les voyageurs. Ainsi se constituèrent

un trésor de guerre et le début de la prospérité de Corinthe. Après

la flibuste, Sisyphe passa progressivement à la navigation et au

commerce.

Un jour, Zeus voulut retrouver à Corinthe Égine, la fille du dieu

du Fleuve Asopos, qu’il avait fait enlever. Sisyphe dénonça le

ravisseur au père inquiet. Ce dernier en récompense lui offrit une

fontaine perpétuelle. Cependant Zeus ne lui pardonna pas cette

27

trahison et ordonna à Thanatos, dieu de la Mort, de punir Sisyphe

par un châtiment éternel.

Quand Thanatos se présenta avec des entraves, Sisyphe, rusé, le

convainquit de tester sur lui-même les menottes dont il voulait

l’emprisonner. Résultat : le dieu de la Mort se retrouva détenu et

séquestré à Corinthe. Et le royaume des morts en l’absence de son

dieu se dépeupla.

Zeus, de plus en plus en colère, dépêcha Arès dieu de la Guerre

pour délivrer le dieu des Morts et capturer le trop rusé souverain

de Corinthe.

Sisyphe ne s’avoua pas aussi facilement vaincu. Il fit semblant

de se soumettre mais avant de descendre au royaume des morts, il

pria sa femme de ne pas inhumer son corps. Descendu dans le

territoire de l’Hadès, il obtint l’autorisation de revenir trois jours

parmi les vivants, le temps de punir sa veuve de ne pas l’avoir

enterré.

À Corinthe, il refusa de retourner chez les défunts. Cette fois,

Zeus eut recours à Hermès pour l’y ramener de force.

Là, les juges de l’Enfer estimèrent que tant d’insubordination

méritait un châtiment exemplaire. Ils condamnèrent Sisyphe à un

supplice créé à son intention : rouler pour l’éternité un énorme

rocher en haut d’une montagne, rocher qui retombait aussitôt sur

l’autre versant et qu’il devait alors ramener à nouveau au sommet.

Chaque fois qu’il tentait de prendre un peu de repos, une Érinnye,

fille de Nyx, la nuit, et de Chronos, se chargeait de le rappeler à

l’ordre d’un coup de fouet.

Edmond Wells,

Encyclopédie, Tome V.

D’après Francis Razorback,

et la Théogonie d’Hésiode, 700 avant J.-C.

11. L’IMPORTANCE DES VILLES

Les ruelles d’Olympie commencent à s’animer, alors que dans le

ciel planent quelques griffons, tels de gros pigeons citadins. À la

différence près que ces pigeons-là ne roucoulent pas.

Les 83 élèves survivants en toge blanche se saluent, se

retrouvent, se rassurent.

Nous avançons en longue file vers les Champs-Élysées pour

recevoir notre prochain cours de divinité, mais la porte reste close.

28

Une Heure arrive. Elle nous guide vers le quartier des dieux

auxiliaires, au sud d’Olympie.

C’est un quartier de la ville que je connais mal. Les maisons sont

construites de manière plus personnalisée. Avec moins de caractère

que les palais des dieux mais plus d’originalité que les maisons des

élèves. Il y a là des bâtisses aux formes classiques qui à première vue

semblent des immeubles de bureaux. Après tout, gérer une aussi

grande cité exige forcément du personnel.

L’Heure du moment nous entraîne vers une demeure de style

corinthien qui ressemble à une villa antique en plus imposant. Des

colonnades de marbre et des sculptures dorées en décorent les

flancs. Sur les murs sont représentées en bas-reliefs des grandes

villes modernes ou anciennes.

Nous franchissons le seuil et découvrons une salle de classe de

couleur brique. Sur des étagères, des petites maquettes de cités

s’alignent, de différentes époques et de différents lieux.

À droite une grande maquette semblable à celle d’un train

électrique pour enfant reconstitue une plateforme, des collines et

des rivières en miniature. À gauche, des colonnes surmontées de

villes sous dôme de verre. Sur les murs, des plans de cités de toutes

tailles, affichés en posters.

Nous entendons un raclement de pierre. Nous sortons pour voir

un homme derrière un gros rocher rond qu’il pousse avec difficulté

pour venir dans notre direction. Une petite femme ailée aux

cheveux noirs et au visage osseux volette au-dessus de lui et le

fouette.

À l’entrée de la salle, l’ancien roi de Corinthe déchu dépose son

fardeau. L’Érinnye consent à le voir s’éloigner de son supplice

momentanément. Il la remercie puis entre en traînant les pieds et

monte sur l’estrade. Il s’assied, fourbu, essuie de sa toge en

lambeaux la sueur qui coule de son front. Tout son corps est marbré

de coups.

ŕ Excusez-moi, lance-t-il dans notre direction, en reprenant son

souffle.

Il y a un instant de flottement, durant lequel il nous observe tout

en grimaçant. Puis son visage tourmenté parvient à sourire.

ŕ Content de vous voir, grâce à vous, je vais me reposer un peu.

Une élève veut lui apporter un verre d’eau pris à un distributeur

mais l’Érinnye la repousse. Notre nouveau professeur nous conseille

de ne pas prendre ce genre d’initiative.

29

ŕ Bien, je m’appelle Sisyphe et je suis votre nouvel instructeur

en Aeden.

Selon le rituel il note son nom au tableau.

ŕ Je ne suis pas un Maître dieu, mais un dieu auxiliaire, et avec

moi vous travaillerez autour d’une notion essentielle au métier

divin : la notion de cité.

Il siffle entre ses doigts. À nouveau nous entendons un bruit à

l’extérieur. Atlas entre poussivement, portant sur ses épaules

l’immense sphère de trois mètres de diamètre qui est notre monde

de travail. Terre 18.

C’est dans cette boule de verre que se trouve la planète où vivent

nos peuples. Terre 18. Même si elle n’est que le reflet en trois

dimensions de la vraie planète flottant quelque part dans le cosmos,

nous sommes tous émus de revoir « notre Terre » recouverte de ses

océans, ses continents, ses forêts, ses montagnes, ses lacs, ses villes,

ses petits humains grouillants qu’il nous tarde d’observer à la loupe

de nos ankhs.

Le géant, ayant déposé son fardeau sur son support, se passe une

main fraîche sur le front. Sisyphe le rejoint. Les héros s’étreignent,

avec quelque chose de triste dans le regard. Tous deux ont

probablement le sentiment d’être victimes d’une injustice, mais ils

ont accepté leur rôle.

ŕ Sois fort, mon garçon, profère le géant.

Un murmure parcourt la classe. Nous sommes heureux de

retrouver la planète où s’entassent nos petits troupeaux de mortels.

Et curieux de savoir ce qui leur est arrivé cette nuit alors qu’ils

étaient livrés à eux-mêmes.

Sisyphe observe le géant qui repart en se tenant les reins, puis le

dieu auxiliaire ouvre un tiroir de son bureau et sort un ankh. Il

allume le projecteur au-dessus de notre planète et examine

attentivement notre « œuvre ». Il monte sur un escabeau pour se

placer à hauteur de l’équateur.

ŕ La mayonnaise commence à prendre, déclare-t-il enfin.

Cependant cela sent la divinité improvisée, les guerres à la va-vite,

les religions à la va-comme-je-te-pousse.

Nous espérions plus d’enthousiasme.

ŕ Très peu d’entre vous ont pris le temps d’élaborer une

stratégie globale à long terme. Je ne distingue que des cultures

issues de réactions de peur…

Un murmure parcourt l’assistance.

30

ŕ Comment sortir de la peur ?

Il attend une réponse, puis se résout à la fournir lui-même.

ŕ En se regroupant, en se protégeant, en concentrant vos forces.

Certains parmi vous l’ont déjà fait, mais ces collectivités n’en sont

qu’à leur début. Je vous parlerai donc en premier lieu d’un concept

essentiel à la suite du jeu.

Il note au tableau entre guillemets : « La Cité. »

Résumé des épisodes précédents. Vous avez d’abord connu des

hordes nomades, puis des hordes calfeutrées dans des cavernes,

puis des hordes installées dans des regroupements de huttes, puis

successivement des villages, des bourgades fortifiées de palissades,

des hameaux entourés de murs d’enceinte. Maintenant, nous

pouvons penser à construire de belles et grandes villes.

Un mot s’ajoute sur le tableau : « Civilisation ».

ŕ « Civilisation » vient du latin Civis, la cité. On a considéré que

l’homme était civilisé dès qu’il s’est mis à construire des cités. Par

exemple, les Mongols n’en ayant pas construit, il n’existe pas de

civilisation mongole à proprement parler. Nous en reparlerons tout

à l’heure.

Sisyphe se rassied à son bureau et plisse le front.

ŕ Commençons par observer chez tous vos peuples les villes déjà

existantes, et tentons de distinguer lesquelles sont en plein essor,

lesquelles stagnent ou déclinent.

Penchés sur Terre 18, un œil rivé à nos ankhs, nous examinons la

surface de la planète à la recherche des agglomérations. La plus

importante est sans conteste la capitale du royaume des hommes-

scarabées de Clément Ader. Puis vient celle des hommes-baleines de

Freddy Meyer. Deux magnifiques cités constellées de monuments et

de jardins où les habitants sont à l’abri de la famine grâce à de

grands silos de grains.

ŕ Au début, vous l’avez sans doute remarqué, les villes qui se

développaient étaient toutes situées en altitude, commente le

professeur auxiliaire. Pourquoi ?

ŕ Parce que l’air y est plus pur…, propose Simone Signoret.

ŕ Parce que la hauteur offre une meilleure protection contre les

assiégeants, dit Raoul qui a lui-même installé sa capitale haut

perchée dans les montagnes.

Sisyphe hoche la tête.

ŕ Certes, mais plus le temps passe, vous le voyez, plus ce choix

de cité fortifiée haut perchée s’avère une impasse. Pourquoi ?

31

Henri Matisse, dieu des hommes-éléphants, lève la main.

ŕ Il y fait froid.

ŕ Les murailles une fois érigées, la ville ne peut plus grandir.

Elle est arrêtée par les plans verticaux, comme les ravins, dit

Haussmann.

Sisyphe approuve et braque son ankh sur une ville des hommes-

loups de Mata Hari qui, pour faire face à un accroissement de sa

population, a été contrainte de construire des habitations hors les

murs, puis une seconde enceinte pour les protéger. La ville est

bordée de pentes abruptes inconstructibles empêchant tout

élargissement.

ŕ Quoi d’autre ?

ŕ En cas d’invasion, les paysans de la vallée se hâtent de se

réfugier dans la cité fortifiée, abandonnant leurs champs qui, sans

défense, sont aussitôt saccagés, dit Sarah Bernhardt.

ŕ Continuez, cherchez encore…, nous encourage l’ancien roi de

Corinthe.

ŕ La nourriture et l’eau sont montées à dos d’hommes ou d’ânes

jusqu’à la cité, la rendant dépendante du monde de la vallée,

souligne Raoul dont la bourgade d’hommes-aigles est

particulièrement inaccessible.

ŕ Et… ?

ŕ Intermédiaires et porteurs exigent de fortes sommes pour cet

acheminement. Ce qui dans la vallée vaut 10 passe à 50 en prenant

de l’altitude.

Marie Curie admet connaître ce genre de problèmes et songe à

redescendre sa cité d’hommes-iguanes, cernée de précipices.

Donc nous voyons les limites des cités élevées… Alors, quelles

sont selon vous les villes promises à un bel avenir ?

Celles qui sont situées dans les forêts, suggère Jean-Jacques

Rousseau, dieu des hommes-dindons.

Sisyphe dodeline de la tête.

Le temps de la cueillette et de la chasse est révolu, rappelle le

maître auxiliaire, la forêt gênera l’acheminement des denrées et

empêchera de voir venir les attaques de loin.

Mais le bois pour les maisons n’est pas cher, se défend

l’intéressé.

ŕ Bientôt vous connaîtrez vos premiers grands incendies et vous

renoncerez aux maisons en bois. Pour ce qui est des constructions,

mieux vaut se situer près d’une carrière de pierre.

32

Nous continuons à chercher.

ŕ Celles qui sont installées au milieu des plaines, propose

Voltaire pour ne pas être en reste.

ŕ Des hordes de cavaliers n’auront aucun mal à les surprendre.

Vous avez d’ailleurs vu que la plupart des villes dans les plaines ont

été facilement repérées et attaquées.

ŕ Les cités en bord de mer, propose Edith Piaf.

ŕ Il est évident qu’il est difficile d’encercler totalement une cité

côtière mais elles n’en sont pas moins susceptibles d’être attaquées

par des pirates. Leurs populations sont toujours à guetter l’horizon.

Je n’interviens pas, mais je me souviens d’une invasion venue

des plaines et d’une mer comme seule échappée possible.

Bruno, dieu des hommes-faucons, affirme faire confiance aux

cités en plein désert.

ŕ Dans le désert, on voit venir de loin ses adversaires. Ils ne

trouveront de surcroît rien pour se ravitailler ou se désaltérer

durant un siège.

ŕ Mais les assiégés eux-mêmes seront vite affamés, rétorque

Sisyphe. Alors comment avoir une cité protégée, tranquille, et non

coincée par une montagne, une mer ou un désert ?

Je lève la main.

ŕ En construisant sa ville sur une île, dis-je.

ŕ Non, l’île est isolée de tout, cela freine le commerce et risque

d’entraîner une multiplicité de mariages consanguins. L’île est un

univers trop fermé. Pourtant vous êtes dans la bonne direction. Non

pas une île en pleine mer mais…

ŕ … au milieu d’un fleuve, suggère Mata Hari.

L’ancien roi de Corinthe approuve.

ŕ Exact. Une île sur un fleuve… En voici la preuve par Terre 1.

Il déploie une carte de la France de Terre 1, montre Paris, ville

partie d’une île au milieu d’un fleuve, tout comme Lyon, Bordeaux,

Toulouse…

ŕ Ce sont des villes françaises car votre promotion est française,

mais on pourrait citer aussi Londres, Amsterdam, New York,

Beijing, Varsovie, Saint-Pétersbourg, Montréal… Pratiquement

toutes les grandes villes modernes de Terre 1 sont apparues à

l’origine sur l’île d’un fleuve. Trouvez-moi d’autres avantages aux

cités construites au milieu des fleuves.

Je dessine sur la table la forme d’une île sur un fleuve. Je

remarque alors une inscription qui me trouble. Ce doit être un élève

33

d’une promotion précédente qui l’a gravée avec son ankh :

« Sauvons Terre 1, c’est la seule planète où l’on trouve du

chocolat. »

Je me reconcentre. Quel est l’intérêt de bâtir une cité sur l’île

d’un fleuve ?

L’eau fait fonction de protection naturelle. Les chevaux ne

peuvent la franchir. Aucune charge de fantassins n’est possible, dit

Raoul pragmatique.

D’autres mains se lèvent.

Il est difficile d’assiéger une ville entourée d’eau.

On ne peut pas assoiffer la population.

L’eau étant vive on ne peut l’empoisonner.

Le fleuve facilite la fuite en cas de danger, rappelle Sarah

Bernhardt.

Un autre élève complète :

ŕ Les assiégeants doivent veiller à la contrôler hermétiquement

en amont et en aval sinon il y aura toujours des bateaux pour

passer, amener nourriture et renforts ou au pire sauver les chefs des

assiégés.

Il n’y a pas que la guerre, remarque Sisyphe.

ŕ On peut laver le linge, suggère Edith Piaf.

ŕ Le fleuve favorise les transports de denrées pour le commerce,

dit Rabelais. La ville sur le fleuve peut imposer des taxes aux

bateaux marchands, un droit de péage.

Le professeur auxiliaire approuve.

ŕ Elle peut envoyer des expéditions à la découverte de nouvelles

zones productrices de matières premières, de régions de conquête

ou d’échanges, complète Rousseau.

ŕ Grâce au commerce fluvial et aux taxes, la ville s’enrichit et

peut, en cas de besoin, enrôler des mercenaires ou acheter des

alliances. C’est peut-être pour cela d’ailleurs que le symbole de Paris

est le bateau du syndicat des bateliers fluviaux, rappelle Haussmann

qui connaît l’histoire de la ville à la reconstruction de laquelle il a

participé.

ŕ N’étant pas limitée par des murailles, au fur et à mesure de

son expansion, elle prendra possession de l’ensemble de ses rivages,

souligne Eiffel qui lui aussi visualise la croissance de la capitale

française dépassant progressivement ses berges pour occuper toute

la cuvette du Bassin parisien.

34

Sisyphe réclame le silence. Il se rend dans une pièce adjacente et

ramène des maquettes de villes posées sur de grands plateaux. Il les

dispose sur son bureau et nous invite à observer. Chacune a son

étiquette. Nous comprenons qu’il y a là en miniature les maquettes

des principales métropoles de l’Antiquité de Terre 1 : Athènes,

Corinthe, Sparte, Alexandrie, Persépolis, Antioche, Jérusalem,

Thèbes, Babylone, Rome… Pour chacune, il nous demande de

détailler les points forts et les points faibles, de vérifier si les rues

sont assez larges, les places judicieusement situées.

ŕ Le marché constitue partout le cœur de la cité, il doit donc être

facilement accessible grâce à de larges avenues, nous lance-t-il

comme première indication.

Il désigne ensuite une autre zone.

ŕ Le marché est souvent relié par une large voie aux entrepôts,

silos et réserves de nourriture qui eux doivent être placés à l’entrée

de la ville pour que les grosses charrettes n’aient pas besoin d’entrer

dans la cité et de gêner la circulation.

Sisyphe montre les centres névralgiques.

ŕ Une ville peut être visualisée comme un grand organisme

vivant qui prend la nourriture, la traite, l’absorbe, et… rejette ses

excréments.

L’image fait sens. Il poursuit :

ŕ La porte d’entrée de la cité est sa bouche, la place du marché

son estomac, la décharge municipale son anus. L’évacuation ou le

recyclage des ordures est un souci constant car si l’on ne s’en

préoccupe pas, non seulement les rues dégagent vite des odeurs

pestilentielles, mais elles deviennent des foyers de maladies

propagées par les rats, les cafards et les mouches.

Sisyphe pointe ensuite une maquette de camp temporaire

mongol.

Quand vos peuples étaient encore des hordes, ils vivaient au

grand air et les déchets de la veille étaient oubliés en chemin. Mais

lorsqu’on vit dans un milieu confiné, les ordures sont

omniprésentes et la pourriture vous rappelle à l’ordre sitôt qu’on

l’oublie.

Nous prenons des notes.

Il vous faudra aussi penser à des citernes à pluie qui seront le

système d’hydratation, et à des rigoles ou des tout-à-l’égout qui

seront les reins filtreurs.

35

Cet avertissement donné, notre professeur se penche sur les

maquettes des cités antiques.

ŕ Une ville est un système digestif mais c’est aussi un système

nerveux. Le palais royal ou la mairie en sont le cerveau.

Il nous présente plusieurs modèles de palais ou de châteaux

destinés aux chefs d’État.

ŕ Alimenté par l’argent des impôts, c’est le poumon qui amène

l’oxygène au cerveau, et c’est là que se décide ensuite sa

redistribution.

Le roi de Corinthe nous présente plusieurs centres d’impôts de

plusieurs styles et de plusieurs époques.

ŕ L’oxygène-argent est amené aux muscles : les maçons,

bâtisseurs de la cité, qui la font grandir ; les explorateurs, qui sont

ses yeux sur les territoires alentour ; ses artisans, ses ouvriers qui

font tourner les usines comme autant d’organes ; ses agriculteurs

qui récoltent dans les champs.

Sisyphe déplace douloureusement son grand corps meurtri entre

les travées :

ŕ Il y a aussi la défense, sorte de système immunitaire qui

protège la cité des agressions extérieures ou intérieures. C’est la

police qui arrête les éléments malades ou dangereux pour le reste de

l’organisme. Ils doivent être désactivés pour ne pas contaminer les

autres. On les isole dans les prisons. Il vous faudra penser à en

construire.

Il déambule et poursuit ses explications.

ŕ Autre système de sécurité : les pompiers qui éteignent les

incendies. Enfin les militaires qui protègent des invasions

étrangères comme un organisme se prémunit contre les microbes

extérieurs.

Sisyphe se dirige vers une étagère sur le côté et saisit des

monuments miniatures.

ŕ Le temple peut devenir le cœur. Il assure la cohésion du

système émotionnel collectif.

Il nous montre des temples de toutes les époques et de toutes les

nations, du tipi navajo aux cathédrales gothiques.

ŕ L’école puis l’université correspondent à un système génital

créant de nouveaux citoyens. Elles transmettent la mémoire, les

valeurs, la culture.

Le roi de Corinthe place les petites maisons sur la maquette.

36

ŕ Dans les villes, les humains communiquent davantage mais

leur espace vital se rétrécit. Auparavant, il suffisait de camper à

l’écart lorsque des voisins vous indisposaient. Ici, il faut se

supporter les uns les autres… Voilà qu’apparaît un concept délicat :

le voisin.

Des souvenirs de « voisins » de Terre 1 nous reviennent. Pour ma

part j’ai en souvenir un conseil de copropriété de mon immeuble où

j’avais découvert un condensé d’humanité particulièrement

effrayant.

Le voisin est comme vous, presque comme vous, si ce n’est qu’il

fait du bruit après 23 heures, qu’il laisse des mégots dans les parties

communes, qu’il tire la chasse d’eau en pleine nuit, et qu’il prend

par mégarde votre courrier. Le voisin fait des barbecues qui fument,

le voisin fait l’amour d’une manière ridicule et bruyante, il sonne

pour réclamer des tire-bouchons alors que vous êtes en train de

travailler, il vous transmet sa grippe, vous parle de ses problèmes

avec ses enfants, quand ce ne sont pas ces mêmes enfants qui

viennent dessiner au feutre sur votre porte. En fait il vaut mieux ne

pas côtoyer de trop près les autres êtres humains, sinon ils

deviennent insupportables.

L’ancien roi de Corinthe se tait un instant et masse son flanc :

ŕ Certains personnages ont détesté les villes. Gengis Khan était

convaincu qu’elles étaient autant de prisons où l’enfermement était

la cause de tous les problèmes : maladies, corruption, mesquinerie,

jalousie, hypocrisie… Il n’avait pas complètement tort. Avec

l’expérience des rats en cage, vous avez constaté que la férocité

s’accroît en même temps que l’espace se rétrécit. Je ne veux pas dire

pour autant que la vie au grand air est synonyme de bonté et de

gentillesse…

Il contemple sa petite ville en maquette.

ŕ … et Gengis Khan est loin d’avoir été un homme de paix, mais

au moins, son peuple ignorait la pollution et voyageait.

ŕ Vous voulez nous écœurer des villes ? interroge Sarah

Bernhardt.

ŕ Je veux vous inciter à concevoir des villes harmonieuses et

efficaces. C’est là le thème de mon cours. Comme toute forme de

progrès, une ville porte en soi autant de menaces que

d’améliorations. Examinons ces maquettes de plus près. La plupart

des villes anciennes ont été conçues en carré traversé par deux

artères principales qui se croisent à angle droit en leur milieu,

37

comme ici à Olympie. Sur les côtés quatre portes correspondent aux

quatre points cardinaux. Sur Terre 1, Jérusalem, Héliopolis, Rome,

Beijing et Angkor ont été pensées ainsi. La structure est simple mais

elle fonctionne, vous pouvez donc vous en inspirer.

Il exhibe de nouveaux plans de cités. Puis il s’arrête et note au

tableau « Guerres de masse ».

ŕ Vos cités entraîneront de nouvelles formes de guerre. Des

guerres de siège longues et techniques. Jadis, l’enjeu était de

contrôler des territoires, aujourd’hui, il est de contrôler des villes

fortifiées. Un siège exige du monde. Au stade du jeu où vous en êtes,

on considère que chaque génération double le nombre de ses soldats

pour s’assurer la victoire. Souvent, pour s’impressionner l’une

l’autre, les armées s’étiraient sur une longue ligne horizontale.

Il s’assoit.

ŕ Vous savez, dans les manuels d’histoire, on parle

abondamment des grandes batailles, mais on omet de mentionner

toutes celles qui n’ont jamais eu lieu parce qu’une des deux armées

était parvenue à intimider l’autre par la seule exhibition du nombre

de ses soldats, et qu’elle avait provoqué ainsi la reddition de son

adversaire.

N’oubliez

jamais

que

l’intimidation

permet

d’économiser bien des vies.

Je regarde les autres élèves, tous notent les informations de

Sisyphe. Les « guerres de masse »… Si je m’attendais un jour à

apprendre une telle matière à l’école ! Ces gens réunis pour

s’entretuer, cela m’a toujours paru si « dérisoire ». Une triste

tradition humaine. Presque festive. On se tue au son des tambours

et des trompettes. Parfois en chantant. Le plus souvent avec les

beaux jours, au printemps. Et voilà que je me retrouve doté du

pouvoir de générer mes propres guerres en entraînant mon peuple

dans des mêlées meurtrières. Je crois que, même si je suis un bon

joueur d’échecs, je ne prends aucun plaisir à la guerre.

Le roi de Corinthe poursuit : Les guerres ont un rôle social. Elles

permettent d’évacuer les « surplus » de population. Tout comme les

épidémies et les famines, les guerres civiles font office de nettoyage

dans les populations pléthoriques… car c’est quand même cela le

problème : les humains ne maîtrisent pas leur expansion

démographique. Du coup se créent des bandes de jeunes voyous

incontrôlées qui sèment l’insécurité. L’autorégulation des

populations est donc nécessaire pour compenser les « excédents

d’enfants ».

38

Il a dit cela avec tellement de détachement. « Compenser les

excédents d’enfants ». Comme une usine qui doit détruire une

partie de sa production pour ne pas surproduire.

ŕ Ainsi, si l’on regarde l’histoire de Terre 1, poursuit-il, on voit

qu’après des phases de grande natalité, la guerre arrive. Comme une

cocotte-minute qui a besoin de relâcher la pression pour ne pas

exploser.

ŕ Mais alors, sera-t-on toujours obligés de faire la guerre pour

« réguler » nos excédents de population ? demande Simone

Signoret.

ŕ La seule autre solution pourrait être l’autorégulation. Mais les

quelques tentatives effectuées en ce sens ont abouti à des échecs.

Comme si l’homme était tellement content de voir sa population

grandir qu’il était incapable de se retenir. Même les dictatures les

plus coercitives n’ont pu imposer un contrôle efficace des

naissances.

Il lâche un soupir désabusé.

ŕ Il y a aussi des pays qui souhaitent accroître leur population

pour disposer de soldats en vue de leur prochaine guerre, signale

Bruno. On sait que si on maîtrise sa population et que le voisin ne le

fait pas, il risque de nous submerger par le nombre de ses enfants.

ŕ Vous voyez. Encore les problèmes de voisinage…

Sisyphe se lève, trie des papiers, montre des plans de ruches, de

termitières, de fourmilières.

ŕ Pourtant, si l’on observe les animaux, notamment les animaux

sociaux évolués comme les termites, les abeilles ou les fourmis, ils

savent parfaitement s’autoréguler. Ils réduisent leur ponte en

fonction des besoins et des réserves alimentaires… Mais le contrôle

des naissances réclame un niveau de conscience que vos peuples de

Terre 18 sont actuellement loin de posséder. Alors ils préféreront

toujours la solution de la guerre.

Je lève la main.

ŕ Et si tous les dieux, ensemble, nous nous asseyions autour

d’une table et convenions d’arrêter les guerres ? Si nous nous

définissions un territoire plus ou moins égal pour chacun et que

nous maîtrisions nos naissances pour parvenir à un niveau de

stabilité et d’harmonie dans ce territoire ? Dès lors notre énergie ne

serait plus consacrée à nous agrandir ou à nous défendre des

invasions, mais à gérer au mieux la vie quotidienne de nos

populations.

39

Un silence suit ma proposition. Sisyphe m’encourage :

ŕ Non, ce n’est pas stupide, continuez. Donc, si tout le monde se

mettait autour d’une table et…

ŕ … que nous convenions qu’à partir de maintenant il n’y aurait

plus de rivalités, que nous ne gagnerions pas les uns contre les

autres mais tous ensemble ?

Et pour la croissance démographique ? demande Sisyphe.

Eh bien nous établirions un système de contrôle des naissances,

je l’ai déjà fait sur l’île de la Tranquillité. Nous avancions en

fonction des besoins, en fonction de l’équilibre interne et externe.

L’ancien roi de Corinthe se gratte le menton.

Ce que vous oubliez c’est que l’homme est « naturellement » un

animal en croissance démographique. Lui demander de se retenir

d’engendrer des enfants c’est lui demander de renoncer à son besoin

permanent d’expansion.

ŕ Vous nous avez dit tout à l’heure que les insectes sociaux y

avaient réussi.

Sisyphe hoche la tête.

ŕ Mais au bout de combien de temps ? Des centaines de millions

d’années. L’homme est un animal jeune. Quant à vos humains, ils

sont carrément une espèce nouveau-née… Les humains vivent

encore dans la peur et ils éprouvent encore du plaisir dans le

meurtre. Ils sont incapables de comprendre que leur bonheur

personnel dépend d’un équilibre avec la nature. Ils veulent toujours

montrer qu’ils sont les plus forts. Ils ont donc besoin de

compétition. Et dans la compétition il y a des gagnants et des

perdants.

ŕ Je ne crois pas au darwinisme, à la sélection des plus forts,

dis-je avec conviction. Je crois que nous pourrions nous arrêter de

nous entre-déchirer et rechercher ensemble un moyen de gagner à

niveau égal.

ŕ Encore faudrait-il que l’humain soit un animal homogène. Or

les humains sont tous différents, physiquement et mentalement, ils

ne partagent pas les mêmes valeurs, n’ont pas les mêmes talents. La

nature n’est pas égalitaire. Les animaux sont différents et c’est de

leur diversité que naît la richesse du monde. Les hommes eux aussi

sont riches de leurs différences… Rappelez-vous le communisme qui

a voulu instaurer une totale égalité de tous les citoyens. Résultat,

une dictature encore plus féroce que le tsarisme… Quant à s’asseoir

autour d’une table, cela a été tenté dans le passé. La SDN, Société

40

des Nations, a été créée après la grande boucherie que fut la guerre

de 14-18. Tous les gouvernements du monde disaient « plus jamais

ça ». Ils ont même parlé d’un concept de « désarmement mondial ».

Ils pensaient vraiment que l’on pourrait mettre en tas toutes les

armes du monde et les brûler ou les enterrer. Vingt ans plus tard, on

a eu la Seconde Guerre mondiale, avec encore plus d’armes

destructrices et encore plus d’atrocités et de morts.

Une rumeur parcourt la salle.

ŕ Ils ont échoué sur Terre 1 mais nous pouvons réussir sur

Terre 18. N’est-ce pas pour cette raison que nous sommes là ? Pour

faire mieux que nos prédécesseurs ?

Sisyphe s’approche de moi.

ŕ Certes, mais encore faut-il être réaliste. Vous avez déjà vu des

jeux Olympiques où tous les participants montent sur la première

marche du podium ? Quel intérêt de participer à une compétition

dans ce cas ? Quel plaisir y a-t-il à gagner… s’il n’y a pas de

perdant ?

Je ne veux pas renoncer.

ŕ Vous utilisez l’image des jeux Olympiques, alors je me servirai

d’une autre image, celle des gladiateurs. Imaginons que lors d’un

spectacle dans une arène romaine, les gladiateurs décident de ne

pas se combattre.

Sisyphe ne se laisse pas désarçonner.

ŕ … alors ils feront quoi vos gladiateurs ?

ŕ Union et entraide.

ŕ Et ils attaqueront les gardes romains… ?

ŕ Parfaitement.

ŕ Et ils se feront abattre tous autant qu’ils sont par l’armée de

l’empereur. Vous savez, là aussi il existe un exemple fameux…

Spartacus. Il est parvenu à instaurer une solidarité entre les

gladiateurs. Je ne vous cache pas qu’ils ont très mal fini.

Je fixe le Maître auxiliaire.

ŕ Bien, alors je m’adresserai à l’ensemble de la classe.

Je me tourne vers les élèves.

ŕ Écoutez tous, le jeu divin d’Y a à peine démarré, nos peuples

vont entrer dans la phase correspondant sur Terre 1 à l’Antiquité…

mais je vous propose qu’ensemble… nous décidions de ne plus nous

quereller. Je vous propose qu’on se répartisse les territoires en

fonction des frontières actuelles. Ensuite, pour éviter les problèmes

de surpopulation évoqués tout à l’heure, nous nous engagerons à

41

maîtriser le nombre de nos enfants en fonction du nombre de

morts. Que ceux qui sont d’accord avec moi lèvent la main.

Le rabbin Freddy Meyer lève la main, suivi par Sarah Bernhardt,

Jean de La Fontaine, Simone Signoret, puis Rabelais. Je fixe Raoul

qui détourne le regard. Il veut assurément l’emporter. D’autres

mains se lèvent encore : Édith Piaf, Georges Méliès, Gustave Eiffel.

Certains hésitent, lèvent la main ou la gardent baissée. Il doit bien y

avoir un tiers des élèves prêts à me suivre. Puis le mouvement

s’arrête.

ŕ Réfléchissez ! Au final il n’en restera qu’un. Vous croyez donc

chacun que ce sera vous ?

Sisyphe dodeline de la tête.

ŕ C’est comme le loto. Les gens préfèrent jouer à un jeu où ils

ont une chance sur cinq millions de gagner énormément que jouer à

un jeu comme le black jack où ils ont plus de chances de gagner

mais une somme réduite. Il n’y a rien de logique là-dedans. On est

dans l’émotionnel. C’est leur espoir qui les empêche de réfléchir.

Comme pour le contredire, de nouvelles mains se dressent

notamment celles de Marie Curie, Jean-Jacques Rousseau,

Haussmann, Victor Hugo, Camille Claudel, Erik Satie.

Je monte sur la table et fais face à mes 83 compagnons de classe.

ŕ Nous pouvons tout arrêter maintenant.

ŕ Il a raison, dit Sisyphe, je pense que si vous êtes d’accord pour

vous partager équitablement le monde, tous les dieux d’Olympie

seront contraints de tenir compte de votre proposition. Je ne vous

cache pas qu’il s’agirait d’une première. (Et il ajoute plus bas :) Je

ne vous cache pas non plus que d’autres promotions avant vous y

ont pensé… et ne sont pas parvenues à faire l’unanimité.

ŕ Nous pouvons réussir, dis-je. Nous y sommes presque.

D’autres mains se lèvent encore.

ŕ Là où tous ont échoué nous réussirons !

Mais la salle ne bouge plus. J’ai l’impression d’avoir pris le relais

de Lucien, cet élève utopiste qui dès le premier cours voulait

épargner Terre 17 et qui avait préféré renoncer qu’être complice

d’un jeu où des civilisations allaient mourir.

ŕ Allez, tous ensemble !

Ceux qui n’ont pas levé la main me regardent, hésitants.

ŕ Il faut l’unanimité…, rappelle le roi de Corinthe. Si un seul

élève dieu refuse d’abandonner le jeu, cela ne pourra pas être

accepté.

42

Encore quelques mains, mais je n’ai même pas la moitié de la

classe avec moi. Une autre main se lève, Mata Hari.

Raoul garde ses doigts sur ses genoux.

ŕ Vous vous rendez compte de l’enjeu de ce vote ? dis-je.

Plus personne ne frémit. Je me sens las.

ŕ Bien tenté, reconnaît Sisyphe, au moins vous aurez essayé,

c’est méritoire.

Mes supporters baissent les bras. Je crois qu’aucun tic se faisait

d’illusions.

ŕ Ne prenez pas ça trop à cœur, conseille le Maître auxiliaire.

Vous ne tenez pas compte que certains louent pour le plaisir de

jouer.

Il doit avoir raison.

ŕ Pour reprendre une métaphore : imaginez une partie de poker

où tout le monde se mettrait d’accord pour regrouper les mises et

les redistribuer en parts égales… Quel serait l’intérêt de jouer ?

Sisyphe se tourne vers la classe.

ŕ Après tout, appréciez de participer au jeu le plus passionnant

de l’univers. Mieux que les trains électriques, mieux que les cartes,

mieux que le Monopoly et tous les jeux de virtualités informatiques,

vous jouez à être des dieux avec des vrais mondes. Profitez-en.

Là-dessus il lance dans ma direction :

ŕ Joue le jeu, Michael. Tu n’as de toute façon pas le choix et tu

peux gagner. Vous m’entendez, vous pouvez tous gagner.

La cloche du beffroi de Chronos se met à sonner. Sisyphe

suggère :

ŕ Bien, le cours est terminé.

Il relit ses notes puis ajoute :

ŕ Ah ! j’ai oublié quelque chose. L’écriture. À votre stade

apparaîtront un peu partout des textes, des scribes, des histoires.

Cela change beaucoup de choses…

12. ENCYCLOPÉDIE : ÉCRITURE

Dès 3000 av. J.-C., toutes les grandes civilisations proche-

orientales disposent d’un système d’écriture. Les Sumériens

développent un système cunéiforme Ŕ littéralement : « en forme

de coins ». Leur grande innovation aura été de passer de dessins

représentant exactement les êtres et les objets, les idéogrammes, à

43

des tracés beaucoup plus symboliques représentant une idée, puis

un son. Le dessin signifiant la flèche donne ainsi par exemple le

son « ti » et est bientôt associé à la notion abstraite de vie. Ce

système sera repris par les Cananéens, les Babyloniens, les

Hourrites.

Vers 2600 av. J.-C., les Sumériens utilisent six cents signes dont

cent cinquante dotés d’une valeur abstraite non descriptive. Leurs

scribes notent ces signes sur des tablettes d’argile humide qu’ils

font ensuite sécher au soleil ou dans des fours pour les durcir. Ce

langage servira aux échanges commerciaux et diplomatiques puis,

bientôt, pour des textes religieux et enfin poétiques. L’épopée du

roi Gilgamesh est ainsi considérée comme le premier roman de

l’humanité.

C’est à Byblos qu’ont été retrouvés les plus anciens caractères

alphabétiques modernes, lesquels sont assez proches des

caractères hébreux actuels. Sur le sarcophage du roi Ahiram de

Byblos, sont ainsi représentés les signes de vingt-deux consonnes.

Grâce au commerce et à l’exploration, cet alphabet se répandra

dans toute la Méditerranée. Notons que la première lettre

hébraïque, « Aleph », était à l’origine représentée par une tête de

vache. Progressivement, la lettre a tourné pour se renverser et

donner notre « A », aux cornes dirigées vers le bas.

Pourquoi une tête de vache ? Sans doute parce que, à l’époque,

la vache constituait la principale source d’énergie. Elle fournissait

la viande, le lait, tirait la charrette permettant de voyager et la

charrue permettant de labourer.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

13. LE TEMPS DES CITÉS

Les rats

L’armée des hommes-rats avançait dans la campagne. En tête,

des jeunes gens brandissaient des étendards noirs, frappés de têtes

de rats rouges. Les cavaliers montaient désormais des chevaux

spécialement dressés pour la guerre, prompts à réagir à la moindre

sollicitation. Les fantassins étaient équipés d’arcs, de lances, de

frondes.

Cette expédition punitive avait été préparée depuis longtemps.

Les hommes-rats professaient le culte des martyrs et, par-dessus

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tout, la haine de ces femmes-guêpes qui les défiaient depuis si

longtemps.

Le nouveau chef des hommes-rats s’était débarrassé de tous ses

rivaux en les traitant d’espions infiltrés par les femmes-guêpes

avant de les mettre à mort. Car peu à peu s’était répandue dans la

tribu l’idée que si les amazones avaient remporté la bataille, c’était

parce qu’elles comptaient secrètement des alliés parmi les hommes-

rats. La cohésion du groupe rat s’était ainsi forgée dans la haine des

femmes-guêpes et la suspicion mutuelle permanente.

En face, la cité des femmes-guêpes s’était elle aussi agrandie et

consolidée depuis la dernière bataille. Les murs de trois mètres qui

l’entouraient auparavant s’élevaient aujourd’hui à cinq. Les portes

avaient été renforcées de plusieurs couches de bois. Les amazones

s’étaient dotées d’épées plus légères qu’elles maniaient avec

dextérité. Quand des sentinelles annoncèrent l’apparition

d’hommes-rats à l’horizon, aussitôt résonnèrent des olifants

ameutant les guerrières pour la défense de leur cité.

Les deux armées se firent face. Instant de flottement. De part et

d’autre, dans les langues respectives, fusèrent menaces et injures.

Les amazones se préparaient à recevoir l’assaut frontal. Mais à

leur grande surprise, sur un signe de leur roi, les soldats-rats

s’écartèrent pour laisser passer une foule d’individus entièrement

nus. Ces hommes et ces femmes n’étaient pas armés. Pas d’épée, pas

de bouclier, ils avançaient les mains vides, le visage inexpressif, les

côtes saillantes, hâves et titubant de faim. Ils étaient des milliers à

marcher ainsi, résignés. Une armée de fantômes.

Les femmes-guêpes n’avaient pas le choix. Leurs flèches

fauchèrent le triste troupeau humain. Quand elles eurent tué tous

ces malheureux, elles ressentirent les premières fatigues du combat

et leur réserve de flèches était déjà bien entamée. En même temps,

elles étaient effrayées par le peu de considération des hommes-rats

envers la vie humaine. Pareille attitude laissait présager du destin

qui serait le leur en cas de défaite.

Soudain, des rangs des hommes-rats jaillit un groupe d’individus

protégés d’épais boucliers. Ils portaient à bout de bras un madrier

terminé par une tête de rat sculptée qu’ils projetèrent contre la

porte principale de la cité.

Leurs flèches étant devenues impuissantes, les amazones

lancèrent des rochers qui eux aussi ricochèrent sur les boucliers des

assaillants.

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Une femme eut soudain l’idée de quérir l’immense chaudron

d’eau bouillante destinée à la soupe du soir. Cette fois, l’escouade

d’hommes-rats déguerpit sous les brûlures, hurlant de douleur et

abandonnant leur bélier. Mais déjà arrivait un nouveau groupe

d’hommes protégés de boucliers. Le temps de remettre à chauffer

un autre chaudron, ils avaient déjà défoncé la grande porte

d’enceinte.

Les amazones s’attendaient à une charge de cavalerie, mais les

hommes-rats leur réservaient une autre surprise. Après le troupeau

d’esclaves destiné à épuiser leurs flèches, les rats dépêchèrent des

enfants, une véritable armée de soldats miniatures âgés de six à

douze ans, braillant, lançant des pierres et brandissant des torches.

C’était là une idée du roi des rats. Il avait remarqué que les

femmes s’attendrissaient devant les petits et il en avait déduit que

même ces amazones n’oseraient pas les tuer. Quant aux enfants-

rats, élevés dans le culte du martyre et l’exécration de l’ennemi, ils

tenaient à prouver à leurs parents qu’ils pouvaient se sacrifier pour

la cause nationaliste. Emportés par leurs aînés, les gamins

chargèrent.

Le calcul du roi des rats s’avéra efficace. Face aux enfants, les

amazones, hésitantes, rataient leur cible, si bien que l’armée

enfantine s’engouffra presque sans résistance dans la cité,

déclenchant ici et là des foyers d’incendies. Les femmes-guêpes

avaient sous-estimé la force de la propagande et du lavage de

cerveau sur les plus jeunes.

La confusion était à son comble. Une fumée âcre se dégageait des

maisons en flammes quand, enfin, une cohorte de cavalerie

d’hommes-rats chargea et s’enfonça dans la cité. Les femmes-

guêpes lancèrent leurs dards mais elles étaient désormais à court de

flèches. Corps-à-corps. Les hommes-rats maniaient des épées de

fer Ŕ un nouveau métal dont ils avaient extorqué le secret de

fabrication à un peuple vaincu Ŕ, les femmes-guêpes des épées de

bronze, plus lourdes et plus fragiles. Même si elles étaient souvent

plus adroites au combat, elles étaient fréquemment emportées par

l’élan de leur arme.

Une seconde cohorte à cheval se précipita alors en renfort tandis

que les enfants du peuple-rat s’acharnaient sur les femmes blessées

à terre.

On sonna la contre-attaque. La reine surgit à la tête d’une

escouade de cavalières qui à leur tour surprirent les lanciers. À

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présent, elles n’hésitaient plus à tuer ces gamins enragés qui leur

avaient causé tant de pertes.

La bataille durait depuis deux heures déjà et son issue restait

encore incertaine. Là où il y avait distance entre les antagonistes, les

amazones prenaient l’avantage, leurs flèches étant plus précises que

les lances, mais partout où les hommes-rats réussissaient à

provoquer le corps-à-corps, ils avaient le dessus.

Une intuition se précisa dans l’esprit du roi des rats : « Comme

pour les abeilles, il suffit de capturer la reine. » Il rassembla ses plus

valeureux barons et leur en donna l’ordre.

La reine haranguait ses troupes et ne fut pas difficile à repérer.

Ils se précipitèrent dans sa direction. Ils tuèrent sans coup férir ses

gardes du corps et elle se retrouva seule, isolée et encerclée

d’ennemis. Une haie de lances empêcha quiconque de lui venir en

aide.

« Je la veux vivante ! » hurla le roi des rats.

La reine maintenait ses assaillants à distance, aidée par son

cheval cabré et faisant tournoyer son épée pour repousser les

pointes des lances. Ses longs cheveux cinglant l’air, elle semait la

mort parmi les hommes-rats qui osaient s’approcher. Voyant cela, le

roi des hommes-rats usa de sa propre lance comme d’une porche

pour s’élever à sa hauteur et la désarçonner. Roi des rats et reine des

guêpes roulèrent à terre.

L’amazone enfonça ses ongles dans les joues de son adversaire et

lui laboura le visage de stries profondes. D’un mouvement brusque,

il la retourna, bras tordus, et à l’aide d’un tendon de buffle pendu à

son vêtement parvint à lui lier les mains dans le dos. Puis il la

plaqua au sol et lui écrasa le torse avec ses genoux. De toutes ses

forces, elle le mordit à la jambe. Il saignait mais n’y prêta aucune

attention. Il remit debout la femme-guêpe, un baron lui passa un

coutelas et il posa la pointe de l’arme contre le cou de la souveraine.

ŕ Rendez-vous ou je la tue !

Les amazones hésitèrent mais elles aimaient leur reine et la

plupart préférèrent s’arrêter de combattre. Peu à peu toutes se

résignèrent. Un cri de victoire surgit des rangs des hommes-rats.

On décida de calmer les enfants-rats qui voulaient profiter de

l’avantage pour tuer encore. Les amazones prisonnières furent

enchaînées et ramenées en longue procession vers la cité des

hommes-rats. Là, les femmes de la tribu acclamèrent leurs guerriers

vainqueurs. Sur le chemin, elles s’alignèrent en une haie d’honneur.

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Elles pleuraient les nombreux morts et crachèrent sur les

prisonnières, étonnamment belles dans leurs vêtements de toile

fine, avec leurs longues chevelures propres. Certaines femmes-rats

s’avancèrent jusqu’à toucher leurs cheveux pour tenter de

comprendre pourquoi ils étaient si longs et si brillants alors que

leurs propres tignasses étaient collantes de crasse. Elles reniflèrent

les peaux ennemies, surprises qu’elles sentent les fleurs, ce qui ne

les empêcha pas de prendre une mine dégoûtée et de cracher à

nouveau sur les captives.

Mais de toutes ces prisonnières, la plus magnifique était sans

conteste celle qui marchait poings liés derrière le cheval du chef. Sa

chevelure noir d’ébène souillée de poussière, la femme n’en

demeurait pas moins tête haute, épaules droites, arborant une

attitude altière, phénomène inconcevable pour ces femmes-rats

soumises à leurs hommes.

Sur le côté, des soldats rassemblaient les chevaux capturés et le

butin razzié dans la cité des amazones. Des vociférations

retentirent. Des femmes du peuple-rat exigeaient bruyamment la

mise à mort de la reine des amazones.

Le roi s’avança vers sa prisonnière, un coutelas à la main. Une

immense acclamation retentit. Mais au lieu de la poignarder, il

entreprit de la lécher comme une pièce de viande qu’il se serait

apprêté à dévorer. Ses guerriers éclatèrent de rire, la victime, elle,

parut en proie à la nausée. Chacun attendait le dénouement.

C’est alors que le roi, tranquillement, détacha la souveraine

ennemie.

L’assistance se tut.

La reine chercha aussitôt à le frapper mais il la maîtrisa

facilement. Puis, tandis qu’elle tentait vainement de lui dérober son

visage, il l’embrassa de force.

Les femmes huèrent de plus belle la captive.

ŕ Le roi brandit son épée dans leur direction pour leur signifier

que c’était lui et lui seul qui faisait la loi et que ce ne seraient pas des

femelles qui lui indiqueraient comment se comporter envers des

prisonnières. Reines ou pas. Il invita ensuite les meilleurs guerriers

à choisir eux aussi une amazone à leur convenance. Les femmes-rats

n’osèrent cette fois exprimer leur colère devant cette concurrence

déloyale.

Prenant alors la parole, le roi des rats annonça qu’il y avait

désormais à leur disposition une grande cité, ceinte d’une épaisse

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muraille, et il invita tout son monde à s’y installer. Jusqu’alors, les

hommes-rats avaient été un peuple plutôt nomade, se déplaçant au

gré des invasions et se contentant de bivouacs pour se reposer. Le

roi dit qu’il avait vu en rêve que ce serait leur capitale.

Le chef des rats épousa, selon le rite des hommes-rats, la reine

des Amazones. Après quoi, il veilla à faire ériger une statue le

montrant à cheval avec une amazone à terre le suppliant. C’était le

premier monument rat. Quant aux femmes-guêpes, de guerre lasse,

elles finirent par s’intégrer à la société des rats. Elles enseignèrent le

tissage et un début d’hygiène à leurs nouveaux compagnons.

Sur des feuilles de carton de leur fabrication, elles entreprirent

de conserver la mémoire de leur peuple vaincu.

Un jour, cependant, le roi découvrit leurs écrits, et, dans le

doute, les détruisit. Il valait mieux effacer la mémoire d’un peuple

jadis hostile et prétendre que toutes les avancées avaient les

hommes-rats pour origine.

Il demanda en revanche aux scribes-guêpes d’écrire l’histoire

que lui, le roi des rats, leur dicterait. Il avait envie que soient

marquées à jamais dans les mémoires toutes les grandes batailles

victorieuses du peuple des rats.

Seule ironie de la vie : de son union avec la reine des Amazones,

le roi des rats ne conçut à son grand désespoir… que des filles. Ce

qui entraîna son assassinat par l’un de ses généraux.

Ce dernier monta ensuite sur le trône et fit modifier la tête de la

statue à son image.

On pouvait tout pardonner à un roi des rats, sauf d’engendrer

des filles.

14. ENCYCLOPÉDIE : REINE SÉMIRAMIS

À partir de l’an 3500 av. J.-C., les Indo-Européens envahissent

le royaume sumérien. Les Hittites, les Louvites, les Scythes, les

Cimmériens, les Mèdes, les Phrygiens, les Lydiens s’y déchirèrent,

créant des royaumes éphémères à leur tour submergés.

Aux alentours de l’an 700 av. J.-C., un de ces groupes d’Indo-

Européens, les Assyriens, parviendra à créer par la terreur un

royaume stable. Une jeune fille y connaîtra un destin

extraordinaire. Née sur les bords de la Méditerranée, près de

l’actuelle Ashkelon, en Israël, elle se retrouva abandonnée dans le

désert, nourrie par des colombes (selon la légende qu’elle écrira

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elle-même plus tard), puis recueillie par des bergers. Elle séduisit

et épousa Pannès, le gouverneur de la Syrie, qu’elle accompagna

jusqu’à son souverain. Là elle charma le roi Ninus, devint reine

d’Assyrie sous le nom de Sémiramis, fit empoisonner son mari et

lui dédia un immense mausolée.

Dès lors, la reine Sémiramis régna en paix à la tête d’un des

plus grands empires de son temps. Elle étendit Babylone sur

l’Euphrate puis entreprit la construction de monuments fastueux

dont les célèbres « jardins suspendus » considérés comme l’une

des sept merveilles du monde antique. Mais, son appétit de gloire

n’étant pas rassasié, la reine Sémiramis se lança dans des

conquêtes militaires qui la conduiront à s’emparer de l’Égypte, la

Médie, la Libye, la Perse, l’Arabie et l’Arménie. Parvenues au bord

de l’Indus, ses armées seront finalement vaincues par les Indiens.

Après avoir régné quarante-deux ans sans partage, et bâti l’un

des premiers grands empires militaires, culturels et artistiques, la

reine Sémiramis s’effaça au profit de son fils Ninias.

Les rois qui lui succéderont, n’ayant que mépris pour les

femmes, effaceront progressivement les traces de son règne pour

faire oublier qu’une reine avait mieux réussi qu’eux.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

15. LES DAUPHINS

Le peuple des hommes-dauphins s’assimilait progressivement au

peuple scarabée. Cependant son intégration ne s’effectuait pas sans

à-coups. On chuchotait qu’ils détenaient des connaissances cachées

qu’ils ne voulaient pas révéler aux autres. Ou bien qu’ils possédaient

des trésors qu’ils ne voulaient pas partager. Pour tous ils

représentaient un mystère qui inspirait la méfiance.

Les hommes-dauphins respectaient pourtant scrupuleusement

toutes les coutumes de leurs hôtes et s’échinaient à perfectionner les

sciences dans l’intérêt général.

Ils popularisèrent l’écriture et aussi ses outils, la plume et

l’écritoire, en se servant de fleurs séchées puis de fibres de papyrus

entrelacées. Après les écoles, ils fondèrent des universités

spécialisées qui formèrent une classe d’intellectuels : scientifiques,

ingénieurs, médecins.

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La religion issue de l’influence dauphin et offerte aux scarabées

s’était affinée avec un séminaire de prêtres qui vénéraient le dieu

unique, le Soleil, tout en s’initiant à la connaissance ésotérique du

savoir ancien du peuple dauphin.

Cependant, pour contrebalancer leur influence, il se créa un

autre collège de prêtres qui, eux, au nom de la « tradition d’avant la

contamination de la sorcellerie étrangère », s’adonnaient au culte

du Grand Scarabée et de son panthéon de divinités à têtes

d’animaux. Si bien qu’au nord, le monothéisme du Soleil se

répandait alors qu’au sud, le panthéisme s’érigeait en loi.

Alors que le Nord était en plein essor économique et scientifique

avec la création de nouvelles cités et de ports de pêche de plus en

plus modernisés, le Sud s’enfonçait dans un mode de vie plus fruste,

essentiellement rural. Au nord, des mœurs raffinées apparaissaient

au fur et à mesure qu’augmentaient le niveau et la qualité de vie. Au

sud, les populations s’épuisaient aux durs travaux des champs. Pour

compenser la forte mortalité infantile et disposer de bras pour les

semailles et les récoltes, les sudistes engendraient une abondante

progéniture.

Grâce à une médecine plus évoluée, les nordistes, eux, ne

déploraient que peu de décès d’enfants en bas âge. Selon la coutume

dauphin « On ne fait que les enfants qu’on peut aimer », ils

limitaient leurs naissances plutôt que de laisser proliférer des

bandes de gamins à l’abandon.

Le temps jouait pourtant en faveur du Sud car, à chaque

génération, la population, sous l’influence des prêtres panthéistes,

s’accroissait en même temps que son clergé devenait de plus en plus

vindicatif. Ils stigmatisaient les rois du Nord prétendument sous la

coupe des étrangers parasites. Ils prêchaient contre les progrès

dauphins, considérant qu’il ne s’agissait que de cadeaux

empoisonnés. Ils exigèrent du roi qu’il revienne aux sources et se

reconvertisse à la religion panthéiste, la seule vraie.

Les prêtres finirent par fomenter un complot qui aboutit à

l’assassinat du fils aîné du roi. Puis ils intriguèrent auprès des

généraux en leur promettant de leur livrer les richesses des

hommes-dauphins. Les militaires se firent un peu prier, mais

finirent par céder à l’attrait du gain.

Un putsch militaire éclair aboutit à l’arrestation du roi et à son

« suicide » dans sa geôle. Son épouse eut beau le renier pour tenter

51

de sauver sa vie et celle de leur second enfant, elle fut à son tour

exécutée.

Les prêtres scarabées placèrent sur le trône un jeune prince

sudiste issu d’une branche royale lointaine, qui décida de fermer les

universités et les écoles pour les transformer en séminaires religieux

du culte scarabée. Les étudiants manifestèrent dans les rues, mais

leur rébellion fut aussitôt matée dans le sang.

Le jeune roi profita de ces échauffourées pour arrêter élèves

dauphins et professeurs, ces derniers étant accusés de les avoir

incités à l’émeute. Tous furent jetés dans les premières prisons

politiques. Puis il prononça un discours officiel qui rejetait la

responsabilité de ces massacres sur la mauvaise influence des

dauphins. « Tout est leur faute », disait-il en substance, mais cela ne

suffit guère à convaincre la population qui avait encore en souvenir

certains apports dauphins.

Toujours sous l’impulsion des prêtres, le roi réunit alors un petit

collège de lettrés acquis à sa cause pour leur demander de trouver

une manière de légitimer l’éviction des dauphins. Après longue

réflexion, ceux-ci rédigèrent un texte, qu’ils attribuèrent aux

hommes-dauphins, et qui préconisait la destruction de la société

scarabée.

L’ouvrage connut un énorme succès qui se répercuta bien au-

delà de ce qu’avaient prévu ses instigateurs. C’était comme si la

population tout entière n’avait attendu que ce prétexte pour lever

ses ultimes scrupules ou gommer ses derniers bons souvenirs de la

culture dauphin. Pour tous, les intentions hostiles, le complot du

peuple dauphin devinrent évidents. Les actes racistes se

multiplièrent, bénéficiant souvent du laxisme, voire du soutien

direct de la police.

En même temps que reculait l’influence des dauphins et des

universités laïques, la liberté de pensée et le droit à l’instruction

furent rognés, au nom de l’assainissement des esprits. La religion

panthéiste fut érigée en science et en tint lieu. Les livres dauphins

des bibliothèques furent brûlés en place publique. Après quoi le roi

décida que la présence trop voyante des hommes-dauphins générait

des troubles. Pour y remédier il fit boucler leur quartier et y instaura

un couvre-feu. Ce qui permit aux fanatiques scarabées d’agir encore

plus facilement.

Les conditions de vie des dauphins ne cessèrent de se dégrader,

on leur interdisait tous les métiers puis, comme ils mouraient de

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faim, on finit par organiser « pour leur bien » des camps de travail

où ils étaient à peine payés. D’abord, on les cantonna dans les

travaux les plus pénibles mais, bien vite, le nouveau roi eut l’idée

d’utiliser cette main-d’œuvre quasi gratuite pour édifier à sa gloire

un monument colossal. Tous les Intellectuels, contestataires ou

politiciens soupçonnés d’opposition furent du nombre. Les gardes

des camps de travail étaient choisis parmi les éléments les plus

brutaux de la population scarabée, souvent d’anciens criminels.

Sur les chantiers, les conditions étaient effroyables, les

travailleurs peu nourris, totalement privés de soins.

Le peuple des hommes-dauphins dépérissait à vue d’œil,

lorsqu’un jour, la foudre s’abattit sur un mur du camp de travail et

le creva. Pétrifiés, ils n’osèrent s’enfuir, comme s’ils redoutaient de

transgresser l’Ordre. Un prêtre du culte du Soleil, un homme qui

n’était pas d’origine dauphin mais qui avait été éduqué dans ces

valeurs, décida alors d’agir. Profitant de la confusion due à l’orage, il

convainquit quelques courageux de s’échapper.

« De toute façon, au point où nous en sommes, nous n’avons

plus rien à perdre », rappela-t-il.

Tapis dans les recoins abandonnés de leur ancien quartier dont

ils connaissaient les moindres ruelles, les évadés, sous l’égide du

prêtre du culte du Soleil, commencèrent à œuvrer à un plan

d’évasion pour tous les prisonniers politiques. Le soir tombé, ils

entreprirent de creuser des tunnels sous le mur d’enceinte des

camps et des chantiers. Ainsi purent-ils agir de l’intérieur et de

l’extérieur des camps. Et au jour dit, dans la tiédeur d’une nuit d’été,

les hommes-dauphins s’enfuirent par les souterrains. Suivant les

indications du prêtre rebelle, ils s’éparpillèrent en petits groupes

pour se rejoindre au seuil du grand désert, considéré jusqu’alors

comme infranchissable à pied d’homme.

Le prêtre du Soleil les rassembla pour une harangue. De l’autre

côté de ce désert, affirma-t-il, ils retrouveraient le pays d’où tous les

hommes-dauphins de par la Terre étaient originaires, et là, ils

reconstruiraient leur État indépendant sans avoir besoin d’être

acceptés par d’autres peuples.

La foule n’était pas convaincue, mais tous le savaient : ils

n’avaient plus le choix. Les hommes-dauphins se mirent en marche.

Ils crurent d’abord n’être que des centaines, puis des milliers, mais

au fur et à mesure que d’autres évadés affluaient, ils constatèrent

qu’ils étaient en fait des dizaines, puis des centaines de milliers, à

53

avancer dans le sable et la pierraille chauds. Des hommes-dauphins,

mais aussi des prisonniers politiques, des anciens universitaires, et

même des intellectuels de l’ancien régime qui n’avaient pas été

arrêtés mais ne supportaient plus le nouveau gouvernement.

Comme le prêtre du culte solaire guidait désormais un véritable

troupeau humain, ils le baptisèrent « le Berger ».

Les hommes-scarabées voulurent tout d’abord leur donner la

chasse et les massacrer, mais la peur de se perdre dans une

immensité inconnue et aride les fit reculer.

Le roi ordonna d’abandonner la poursuite. Il pensait que la faim,

la soif et les chacals extermineraient aussi sûrement les fugitifs que

des lances et des flèches. De l’idée de tous, c’était un pur suicide

collectif.

Ainsi les hommes-dauphins, guidés par leur Berger,

s’enfoncèrent-ils dans le désert. Le jour, le soleil les brûlait, la nuit

ils grelottaient de froid. Ne disposant d’aucun point de repère, ils ne

comprenaient pas pourquoi leur guide choisissait une direction

plutôt qu’une autre. Certains avaient même l’impression de tourner

en rond tant le paysage était monotone. Grâce à sa connaissance

parfaite de la cartographie céleste, le Berger savait, lui, qu’il les

menait toujours sans dévier vers le nord. La nuit, disait-il, des rêves

lui venaient qui lui indiquaient le chemin à suivre.

Cependant, les dauphins étaient épuisés, affamés. En chemin,

des chamailleries naissaient au moindre prétexte. Les marcheurs

faillirent à plusieurs reprises périr de soif ou de leurs querelles

intempestives. Pourtant, chaque fois que la situation devenait

critique, l’orage grondait et une pluie bienfaisante les sauvait de la

déshydratation et de leur colère.

Mais certains hommes-dauphins, éreintés, se mirent à maudire

ce grand prêtre, qui les avait entraînés dans un périple pire selon

eux que les supplices du camp de travail.

« Si certains souhaitent faire demi-tour pour se prosterner

devant le roi scarabée et implorer son pardon, libre à eux », déclara

le Berger.

Un beau parleur le prit au mot et ils furent un bon millier à le

suivre. La moitié d’entre eux s’égarèrent dans une zone de sables

mouvants. Les autres parvinrent exténués en pays scarabée où ils

furent aussitôt exécutés en place publique.

Pendant ce temps, la grande masse des hommes-dauphins et de

leurs alliés avançait toujours plus loin dans le désert.

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Dans la longue procession, le calme n’était toujours pas revenu

et l’on dut déjouer plusieurs fois des tentatives d’assassinat visant le

Berger en personne. Cependant ils poursuivaient leur chemin,

troupeau têtu, pareils à ces saumons qui remontent péniblement le

fleuve pour retrouver le lieu d’où ils étaient jadis partis. Et sans

cesse, alors qu’ils étaient sur le point de mourir de soif, ils

trouvaient une oasis. Ou bien il se mettait à pleuvoir. Tous s’étaient

habitués à ces miracles devenus routine.

Comme anesthésiés par les douleurs quotidiennes, ils ne

survivaient qu’en s’accrochant aux paroles du Berger et aux rêves

qu’il prétendait recevoir. Ils s’étaient adaptés aux conditions du

désert. Pour économiser l’humidité de leur corps, ils parlaient peu,

ne pleuraient jamais. Le désert leur apprit la concision et l’efficacité.

Ils mirent au point un système de bivouac en creusant en quelques

heures des abris dans le sable. Leur religion, issue de la mer,

s’adapta au désert. Le Berger prônait le jeûne, la méditation, le

détachement par rapport à l’agitation du monde. Et certains prirent

goût à cet ascétisme nouveau.

Le Berger disait : « C’est quand on ne désire plus quelque chose

que cette chose peut vous être offerte. » C’est la règle de

Renoncement.

Le Berger disait : « Pour comprendre l’autre il faut se mettre à sa

place. » C’est la règle d’Empathie. Et il étendait cette règle aux

animaux et aux végétaux, affirmant que lorsqu’un animal se laissait

chasser c’est qu’il avait été compris et, se sentant compris, acceptait

d’être tué pour nourrir le chasseur.

Le Berger disait : « Quand vous faites quelque chose, pensez à la

répercussion dans le temps et dans l’espace. Aucun acte n’est sans

effet. Quand vous dites du mal de quelqu’un vous transformez ce

quelqu’un. Quand vous répandez une peur ou un mensonge vous

créez cette peur et vous transformez ce mensonge en réalité. » C’est

la règle de Causalité.

Le Berger disait : « Vous avez tous une mission à accomplir dans

le monde, et vous avez tous un talent pour accomplir au mieux cette

mission. Trouvez-les et votre vie se mettra à prendre un sens. Une

vie sans talent n’existe pas. Une vie sans utiliser son talent est une

vie gaspillée. »

Le Berger disait : « Nul n’est obligé de réussir mais tout le

monde doit essayer. Il ne faut pas en vouloir à toi même d’échouer,

il faut s’en vouloir seulement de ne pas avoir essayé. »

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Le Berger disait : « Il faut célébrer la prise de risque et non pas la

victoire. Car la prise de risque dépend de nous, et la victoire dépend

d’une multitude de facteurs difficiles à contrôler. »

Le Berger disait : « Il y a un monde invisible au-delà du monde

visible, où l’on a accès à toutes les connaissances et à toutes les

illuminations. On peut le visiter juste en faisant taire le vacarme des

petites pennées dérisoires qui assourdissent en permanence notre

cerveau. »

Un matin, alors qu’ils s’étaient tous résignés à errer indéfiniment

dans le désert, un éclaireur rapporta qu’il y avait de l’autre côté

d’une colline une plaine fertile et giboyeuse cernée par des rivières.

L’information était si incongrue que nul ne réagit.

Pourtant, la ligne de crête franchie, ils durent se rendre à

l’évidence : le spectacle ressemblait à un mirage : une vallée verte

partagée par des cours d’eau. La terre natale des hommes-dauphins

était à nouveau face à eux, et tous le ressentirent dans leur chair,

comme si leurs cellules reconnaissaient cet air, ce pollen, cette

herbe… qui jadis avaient été en contact avec leurs lointains ancêtres.

Ils avaient réussi.

Des hommes-dauphins « archaïques » qui s’étaient maintenus

vaille que vaille sur leur territoire vinrent à leur rencontre.

ŕ Jamais les hommes-dauphins n’ont abandonné tout à fait

cette terre et jamais ils ne l’abandonneront, s’écria l’un d’eux en les

menant vers un pauvre village à moitié en ruine.

Ils racontèrent alors qu’ils étaient issus de la première

génération d’hommes-dauphins, descendants des rescapés de la

grande invasion des hommes-rats. Cachés durant l’attaque, oubliés

par les navires dans le désordre de l’embarquement sur la mer

salvatrice, ils s’étaient terrés, ils étaient restés. Ensuite ils avaient

survécu tant bien que mal. Puis les hommes-rats s’en étaient allés à

la conquête d’autres territoires, et ils avaient intégré les ruines et

s’étaient efforcés de continuer à vivre dans le souvenir de leurs

anciennes traditions.

Une grande fête fut organisée pour célébrer les retrouvailles. Ils

décidèrent qu’ensemble, hommes-dauphins de toujours et hommes-

dauphins de retour d’exil, ils rebâtiraient une nation. Ils

entreprirent de construire une grande capitale cernée de hautes

murailles et, à l’intérieur, ils vénérèrent non pas le soleil mais la

Lumière.

56

Le Berger fut le premier chef de cette nouvelle nation, mais il dit

qu’il en avait assez des rois et du pouvoir centralisé et il proposa de

créer un gouvernement composé d’une assemblée de douze sages

correspondant aux douze grandes familles des hommes-dauphins.

Le Berger dit avoir vu en rêve qu’il fallait établir des lois afin que

leur peuple ne retourne plus jamais à ses pulsions primaires.

Il établit quatorze lois.

Les trois premières avaient un rapport avec la nourriture :

- Pas de cannibalisme.

- Ne pas manger d’animal qui souffre. Et notamment de la

nourriture vivante sur pied.

« Manger un animal qui a souffert, c’est récupérer sa

souffrance », disait le Berger.

- Pas de contact entre aliments et excréments. Ce fut l’une des

premières lois d’hygiène alimentaire. Parfois les paysans, utilisant

excessivement les excréments d’animaux ou d’humains comme

engrais, causaient des épidémies.

Ensuite venaient les cinq lois sur la sexualité :

- Pas d’inceste.

- Pas de viol.

- Pas de pédophilie.

- Pas de zoophilie.

- Pas de nécrophilie.

Cela semblait à tous évident mais le Berger estima que ce qui

allait de soi valait d’être rappelé.

Ensuite venaient les quatre lois sur la violence :

- Pas de meurtre.

- Pas d’agression entraînant des blessures.

- Pas de vol.

- Pas de destruction d’objets appartenant à autrui.

Puis venaient les lois sur les rapports sociaux. Ayant été eux-

mêmes esclaves, les hommes-dauphins établirent comme premières

lois :

- Pas d’obligation de travailler sans rémunération.

- Pas de travail sans temps de repos.

Ayant achevé de rédiger ces lois, le Berger mourut inopinément

en avalant de travers une arête de poisson. Son agonie dura deux

heures, deux heures à se racler la gorge, à s’enfoncer les doigts au

fond de la bouche, à se rouler par terre. On essaya de le faire boire,

de lui faire avaler des morceaux de mie de pain, rien n’y fit. Comme

57

il s’asphyxiait, certains proposèrent d’inciser la pomme d’Adam

mais, après un vote rapide de trois voix contre deux et une

abstention, personne n’osa intervenir et il décéda.

L’étouffement par ingestion d’arête de poisson ayant quelque

chose de trivial par rapport à l’ampleur de la tâche accomplie par le

Berger, les biographes décidèrent rapidement d’officialiser une

version plus « historique » : le Berger serait mort en extase et l’on

aurait vu une colombe venir chercher son âme pour la conduire vers

le Soleil.

On enterra sa dépouille comme il l’avait demandé, sous une

fourmilière. Sans cercueil, afin que, selon sa demande, « sa chair

issue de la terre puisse à nouveau fertiliser cette terre qui l’avait

nourri ».

L’application des lois fut délicate à mettre en pratique. Pour

réduire la souffrance des animaux servant d’aliments, les prêtres de

la religion dauphin demandèrent aux médecins d’étudier un moyen

de tuer sans douleur, et ceux-ci leur indiquèrent une zone précise

dans la carotide qui, une fois tranchée, entraînait un

assoupissement progressif et mortel.

L’assemblée des douze sages hommes-dauphins qui établit les

règles du nouvel État dauphin obéissant à la loi de repos décréta

qu’un quart des champs resteraient chaque année en jachère afin

que ces terrains récupèrent leurs oligo-éléments, tandis que les trois

autres quarts apporteraient leurs récoltes. Quant aux femmes et aux

hommes, ils œuvreraient six jours par semaine et se reposeraient le

septième.

Ils érigèrent un temple cubique, car ils avaient décidé

d’abandonner la forme pyramidale à leurs persécuteurs scarabées.

Et en souvenir de leur séjour en esclavage et de leur rédemption

dans le désert, ils rédigèrent un grand livre d’histoire et décidèrent,

au cas où à nouveau les livres seraient brûlés, d’instaurer une fête au

cours de laquelle les parents raconteraient à leurs enfants ce qui

s’était passé. La tradition orale s’enracinerait ainsi parallèlement à

la transmission écrite.

Il y eut de nouveau des bibliothèques où classer les livres et les

cartes qu’ils considéraient comme leur plus précieux trésor.

Leur capitale implantée, ils construisirent des routes, et

transformèrent des villages en villes, des hameaux en villages.

Le temps passant, les anciens esclaves du pays des scarabées

vieillissaient et leurs enfants avaient bâti un royaume solide.

58

Revenant aux sources de la culture des hommes-dauphins, ils

renouèrent avec le commerce en construisant des ports d’où

partirent des bateaux qui, longeant la côte, échangeaient des objets

artisanaux contre des matières premières ou des technologies

nouvelles. Ce cabotage avait pour objectif d’instaurer des relations

pacifiques avec les voisins autochtones, de créer des comptoirs

commerciaux, de compléter les cartes.

Les hommes-dauphins ne tenaient nullement à convertir les

étrangers à leur culte. Ils considéraient que chaque peuple possédait

son propre dieu. Aussi, s’ils répandaient les rudiments de leur

langue et de leur culture, évoquaient-ils rarement leur religion.

Étonnamment, ce refus de prosélytisme, après un premier

impact positif, suscita la défiance des voisins. Surtout ceux du nord

et de l’est. Loin de penser que les hommes-dauphins respectaient

leur culture d’origine, ils les soupçonnaient de vouloir garder pour

eux seuls des secrets. Le scénario du pays des scarabées se

reproduisait dans une version à peine différente.

Des comptoirs et des bateaux de commerce dauphins furent

attaqués par des bandes de voyous. Au début, personne n’y accorda

d’importance. Mais bientôt de véritables armées attaquèrent par

surprise les villages frontaliers.

À nouveau revint l’obligation de lever une armée. Comme l’avait

préconisé le Berger, l’assemblée des douze opta pour une armée de

citoyens-soldats, chacun exerçant son métier en temps de paix et

reprenant les armes en cas de menace. Toute la population

participerait ainsi à la défense des cités dauphins. Paysans,

pêcheurs, artisans et scribes s’avérèrent plutôt des soldats

maladroits mais, à force d’exercice, leur efficacité fut bientôt

renommée à la ronde. Les armées des pays voisins ne comptaient en

effet dans leurs troupes que des brutes aux tactiques prévisibles. Les

hommes-dauphins se spécialisèrent notamment dans l’art

d’attaquer de nuit les troupes adverses dans leur campement pour

incendier les tentes et faire fuir les chevaux. Ce qui suffisait en

général à calmer les ardeurs des envahisseurs. Cependant les

attaques frontalières ne cessaient pas pour autant.

Et même s’ils avaient souvent l’avantage, les hommes-dauphins

comptaient de plus en plus de pertes. Comme si les étrangers

s’adaptaient à leur tactique et trouvaient des parades. Plusieurs

commandos de nuit furent ainsi interceptés et massacrés.

59

Cette insécurité nuisait à la prospérité du pays, toutes les

activités cessant à la moindre attaque pour réunir au plus vite une

armée. Le système d’assemblée se révéla lourd, pesant en période de

crise. Les votes pour ou contre les actions militaires ne pouvaient

souffrir de ballottage entre les douze sages de l’assemblée. Ces

derniers décidèrent donc de renoncer à leurs prérogatives. Ils se

prononcèrent pour la désignation d’un roi unique qui, à l’instar de

celui des hommes-scarabées, centraliserait tous les pouvoirs

exécutifs tandis qu’eux poseraient le cadre législatif. Les douze

choisirent le général qui avait montré la plus grande habileté à

combattre. Celui-ci leva aussitôt des impôts qui permirent de mettre

sur pied une armée de métier. Le système de conscription fut

abandonné.

Avec cette nouvelle armée, le peuple des hommes-dauphins

connut une période de relative tranquillité.

Nombre de citoyens refusant cependant le pouvoir centralisé,

des révoltes éclatèrent contre des taxes jugées iniques. On vit des

hommes-dauphins combattre d’autres hommes-dauphins. Ce fut la

première guerre civile en territoire dauphin.

L’insoumission à la base même de leur force était à présent cause

de leur fragilité. Le roi prononça en place publique un discours où il

déplora : « Lorsque nous n’avons plus d’ennemi face à nous, nous

devenons nos propres ennemis. Quand aurons-nous la sagesse

d’accepter de vivre entre nous sans dissension ? »

Ce fut alors que, en provenance du nord, surgit une immense

armée d’hommes-rats détruisant tout sur son passage. Dans les

ports voisins, on parlait beaucoup de ces soldats, de ces enfants qui

avançaient en poussant devant eux un peuple de fantômes. Et dans

leurs bibliothèques, les livres des hommes-dauphins rappelaient la

grande invasion d’antan.

Les hommes-dauphins résistèrent de leur mieux aux hommes-

rats mais leur armée était trop pauvre en effectifs, leur monarchie

trop jeune pour contrer de vastes troupes expérimentées et d’une

violence inhabituelle. Après avoir résisté à deux assauts, ils furent

laminés au troisième. Les hommes-rats déferlèrent à nouveau sur le

royaume des hommes-dauphins. Le temple fut détruit, les

bibliothèques incendiées.

Mais les hommes-rats savaient désormais qu’il n’y avait rien à

gagner à massacrer tout le monde, le plus efficace était encore de

contraindre les peuples vaincus à travailler pour eux. En

60

conséquence, ils nommèrent roi un homme-dauphin entièrement

dévoué à leur cause et infligèrent un impôt exorbitant à l’ensemble

de la population. Pour avoir le droit de vivre, les vaincus les

fourniraient en métaux, en nourriture et en technologie de pointe.

Les plus belles femmes et les plus grands savants dauphins furent

emmenés en captivité dans la capitale des hommes-rats. Un petit

groupe d’hommes-dauphins avec les douze sages de l’assemblée

sans le roi mort au combat parvint pourtant à s’enfuir par la mer.

Ils cabotèrent vers le sud et revinrent au pays des hommes-

scarabées.

Là, discrètement, ils rejoignirent le palais du roi. Ils lui

rappelèrent comment jadis ils avaient favorisé le développement de

sa société. Ils étaient conscients de ne pouvoir agir au grand jour

mais se proposèrent de l’aider dans l’ombre. Pour preuve de leur

bonne volonté, ils lui révélèrent une sagesse au-delà de

l’enseignement du culte dauphin, le culte originel des fourmis. Ils

lui expliquèrent comment les pyramides étaient des copies de

fourmilières dont le premier tiers faisait office de loge réceptrice

d’ondes cosmiques.

Le roi scarabée connaissait la rancune séculaire de son peuple

envers les hommes-dauphins, cependant il fut touché par leur

discours et décida de les héberger en toute discrétion.

16. ENCYCLOPÉDIE. AKHENATON

Il se nommait Aménophis IV mais se fit appeler Akhenaton, ce

qui signifie « celui qui plaît à Aton », le dieu du Soleil. Premier

pharaon monothéiste, il régna de 1372 à 1354 av. J.-C.

Les rares statues préservées qui le représentent montrent un

homme de haute taille, le visage oblong, les yeux en amande, le

regard serein, les lèvres charnues, le menton prolongé par une

barbe tubulaire.

Son épouse, Néfertiti, est souvent représentée à ses côtés avec

une coiffe pharaonique, prouvant que le roi lui avait octroyé un

statut égal au sien. Il semblerait qu’elle ait été à l’origine de sa

volonté de réforme.

Akhenaton se lança dans une politique de modernisation de la

société égyptienne, créant un nouvel empire. Il détrôna la

principale divinité égyptienne, Amon-Rê, dieu à tête de bélier,

pour le remplacer par Aton, dieu du Soleil, dont il fit un dieu

61

unique. Ce fut une révolution religieuse doublée d’une révolution

politique.

Le pharaon enleva à la ville d’Ouaset (plus tard appelée Thèbes

par les Grecs), vouée au dieu Amon, son statut de capitale pour en

doter Akhetaton, dédiée au dieu Aton (aujourd’hui Tell Al

Armana).

Le mot « aton » signifiait lumière et chaleur mais aussi la

justice et l’énergie de vie qui parcourt l’univers. Akhenaton fit

participer à son gouvernement des Nubiens et des Hébreux.

« Aton » est sans doute issu de l’hébreu « adon », Adonaï étant

l’appellation de Dieu en cette langue. Côté artistique, l’heure était

au réalisme avec, pour la première fois, des représentations de la

vie quotidienne et de scènes familiales, très éloignées des batailles

et des scènes religieuses qui avaient jusqu’alors inspiré les

peintres.

L’élite adhéra rapidement à cette notion d’« un seul et grand

dieu » remplaçant un panthéon de dieux spécialisés.

Sous Akhenaton, l’influence de l’empire égyptien s’étendit de

l’actuelle Éthiopie au sud de la Turquie. Le pharaon se fit

construire un tombeau dont l’axe permettait aux rayons du soleil

d’illuminer l’ensemble du monument.

Cependant, la guerre était à ses portes. De Byblos (actuellement

au Liban), le prince Rib Addi envoya des appels de détresse, son

royaume étant attaqué par les nomades du désert. Trop occupé à

édifier sa capitale et gérer son royaume, Akhenaton ne répondit

pas. Il ne réagit pas non plus lorsque après les Khabiris, des Indo-

Européens, les Hittites, s’en prirent à ses villes septentrionales.

Lorsque Damas, Qadnesh et Qatna tombèrent aux mains des

envahisseurs, il se décida enfin à dépêcher son armée mais il était

déjà trop tard.

Profitant de ces échecs militaires, les prêtres d’Amon osèrent

alors accuser le pharaon monothéiste d’hérésie. En 1340 av. J.-C.

le général Ahoreb lança un coup d’État militaire. Akhenaton fut

assassiné et Néfertiti contrainte de se convertir au culte du dieu à

tête de bélier. La nouvelle capitale fut rasée et les représentations

du « pharaon hérétique » détruites, à de rares exceptions près.

Toutes les références au nom d’Akhenaton furent effacées des

hiéroglyphes.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

62

17. LES LIONS

Les hommes-lions avaient fini par se sédentariser au centre

d’une région de plateaux. Ils avaient édifié plusieurs villes

prospères, dotées chacune d’une armée soigneusement organisée.

Leur civilisation ne brillait pas par son originalité mais par son

efficacité. Ils avaient en effet repris certaines caractéristiques des

hommes-rats, avec des troupes offensives très efficaces,

modernisées avec l’utilisation de lances longues de trois mètres,

permettant d’arrêter une charge de cavalerie. Comme les rats, ils

vouaient un culte aux guerriers. Mais aux héros brutaux, ils

préféraient les héros rusés.

Les hommes-lions avaient soif de conquêtes. Leurs forces

navales attaquaient les bateaux de commerce, ceux des hommes-

dauphins et des hommes-baleines, mais aussi ceux des hommes-

taureaux. Ils s’emparaient des denrées et des richesses du bord et

exigeaient des prisonniers qu’ils leur enseignent leur technologie.

Du coup, la plupart des navires marchands avaient été contraints de

s’armer.

À terre, grâce à une bonne gestion des ressources agricoles, la

démographie était en pleine expansion, et même si aucune des cités

des hommes-lions n’était aussi développée que la florissante

capitale des hommes-baleines, ensemble, elles formaient un

royaume puissant.

Le roi des hommes-lions commença par attaquer l’île des

hommes-taureaux. Leur civilisation était festive et joyeuse. Les

femmes-taureaux arboraient des boléros découpés au niveau des

seins afin de mieux mettre leurs avantages en valeur. Les hommes-

taureaux s’adonnaient à la culture de la vigne dont ils tiraient un

nectar réputé. En outre, grâce à quelques hommes-dauphins qui

s’étaient établis parmi eux, ils avaient appris à nager et à

communiquer avec les dauphins. Leur flotte de commerce n’avait

cependant pas fait le poids face aux puissantes embarcations

militaires des hommes-lions. Un commando débarqua de nuit dans

la ville. Après s’être égarés dans les ruelles, les hommes-lions

tombèrent sur une jeune femme qu’ils menacèrent de mort si elle ne

leur montrait pas le chemin. Elle obtempéra. Parvenus avec elle au

palais, ils incendièrent les écuries et, profitant de l’effet de

diversion, se glissèrent à l’intérieur.

63

Ils trouvèrent le roi des hommes-taureaux encore ensommeillé.

Il les supplia de l’épargner, mais ils l’égorgèrent ; c’était l’une des

faiblesses du système monarchique, que de concentrer tout le

pouvoir en un seul homme. Sa perte faisait s’effondrer tout le

système. Impressionnés par tant de violence, les quelques généraux

survivants, après une courte hésitation, se rallièrent aux

envahisseurs.

Dès lors l’île devint partie intégrante du royaume des lions et

toutes ses richesses furent annexées sans autre forme de procès.

Après quoi, les scribes des hommes-lions inventèrent une

légende selon laquelle un héros valeureux avait parcouru un

labyrinthe géant puis, aidé par l’amour d’une femme, avait pu

rejoindre le palais d’un tyran. Là, il avait rencontré un roi

monstrueux à corps d’homme et à tête de taureau qui se nourrissait

de jeunes vierges que son peuple lui amenait en sacrifice. Après

avoir combattu le monstre, le héros homme-lion avait conçu une

ruse pour le faire trébucher et le mettre à mort. Puis il avait épousé

celle qui l’avait aidé à sortir du labyrinthe. L’histoire était

suffisamment belle pour que personne ne pense à la mettre en

doute.

Forts de ce premier succès, les hommes-lions s’en prirent aux

hommes-harengs, peuple de marins qui avait établi une cité bien

protégée sur un chenal et en profitait pour exiger un droit de

passage à tous les navires qui se présentaient.

Eux aussi avaient recueilli quelques hommes-dauphins qui leur

avaient enseigné l’écriture et le goût des bibliothèques. La citadelle

des hommes-harengs était mieux fortifiée que celle des hommes-

taureaux et leurs soldats plus aguerris. Entre hommes-harengs et

hommes-lions, la guerre dura longtemps. Les deux camps

déléguaient des champions pour des duels au pied des murailles de

la ville des hommes-harengs.

Et puis, une fois encore grâce à une trahison, des hommes-lions

parvinrent à s’introduire une nuit au cœur de la citadelle et en

exterminèrent tous les habitants dans leur sommeil. La durée du

siège ayant porté sur les nerfs des hommes-lions, ils ne laissèrent

aucun survivant. En une nuit un peuple entier fut passé au fil de

l’épée.

La fin atroce des hommes-harengs, contée et racontée par les

voyageurs, dota les hommes-lions d’une telle aura de puissance

qu’elle entraîna la soumission spontanée des peuples préférant

64

devenir esclaves que de connaître l’horrible fin des hommes-

harengs.

Dès lors, les hommes-lions ne se sentirent plus de limites. Ils

décidèrent de conquérir le monde. Leur légende les précédait.

Ils ne connurent que des victoires faciles, jusqu’au jour où ils

atteignirent le territoire des hommes-rats.

À cette époque, le royaume des lions était dirigé par un jeune

homme fougueux qui avait promis de répandre la gloire des lions

sur la planète entière. À peine âgé de 25 ans, ce roi avait étudié la

stratégie avec les meilleurs généraux lions et, passionné de batailles,

avait mis au point de nouvelles manières d’utiliser la cavalerie sur

les flancs. Les hommes-rats avaient une réputation de guerriers

courageux mais, pour le jeune roi des lions, ils ne représentaient

qu’un premier défi à relever.

La confrontation des deux armées les plus puissantes de la

contrée eut lieu dans une plaine. Ce jour-là, 45 000 guerriers

hommes-lions affrontèrent 153 000 guerriers hommes-rats. Jamais

on n’avait vu autant de soldats sur un même champ de bataille. La

foudre grondait au-dessus des deux armées.

Les hommes-rats s’étaient déployés sur une seule ligne pour

couvrir tout l’horizon et montrer leur supériorité numérique. Ils

exhibaient leur infanterie lourde, leur cavalerie, leurs lanciers, leurs

frondeurs, leurs archers.

Les hommes-rats étaient habitués à ce que le simple déploiement

de leurs troupes incite leurs adversaires à se rendre. Cette fois, les

hommes-lions ne bronchèrent pas.

Sur les ordres de leur jeune roi, ils s’étaient déployés en un long

rectangle étroit afin que les adversaires ne puissent connaître

précisément leur nombre.

Les hommes-rats sonnèrent la charge.

Aussitôt la cavalerie des hommes-lions placée à l’arrière partit

sur les flancs au grand galop. À la surprise des archers rats qui

tentaient de les frapper, ils ne s’arrêtèrent pas sur les côtés mais

poursuivirent jusqu’à les dépasser et se placer à l’arrière de l’armée

ennemie.

Alors que la cavalerie des rats chargeait, une chorégraphie

étrange se mit en place. Le grand rectangle des soldats lions éclata

en petits carrés formant des phalanges hérissées de lances et

protégées par des murs de boucliers. Si bien que les cavaliers

adverses ne pouvaient s’en approcher. Ils poursuivaient leur charge

65

entre les phalanges jusqu’au moment où, emportés par leur élan, ils

se retrouvaient face à une ligne d’archers qui les fauchaient.

L’infanterie dispersée des rats suivait en courant et se heurtait aux

carrés des phalanges lions toujours bien compactes.

Comme mues par un signal, celles-ci se serraient deux par deux

pour former des étaux qui écrasaient l’adversaire.

L’infanterie rat ressemblait maintenant à un long pain mou

écorché sur ses flancs par des paires de hérissons.

C’est alors que les soldats rats s’aperçurent que la cavalerie lion

qui les avait dépassés les attaquait par l’arrière. Après les hérissons

c’était un tranchoir qui venait découper le pain mou.

Les rats combattaient avec bravoure. Mais ils étaient dans

l’incapacité de causer de réels dommages à leurs adversaires. Les

hommes-lions, bien protégés dans leurs phalanges carrées, cernées

de hauts boucliers, n’étaient même pas inquiétés par les épées et les

lances adverses.

Dans le camp des rats, vint cet instant de flottement où l’on sait

que la victoire n’est plus certaine, puis cet autre où l’on sait qu’on a

perdu. Mais comme les cavaliers lions occupaient l’arrière et

fermaient les lianes, il n’y avait même plus de possibilité de fuite. La

boucherie dura encore plusieurs heures.

Enfin résonnèrent des trompettes ordonnant la retraite. Puis,

alors que le ciel commençait à s’éclaircir, on entendit comme au

sortir de l’enfer des cohortes de mouches et de corbeaux qui

venaient participer à la curée.

C’en était fini de la superbe des rats. Sur les 153 000 guerriers,

400 survécurent qui parvinrent à s’échapper en profitant de

l’épuisement de l’ennemi.

Ensuite, tout se passa très vite. L’armée des lions, auréolée de sa

victoire et désormais de la légendaire bataille, fut accueillie en

libératrice par les peuples soumis aux hommes-rats. Partout dans le

royaume rat les villages se révoltaient, anticipant la venue des

hommes-lions.

Bientôt ne demeura plus des hommes-rats qu’une longue file

fuyant vers les hauteurs.

Ils parvinrent pourtant à construire une cité fortifiée haut

perchée en montagne. Là, ils se réunirent pour tenter de

comprendre comment ils avaient pu tout perdre et si vite. Cette fois

ils ne pensèrent ni à faire des exemples ni à se décimer. Survivre

était leur priorité. Et éviter tout contact avec leurs envahisseurs.

66

Dans la foulée, et portés par l’enthousiasme, les hommes-lions,

dirigés par leur jeune roi fougueux Ŕ désormais surnommé

« l’Audacieux » Ŕ, partirent à l’assaut des hommes-crocodiles qu’ils

repoussèrent dans les marécages. Les hommes-crapauds se

rendirent sous leurs coups mais, plus loin, le peuple des hommes-

termites opposa une si vive résistance que les hommes-lions

stoppèrent leur avancée vers l’est pour retourner au sud. Une

seconde fois, ils traversèrent l’ancien territoire des hommes-

dauphins et poursuivirent leur route jusqu’au pays des hommes-

scarabées.

Mais là où l’Audacieux innova le plus brillamment, après la

mobilité de ses phalanges et de sa cavalerie, ce fut dans sa

diplomatie. Il eut l’idée de vaincre les rois mais de les laisser en

place en tant que vassaux. Cette mansuétude s’avéra d’autant plus

profitable que les rois connaissaient parfaitement leur pays,

possédaient une parfaite maîtrise de leur administration. Les

peuples étaient ainsi moins tentés de se rebeller. En outre elle

donnait à l’Audacieux une image d’« envahisseur non

traumatisant », donc « acceptable ».

Les hommes-lions profitèrent de leur équipée pour s’approprier

les trouvailles et les découvertes des peuples vaincus. À force de

retrouver des quartiers dauphins dans diverses cités, ils comprirent

l’intérêt de les utiliser comme une sorte de réserve de savoir et

d’invention.

Sous l’impulsion de l’Audacieux, savants et artistes hommes-

dauphins furent installés dans des quartiers particuliers. Le jeune

roi leur fit même construire une ville protégée afin que, dans le

confort et la paix, ils puissent œuvrer au mieux. Ils lui rendirent au

centuple ses largesses.

Depuis cette cité, le langage des hommes-dauphins devint la

langue particulière de la science pour tout le royaume des hommes-

lions.

Un savant dauphin observa le reflet du soleil dans un puits, au

solstice d’été, et en déduisit un système d’angulation qui lui permit

de mesurer la taille de la planète. Un autre, doutant de la véracité de

ses sens, rédigea un traité de philosophie. Des règles régissant au

théâtre l’unité du temps, du lieu et de l’action furent élaborées par

un troisième. Le théâtre perdit ainsi son caractère religieux pour

devenir un spectacle de détente.

67

Sous la protection des forces lions, dans cette ville peuplée

d’hommes-dauphins, les arts et les sciences se nourrirent

mutuellement.

18. ENCYCLOPÉDIE : MILET

De Milet, cité ionienne d’Asie mineure, partit le premier

mouvement scientifique avec dans ses rangs Thalès, Anaximandre

et Anaximène. Ils avaient en commun de s’opposer à l’ancienne

cosmogonie d’Hésiode qui prônait un monde créé par des dieux à

figure humaine. Leur sens du sacré les incita à rejeter cet

anthropomorphisme pour aller chercher plutôt le principe divin

dans la nature. Pour Thalès, Dieu est eau, pour Anaximène, il est

air, et pour Anaximandre, il est l’indéfini. Pour un quatrième,

Démocrite, né au milieu du Ve siècle av. J.-C., l’univers est rempli

d’atomes, et les chocs fortuits entre ces atomes au hasard de leurs

courses auraient créé les mondes et l’homme.

Plus tard, plus à l’ouest, à Athènes, Socrate et son disciple

Platon, formés par les scientifiques de Milet, ont été à l’origine de

la philosophie grecque. Pour mieux faire prendre conscience du

monde dans lequel évoluait l’homme, Socrate utilisa l’allégorie de

la caverne. Selon lui, l’homme commun est semblable au

prisonnier d’une grotte, enchaîné à sa condition misérable et au

visage perpétuellement tourné vers le fond. Il voit défiler sur la

paroi les ombres d’objets promenés dans son dos à la lueur d’un

feu et s’imagine que c’est là le réel. Pourtant, il ne s’agit que

d’illusions. Si on libère ce prisonnier et le contraint à se retourner,

à voir les objets qui dessinent ces silhouettes et le feu qui les anime

d’un semblant de mouvement, il sera effrayé. Si ensuite on

l’entraîne jusqu’à l’entrée de la caverne pour qu’il voie la vraie

lumière, il souffrira et en sera ébloui. Et pourtant, s’il poursuit son

chemin, il parviendra à regarder en face ce soleil, source bien

réelle de toutes les lumières.

Pour Socrate, ce prisonnier, c’est le philosophe. Et lorsqu’il

retournera dans la caverne, aucun de ceux qui s’y trouvent ne

voudra le croire, et le pire des sorts l’attendra de la part de ceux

qu’il souhaitait délivrer du mensonge et des illusions.

Accusé d’impiété et de corrompre la jeunesse, Socrate, en 399

av. J.-C., fut condamné à ingurgiter la ciguë, un poison violent.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

68

19. BILAN DE SISYPHE

La salle se rallume, l’histoire des mortels de Terre 18 continue

sans nous. Les élèves dieux clignent les yeux à force d’avoir fixé leur

peuple dans l’optique de leurs croix ansées.

Je m’aperçois que je suis en sueur et que je tremble. C’est comme

si j’étais monté dans un grand huit, assailli par des millions

d’émotions fortes. Je comprends maintenant pourquoi nous, les

dieux, possédons un corps. Cette enveloppe permet de ressentir des

sensations intenses.

L’observation des humains est une drogue. Lorsqu’on s’y

consacre, plus rien n’a d’importance.

Je redescends de l’escabeau. J’ai la bouche sèche et l’impression

d’avoir assisté à un film à grand spectacle qui finit mal.

Le peuple le plus puissant, la civilisation gagnante, celle des

hommes-rats de Proudhon, s’est effondrée en une seule bataille…

face aux hommes-lions d’Etienne de Montgolfier. De tout ce qu’ont

construit les hommes-rats il ne reste qu’une ville fortifiée en haute

montagne où ils se terrent, apeurés comme leur animal totem.

Tout cela nous donne à réfléchir. Non seulement les civilisations

sont mortelles, mais en plus elles ne peuvent jamais être sûres qu’un

simple individu un peu déterminé ne viendra pas les anéantir en

une journée. Comme disait Edmond Wells : une goutte d’eau peut

faire déborder l’océan.

Quand on pense que les hommes-rats étaient donnés

pratiquement gagnants et que les hommes-lions de Montgolfier

n’étaient qu’une tribu à la traîne au jeu précédent. Désormais ils ont

récupéré une centaine de grandes villes, des milliers d’hectares de

territoire, mais aussi toutes les technologies qui leur manquaient,

sans parler des trésors et des réserves de nourriture et de minerais.

Leur victoire redonne espoir aux élèves perdus en queue de peloton.

Un jeune roi déterminé avec quelques idées, même pas

bouleversantes, juste des petites ruses : les phalanges, les lances

plus longues, une bonne mobilité de cavalerie, et c’est le jackpot.

Je me souviens d’un ami cycliste engagé dans le Tour de France

et qui m’avait confié : « En fait c’est le peloton qui détient le

pouvoir. Ceux qui sont devant prennent tous les risques, ils ne sont

pas protégés, ils s’épuisent. Ceux qui sont derrière sont largués, ils

ne peuvent remonter, ils s’épuisent aussi. Par contre, dans le milieu

69

du peloton, tout le monde se soutient. Le groupe crée même un effet

dynamique qui fait qu’on s’y fatigue moins. C’est là que tout se

passe. Au milieu du peloton les cyclistes parlent entre eux,

négocient, échangent des places. Ils se laissent gagner des étapes

pour que chacun ait son heure de gloire. » Et ce sportif ajoutait :

« Dès le début on sait tous qui va gagner et il suffirait d’une étape de

montagne pour que l’on voie qui c’est… Pourtant le spectacle doit se

prolonger pour que tout le monde y trouve son compte, surtout les

sponsors. Alors on fait le show. »

Cette vision du Tour de France m’avait surpris. Mais à voir

comment se déroule notre course à nous, je m’aperçois que nous

n’en sommes pas loin. Il ne faut pas se faire remarquer en tête, il ne

faut pas traîner derrière, il faut se laisser porter par le peloton, il

faut profiter des fins de partie pour organiser des arrangements

entre nous.

Sarah Bernhardt exprime tout haut ce que beaucoup d’entre

nous pensent tout bas.

ŕ Je crois que nous pouvons tous féliciter Etienne pour sa jolie

remontée.

Les regards se tournent vers le challenger.

Sarah Bernhardt applaudit, les autres aussi. Nous nous levons

tous. Étienne de Montgolfier salue sous l’ovation.

Savoir que les miens sont entre ses mains me rassure un peu. J’ai

un puissant protecteur. Quelque part mes savants peuvent enfin

créer leurs laboratoires et mes artistes leurs ateliers sans craindre

persécutions ou racisme. Mon peuple, grâce à Montgolfier, profite

d’un répit.

Proudhon, l’élève dieu des hommes-rats, reste assis, silencieux.

Son attitude ajoute à l’enthousiasme général : rien de plus

satisfaisant pour l’esprit que de voir les éléments nocifs mis hors

d’état de nuire.

Certains ont cependant l’applaudissement plus réservé. Ils

gardent en mémoire le sort des hommes-taureaux et des hommes-

harengs. « Peut-être que nous n’avons fait que changer de

prédateur », se disent-ils.

Le Maître auxiliaire Sisyphe rallume le projecteur au-dessus de

la planète et invite chacun de nous à observer et à dresser le bilan de

son propre travail.

70

Nous nous avançons, certains déploient des petits marchepieds,

escabeaux ou échelles pour se retrouver à bonne hauteur par

rapport à l’équateur de Terre 18.

Je cherche mes communautés dispersées. En dehors de mes

villes sous protection des lions, j’ai des hommes-dauphins qui

vivotent un peu partout.

Je colle mon œil contre l’optique de mon ankh pour bien les voir.

Mes hommes-dauphins voyagent, ils pactisent, ils commercent, ils

offrent des gages de savoir pour être acceptés au sein des autres

sociétés, mais ils survivent. À leur place je serais affolé. Eux ont

l’air, à force d’épreuves, de prendre leur sort avec fatalisme.

J’ai l’impression d’avoir calqué le sort de mes hommes-dauphins

sur l’histoire de Terre 1… Mais d’un autre côté, comment trouver des

scénarios cohérents ailleurs que dans l’histoire première ? Nous,

élèves dieux, agissons comme ces enfants qui, adultes, reproduisent

le couple de leurs parents parce qu’ils constituent pour eux la

référence unique. Si Terre 18 ressemble souvent à Terre 1, c’est sans

doute par simple manque d’imagination de la part de dieux

débutants qui n’osent pas vraiment innover. Et puis, à part la

guerre, la construction de villes, l’agriculture, les routes, l’irrigation,

un peu de sciences, un peu d’art, on leur inspire quoi à nos mortels ?

Il faut que j’essaie de créer mon style d’art divin particulier,

démarqué des autres. Je crois que je manque d’originalité. Je dois

oublier tout ce qu’il me reste de souvenirs de mes manuels d’histoire

de Terre 1, afin d’imaginer pour mon peuple une épopée inédite,

unique et extraordinaire. Après tout, mes hommes-dauphins ont

jadis démontré leur potentiel sur l’île de la Tranquillité.

S’ils n’ont plus de territoire, ils possèdent leurs livres. Ce sont

leurs ouvrages de science leurs nouveaux territoires immatériels.

Il faudrait que je m’investisse à fond dans les sciences. Ce serait

bien s’ils parvenaient rapidement à construire des voitures et des

avions.

La chimie à proprement parler n’existe pas encore. Alors, marier

la chimie et la mystique, passer par le biais d’une forme d’alchimie

ou de kabbale ? Après tout, on l’oublie souvent, mais Newton était

un alchimiste passionné par le mystère de la pierre philosophale.

Sisyphe vient examiner nos créations. Lui ne prend pas de notes,

il mémorise les éléments qui l’intéressent. Son regard est vif. Arrivé

devant moi, il interroge :

ŕ Vous avez utilisé un prophète ?

71

ŕ Juste un médium qui traînait par là. Je me suis dit qu’il

pouvait cristalliser les élans. De toute façon ils s’en seraient sortis

avec ou sans lui, tenté-je de minimiser.

Bon sang, il ne va pas me faire le coup d’Aphrodite avec les

miracles. Elle m’avait sanctionné en « tsunamisant » mon île.

ŕ Je sais qu’il vaut mieux éviter les miracles et les prophètes

mais…

ŕ Je n’aime pas les prophètes, dit Sisyphe. Ça m’a toujours

semblé de la triche. On doit pouvoir y arriver plus finement.

ŕ Mes hommes étaient en esclavage. Il fallait un petit coup de

pouce.

Sisyphe se gratte la barbe.

ŕ En êtes-vous sûr ?

ŕ Ils étaient comme des lapins aveuglés par les phares d’une

voiture. La dureté des prêtres scarabées les impressionnait

tellement qu’ils n’osaient même pas les combattre.

ŕ En êtes-vous sûr ? répète-t-il.

ŕ Ensuite… ils devaient quand même franchir le désert… en ne

sachant pas ce qu’il y avait en face. Sans un guide charismatique ils

n’auraient jamais eu ce courage. Sans compter qu’ils risquaient de

s’égarer, ils seraient tous morts de soif.

Sisyphe sort un petit carnet et le feuillette.

ŕ Il me semble que vos « hommes-dauphins » accompagnés

d’« hommes-fourmis » ont déjà foncé dans l’inconnu au péril de

leur vie… et leur fuite les a amenés sains et saufs sur une île. Et il n’y

avait pas de prophète cette fois-là.

Ils savent tout.

ŕ Certes. Il n’y avait pas de prophète à proprement parler mais

une femme médium était quand même à leurs côtés.

Il hoche la tête, compréhensif.

ŕ En dehors de ce petit détail… Dites-moi, vous avez l’art de

fourrer vos humains dans les ennuis.

ŕ Si je puis me permettre, je ne fais pas grand-chose, les ennuis

arrivent tout seuls.

ŕ Et comment vous expliquez cela, monsieur Michael Pinson ?

La malchance ?

ŕ Je n’aurais pas été élève dieu, j’aurais pu le croire, mais

sachant ce que je sais, je dirais que nous avons, nous les hommes-

dauphins, une tradition de liberté et de lutte contre les tyrans. Du

coup nous irritons tous les ennemis des libertés.

72

ŕ Alors vos collègues n’entretiennent pas cette tradition, eux ?

Je flaire le piège.

ŕ Si, évidemment, ils ont les mêmes aspirations, mais ils savent

qu’il faut d’abord bien tenir leur peuple et l’éduquer avant de lui

accorder la liberté. Sinon les mortels ne l’apprécieraient même pas.

Peut-être leur ai-je inculqué ce goût trop tôt.

Sisyphe approuve du regard. Je poursuis donc.

ŕ C’est pour cela que j’ai autant de problèmes. Y compris des

problèmes internes… car j’ai bien vu qu’à force d’être libres, mes

dauphins abusent de leur libre-pensée au point de n’être jamais

d’accord entre eux. C’est bien simple, ils possèdent un tel esprit de

contradiction que si on réunit deux hommes-dauphins on arrive à

avoir… trois opinions.

Le maître dieu règle son ankh pour mieux examiner mes gens

sur leur planète. Puis il poursuit son inspection avec Proudhon.

Je suis venu à bout des Amazones. Pour le reste, ce ne sont que

des péripéties… Tout organisme vivant connaît des périodes

d’expansion suivies de replis. Disons que j’hiberne pour retrouver

mes forces, se justifie l’anarchiste.

Sisyphe observe encore Terre 18, puis regagne l’estrade pour

annoncer gagnants et perdants. On s’attend évidemment à la

consécration d’Étienne de Montgolfier, pourtant c’est un autre nom

qui est prononcé.

Vainqueur : le peuple des hommes-tigres de Georges Méliès.

Surprise générale. La civilisation de Georges Méliès étant un peu

à l’écart de la zone principale des conflits, peu d’entre nous l’ont

surveillée. Or, je m’aperçois que dans son immense territoire de

l’est, isolé par des hautes montagnes, Méliès a réalisé à loisir tout ce

que je comptais développer : de grandes villes dotées d’un style

d’architecture original, des universités scientifiques et artistiques,

un mode de vie codifié. N’ayant pas eu à subir d’invasions, il a

paisiblement accompli d’énormes progrès en matière de médecine,

d’hygiène, de navigation et de cartographie. Sa métallurgie est la

plus avancée de toutes. Les socs de ses charrues sont

particulièrement efficaces et ses récoltes bien plus rentables que

celles des territoires voisins. Méliès a suggéré à son médium

d’utiliser la farine pour confectionner des « nouilles ». Ce nouvel

aliment s’avère facile à conserver. Contrairement au pain qui durcit

et rassit, les nouilles restent longtemps utilisables car il suffit de les

plonger dans de l’eau bouillante pour leur redonner le moelleux. Les

73

hommes-tigres se servent de brouettes à voiles dont la roue centrale

permet de transporter de lourdes charges sans excès de fatigue.

Sisyphe précise que Georges Méliès a pris beaucoup d’avance sur

nous car dans ses cités apparaissent d’ores et déjà des usines.

ŕ Ce n’est plus un royaume, c’est un empire industriel moderne,

constate-t-il.

Le Maître auxiliaire nous invite à admirer l’œuvre de notre

collègue, et nous découvrons un territoire immense où prospèrent

de grandes cités dont certaines abritent plusieurs dizaines de

milliers d’habitants. Ces villes sont connectées entre elles par un

réseau routier. Elles sont alimentées par des cultures irriguées au

moyen d’un système de plateaux disposés en marches sur des

pentes afin de laisser ruisseler l’eau de pluie.

En matière d’agriculture, ses hommes-tigres ont mis au point un

recyclage des excréments humains, utilisés en guise d’engrais. Ils

dosent parfaitement les fèces pour ne pas risquer l’infection. Des

villes entières se sont ainsi spécialisées dans l’exportation de

fertilisants d’origine humaine.

Sa capitale est florissante. Des artisans confectionnent des

vêtements avec des tissus à base d’excrétions filandreuses de

chenilles.

Sous l’impulsion de lettrés tout est codifié : musique, peinture,

poésie, sculpture. La gastronomie est également considérée comme

un art puisque, ici, on dispose d’une diversité suffisante d’aliments

pour songer à inventer des mélanges complexes. Les mortels de

Georges Méliès apprécient particulièrement de découper viande,

légumes, fruits en petits morceaux afin de former des plats où tous

les goûts se mélangent.

La réussite des hommes-tigres est incontestable. Ils ont

transcendé tous les problèmes des besoins primaires, sécurité et

nourriture, et peuvent s’adonner tranquillement au développement

des besoins secondaires tels que la culture, le confort, la

connaissance.

À la période où s’est arrêté le jeu dans tout l’empire des tigres,

les arts et les sciences sont consacrés à leur lune. Il y a en effet, tout

comme sur Terre 1, une lune sur Terre 18, juste un peu plus petite

que celle que je voyais quand j’étais mortel terrien. Les artistes

tigres l’observent, évoquent des voyages spatiaux, la peignent, la

chantent, la mettent en musique.

74

Méliès a vraiment profité au mieux de l’enseignement de

Sisyphe. Chez lui, la religion est fondée sur l’opposition et la

complémentarité des principes masculin et féminin. Moi qui me

figurais avoir innové avec mon dieu de lumière, quel retard j’ai pris

par rapport à ce concept plus subtil ! J’aurais dû évoquer un dieu à

double face, d’ombre et de lumière, ainsi j’aurais été plus complet.

Dans leurs laboratoires, les hommes-tigres ont mis au point la

poudre qu’ils réservent pour l’heure à des feux d’artifice. Pour

guider leurs navires dans le brouillard, ils fabriquent des boussoles

car ils ont découvert le magnétisme.

Pour être raffiné, l’empire des tigres n’en est pas moins puissant.

Son armée, qui a assuré la cohésion du territoire en englobant

plusieurs royaumes voisins, est particulièrement efficace. Un

philosophe a inventé une manière de faire la guerre comme si c’était

un jeu de stratégie avec des pièces mobiles sur un plateau. La guerre

est ainsi devenue elle aussi un art.

ŕ La réussite de Georges Méliès, souligne Sisyphe, est celle de la

force « N ». Jusque-là beaucoup d’entre vous ont cru à la

suprématie de la force A d’association, comme Michael Pinson, ou la

suprématie de la force D de domination, comme c’est le cas de

Proudhon. Très peu ont pensé à trouver le juste milieu.

Pourtant la sagesse est dans le centre et la fuite des extrêmes.

L’empire des tigres nous le montre, un système Neutre peut s’avérer

très efficace.

Il note au tableau « Absence d’intention ».

Rumeur dans la salle de classe. Je prends conscience qu’en effet

pour moi la force neutre ne signifiait qu’une force inerte. Je

visualisais un gros homme mou endormi, sans conviction aucune.

Un Neutron. Il voit les méchants combattre les gentils et il attend de

voir qui va gagner. Voilà qui trouble toute ma vision du concept

d’ADN. Les Neutres peuvent l’emporter… et même avec panache.

Sisyphe poursuit son palmarès :

ŕ En deuxième position, Freddy Meyer et son peuple des

hommes-baleines.

Tiens, lui non plus, je ne l’ai pas assez surveillé. Mes bateaux ont

certes souvent croisé amicalement les siens, mais je n’ai pas prêté

attention aux progrès de sa civilisation. Il a, comme beaucoup

d’autres, accueilli quelques-uns de mes hommes-dauphins et profité

de leurs connaissances.

75

Je découvre ainsi que mes hommes-dauphins ont aidé ses

hommes-baleines à édifier une cité remarquable. Dans cette ville

portuaire très étendue, des installations ultramodernes accueillent

les navires avec des garages à bateaux hauts de plusieurs étages. Un

système d’ascenseurs hydrauliques monte et descend les navires.

Sous l’influence de mes rescapés les embarcations des hommes-

baleines sillonnent déjà les océans en créant des comptoirs

d’échange. Elles arborent sur leur pavillon un gigantesque poisson

et partout, leurs marins répandent ma langue et mon écriture.

Eux aussi évoquent une île paradisiaque, l’île de la Tranquillité

d’où ils seraient issus. Mon île… Ils ont même récupéré mes

légendes !

ŕ Il me faut remercier Michael, intervient Freddy Meyer. Son

peuple a été le ferment du mien. Sans lui je n’aurais jamais pu

réussir à ce point.

Cette reconnaissance officielle me touche. En même temps je ne

peux m’empêcher de songer que cette splendide cité des hommes-

baleines où l’on parle ma langue et raconte mon histoire, c’est moi

qui aurais dû la construire.

Je me lève.

ŕ Je dois pour ma part évoquer la mémoire d’Edmond Wells

dont le peuple fourmi a été jadis l’inspirateur de mon propre peuple

dauphin. Nous sommes tous là pour nous transmettre un héritage et

des valeurs. Que ce soit à travers moi ou à travers toi, Freddy, peu

importe, ce qui compte c’est qu’elles perdurent.

Sisyphe interrompt cet échange d’amabilités.

ŕ Freddy Meyer, dit-il, représente la force « A », celle de

l’alliance. Passons maintenant à la force « D ».

Le Maître auxiliaire nous observe tous, s’arrête un instant sur

Proudhon puis poursuit :

ŕ En troisième position : Montgolfier et son peuple des

hommes-lions. Un peuple qui à partir de pas grand-chose est arrivé

à faire beaucoup. Il a récupéré les territoires de ses voisins mais

aussi leur science et il a su les intégrer pour en faire quelque chose

de très personnel. Cette stratégie est efficace.

ŕ Si je puis me permettre, mes hommes-lions n’ont pas fait que

copier, ils ont aussi inventé. Ne serait-ce que… les feuilles de vigne

farcies aux courgettes. Ça n’existe nulle part ailleurs sur Terre 18.

Quelques sarcasmes répondent à sa remarque.

Discrètement, je grave sur la table de bois :

76

« Sauvez Terre 18, c’est la seule planète où il y a des feuilles de

vigne farcies aux courgettes. »

ŕ J’ai inventé l’alphabet en dehors des idéogrammes, ajoute-t-il.

ŕ L’idée vient de Michael et de ses hommes-dauphins, rappelle

Sisyphe.

Etienne me jette un regard puis hausse les épaules.

ŕ Et mon théâtre ? Et ma philosophie ?

ŕ Des artistes et scientifiques dauphins que vous avez eu la

sagesse d’accueillir, mais cela ne vient pas de vous.

ŕ Alors on va faire quoi ? demande Étienne, on va déposer des

copyrights sur les inventions des dieux ?

L’idée amuse Sisyphe.

ŕ Pourquoi pas, il faudrait soumettre l’idée aux Maîtres dieux…

Étienne de Montgolfier ne sait pas si le dieu auxiliaire se moque

ou non de lui. Dans le doute il se renfrogne, et murmure quelque

chose où il est question d’éclairer le monde de sa civilisation.

La liste des élèves dieux gagnants continue de s’égrener.

Au classement général, j’arrive à la soixante-troisième place.

Sisyphe me sanctionne pour mon prophète. Et aussi pour ma

dispersion. C’est vrai que mes mortels sont tellement éparpillés que

je n’arrive plus à les suivre. J’ignorais la réussite de mes dauphins

hébergés chez les baleines. Et Sisyphe d’ajouter que si j’avais mieux

scruté la planète j’aurais repéré une petite ville dauphin prospère

installée chez les hommes-termites d’Eiffel, et même une autre sur

le territoire des hommes-tigres.

ŕ Je crois que ta principale erreur, Michael, est la natalité. C’est

bien de privilégier la qualité sur la quantité, mais à ce stade du jeu

pas assez d’enfants signifie pas assez de soldats pour défendre les

tiens. Même avec les meilleurs stratèges on ne peut compenser le

manque d’infanterie. Sans soldats tu dépends des autres. Et ils te le

feront toujours payer.

Pas très loin derrière moi, Raoul et ses hommes-aigles. Il les a

déplacés sur une péninsule plus à l’ouest des territoires des

hommes-lions et n’a pas encore su trouver ses marques. De surcroît,

il n’a lui non plus innové dans aucun domaine.

ŕ Bah, je ne suis pas pressé, me souffle-t-il. Tant qu’on n’est pas

exclus, on peut encore agir et progresser. Montgolfier l’a bien

montré, il faut attendre son heure.

Sisyphe revient derrière son bureau et tout en grimaçant se

redresse.

77

ŕ Pour conclure ce cours, je voudrais vous rappeler la loi

d’Illitch, une stratégie militaire ou économique qui fonctionne

plusieurs fois finit à la longue par ne plus marcher. Et si on persiste,

elle a un effet contre-productif. Remettez-vous donc sans cesse en

question, sortez des schémas routiniers, soyez inventifs, ne vous

laissez pas endormir par les victoires, ne soyez pas effondrés par les

défaites. Amusez-vous à vous surprendre vous-mêmes. Innovez.

« Innover », souligne-t-il au tableau noir.

ŕ Le cours de l’histoire des mortels m’apparaît parfois sous la

forme d’une spirale en mouvement. Régulièrement, on revient au

même endroit mais chaque fois un peu plus haut. L’échec serait de

tourner en rond sans s’élever…

ŕ Qui sont les perdants, cette fois ? interroge un élève impatient.

ŕ Durant cette manche, nous avons perdu deux peuples,

reprend le Maître auxiliaire, les hommes-taureaux dans leur île, et

les hommes-harengs dans leur port. À ces deux nous allons ajouter

un élève en queue de peloton…

Un temps.

ŕ … Clément Ader. Ce qui nous fait un décompte de : 83 -3 = 80

élèves restant dans le jeu.

Le pionnier de l’aviation marque sa surprise.

ŕ Ai-je mal entendu ? demande-t-il.

ŕ Vous avez édifié une superbe civilisation. Elle a été au zénith,

et puis elle s’est effondrée. Voyez où vous en êtes maintenant : au

sein même de votre civilisation des hommes-scarabées, les frères et

les sœurs du roi complotent. Ses neveux et cousins s’empoisonnent

mutuellement. Même vos prêtres s’assassinent entre eux.

ŕ Mais nous sommes en paix.

ŕ En pleine décadence, oui. Plus d’inventions, plus de

découvertes, plus la moindre trouvaille. Même votre art est répétitif.

Vous ne vivez que dans le souvenir d’une gloire passée.

Clément Ader respire bruyamment.

ŕ C’est… c’est… C’est la faute de Michael. En acceptant de

recevoir ses gens, j’ai semé les graines du déclin des miens.

ŕ Facile d’accuser les autres, rétorque Sisyphe. Vous devriez au

contraire remercier votre camarade. Sans lui, votre chute aurait été

encore plus rapide. Ses « gens », comme vous dites, vous ont

apporté un sacré coup de main. Ils ont joué le jeu. Pas vous. Vous

avez tué la poule aux œufs d’or.

Clément Ader retient ses mots. Sisyphe poursuit :

78

ŕ … Au lieu de les estimer, vous les avez réduits en esclavage et

persécutés au point qu’ils n’ont plus eu d’autre choix que de s’enfuir.

Si vous constatez qu’une minorité fertilise votre champ, mieux vaut

ne pas monter contre elle le reste de la population. Même si la

jalousie envers les minorités qui réussissent est la voie démagogique

la plus aisée.

Clément Ader me décoche un curieux regard. Un frisson glacé

me parcourt l’échine.

ŕ Si vos populations avaient coopéré à parts égales, les

scientifiques et les artistes de Michael Pinson seraient encore en

train de contribuer à l’amélioration de votre civilisation. Les

hommes-lions l’ont bien compris, eux : on ne tue pas la poule aux

œufs d’or, répète Sisyphe.

Pour ma part je préfère ne pas en rajouter.

Clément Ader lance alors dans ma direction :

ŕ Je préfère perdre sans toi que gagner avec toi. Je n’ai qu’un

seul regret : avoir reçu tes bateaux et soigné tes survivants. Ce qui

me console, c’est que ta minable petite civilisation, qui n’en est déjà

plus une, ne tardera pas à péricliter et rejoindra la mienne au

cimetière des civilisations, lance-t-il.

Puis il s’adresse à la cantonade :

ŕ Allez-y, achevez-le.

Je ne réponds pas.

Mais mon silence, loin de le calmer, le pousse hors de ses gonds.

Il bondit vers moi et me saisit à la gorge. Raoul s’interpose, le

dégageant par les poignets.

Sisyphe réagit vite. Un claquement de doigts et un centaure saisit

l’élève.

ŕ J’ai horreur des mauvais joueurs, soupire Sisyphe.

À présent, la classe m’observe comme une bête curieuse. Qu’est-

ce que je leur ai fait à tous ? Je suis le seul à n’avoir jamais envahi

quiconque. Je n’ai jamais converti quiconque. Je n’ai aucun

massacre sur la conscience.

ŕ Je ne sais pas en quoi je me transformerai, clame Clément

Ader que le centaure entraîne, mais crois-moi, Michael, je tiens à

garder des yeux et des mains pour applaudir quand ta fin viendra.

Auguste Rodin, l’élève dieu des hommes-taureaux, et Charles,

l’élève en charge des hommes-harengs, prennent d’eux-mêmes la

porte sur un dernier salut navré.

Le silence revient.

79

ŕ Encore un mot avant de nous séparer, dit Sisyphe, le front

soucieux. Il paraît qu’il y a parmi vous un déicide qui assassine les

autres élèves. Si j’ai bien compris, il est prévu pour lui le même

châtiment que le mien. Alors, je ne sais pas qui il est ni quelles sont

ses motivations, mais je n’ai qu’un conseil à lui adresser : « laisser

tomber ».

Nous sortons en silence, respectueux de cet étrange roi déchu.

Déjà l’Érinnye vient le chercher, lui remet ses chaînes. Résigné,

Sisyphe repart en direction de son rocher rond.

20. ENCYCLOPÉDIE : SUMER ET LA ONZIÈME

PLANÈTE

Les tablettes sumériennes font allusion à une onzième planète

dans le système solaire. Selon les travaux des chercheurs Noah

Kramer, George Smith (du British Museum), puis plus tard de

l’archéologue russe Zecharia Sitchin, elle était baptisée par les

Sumériens « Nibiru ». Elle décrirait une très large orbite elliptique

de 3 600 ans, tournant en sens inverse et sur un plan incliné par

rapport aux autres planètes. Nibiru aurait traversé tout le système

solaire et se serait jadis rapprochée de la Terre. Pour les

Sumériens,

Nibiru

serait

habitée

par

une

civilisation

extraterrestre : les Annunaki (ce qui signifie en sumérien : « Ceux

qui sont descendus du ciel »). Ces derniers seraient, selon les

tablettes, très grands, de trois à quatre mètres, et vivraient

plusieurs siècles. Mais il y a 400 000 ans, les Annunaki auraient

subi un dérèglement météorologique annonçant un hiver

destructeur. Leurs scientifiques auraient alors imaginé de

répandre de la poussière d’or dans la partie supérieure de leur

atmosphère afin de créer un nuage-bouclier artificiel. Quand

Nibiru fut suffisamment proche de notre Terre, les Annunaki

montèrent dans leurs vaisseaux spatiaux, évoqués comme de longs

tubes pointus dont l’arrière cracherait du feu, et sous le

commandement de leur capitaine, Enki, ils auraient atterri dans la

région de Sumer. Là ils auraient créé un astroport baptisé Éridou.

Mais, n’y trouvant pas d’or, ils prospectèrent sur le reste de la

planète, et finirent par en trouver dans une vallée située au sud-est

de l’Afrique, au cœur d’une région qu’on pourrait situer

maintenant face à l’île de Madagascar.

Au début, ce furent des ouvriers annunaki, dirigés par Enlil, le

frère cadet d’Enki, qui creusèrent et exploitèrent les mines. Mais

ceux-ci se révoltèrent et les scientifiques extraterrestres, sous la

80

direction d’Enki, décidèrent de créer par génétique un croisement

entre les Annunaki et les primates de la Terre. Ainsi naquit, il y

a 300 000 ans, l’homme, dans le seul but de servir d’esclaves aux

extraterrestres. Les textes sumériens décrivent les Annunaki

comme arrivant facilement à se faire respecter des hommes car ils

auraient « un œil placé très haut qui scrute la Terre » et un « rayon

de feu qui traverse toute matière ».

Une fois l’or récupéré et le travail achevé, Enlil reçut l’ordre de

détruire l’espèce humaine, pour ne pas créer de troubles sur cette

planète avec des expériences génétiques. Mais Enki sauva quelques

humains (l’arche de Noé ?) et dit que l’homme méritait de

continuer de vivre. Enlil, en colère contre son frère (il est possible

que les Égyptiens aient repris cette histoire, Enki étant Osiris

opposé à son frère Enlil, Seth), convoqua le conseil des sages. Ils

décidèrent de laisser les hommes proliférer sur Terre. Et, il y

a 100 000 ans, les premiers Annunaki prirent pour épouses les

filles des hommes. Ils se mirent alors à transmettre leur savoir au

compte-gouttes. Pour faire le lien entre les deux mondes ils

créèrent la royauté, le roi étant une sorte d’ambassadeur chargé de

canaliser les enseignements des Annunaki. Afin de réveiller la part

d’Annunaki qui était en eux, les rois devaient absorber lors d’un

rituel secret un aliment magique qui semble être les menstrues des

reines annunaki contenant les hormones extraterrestres.

On retrouve des symboliques de cette étrange ingurgitation

dans plusieurs rituels d’autres religions.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

21. UN GRAND COUP DE BLUES

Le vin rouge sirupeux coule dans nos coupes ovales.

Nos humains de Terre 18 ayant découvert la vigne et ses

multiples utilisations, voilà qu’on nous en propose. Nous mangeons

et buvons au Mégaron, la cantine des élèves dieux.

Au dîner, le soir, contrecoup d’un après-midi tendu, je me sens

morose. Je m’assieds un peu à l’écart, je n’ai pas envie de discuter

avec les autres. Je sens mon peuple dauphin condamné. Il a beau se

démener, innover, nouer des alliances, il est à peine toléré dans un

monde de barbarie où le plus fort impose toujours sa loi.

Mon regard se tourne naturellement vers le sommet de la

montagne.

81

Une chanson ancienne du groupe Genesis, Dance on a volcano,

me revient en tête. Le refrain dit à peu près ceci :

« Il faut te dépêcher d’atteindre le sommet.

Tu es à mi-chemin

Et la charge que tu portes te brise l’échine.

Jette-la, tu n’en auras plus besoin là-haut.

Mais souviens-toi,

De ne jamais regarder derrière toi. Quoi qu’il advienne,

Assure bien ton pas.

Dans le feu et dans le combat c’est ainsi qu’avancent les héros.

Avance ton pied gauche et avance dans la lumière

La fin de cette montagne est la fin de ce monde. »

À mi-chemin… suis-je seulement à mi-chemin ?

Un peu plus loin, Mata Hari, Freddy, Gustave, Georges Méliès et

Raoul se sont rassemblés et boivent un alcool plus fort à base de vin

cuit sucré. Je décline cet apéritif et reste rêveur, la tête posée sur

mes mains comme un œuf sur un coquetier.

Après tout, je devrais me réjouir que mon peuple ait survécu à

tant de périls, je devrais être heureux de m’être tiré des griffes du

peuple scarabée. Mais non, j’ai l’impression que tous mes efforts

sont systématiquement interrompus. Je tombe amoureux

d’Aphrodite et elle me trahit. Je me raccroche à mon mentor

Edmond Wells et il est éliminé par Atlas. Même Marilyn, la si jolie,

la plus douce d’entre nous, est tombée sous les coups d’un assassin,

et voilà, je me sens seul, perdu en Aeden.

Même le déicide m’indiffère. Qu’il me frappe et qu’on en finisse.

Je ne suis pas un bon élève dieu. Je m’évertue au travers de mon

peuple à bien me comporter, et au final, pour quel résultat ?

Je regarde encore la montagne. Qui est là-haut ?

Est-ce SON œil que nous avons vu surgir de l’horizon ?

Pourquoi l’intéressons-nous ?

Des hypothèses apparaissent spontanément : Et s’il nous

admirait ? Et si, là-haut, un dieu cynique ou fatigué se distrayait à

voir s’essouffler et dépérir ceux qui tentent de l’imiter ou de le

rejoindre ? Dans ce cas son œil serait comme l’œil d’un humain qui

peut sembler lui aussi énorme en s’approchant pour observer les

hamsters dans leur cage…

Une autre hypothèse s’enchaîne.

82

Et si nous étions en enfer ? Si le but du jeu était de nous torturer

à petit feu en nous faisant croire que nous pouvons influer sur le

cours des choses alors que nous sommes en réalité impuissants ?

Être dieu est peut-être… une punition pour les âmes arrogantes.

Dans ce cas, si c’est notre supplice d’être là, les derniers à rester

dans le jeu souffriront plus que les premiers à être éliminés. Comme

ces hippopotames qui en temps de sécheresse se réfugient dans les

flaques de boue. Au fur et à mesure que l’eau s’évapore, les combats

deviennent féroces. Et au final, le rescapé se retrouve à agoniser

lentement, seul face au soleil, parmi les cadavres de ses congénères

vaincus.

« Nous sommes probablement dans un roman », avait avancé

Edmond Wells.

« Nous sommes dans un jeu de téléréalité », avait suggéré Raoul.

« Nous sommes dans un abattoir, disait Lucien Duprès, et vous

êtes les complices des mises à mort progressives des civilisations. »

Duprès… le premier éliminé volontaire. Il était parti, écœuré, dès

qu’il avait entendu les règles. Et s’il avait eu raison… ?

J’aimerais posséder la bonhomie de mon ami Freddy Meyer qui,

en dépit de la perte de son amour, arbore un visage digne. « C’est un

péché que de ne pas cultiver sa joie intérieure », affirme l’ancien

rabbin.

La Saison Hiver apporte les plats du jour. Des feuilles de vigne

farcies de courgettes, des nouilles, des rouleaux de pâte de riz

fourrés de légumes et de petits morceaux de viande. Ainsi, une fois

de plus, on nous fait manger des plats assimilés aux nouveautés

culinaires découvertes par nos peuples dans le jeu. Sans oublier la

présentation : des carottes sculptées ou des feuilles de salade

disposées comme des forêts. Ils ont pensé à tout, pour que même en

nous restaurant, nous restions dans le jeu d’Y. Depuis les premiers

repas composés uniquement d’œufs crus il y a un progrès que nous

apprécions.

Une Heure nous amène de nouvelles amphores de vin. J’avale

une belle rasade d’un liquide rouge et épais. Que c’est bon. Le vin

réveille le palais et me réchauffe en même temps. Tous les aliments,

viandes ou végétaux, sont généralement morts. Le vin, lui, me

semble un liquide vivant. Je bois ce sang végétal frais. Et je bois

encore. Ça commence à bouger sous mon crâne comme si mes deux

hémisphères se frottaient l’un contre l’autre.

ŕ Tu craques, Michael ?

83

Mes hémisphères arrêtent de danser. À l’intérieur, des idées

s’alignent pour former un rail. Ma bouche pâteuse s’ouvre et se

ferme presque malgré moi.

ŕ Les hommes-scarabées, une civilisation si belle s’effondrant

comme un château de cartes… ils ne méritaient pas ça, articulé-je

difficilement.

ŕ Ils ont persécuté les tiens. Tu as le droit de te réjouir de leur

chute.

ŕ Ils méritaient de vivre. C’était une vraie civilisation originale.

On ne peut pas jeter aux ordures des milliers d’années de culture.

C’est… INDÉCENT.

Raoul adopte l’expression compassée que je connais si bien.

ŕ Où est la communauté idyllique de Lucien Duprès sur

Terre 17, où sont les hommes-tortues de Béatrice, où sont les

femmes-amazones de Marilyn Monroe ? demandé-je.

Il éloigne l’amphore de vin. Je poursuis :

ŕ … et sur Terre 1, les Sumériens, les Babyloniens, les Égyptiens

de l’Antiquité, et puis les Crétois, les Parthes, les Scythes, les Mèdes,

les Acadiens, les Phrygiens, les Lydiens… Tous ces peuples avaient

aussi le droit de vivre et ils ont pourtant disparu ! DISPARU. Pfuiit !

Plus rien.

ŕ Moi, je crois au darwinisme en matière de civilisation. Les

plus faibles et les moins adaptées disparaissent, répond-il.

ŕ Je n’aime pas Darwin, il justifie le « cynisme historique ».

Je récupère l’amphore et me sers encore une rasade de vin. Ma

bouche commence à être tiède, je sens mes dents qui me picotent, à

nouveau mon cerveau entre en ébullition. Je fixe mon verre tout en

le faisant tourner.

ŕ Je me souviens des documentaires animaliers quand j’étais

sur Terre 1. Il y avait toujours des grands fauves qui poursuivaient

des gazelles et qui les attrapaient au ralenti.

Raoul refuse d’un geste que j’emplisse son verre.

ŕ Quel rapport avec la chute des civilisations ?

Je me suis toujours demandé comment ils faisaient, sachant que

pour tourner au ralenti il faut que le moteur de la caméra tourne

très vite et que cela use beaucoup de pellicule. Comment assurer la

bonne prise, sachant que la plupart du temps la gazelle arrive à s’en

tirer ? Je te pose la question.

ŕ Je ne sais pas.

84

ŕ En fait tout est préparé. Il y a des zones dans les réserves qui

sont aménagées spécialement pour filmer au ralenti ce genre de

scènes. La gazelle est piquée à l’anesthésique. Le lion est capturé la

veille et privé de nourriture pour être affamé donc motivé. Ensuite

on les place dans une zone triangulaire fermée où la gazelle ne

pourra emprunter qu’un seul chemin. Le lion est lâché de manière à

l’attraper pile au bon endroit avec la bonne lumière. Les

documentaristes payent pour qu’on leur organise cette mise en

scène parfaite, facile à filmer même au ralenti, dans le bon axe bien

éclairé par le soleil, pas à contre-jour.

ŕ Où veux-tu en venir ?

ŕ La question est : pourquoi filme-t-on cela ? Pourquoi cela

fascine-t-il tellement les humains de voir les lions manger des

gazelles au ralenti avec tous les détails bien éclairés ?

Il prend un air intéressé.

ŕ Parce que c’est la nature.

ŕ Parce que ces images illustrent pour tous le concept du plus

fort qui vainc le plus faible. Le lion mange la gazelle. Nous sommes

tous en compétition. Le dur tue le doux. C’est le message darwinien

qui nous est transmis par ces soi-disant documentaires animaliers.

Je fixe mon ami dans les yeux.

ŕ Mais pourtant la compétition n’est pas la voie de l’évolution.

J’en suis persuadé. Plutôt que de montrer le lion qui attrape la

gazelle, on pourrait montrer d’autres choses… les fourmis qui

s’associent aux pucerons pour produire du miellat. Les manchots

qui se réunissent pour résister ensemble au froid en se

communiquant leur chaleur corporelle.

Ma vague de lucidité repousse les molécules d’alcool dans mon

cerveau, mais j’ai envie d’en reprendre.

ŕ Encore tes utopies, Michael. Tu as une vision trop simpliste du

monde. Heureusement que tu ne votes plus sur Terre, je n’ose

imaginer tes choix politiques.

Il m’énerve.

ŕ Je votais blanc. Pour montrer que j’étais pour le vote mais

contre les partis présentés. Ou alors je votais pour bloquer les gens

qui me semblaient les plus antipathiques.

ŕ Ouais, c’est bien ce que je pensais, tu es politiquement

« immature ». Même pas capable d’assumer d’être de droite ou de

gauche.

85

ŕ La politique c’est de la poudre aux yeux. Les politiciens n’ont

pas de vision, pas de projets, ils sont juste bons à jouer sur des

petites phrases et des effets ponctuels. Dès qu’ils sont au pouvoir ils

se retrouvent à gérer le gros bateau d’une administration qui de

toute façon s’en fiche qu’on soit de droite ou de gauche. Moi je te

parle d’une vision en perspective de l’histoire !

Je reprends l’amphore. Et je bois.

ŕ Je te parle de l’espoir d’un monde meilleur… En fait dans la

nature la coopération est bien plus importante que la compétition.

Déjà, au sein même de nos corps, il y a l’alliance de plusieurs types

de cellules spécialisées en vue de créer un organisme plus

performant. Les fleurs ont besoin des abeilles pour transporter leur

pollen ailleurs. C’est pour cela qu’elles arborent de si jolies couleurs.

Les graines de certains arbres doivent être transportées loin pour ne

pas pousser dans l’ombre de l’arbre parent, donc ils se débrouillent

pour attirer des écureuils.

ŕ Qui les mangeront.

ŕ Et les feront voyager pour les déposer ailleurs avec leurs

excréments comme fertilisant. Partout il y a de la coopération…

partout au final il y a de l’alliance. Il y a de l’amour. Darwin se

trompe. Au bout du compte, c’est l’alliance qui gagne, pas la

compétition.

Raoul me regarde bizarrement. Comme si, entre deux verres de

vin, je devenais encore plus inquiétant.

ŕ Tu peux toujours rêver ou énoncer des théories, Michael.

Souviens-toi des actualités de la Terre. Les guerres n’étaient pas

mises en scène, il me semble.

ŕ Crois-tu ? dis-je en buvant d’un coup.

J’articule :

ŕ La vision de la guerre entraîne la peur. LA PEUR. La peur

rend les gens malléables. Après tu en fais ce que tu veux. C’est l’une

des toutes premières motivations de nos actes.

Je profite du prétexte d’un nouveau verre de vin pour sourire,

puis éclater d’un rire forcé.

ŕ Ils nous ont par la peur ! LA PEUR ! ! ! ! !

J’ai crié très fort. Mon ami me fait signe d’être plus discret. Déjà

des visages se tournent vers moi.

ŕ Maintenant, fiche-moi la paix, Raoul.

Mon ami hésite, puis me tourne le dos et continue de manger,

comme si je n’étais plus là.

86

Je suis à nouveau seul et je sais qu’ils m’observent. Je demande

une nouvelle amphore à une Saison qui passe, et je bois. Comme il

est désagréable d’avoir l’impression de comprendre alors que les

autres n’ont pas compris. Comme il est désagréable d’être conscient.

J’ai envie d’oublier.

Oublier le peuple dauphin.

Oublier Aphrodite.

Oublier Marilyn et Edmond, Raoul et Freddy.

M’oublier.

Je me lève et dresse haut mon verre. Comme lorsque j’essayais

de trouver l’unanimité dans l’alliance durant le cours, tous les

regards sont sur moi. Je lance à la cantonade :

ŕ JE PORTE UN TOAST. JE PORTE UN TOAST AUX TROIS…

AUX TROIS LOIS DE L’OLYMPE : LE MENSONGE, LA

TRAHISON ET L’HYPOCRISIE.

Je titube. Le sol se dérobe sous moi. Je suis sur le point de

m’effondrer quand une main me rattrape par le coude.

ŕ Viens, dit Georges Méliès, je te ramène chez toi.

Je donne un coup sec pour me dégager et lève de nouveau mon

verre.

ŕ On s’ennuie à mort ici. Holà, les Charités, jouez-nous un peu

de rock and roll, j’ai envie de danser. Ou bien de la techno. Vous

n’allez pas me dire que vous ne connaissez pas la techno ou le hip-

hop en Aeden. Et vous, les Saisons, qu’est-ce que vous faites ? Mon

amphore est vide. De qui se moque-t-on ! On est des dieux quand

même. Allez. Amenez-en une autre.

Sous mon injonction une Heure s’active à m’apporter une grande

amphore de vin rouge aux relents de bois de chêne.

ŕ C’est ça le problème ici, le service trop lent, les vins pas assez

diversifiés. Je suis désolé, mais votre Aeden je ne lui mets pas trois

étoiles. Dans le style club de vacances j’ai vu mieux. Avec des buffets

à volonté. Fromages et dessert. Et puis j’aimerais bien au petit déj’

un peu de corn flakes et du bacon et des œufs brouillés.

Quelques approbations fusent.

ŕ Ouais, les amis. On est tous d’accord, et puis il faudrait une

piscine. Au centre d’Olympie. Il fait trop chaud. Et puis quand on

dirige nos peuples ça serait pas mal qu’on nous apporte des

boissons fraîches ou des glaces. Comme au cinéma. C’est vrai quoi,

pour être dieu, on n’en est pas moins homme.

87

ŕ Arrête, Michael. Viens, me dit Raoul en me prenant l’autre

bras.

Je poursuis, imperturbable :

ŕ Regarde. Nous portons tous le même uniforme blanc, et le

blanc c’est tout de suite sale. À peine ma toge enfilée, elle est déjà

souillée. En plus, ces toges et ces tuniques sont mal coupées et

pendouillent de partout. S’il vous plaît, donnez-nous des jeans !

ŕ Calme-toi, Michael.

ŕ Me calmer ? J’en ai assez d’être calme. Nous ne sommes pas

dans une maison de retraite. Il faut dire qu’il y a si peu de plaisirs

ici. Pas de cigarettes, on ne fume pas. On ne fait pas l’amour… La

seule animation consiste à nous massacrer les uns les autres. Ça

amuse sans doute les petits garçons qui adoraient jouer aux petits

soldats, seulement moi, je préfère les poupées.

J’essaie de prendre le bras d’une Saison qui se dérobe. Alentour,

plus personne ne parle. Autant vider mon sac une bonne fois.

ŕ Et puis, il n’y a rien à lire. Rien. On prend un ouvrage dans la

bibliothèque : des pages blanches, que des pages blanches. Tu

allumes la télévision, pas de films, pas de programmes du tout,

seulement des images de nos anciens clients qui nous ont déjà tant

cassé les pieds quand nous étions anges. Pour les regarder jouer du

tam-tam ou sangloter tout seuls au lit, quel spectacle ! Donnez-moi

plutôt des séries américaines, même une émission de télé-achat

ferait l’affaire…

Je bois encore. Le vin m’aide à retrouver ce courage qui me

manque tant. Je me ressers. Je me ressers encore et encore. Passé

un certain cap c’est écœurant, mais si on continue on trouve un

autre cap, et c’est grisant.

ŕ Mademoiselle, MON AMPHORE EST VIDE ! VITE, À BOIRE !

À BOIRE !

Une Heure empressée me sert. (Tiens, plus je suis désagréable,

plus on me respecte.)

ŕ Arrête ! m’intime Raoul en éloignant l’amphore.

ŕ DE QUOI JE ME MÊLE ? De toute façon c’est dans nos gènes.

Voilà la sélection de ton bon Darwin. Nos ancêtres sobres qui

buvaient de l’eau, ils sont morts, logique, parce que l’eau était

remplie de bactéries. Il n’y a que ceux qui buvaient de l’alcool, de la

bière, du vin, de la gnôle, de la piquette qui s’en sont tirés. Les

autres… pffuiiit !

Il attend que je me calme.

88

ŕ Si tu continues, tout à l’heure, tu seras incapable de mettre un

pied devant l’autre.

ŕ Et alors ? FICHE-MOI LA PAIX et retourne dans ta montagne

avec tes… VAUTOURS.

Je récupère l’amphore.

ŕ C’est quoi ton problème ? demande doucement Raoul.

En guise de réponse, j’éclate de rire.

ŕ Mon problème ? C’est que je suis FA-TI-GUÉ. Je ne vois plus

le « GRAND AVENIR RADIEUX ». Mon problème ?

Je fixe mon ami.

ŕ Écoute, Raoul. Tu ne comprends pas, TU NE VOIS PAS ? Tout

est fichu, on va tous crever, il n’y aura pas un seul gagnant, il n’y

aura que des PERDANTS.

Raoul s’approche tout près de moi et me saisit le bras.

ŕ NE ME TOUCHE PAS !

ŕ Ramenez-le chez lui, qu’il dessoûle !

La voix de Dionysos a tonné derrière moi. Deux Centaures

m’attrapent, l’un par les pieds, l’autre par les bras, et m’emportent

rapidement. Nous galopons dans la ville, et je sens l’air frais courir

sur mon visage.

Les deux centaures me jettent dans mon fauteuil. Je ne bouge

pas, tout mon corps est mou, ma tête m’élance.

Je reste prostré plusieurs minutes. Comme si je dormais les yeux

ouverts, mais mon sang est bouillant. J’ai envie de rire et de pleurer

en même temps.

J’essaie de me relever et m’effondre aussitôt. Le moment

agréable est remplacé par une migraine que je ne pense pouvoir

apaiser que par l’alcool. Il faut que je boive ! Que je calme cette

douleur dans ma tête. Il n’y a que l’alcool qui peut me sauver de la

douleur de l’alcool.

ŕ J’AI SOIF. JE VEUX DU VIN !

Mais je suis seul dans ma chambre et je n’arrive même pas à me

tenir debout. Mes jambes molles ne peuvent soutenir le reste de ma

charpente. C’est alors que la porte s’ouvre. Les trois lunes

apparaissent et comme je lève la tête j’aperçois des pieds, des

jambes nues de femme à peine cachées par une toge. Et au-dessus

une silhouette dont le visage est masqué par un capuchon.

ŕ Aphrodite ?

89

La femme entre et ferme la porte. Elle s’agenouille et pose sa

main fraîche sur mon front. Ses doigts sont doux. Elle sent

délicieusement bon.

ŕ Je crois que tu as besoin d’aide, dit Mata Hari.

Je recule d’un coup, déçu.

ŕ Va-t’en, je n’ai besoin de personne.

Mata Hari dégage une mèche poisseuse sur mon front et me

dévisage, navrée.

ŕ Ne gâche pas tout, Michael.

ŕ Je démissionne. Proudhon a raison : « Ni dieu, ni maître. » En

tout cas, aujourd’hui il y a un dieu qui arrête de jouer.

Je reste là à ricaner.

ŕ Fiche le camp, Mata Hari. Je ne suis pas fréquentable. Même

mon peuple n’est pas fréquentable. Je suis un dieu maudit.

Elle hésite, puis recule pour partir. Sur le seuil, elle lâche :

ŕ Sache que je ne te laisserai jamais tomber, même si je dois

t’aider malgré toi, Michael. Les enjeux nous dépassent. Tu ne peux

pas baisser les bras.

Je marche à quatre pattes, et trouve la force de me redresser

pour pousser le loquet derrière elle. Puis en m’accrochant aux

meubles je me traîne jusqu’à la salle de bains, où je m’asperge d’eau

fraîche au lavabo.

Une nausée part du tréfonds de mes entrailles et je rejette un

épais liquide rose mêlé de fiel qui brûle mon œsophage et ma gorge

au passage. Un nouveau spasme secoue mon estomac à présent vide

et je me retiens au lavabo pour ne pas tomber.

Je me fixe dans le miroir et me demande si le Grand Dieu qui est

probablement là-haut a lui aussi envie de se saouler pour oublier.

L’idée me rend joyeux. Et si le Grand Dieu était un ivrogne ?

Je me traîne dans le salon. Je ressens un dégoût pour moi-

même, mais aussi pour tous les humains, qu’ils soient de Terre 1,

Terre 17, Terre 18, Terre 100 000. Ils sont tellement exaspérants

parfois, nos humains. La victoire des hommes-rats sur les femmes-

guêpes a achevé de me convaincre de leur brutalité et de leur bêtise.

Secoué encore de spasmes, je m’affale sur le divan. La j’attends le

sommeil. Mais le sommeil ne vient pas, c’est comme si mon cerveau,

à force de frotter ses hémisphères, était en feu. Mes tempes puisent

de la lave bouillante.

Le sommeil ne viendra pas.

Penser à autre chose. Surtout penser à autre chose.

90

Eun Bi…

Mon doigt cherche l’ankh pour allumer le téléviseur.

22. ENCYCLOPÉDIE : PROPHÉTIE DE DANIEL

En 587 av. J.-C., les Hébreux furent envahis par le roi

Nabuchodonosor à la tête des Babyloniens. Le Premier Temple fut

détruit et le roi Joachim ainsi que dix mille notables furent

emmenés captifs à Babylone.

Une nuit, Nabuchodonosor eut un étrange rêve qu’il fut

incapable de préciser au réveil et qu’aucun de ses oracles ne fut

capable de deviner ou de déchiffrer. Ayant entendu parler d’un

jeune prince hébreu doué pour interpréter les songes, il le fit

quérir.

Ce dernier se nommait Daniel et il déclara que

Nabuchodonosor avait rêvé d’un géant dont la tête était en or, la

poitrine et les bras en argent, le ventre et les cuisses en airain, les

jambes en fer, et les pieds en argile. Or les pieds s’émiettaient et le

géant était sur le point de s’effondrer.

Émerveillé, Nabuchodonosor reconnut là son rêve et réclama

une explication. Daniel déclara que la tête en or représentait le

règne de l’empire babylonien. La poitrine en argent annonçait

l’avènement de l’empire qui lui succéderait (on peut imaginer que

cela pourrait être l’évocation par avance de l’empire médo-perse

de 539 à 331 av. J.-C.). Le ventre et les cuisses d’airain signalaient

l’empire suivant (vraisemblablement les Grecs qui occupèrent

l’ensemble du bassin méditerranéen de 331 à 168 av. J.-C.). Les

jambes de fer symbolisaient un troisième nouveau règne (les

Romains qui dominèrent la région de 168 av. J.-C. à 476 après J.-

C.). Les pieds d’argile seraient le règne d’un empire construit par

un simple homme, un messie. (Cela fut analysé plus tard par le

christianisme comme représentant Jésus-Christ. Les deux jambes

distinctes représentaient la séparation entre empire romain

chrétien d’Orient et empire romain chrétien d’Occident. Quant aux

dix orteils, ils furent assimilés bien plus tard aux dix royaumes

chrétiens de l’époque médiévale).

Daniel expliqua que l’argile étant friable, elle ferait s’effondrer

tous les empires de métaux.

Suite à la prophétie de Daniel qui situait l’avènement du règne

de l’argile après l’invasion du pays des Hébreux par le fer (donc

l’empire romain), il apparut plusieurs centaines de prétendants au

rôle de messie. La grande majorité furent mis à mort par les

91

Romains qui eux aussi connaissaient la prophétie de Daniel et ne

voulaient pas voir s’effondrer leur empire de fer.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

23. MORTELS. 16 ANS

Ma tête me laisse un petit répit. Je fixe l’écran et essaie d’y

apporter le maximum d’attention.

Première chaîne. À Tokyo, Eun Bi suit à la télévision un

programme sur les dauphins. Une manifestation se déroule dans

une île japonaise, à l’endroit précis où les dauphins se rassemblent

annuellement pour se reproduire. Des pêcheurs ferment l’anse et les

tuent à coups de barres de fer. Un pêcheur explique aux journalistes

qu’ils ne mangent pas la chair du dauphin mais qu’ils préfèrent les

tuer car ceux-ci perturbent la pêche au thon. On voit sur les images

la mer qui se teinte de rouge alors que les centaines de corps inertes

des cétacés flottent ventre à l’air.

Choquée, Eun Bi décide de montrer des dauphins en liberté se

révoltant contre les hommes et prenant leur revanche.

Elle est en train de les dessiner dans son lycée quand une fille

s’approche et lui demande pourquoi elle a choisi un thème pareil.

ŕ Je suis incapable de me venger dans la réalité, alors je

représente ma vengeance sur le papier, explique l’adolescente.

ŕ Vous les Coréennes, vous êtes toutes cinglées, s’exclame la

fille.

ŕ Et vous les Japonaises, vous êtes toutes des imbéciles.

Toutes deux se battent jusqu’à ce qu’un professeur intervienne et

punisse Eun Bi pour avoir troublé l’ordre de l’établissement. Le

professeur examine les dessins incriminés et, les décrétant

obscènes, les déchire.

ŕ En tant qu’étrangère, ajoute la femme, Eun Bi devrait veiller à

se montrer plus « discrète ».

ŕ Je ne suis pas étrangère, proteste Eun Bi. Je suis née au

Japon.

Dans la classe, les rires fusent. Tous savent que ce n’est pas le

droit du sol mais le droit du sang qui prévaut au Japon. Même Eun

Bi.

92

Le soir dans sa chambre, la jeune fille dessine des dauphins

exterminant des écoles entières. Les feuilles volantes ne suffisent

pas. Il lui faut écrire tout un livre sur les dauphins, toute une saga

qui raconterait que les dauphins sont en fait des extraterrestres

ayant choisi cette forme pour débarquer sur Terre et qui, depuis la

nuit des temps, s’efforcent en vain de communiquer avec les

hommes. Toute la nuit, l’adolescente crayonne, indifférente aux

heures qui passent, sourde aux disputes de ses parents, avant de se

résoudre à se coucher. L’écriture lui apporte une sensation

d’isolement total, la coupant du monde qui à la fois l’effraie et

l’attire. Elle écrit, et ne subit plus la vie.

Deuxième chaîne. En Crète, Théotime s’est inscrit dans un club

de boxe. Les autres apprentis sportifs refusent de se livrer à des

compétitions, pas lui. Il dispute un match amical avec pour

adversaire un garçon plus petit et plus âgé qu’encourage une famille

entière. Son coach demande à Théotime s’il désire un protège-dents,

mais comme il n’en a jamais enfilé, il préfère s’abstenir.

ŕ Tu n’en feras qu’une bouchée, il a des petits bras, il ne pourra

même pas t’atteindre, dit-il.

Sur le ring, l’arbitre rappelle qu’il s’agit là d’un match amical et

que les coups sous la ceinture sont interdits. En face, l’autre coach

murmure des conseils à l’oreille de son adversaire. Les deux sportifs

se font face. Au coup de gong, l’adversaire de Théotime fait quelque

chose d’imprévu. Il fonce sur lui les deux poings en avant. Choc au

menton, dans la bouche de Théotime, des dents s’émiettent et un

goût de sang se répand. Immense douleur. Il ne comprend pas.

L’arbitre l’avait bien spécifié : ce combat est amical. Justement il

stoppe le match et tance vertement l’adversaire. Mais le mal est fait.

À la fin du premier round, Théotime souffre des dents et son

coach s’indigne :

ŕ Il a cherché à te mettre K.-O. d’entrée. Maintenant venge-toi.

Tu peux facilement l’atteindre avec ton allonge.

Coup de gong. Retour sur le ring. Durant toute la suite du

combat, l’autre ne parviendra plus à toucher Théotime et finira par

s’épuiser à frapper dans l’air. Quand il s’affale dans les cordes, ses

bras ne protégeant même plus sa poitrine, c’est au tour de l’équipe

de Théotime de hurler des « Tue-le, tue-le ! ».

La famille de son adversaire crie aussi quelque chose du genre :

« Allez Papa ! allez Papa ! »

93

Théotime arme un coup et le retient. Dans le regard de l’autre se

lisent la résignation et l’attente de la justice. Il ne monte même plus

sa garde. Mais Théotime ne frappe pas. Le coup de gong met fin au

combat. Les luges déclarent l’adversaire de Théotime vainqueur et

celui-ci, étonné, lève les bras sous les acclamations de sa famille.

ŕ Il était à ta portée, ce gars. Pourquoi ne t’es-tu pas vengé ?

demande son coach.

Théotime ne répond pas.

Le soir, sa mère, pour le remettre de ses émotions, lui offre un

couple de hamsters qu’il observe avec curiosité. Les deux, après

s’être reniflés, se mettent à faire l’amour d’une manière compulsive.

Troisième chaîne. Kouassi Kouassi est initié à l’amour par une

jeune femme que son père a choisie pour lui. Le rituel remonte à la

nuit des temps. La jeune femme enfile une jupe large et longue.

Pour que son corps s’imprègne de fumée odorante, elle reste

longtemps assise au-dessus des braises de résineux mêlés à des

bouquets d’herbes. Sa jupe se gonfle sous les vapeurs et sa peau

s’imprègne des fragrances. Ensuite, elle exhibe à l’adolescent sa

splendide nudité parfumée. L’adolescent devient grave comme s’il

comprenait qu’un drame était en train de se jouer. La fin de son

enfance. Elle respecte son trac et commence à l’inviter à une danse.

Il reste figé, elle rit. Le jette sur le lit, puis lui montre un à un les

gestes qui doivent s’enchaîner pour que monte le plaisir. Le père

joue du tam-tam tandis que les corps fusionnent.

La cérémonie achevée, Kouassi Kouassi rejoint son géniteur. Il

est comme étonné. Sachant qu’il ne pourra pas parler tout de suite,

son père lui tend un instrument, un djembé. Et ensemble ils

communiquent avec leurs tambours. Ainsi tout le village est témoin

de leurs battements de cœur et donc de leur émotion.

Je songe qu’il faudrait attiser leurs penchants pour les arts. Les

muses m’ont au moins enseigné cela. Eun Bi détient un talent de

dessinatrice qui s’est transformé en don pour l’écriture. Après tout,

n’est-elle pas la réincarnation de l’écrivain Jacques Nemrod ? Il

s’était déjà illustré avec ses sagas animalières, notamment sur les

rats, alors pourquoi, dans la peau d’une gamine coréenne, son âme

ne se passionnerait-elle pas maintenant pour les dauphins ?

Théotime a un talent pour la boxe. Logique là aussi, puisqu’il

était dans sa vie précédente un soldat russe extrêmement brutal.

Kouassi Kouassi, lui, a conservé tout le goût de Venus Sheridan

pour le rythme, la musique et les caresses.

94

« Il vaut mieux renforcer ses points forts que combler ses points

faibles », assurait Edmond Wells, j’espère qu’ils iront dans cette

direction.

Comme en écho au tam-tam de Kouassi Kouassi il me semble

entendre un bruit de pas. J’éteins la télévision. Je sors en titubant.

Je respire l’air frais pour faire cesser ce bourdonnement dans ma

tête, lorsque soudain je remarque des empreintes de pas sur le sol

au niveau de la fenêtre. Les marques sont encore bien nettes.

J’examine les traces, ce sont des traces de sandalettes d’homme.

Aucun doute, quelqu’un m’épiait.

24. ENCYCLOPÉDIE : RÉPONSE DE GAÏA

On s’est longtemps demandé d’où provenaient les nuages

constitués de millions de sauterelles. Or ce phénomène n’a rien de

naturel. C’est là une conséquence de la mise en chantier par les

hommes d’une activité agricole intensive. Suite à l’implantation de

monocultures sur de vastes territoires, les prédateurs naturels des

végétaux sélectionnés se sont retrouvés en foule sur une même

zone et s’y sont donc reproduits de façon exponentielle. Avant

l’intrusion des hommes, la sauterelle n’était qu’un insecte solitaire

et inoffensif, mais partout où ceux-ci ont voulu modifier la nature,

elle leur a répondu à sa manière.

Que l’homme fasse exploser des bombes atomiques dans la

croûte terrestre et Gaïa lui répond par des séismes. Que l’homme

transforme le sang noir de la terre, le pétrole, en fumées toxiques

formant des nuages asphyxiants et la Terre lui répond par des

températures en hausse. Par la suite, les glaciers fondent,

provoquant des inondations.

L’homme n’a pas encore compris que sa planète originelle

répond à chacune de ses provocations, aussi s’étonne-t-il lorsque

surviennent ce qu’il qualifie de « catastrophes naturelles » mais

qui ne sont que des « catastrophes artificielles » générées par son

absence de dialogue avec sa planète mère.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

95

25. VERTIGES ET TÊTE LOURDE

Un coq chante, vrillant mes tympans. Il fait jour. J’ai donc fini

par m’endormir sur le canapé. J’enfonce ma tête sous mes mains,

mais déjà les cloches des matines se déchaînent. Oh, mon crâne !

Mes tempes sont douloureuses, mes paupières lourdes comme des

herses de béton. Un goût de plâtre assèche ma gorge. Je ne me

rappelle rien sinon que, hier soir, j’ai bu plus que de raison.

Un coup à la porte. Raoul entre en me bousculant et me presse

de m’habiller. L’image de mon ami a du mal à se stabiliser, j’ai

l’impression qu’il chancelle.

ŕ Ça s’est bien passé, hier soir ? dis-je en grimaçant encore.

Je me masse vigoureusement les tempes. Il ne répond pas tout

de suite. Je sens un drame.

ŕ Nous avons perdu Freddy, annonce-t-il nerveusement.

J’accuse le coup.

ŕ Le déicide ?

ŕ Pire.

ŕ Satan ?

ŕ Pire encore.

ŕ Je ne vois pas.

ŕ … l’amour.

Raoul Razorback explique qu’à la demande du rabbin, leur

bande est retournée au pays rouge des muses et qu’ils y ont retrouvé

Marilyn qui, comme il l’avait prévu, ne s’était pas transformée en

n’importe quelle chimère mais bel et bien en muse additionnelle. La

dixième, celle du cinéma.

Raoul me raconte qu’elle possède maintenant elle aussi un palais

rouge, avec à l’intérieur une salle de projection, du matériel de

tournage et un début de cinémathèque. Donc la théorie sur la mort

des élèves dieux est bien confirmée. Au final, ils se transforment en

habitants muets d’Aeden, centaures, chérubins ou muses. Voilà le

cimetière ultime des âmes : devenir des êtres fantastiques qui

peuvent voir, comprendre, agir, mais ne peuvent plus s’exprimer.

ŕ Ainsi elle sera l’une des rares chimères à ne pas avoir perdu

son apparence physique ancienne, remarqué-je. Et Freddy ?

Raoul avoue que c’était son idée… plutôt que de voir leur ami

dépérir après la perte de son aimée, il lui a proposé de la rejoindre.

96

ŕ À l’heure qu’il est, le rabbin Freddy Meyer doit déjà être

transformé en chimère. Probablement, si la transformation respecte

l’endroit où il se fait prendre, en muse…

ŕ Il sera la « onzième muse », complété-je.

ŕ Après le cinéma, je ne sais pas quel pourrait être le prochain

art à ajouter, dit Raoul.

Quelle aventure incroyable que cette union entre un rabbin

alsacien aveugle et la star de cinéma hollywoodienne. Ce couple a

priori improbable est parvenu à transcender l’Empire des anges et le

royaume des dieux sans cesser de s’aimer.

Ils sont maintenant liés pour l’éternité dans le monde rouge du

désir où, même si leurs cordes vocales sont définitivement

silencieuses, leurs âmes n’en continueront pas moins à

communiquer et à se nouer l’une à l’autre.

ŕ Avant que nous ne l’abandonnions au pays rouge, Freddy m’a

chargé d’un message pour toi. Il te confie son peuple des hommes-

baleines, sa capitale et tous ses habitants. De toute façon, ils parlent

déjà la même langue que tes hommes-dauphins et utilisent la même

écriture.

Un peuple entier en héritage ? En une seconde je vois toutes les

implications de ce « cadeau ».

Raoul Razorback déambule dans le salon tandis que j’enfile ma

tunique et ma toge.

ŕ J’estime un peu injuste que tu aies le bénéfice d’un peuple

sans en avoir assuré la gestion. En plus, je ne suis pas sûr que ton

parrainage soit un cadeau pour les hommes-baleines, étant donné

que, jusqu’ici, tu t’es montré un dieu plutôt pusillanime. On a vu ce

que cela a donné avec les hommes-fourmis…

ŕ Je suis peut-être « pusillanime », comme tu dis, mais en tout

cas je suis devant toi au classement.

Je prends alors mon Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu et,

comme une arme, la dissimule dans un repli de ma toge. Puis

j’enfile le collier de mon ankh. La batterie semble bien rechargée.

ŕ Il n’y a pas que toi qui as reçu quelque chose de Freddy. Il m’a

aussi donné une partie de son héritage.

Raoul me montre un volume similaire à celui que nous avons

tous.

ŕ Freddy a rédigé un recueil de blagues… Il m’a demandé de

poursuivre son œuvre comme Edmond Wells t’a demandé de

poursuivre la sienne.

97

Je feuillette le livre et tombe sur une histoire au hasard :

ŕ « Comment faire rire Dieu ? En lui racontant les projets des

hommes. » Pas mal. Et où vas-tu les trouver ? Freddy avait une

capacité incomparable pour mémoriser les blagues.

Raoul reste évasif.

ŕ Je ne sais pas, je crois que tout ce qui se passe ici est déjà une

grande farce.

La cloche nous rappelle à l’ordre. Nous nous dirigeons vers le

Mégaron où nous attend le petit-déjeuner.

Mes amis théonautes sont groupés en bout de table. Je me place

à côté de Raoul. Il me sert du lait.

ŕ J’ai été lamentable hier soir, n’est-ce pas ?

ŕ Je t’ai trouvé plutôt « vrai ». Quand nous étions mortels, tu ne

te saoulais jamais, et j’avais l’impression que tu craignais l’emprise

de la boisson. Hier soir, tu as montré ton côté sombre et j’ai

l’impression de mieux te connaître maintenant. Je suis ton ami de

toujours, Michael, et en tant qu’ami, il y a un cadeau que je peux te

faire : te promettre de ne jamais te juger, quelles que soient les

circonstances.

Il me fixe de ses grands yeux noirs, et je me souviens de nous

quand nous étions gamins, occupés à déambuler dans les travées du

cimetière du Père-Lachaise.

ŕ Ce qui est dommage, c’est qu’avec ta biture, tu as raté la scène

des retrouvailles entre Freddy et Marilyn. C’était extraordinaire,

vraiment extraordinaire.

La Saison Automne relève ses cheveux roux et nous apporte du

pain aux raisins et du beurre. Pour la confiture je pense qu’il faudra

attendre un peu.

ŕ Vous êtes allés beaucoup plus loin que le pays des muses ?

demandé-je.

Raoul m’explique qu’après avoir abandonné Freddy Meyer à sa

muse, ils ont poursuivi leur escapade.

ŕ Du peu qu’on en a vu, il y a, au-delà du territoire rouge, une

région volcanique avec des lacs de lave.

ŕ La zone orange…

ŕ Le sol est trop chaud. Il faudra songer à emporter des tissus

pour envelopper nos sandalettes avant de chercher à avancer.

Georges Méliès, Gustave Eiffel et Mata Hari s’installent à nos

côtés.

98

ŕ Décompte de ce matin : 80 - 1 = 79, récapitule Georges Méliès

avec une petite pointe de tristesse dans la voix.

ŕ Qui est notre professeur aujourd’hui ? demandé-je.

26. MYTHOLOGIE : HÉRAKLÈS

Héraklès en grec (Hercule en latin) signifie « gloire d’Héra ».

Pour le concevoir, Zeus s’unit à Alcmène après avoir emprunté les

traits de son époux.

Lasse des infidélités de son mari, Héra dépêcha deux serpents

pour étouffer l’enfant. Mais celui-ci, à peine né, eut déjà la force de

tuer les reptiles.

Une fois qu’il fut adulte, Héra, qui le détestait depuis sa

naissance, le rendit fou. Dans un accès de démence, Héraklès tua

huit de ses propres enfants. Revenu à la raison, il voulut se purifier

et alla consulter les oracles de Delphes. La Pythie lui annonça qu’il

lui faudrait se mettre à la disposition de son tyrannique cousin

Eurystée pendant douze ans et accomplir tous les travaux qu’il lui

réclamerait.

1. Héraklès combattit le lion de Némée à la peau dure comme

une carapace. Sa massue, ses flèches et son épée n’ayant aucun

effet sur la bête, il l’étrangla de ses mains nues.

2. Il tua l’hydre de Lerne, monstre au corps de chien et aux neuf

têtes de serpent.

3. Il captura la biche de Cérinye. L’animal aux sabots d’airain et

aux cornes d’or avait échappé à la déesse Artémis lorsqu’elle était

enfant.

4. Il emprisonna le sanglier d’Érymanthe.

5. Il nettoya les écuries d’Augias.

6. Il extermina les oiseaux du Stymphale.

7. Il captura le taureau de Crète.

8. Il tua les juments de Diomède, roi de Thrace, qui nourrissait

ses chevaux de la chair de ses invités.

9. Il obtint la ceinture d’Hippolyté, reine des Amazones.

10. Il vola le troupeau de Géryon, réputé homme le plus fort de

la Terre.

11. Il cueillit des pommes d’or du jardin des Hespérides. Ces

fruits étaient ceux du pommier offert par Gaïa à Héra à l’occasion

de son mariage avec Zeus.

12. Il captura le chien monstrueux Cerbère. Cette douzième

mission, la plus difficile, consista à ramener le chien Cerbère des

Enfers d’Hadès. Pour y parvenir, Héraklès fut initié aux mystères

99

d’Éleusis par Musée, fils d’Orphée, afin de pouvoir s’introduire

dans les mondes souterrains des morts.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

27. HÉRAKLÈS. DIMANCHE. IMPORTANCE DES

HÉROS

Dans le quartier des Maîtres auxiliaires, le palais d’Héraklès est

bien plus grand et bien plus impressionnant que celui de Sisyphe.

Les colonnes qui soutiennent l’entrée sont en fait des sculptures

d’hommes de taille géante.

Un grand tapis rouge est tendu à l’entrée et des trophées, têtes

de lions, de dragons, d’ours, de chevaux aux dents pointues ou de

rapaces effrayants, sont accrochés le long du vestibule d’entrée.

Enfin notre professeur du jour arrive.

Héraklès est un homme plus large que haut. Il est vêtu d’une

peau de lion de bonne coupe, qui a l’allure d’une tunique à la mode.

Il est coiffé d’une mâchoire de lion en guise de casque, elle aussi

gravée de motifs décoratifs. Il brandit une massue d’olivier sculpté.

Il est cependant moins musclé que je ne me l’étais imaginé. Les

mythologies exagèrent toujours.

Je me souviens du texte de Francis Razorback, repris par

Edmond Wells dans son Encyclopédie, et je me dis que, somme

toute, notre Maître auxiliaire du jour n’est pas aussi sympathique

que l’on a coutume de le croire. Pour mener à bien ses 12 travaux, il

n’a fait finalement que tuer, duper, tromper. Il a assassiné son

enfant, massacré des amazones, dérobé des trésors.

Je m’assois derrière une table et remarque qu’une fois de plus un

petit plaisantin a gravé quelque chose dans le bois : « Le dieu des

dieux n’a pas de religion. » Probablement quelqu’un d’une

promotion précédente. J’oublie toujours que notre promotion

d’élèves dieux n’en est qu’une parmi d’autres, et qu’il y en aura sans

doute beaucoup qui viendront ensuite user leurs toges sur mon

siège.

Héraklès nous fixe comme pour évaluer sa nouvelle classe. Sans

dire un mot il frappe son bureau de sa massue et Atlas entre, le

visage fermé. Cette fois, lui qui nous a habitués à ses perpétuelles

100

récriminations reste silencieux. Il dépose la sphère du monde dans

son coquetier, dispose aux bons endroits les fioles du « Paradis » et

l’« Empire des anges » de Terre 18 dessous, et tourne le dos pour

repartir en traînant les pieds.

Héraklès l’interpelle :

ŕ Hé, Atlas, depuis le temps, tu pourrais oublier cette sombre

histoire au jardin des Hespérides et redevenir mon ami.

Atlas s’arrête, se retourne à moitié.

ŕ Notre accord reposait sur un échange : je t’aidais à cueillir les

pommes d’or et toi, tu m’aidais à porter le monde.

ŕ Pas définitivement.

Atlas se retourne tout à fait et, de son ton habituel :

ŕ Si tu refuses de porter le monde à ma place, trouve au moins

quelqu’un pour me remplacer, profère le géant.

ŕ Tu sais bien que c’est impossible, Atlas. Porter les mondes,

c’est ton destin. Personne d’autre ne peut le faire à ta place.

Le géant hausse les épaules, écœuré. Puis il s’arrête, se redresse

un peu et, fixant la classe avant de s’en aller, lance dans notre

direction :

ŕ Quant au petit malin qui est venu chez moi cette nuit, qu’il

n’en doute pas, je l’aurai. Comme j’ai eu l’autre la dernière fois.

Un autre élève aurait donc visité la cave remplie de mondes. Et il

pense que c’est encore moi…

En bougonnant, le géant disparaît.

Héraklès prend son ankh, examine notre planète et se tourne

vers nous :

ŕ Bonjour, je suis Héraklès, votre nouveau Maître auxiliaire.

Aujourd’hui, je vous parlerai de l’importance des « héros ». Mais

d’abord, qui peut me donner la définition du mot « héros » ?

Instant de flottement dans le public.

ŕ Un homme doté de pouvoirs extraordinaires, propose

Voltaire.

Héraklès prend un air sardonique.

ŕ Ça, c’est ce que les biographes du héros inventent par la suite.

Quand il a remporté tous ses défis et réussi tous ses exploits. Ou

bien… qu’il a suffisamment d’argent pour se payer des flatteurs

professionnels. Mais ne confondez pas les hommes et leurs

légendes. Cherchez encore…

ŕ Un homme particulièrement intelligent ? propose Jean-

Jacques Rousseau.

101

ŕ Il y a des gens très intelligents qui restent chez eux dans leur

fauteuil à faire des mots croisés particulièrement compliqués. Ce ne

sont pas des héros.

Héraklès circule dans les travées, nous examinant les uns après

les autres.

Résigné, il énonce :

ŕ Les héros sont des gens qui…

Il laisse traîner sa phrase.

ŕ … se figurent être des héros.

Héraklès marque sa satisfaction.

ŕ Je m’explique : un héros s’estime tissé d’une étoffe particulière

et destiné à accomplir une mission particulière, différente de celle

de tous les autres êtres humains. Bref, un héros est quelqu’un qui

croit déjà, par avance, à sa propre légende.

Déambulant entre les bancs, il précise :

ŕ Si l’on considère l’histoire de votre planète Terre 18, des héros

y sont probablement déjà apparus : des chefs de guerre, des

explorateurs audacieux, voire des chercheurs plus perspicaces que

les autres. Leur point commun est d’avoir contribué à augmenter

l’influence de leur peuple sur le monde. Le roi des rats a conquis le

territoire des amazones et il a ensuite épousé leur reine captive

contre l’avis de son propre peuple. C’est à sa manière et pour les

siens un héros. Chef militaire hardi, réformateur avisé, sa légende

franchira les générations d’hommes-rats. Mais on peut faire mieux.

D’une grande boîte en chêne ornée de ferronneries, notre Maître

auxiliaire tire ce qui nous semble être des soldats de plomb.

ŕ Je vous présente quelques héros des mondes des promotions

précédentes. Ecoutez bien ces noms qui retentissent dans l’histoire

de leurs humanités respectives : Belzec, un roi charismatique et

fédérateur de Terre 7, il est mort d’amour pour une reine. Guron, un

explorateur qui a remonté jusqu’aux sources du plus grand fleuve de

sa planète Terre 14, la maladie a mis fin à son dernier voyage vers

un archipel d’îles sauvages. Solgan, un type incroyable qui a lancé

des prophéties sur l’avenir de sa planète et qui ne s’est jamais

trompé. Liléïth, une astronaute qui a monté une expédition de la

dernière chance pour sauver son espèce en la faisant fuir dans

l’espace sur des voiliers solaires. Et probablement le plus

extraordinaire de tous à mes yeux… Annimachedec, un musicien qui

a établi le chant comme valeur majeure. Si bien que tout le inonde

chantait et se défiait au chant. Certains savaient soigner en

102

chantant, d’autres savaient tuer. Ils faisaient la guerre en utilisant

leurs cordes vocales comme arme. Ils faisaient l’amour en

fusionnant leurs voix.

Emporté par le souvenir de cet étrange héros, Héraklès

commence à chantonner, puis il se reprend.

ŕ Annimachedec est mort d’une infection de la gorge. Il toussait.

Le pauvre, il toussait. Ils l’ont achevé en lui faisant entendre une

note grave qui a arrêté son cœur. Enfin… C’est le lot de tous les

mortels, et surtout des héros : mourir.

Il rêvasse.

ŕ C’est peut-être ce que les Maîtres dieux envient le plus aux

hommes. La mort. Au moins le film a une chute, tandis que

lorsqu’on est immortel, le film n’en finit pas. C’est pour cela que les

dieux ne sont pas des héros. L’héroïsme se crée dans la scène finale.

Je réfléchis à cela. Le Grand Dieu s’il existe est infini et

omnipotent, mais il doit admirer ce qui possède une limite et vit

dans la peur d’échouer. Oui. Nous avons le mérite de réussir car

nous avons la possibilité d’échouer alors que lui… étant gagnant à

tous les coups, il n’a plus d’enjeu. Il n’y a pas de suspense. Héraklès

a l’air tout content de manipuler ses figurines de plomb.

ŕ Donc Annimachedec. Liléïth, Solgan… Évidemment, ces noms

ne vous disent rien, mais nous autres, professeurs, nous n’avons pas

oublié ces mortels d’exception, inspirés par des élèves dieux

imaginatifs.

Le dieu auxiliaire ouvre un tiroir de son bureau, et dispose

d’autres statuettes gravées d’un nom. Certaines manient des armes

ou des outils inconnus, quelques-unes portent des uniformes.

ŕ … Des humains d’élite, des œuvres d’art en vérité, des trésors

qui mériteraient d’être conservés dans les musées de l’univers…

Pour l’heure, ils s’entassent dans ma besace, mais j’ai demandé à ce

que soit créé ici, pour l’édification des promotions successives, un

musée des héros humains de toutes les Terres. Le projet est en

discussion.

« Comment fabriquer un héros ? » inscrit Héraklès au tableau.

ŕ Ah, la recette du héros. Évidemment tout le monde voudrait la

connaître. Il n’y a pas de formule absolue mais quelques trucs à

savoir. Pour obtenir un héros de qualité, choisissez d’abord un être

qui a une bonne raison de se réparer, donc une résilience.

Il note « Résilience » sur le tableau.

103

ŕ Qu’est-ce qu’une résilience ? Un moins qui sera compensé par

un plus.

La salle écoute avec intérêt. Beaucoup, parmi les 80 élèves

présents, ont eux-mêmes réussi en compensant une blessure de

jeunesse.

ŕ « Toi, tu n’arriveras jamais à rien », il suffit de déclarer cela à

un gamin pour que, par esprit de contradiction, il se donne

beaucoup de mal pour montrer qu’il est le meilleur. Derrière chaque

héros, il y a souvent un enfant qui a longtemps enragé ou pleuré

seul dans son coin.

Héraklès exhibe un dessin qu’il me semble avoir déjà vu dans

une existence antérieure. Deux poissons s’ébattent, et en légende, le

petit demande : « Dis, maman, il paraît que certains d’entre nous

sont sortis de l’eau pour aller marcher sur la terre, c’était qui ?

ŕ Oh, pour la plupart, des mécontents. »

Un rire parcourt l’assistance.

ŕ L’angoisse, le mécontentement, les blessures, voilà ce qui tisse

l’étoffe des héros. Pourquoi se donnerait-on la peine de chercher à

changer le monde s’il nous convenait tel qu’il est ?

Héraklès prend une figurine qu’il semble tout particulièrement

admirer.

ŕ Les gens heureux n’ont rien à gagner au changement. Seul un

sentiment d’injustice ou de dévalorisation incite à se dépasser pour

faire changer le cours des choses. Le héros souffre donc d’une

blessure. À vous de jouer avec.

Édith Piaf lève le doigt.

ŕ Mais si la blessure tue ? demande-t-elle.

ŕ On a vu des enfants battus devenir méchants envers leurs

propres enfants, approuve Simone Signoret.

Héraklès n’est pas décontenancé par la remarque.

ŕ C’est pourquoi il faut instiller judicieusement le poison qui

fera office de vaccin. Trop de poison et on peut obtenir un effet

inverse, un total abattement. Et puis il y a des héros négatifs. On

leur a dit par exemple qu’ils étaient nuls et au lieu de vouloir

démontrer qu’ils sont les meilleurs, ils cherchent juste à détruire

ceux qui les ont insultés. Elle se joue parfois à peu de chose, la

différence entre un héros et un… criminel. À vous de doser les

traumatismes d’enfance tout en laissant l’espoir intact et en

maintenant votre héros dans les valeurs positives.

104

Je me dis qu’en fait cette histoire de héros a plus de chances de

fabriquer des monstres que des saints.

ŕ Dans la pratique : utilisez vos propres blessures pour façonner

des héros à votre image. Vous êtes des élèves dieux mais au fond de

vous, vous n’en conservez pas moins des rancœurs, des névroses,

des sentiments ambigus de votre époque de mortels sur Terre 1. Si

vous êtes ici, c’est que vous, vous avez su réaliser cette résilience

positive. Donc inspirez-vous de votre parcours pour dessiner celui

de vos sujets. Insufflez-leur vos colères et vos ambitions, ni plus ni

moins, et ils les exprimeront dans leur monde. Ainsi vous n’aurez

pas de difficulté à les façonner. Qu’ils soient sur Terre 18 les

représentants de vos faiblesses et de vos forces. Un mot hindou

exprime la représentation d’un dieu sur terre : « avatar ». Qu’ils

soient donc vos « avatars ». Un seul homme déterminé suffit à

changer la face du monde. Une seule goutte d’eau peut faire

déborder l’océan.

Au tableau, la craie crisse quand, de sa main puissante, le Maître

auxiliaire inscrit et souligne : « Moutons de Panurge ».

ŕ Qui connaît cette fable ?

Plusieurs mains se lèvent dont la mienne.

Il s’agit d’une anecdote d’un livre de François Rabelais, ici

présent. Elle illustre parfaitement la suite de notre leçon.

Rabelais a un petit geste pour se signaler.

ŕ Rappelons-la pour ceux qui l’auraient oubliée. Sur un bateau,

un homme désirait se venger d’un berger. Il lui acheta donc un seul

de ses moutons, en choisissant soigneusement le meneur du

troupeau. Son acquisition faite, il jeta la bête à l’eau et aussitôt, tous

les autres moutons suivirent le meneur dans la noyade, ruinant le

berger.

Après les puces, les singes et les rats : les moutons.

ŕ Tel est le pouvoir d’un leader. Aussi, si vous le voulez bien,

aujourd’hui, vous vous consacrerez à la création de héros. Soyez

originaux, ne me sortez pas les poncifs communs à toutes les

planètes des galaxies de tous les univers. Oubliez Zorro et Robin des

Bois, embellis par leur légende, d’accord, mais en réalité des tueurs.

Pensez à vous projeter dans leur monde. Allez, impressionnez-moi.

Notre professeur range ses figurines.

ŕ Vous possédiez déjà des royaumes. Avec vos héros, vous

bâtirez des légendes.

105

28. ENCYCLOPÉDIE : SÉLECTION

Pour sélectionner ses futurs espions, la CIA, agence de

renseignements américaine, utilisait entre autres une méthode

très simple : elle passait dans les journaux une petite annonce

signalant qu’elle avait besoin de personnel. Pas de concours, pas

de dossiers à remplir, nul besoin de recommandations

particulières, ni même d’un curriculum vitae. Toute personne

intéressée était conviée à se présenter à un bureau à sept heures

du matin. Les candidats se retrouvaient ainsi une centaine à

patienter ensemble dans une salle d’attente. Mais au bout d’une

heure personne n’était venu les quérir. Le temps passait. Encore

une autre heure. Les moins opiniâtres se lassaient et, ne

comprenant pas pourquoi on les avait ainsi dérangés pour rien,

finissaient par s’en aller en maugréant. Vers 13 heures, une bonne

moitié avaient claqué la porte. Vers 17 heures, il ne restait plus

qu’un quart des postulants du matin. Vers minuit, il n’en restait

plus qu’un ou deux à tenir bon. Ceux-là étaient automatiquement

engagés.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

29. LES TEMPS DES EMPIRES

L’empire des dauphins

Le vent soufflait sur les dunes. Des vapeurs grises

s’accumulaient, porteuses de crachins épars. Les hommes

contemplaient le ciel et la plupart se posaient des questions sur ce

qu’il y avait vraiment là-haut, au-dessus des nuages. Certains

cependant ne s’en posaient pas, et c’étaient de loin ceux-là les moins

angoissés. Pour eux demain serait un autre hier.

Les humains vieillissaient et mouraient, certains en souriant,

d’autres en geignant. Quelques-uns lâchaient des phrases définitives

avant de trépasser : « La mort n’est qu’un passage » ou :

« Poussière, je retourne à la poussière. » On enterrait les cadavres,

les vers les recyclaient pour en faire du compost. Au bout de trois

générations, leurs noms étaient pour la plupart oubliés.

Les hommes-dauphins se sentaient dans l’impasse. Leurs livres

d’histoire répertoriaient leurs malheurs réels et leurs espoirs. Ils ne

106

savaient quel sens donner à leur destin collectif. Des mouvements

ésotériques au sein même de leur religion cherchèrent à trouver des

explications, mais si cette quête entretenait l’imaginaire des

hommes-dauphins, elle ne suffisait pas à les rendre sereins.

Leur territoire ancestral était envahi par les hommes-lions. Leur

population était dispersée en minorités plus ou moins bien tolérées

au sein des autres nations.

Fuyant le joug des envahisseurs du nord, des hommes-dauphins

décidèrent de partir caboter le long de la côte dans l’espoir d’y

fonder une ville où ils seraient enfin en paix. La plupart du temps,

sur les rivages, ils étaient accueillis par des flèches et des pierres et

s’empressaient de reprendre la mer. Ils s’apprêtaient à regagner tête

basse leur port d’origine, résignés à être partout traités en

indésirables quand, à leur grande surprise, ils furent accueillis à

bras ouverts dans une cité côtière du sud, un port aussi grand que

spectaculaire.

Il y avait même une petite communauté d’hommes-dauphins

déjà installée depuis très longtemps qui vivait dans le confort et la

sécurité.

Ils cherchèrent la raison de pareil accueil. La méfiance était de

règle. À leur vive surprise, dans leur langue, un représentant de la

population locale leur expliqua qu’ils étaient maintenant chez les

hommes-baleines, lesquels, selon leurs prêtres, avaient récemment

perdu leur dieu, mais celui-ci, avant de disparaître, leur avait

annoncé l’arrivée imminente d’un groupe d’hommes-dauphins. Il

leur avait enjoint de les recevoir en toute amitié car ils apporteraient

les connaissances nécessaires à une nouvelle ère de prospérité pour

leur peuple.

Les hommes-dauphins trouvèrent d’abord cette attitude

suspecte. Ils avaient payé pour savoir qu’il n’existait plus, dans les

régions environnant leur terre ancestrale, de lieu exempt de

menaces pour eux. Ils s’étaient résignés à l’idée que, pour des

raisons irrationnelles, le racisme anti-dauphin était cyclique. Même

quand le phénomène s’arrêtait, il finissait par revenir. Mais ils

n’avaient plus le choix. Alors ils commencèrent à se détendre. Même

si certains d’entre eux murmuraient encore que tout se passait trop

bien.

Les hommes-baleines se convertirent à leur religion de la

lumière, du soleil, du dieu unique, de la force de vie qui transcende

l’univers, renonçant au culte de leur dieu baleine. Tout comme les

107

hommes-dauphins ils prirent l’habitude de se laver les mains avant

de manger, ils respectèrent une journée de repos par semaine,

renoncèrent aux sacrifices humains puis aux sacrifices d’animaux.

Ils renoncèrent même à l’esclavage.

Ils avaient déjà adopté la langue et l’écriture des hommes-

dauphins, ils se ralliaient maintenant à leur calendrier et à leur

cartographie.

Les architectes dauphins fortifièrent les murs de la cité avec un

nouveau ciment concocté par leurs chimistes. Toujours soucieux

d’hygiène, ils placèrent sur les toits des habitations des citernes

destinées à recueillir les pluies et à se laver plus fréquemment. Ils

créèrent un système de tout-à-l’égout pour assainir les rues de la

ville. Pour la promenade, la santé et l’agrément, ils plantèrent des

jardins. Ils érigèrent un observatoire d’astronomie, une grande

bibliothèque et un temple cubique de taille imposante. Autour de la

cité, des aqueducs et un système d’irrigation approprié décuplèrent

les récoltes.

Sous l’influence de ces nouveaux hommes-dauphins, les

hommes-baleines créèrent un système politique avec une reine qui

disposait d’un pouvoir symbolique et une assemblée de sages qui

avaient un pouvoir législatif. Ces derniers nommaient un

gouvernement formé de spécialistes.

La première reine fut une femme issue du peuple baleine, mais

elle épousa un scientifique issu du peuple dauphin.

La ville battit monnaie. La justice était rendue par des tribunaux

composés de professionnels du droit et de jurys populaires. Dans la

plus pure tradition dauphin, la reine se mit à développer ses talents

de médium et simultanément à grossir jusqu’à devenir obèse. Ses

prêtres l’accompagnaient lorsqu’elle s’installait au centre du temple

pour entrer en transe et recevoir les messages de la « dimension

supérieure ».

Sous l’impulsion de leur grosse reine, hommes-baleines et

hommes-dauphins se lancèrent dans la construction d’un port de

taille inégalée pouvant accueillir des centaines de bateaux sur

plusieurs étages, grâce à leurs rampes aquatiques. Les navires eux

aussi furent améliorés avec des gouvernails qui pouvaient se

contrôler de l’avant du bateau, des coques effilées et des matériaux

plus légers qui permirent aux vaisseaux de gagner en rapidité et en

contenance.

108

Bien vite les ingénieurs dauphins comprirent que la solidité

d’une embarcation tenait à sa quille. Jusqu’ici, elles étaient

constituées de trois éléments qui, au premier choc, se

désarticulaient. Étudiant à fond les techniques de fabrication des

coques marines, les ingénieurs s’intéressèrent à des arbres

imposants : les cèdres. Ils les tordirent pour obtenir une forme

arrondie en humidifiant les extrémités et en les chauffant d’un seul

côté. Quelqu’un eut alors l’idée de ce qui allait devenir le principal

secret des chantiers navals des hommes baleino-dauphins : tordre

l’arbre dès l’état d’arbuste. Le tronc poussait en courbe et il était

ensuite facile d’obtenir une coque arrondie avec des quilles de bois

d’un seul tenant. La vision de certaines forêts aux arbres penchés

amusait beaucoup les enfants et surprenait le promeneur non averti.

Rechignant toujours à faire eux-mêmes la guerre, les hommes-

dauphins recrutèrent des mercenaires, soldats professionnels

rémunérés pour protéger les convois maritimes et veiller sur la cité.

Dès lors, avec la présence de militaires embarqués, les bateaux

obtenaient le respect des autochtones. Les hommes-dauphins

s’entretenaient librement avec la population locale à laquelle ils

proposaient des échanges de matières premières, d’objets

manufacturés ainsi que des cartes marines.

Ils commencèrent par faire du troc puis convainquirent les

autres peuples d’user d’une monnaie commune.

Pour augmenter les échanges, les hommes baleino-dauphins

lancèrent des expéditions dans des régions encore plus éloignées. Là

ils établirent des comptoirs de commerce.

Ces expéditions eurent aussi pour effet d’encourager le brassage

des peuples, malgré les réticences premières. Des royaumes voisins,

prenant conscience de l’avancement des hommes baleino-dauphins,

envoyèrent même leurs jeunes s’instruire dans leurs universités. Ils

en revinrent avec des idées libérales qui choquèrent leurs

populations d’origine. Ils étaient volontiers antiesclavagistes, ils

prônaient l’interdiction des sacrifices humains et animaux, autant

de comportements jugés subversifs.

La civilisation baleino-dauphin, grâce à l’ingéniosité de ses

architectes navals, perfectionnait constamment ses navires avec,

pour enjeu, des expéditions de plus en plus lointaines repoussant au

fur et à mesure la « terra incognita ». Les cartes mises au point

précisaient aussi la nature des courants marins auxquels étaient

soumises les embarcations. Ainsi, ils pouvaient voyager sur de

109

grandes distances simplement en se laissant porter par les bons

courants. Des routes maritimes se créèrent, qu’ils étaient seuls à

connaître.

Encouragées, la reine et l’assemblée décidèrent un jour de lancer

des navires à la recherche de la grande île à l’ouest. La mythique

« île de la Tranquillité » où leurs ancêtres avaient tenté de créer un

État idéal. Les marins naviguèrent longtemps mais rentrèrent

bredouilles. Si île il y avait eu, elle était désormais engloutie et nul

séisme abyssal ne l’avait fait remonter.

Le peuple des hommes baleino-dauphins chargea une expédition

d’effectuer le tour complet de leur continent. Le périple dura sept

ans. À leur retour, les voyageurs ramenèrent des denrées nouvelles,

des fruits et des légumes inconnus, des épices qui parfumaient les

plats. Ils rapportèrent aussi des instruments de musique originaux,

des plantes médicinales qui soignaient les fièvres, des pierres très

dures aux reflets splendides.

Il y avait aussi parmi les marins de retour quelques porteurs de

maladies encore jamais vues et qu’on ne savait pas soigner. Suite à

une terrible épidémie, par souci de protéger sa population,

l’assemblée opta pour la mise à l’écart temporaire de ceux qui

revenaient de loin. 40 jours sans contact avec la ville étaient

nécessaires pour tous les marins ayant séjourné en territoire

inconnu. Dans leurs pérégrinations, il arrivait aux expéditions de

commerce de rencontrer des hommes-dauphins issus de migrations

antérieures. Certains avaient conservé des connaissances qu’eux

avaient oubliées. D’autres avaient tout oublié et étaient en demande

du rappel des rituels anciens. Après avoir cerné le continent par la

mer, les hommes baleino-dauphins voulurent savoir ce qu’il y avait

sur l’étendue des terres. Des caravanes partirent à la découverte des

régions au-delà des montagnes de l’est. Ils rapportèrent des

informations fiables sur les civilisations qui y avaient émergé.

Un jeune explorateur particulièrement intrépide organisa un

raid vers le nord-est. L’escouade eut à combattre plusieurs bandes

de brigands, escalada les hautes montagnes frontalières du nord,

passa plusieurs corniches escarpées pour déboucher sur un désert

de rocaille. Un torrent furieux franchi, des bandes de pillards les

attaquèrent. Ils en vinrent à bout pour trouver devant eux de

nouvelles montagnes avec au-delà une zone qu’ils considérèrent

comme le bord du monde.

110

Sans le savoir le jeune explorateur et ses hommes venaient

d’entrer en contact avec la grande civilisation des hommes-termites.

30. ENCYCLOPÉDIE : HISTOIRE DE PORCS

Soucieux d’améliorer le goût de sa viande, un conglomérat de

charcutiers a demandé à un chimiste, le professeur Dantzer, à

Bordeaux, de résoudre une énigme. Les charcutiers s’étaient en

effet aperçus que, de plus en plus, la chair des porcs était

imprégnée d’un arrière-goût d’urine qui la rendait impropre à la

consommation. Le professeur Dantzer a mené son enquête dans

les abattoirs et fini par comprendre. Les porcs au goût d’urine

prononcé étaient ceux qui avaient le plus conscience de leur

situation et qui du coup angoissaient le plus avant de mourir.

Le professeur Dantzer préconisa deux solutions pour résoudre

ce problème : un calmant ou la non-séparation du porc d’avec ses

proches.

Dantzer s’était en effet aperçu que, lorsqu’on laissait le porc

auprès de ses petits, l’animal acceptait sa situation et ne stressait

pas.

Ce fut la solution du calmant qui fut choisie. Si bien qu’en

avalant du porc, les consommateurs ingurgitent en même temps le

Valium qui a servi à calmer l’animal. Or le Valium a un petit

inconvénient : il crée une accoutumance. Ensuite l’humain a

besoin de retrouver régulièrement sa quantité de Valium pour ne

pas lui-même angoisser…

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

31. L’EMPIRE DES TERMITES

Lever de soleil sur une plaine abondant en plantes luxuriantes.

Des singes hurleurs réveillaient des éléphants placides. De la

fumée se dégageait au loin de cités de pierre rouge. Le royaume des

hommes-termites, préservé des guerres par son éloignement et les

hautes montagnes qui bouchaient sa frontière nord, avait investi

toute son énergie dans les arts.

Les couleurs vives jouissaient d’une place importante dans leurs

peintures, leurs sculptures, leurs vêtements et même leur

111

gastronomie. Ils vénéraient une foule de dieux bigarrés dotés

d’attributs complexes.

Dans des papyrus, les hommes-termites avaient consigné

l’histoire de leurs dieux, de leurs guerres et de leurs rivalités. Leur

mythologie se déployait dans une vingtaine de volumes. Très peu

d’hommes-termites avaient lu le texte en son entier mais tous y

faisaient de fréquentes références.

Les hommes-termites s’adonnaient à une bizarre gymnastique,

quasi immobile, à base de postures, que, prétendaient-ils, un

poisson leur avait jadis enseignée. En réalité, il s’agissait d’un

homme-dauphin qui en des temps immémoriaux s’était installé

parmi eux et y était mort sans laisser de descendance. L’étranger ne

leur avait pas seulement appris la gymnastique, il les avait aussi

familiarisés avec l’écriture, l’astronomie et la navigation.

Le peuple des hommes-termites avait connu de grandes guerres

contre des peuples issus des hommes-rats, ceux-ci se ramifiant sans

cesse en tribus toujours aussi agressives. Ils franchissaient comme

ils pouvaient les montagnes du nord puis déferlaient sur les plaines.

Les hommes-rats avaient souvent été vainqueurs. Mais chaque fois,

leurs chefs avaient été si séduits par les arts et la philosophie

termites qu’ils avaient renoncé à leur passion militaire pour

s’adonner aux plaisirs de cette civilisation. Ainsi les hommes-

termites avaient-ils découvert une nouvelle manière de survivre : en

endormant leurs adversaires par le plaisir et la nonchalance.

Les

hommes-termites

étaient

aussi

en

quête

de

perfectionnements divers. En cuisine ils étaient devenus experts

dans l’usage des épices, et tout spécialement dans la cuisson au four,

où les viandes s’imprégnaient des arômes d’herbes sélectionnées.

Dans leurs universités s’enseignaient la médecine mêlée à la

religion, la religion mêlée à l’astronomie, l’astronomie mêlée à une

nouvelle arithmétique à base de symboles.

Très méticuleux, les hommes-termites savaient diagnostiquer

des maladies, prenaient les pouls pour évaluer la fatigue des

organes et se purgeaient à l’eau salée.

Ils avaient inventé les chiffres, et notamment le zéro, des

instruments de musique avec des cordes qui faisaient résonner les

harmoniques. Mais surtout, ils avaient eu l’idée de lier la religion et

la sexualité, et celle-ci atteignit à l’art complet, avec des techniques

amoureuses destinées à déclencher les paroxysmes de l’extase. Pour

112

eux l’orgasme était la manière la plus facile d’élever l’âme jusqu’au

pays des dieux et même de les entrevoir.

Afin d’augmenter encore le plaisir sexuel, des scientifiques

termites étudièrent chaque parcelle du corps humain, chaque

terminaison nerveuse, et ils consignèrent leurs observations dans

un recueil de papyrus.

Lorsque la première caravane des hommes baleino-dauphins,

venant du pays des baleines, parvint pour la première fois à leur

frontière après avoir traversé des milliers de kilomètres, et franchi

la grande montagne du nord, les hommes-termites la reçurent avec

bienveillance. Eux aussi connaissaient une antique légende qui

prétendait qu’un jour des hommes-dauphins reviendraient.

Très vite, hommes baleino-dauphins et hommes-termites

échangèrent leurs savoirs. Chacun des deux peuples s’émerveilla

devant l’étendue et la diversité des connaissances de l’autre. Il fut

aussitôt décidé de créer un comptoir pour que ce lien se perpétue.

À la même époque, au cœur de la civilisation termite, apparut un

jeune homme qui entreprit de prêcher une nouvelle philosophie,

issue de la religion termite mais aussi d’un concept de non-violence.

On l’appelait l’Homme Calme. Son charisme et sa décontraction

étaient tellement impressionnants que les hommes baleino-

dauphins demandèrent à bénéficier eux aussi de son enseignement.

L’Homme Calme avait codifié et purifié le savoir ancestral des

hommes-termites pour en tirer la quintessence. Il avait amélioré le

concept de lâcher-prise et celui de transmigration des âmes. Il

apprit donc aux hommes baleino-dauphins sa vision particulière du

monde qui voulait que les êtres meurent et renaissent sans fin. Ils

changeaient certes de corps mais c’était toujours la même âme qui

se réincarnait. Le jeune homme leur affirma qu’il n’existait ni enfer

ni paradis, mais qu’arrivait un moment où l’âme se jugeait elle-

même en fonction de ses actes dans ses vies passées. Et, selon lui,

notre seul ennemi était nous-mêmes, notre dureté envers nous-

mêmes.

Le jeune sage demandait à chacun d’éprouver alors de la

compassion et de la bonté pour ce qu’il avait été.

Ce qui séduisait dans cette philosophie Ŕ l’Homme Calme se

défendant de vouloir prôner une religion Ŕ, c’était qu’elle permettait

de ne plus redouter la mort, l’existence n’étant qu’un passage d’une

vie à une autre. Ce prêcheur s’exprimait avec une grande douceur et

son regard était clair et droit. Quand il parlait, il souriait, retenant

113

parfois un rire. Mais ce n’était pas un rire moqueur. C’était plutôt un

rire issu de la joie de transmettre des évidences.

Captivés, des scribes transcrivirent spontanément ses paroles.

Quant aux explorateurs baleino-dauphins, eux aussi les notèrent,

certains que chez eux aussi, cette philosophie pourrait être

profitable.

32. ENCYCLOPÉDIE : LES QUATRE ACCORDS

TOLTÈQUES

Don Miguel Ruiz est né au Mexique d’une mère curandera

(guérisseuse) et d’un grand-père nagual (chaman). Il suit des

études de médecine, devient chirurgien, mais un accident lui fait

vivre une NDE (Near Death Expérience, ou en français EMI

« Expérience de Mort Imminente »). Suite à cet accident, il décide

de retrouver le savoir des chamans, et devient nagual de la lignée

des Chevaliers de l’Aigle, une lignée qui s’est vouée à transmettre

l’enseignement des anciens Toltèques. Dans son livre Les Quatre

Accords toltèques, il propose un code de conduite, un résumé de

son enseignement en quatre comportements qui permettent de se

libérer du conditionnement collectif et de la peur du futur.

« Premier Accord. Que votre parole soit impeccable.

Parlez avec intégrité, ne dites que ce que vous pensez vraiment.

N’utilisez pas la parole contre vous-même, ni pour médire

d’autrui. La parole est un outil qui peut détruire, prenez

conscience de sa puissance et maîtrisez-la. Pas de mensonge ni de

calomnie.

Deuxième Accord. Ne réagissez à rien de façon personnelle.

Ce que les autres disent sur vous et font contre vous n’est

qu’une projection de leur propre réalité, de leurs peurs, de leurs

colères, de leurs fantasmes. Exemple : si quelqu’un vous insulte,

c’est son problème, ce n’est pas le vôtre. Ne vous vexez pas, et ne

vous remettez pas en question pour autant.

Troisième Accord. Ne faites aucune supposition.

Ne commencez pas à élaborer des hypothèses de probabilités

négatives, pour finir par y croire comme s’il s’agissait de

certitudes. Exemple : si une personne est en retard, vous pensez

qu’il lui est arrivé un accident. Si vous ne savez pas, renseignez-

vous. Ne vous convainquez pas vous-même de vos propres peurs et

de vos propres mensonges.

Quatrième Accord. Faites de votre mieux.

114

Il n’y a pas d’obligation de réussir, il n’existe qu’une obligation

de faire au mieux.

Si vous échouez, évitez de vous juger, de vous culpabiliser et

d’éprouver des regrets. Tentez, entreprenez, essayez d’utiliser de

manière optimale vos capacités personnelles. Soyez indulgent avec

vous-même. Acceptez de ne pas être parfait, ni toujours

victorieux. »

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

33. L’EMPIRE DES AIGLES

Les hommes-aigles avaient longtemps attendu leur heure.

Du haut de leur montagne, ils avaient observé de loin l’évolution

des peuples des plaines et, lorsqu’ils s’estimèrent prêts, ils

décidèrent que le moment était venu d’élargir leur zone d’influence.

Ils développèrent alors une civilisation militaire proche de celle

des hommes-lions, mais plus structurée.

Le régime d’assemblée des baleino-dauphins, tel qu’il leur avait

été rapporté par des voyageurs, leur avait paru à la pointe de la

modernité mais, chez eux, n’étaient autorisés à voter que les riches

et les nobles.

Des chercheurs se consacrèrent à l’élaboration d’armes plus

efficaces et plus destructrices, et ainsi mirent au point la catapulte,

l’onagre et la baliste, capables d’expédier des pierres ou des lances à

des portées considérables.

Ils fabriquèrent pour les fantassins des armures légères, non plus

en cuir mais faites de plaques de métal articulées.

Les hommes-aigles reprirent l’alphabet des hommes-lions avec

quelques légères modifications. Ils établirent des tribunaux et

codifièrent très précisément les lois et les peines, avec des

châtiments corporels aptes à impressionner les foules. Côté religion,

ils ne se compliquèrent pas la vie et empruntèrent purement et

simplement aux hommes-lions leur polythéisme, se contentant

uniquement de changer les noms des dieux en conservant leurs

caractères, leurs pouvoirs et leur histoire.

Et les hommes-aigles déferlèrent du haut de leur montagne. Ils

prirent sans difficulté quelques villages, puis quelques villes des

plaines appartenant à des peuples sans dieux.

115

Ils déplacèrent ensuite leur capitale, quittant leur montagne

pour s’installer dans une cuvette traversée par un grand fleuve où ils

édifièrent une cité géante qu’ils fortifièrent de leur mieux.

Les hommes-lions avaient opté pour la multiplication des villes

plus ou moins autonomes et rivales. Les hommes-aigles préférèrent

un concept de grande capitale unique qui rayonnait. Ils voulaient un

État centralisé, et non une fédération de cités.

À l’intérieur des murailles de la capitale, il y eut des écoles, des

facultés de droit et de philosophie, des tribunaux pour rendre la

justice conformément aux lois en vigueur. Ainsi naquit une

administration très hiérarchisée, reflet de l’armée qui avait forgé

l’État.

Lorsque leur capitale leur parut suffisamment protégée, les

hommes-aigles rassemblèrent une armée et entreprirent d’attaquer

au nord-ouest leur plus puissant voisin : les hommes-lions.

Ces derniers, après avoir connu une période d’expansion,

commençaient à se laisser aller à la décadence. Leurs cités

s’épuisaient en guerres intestines et leur goût pour la fête avait

étouffé leur soif de conquête. Les milieux dirigeants succombaient à

la corruption, uniquement soucieux d’accumuler pour leur compte

les biens et les richesses.

Les unes après les autres, les villes des hommes-lions tombèrent

sous les assauts des hommes-aigles. Les petites cités lions, après

plusieurs tentatives de médiation, se révélèrent incapables de

s’allier pour résister à l’envahisseur.

Les hommes-aigles s’avérèrent féroces dans la victoire. Massacre

et esclavage des vaincus, pillage des richesses et destruction des

monuments étaient toujours au programme.

Cependant, passé la première période d’invasion, ils cessèrent

d’exterminer systématiquement leurs adversaires défaits. Les rois

vaincus furent laissés en place. On n’exigea plus d’eux qu’ils se

convertissent à la religion des vainqueurs et, tant qu’ils payaient

leurs impôts aux hommes-aigles, leur peuple ne risquait plus de

représailles.

Les taxes étaient payables en devises, en matières premières, en

femmes et en esclaves. Après quelques années, les étrangers

pouvaient, s’ils le souhaitaient, demander à s’intégrer au royaume

des hommes-aigles et ils bénéficiaient alors d’un statut de citoyens à

part entière.

116

Ce fut alors qu’une expédition maritime baleino-dauphin aborda

les côtes des hommes-aigles. Les explorateurs furent bien reçus et

leur proposition de créer là un nouveau comptoir pour favoriser les

échanges commerciaux entre les deux peuples volontiers agréée.

Tout alla pour le mieux jusqu’à ce qu’un commando de soldats

aigles reçoive l’ordre de s’emparer de l’embarcation des baleino-

dauphins pour en découvrir les secrets de fabrication. Les marins

qui dormaient en toute confiance furent égorgés en plein sommeil et

leur bateau démonté pièce par pièce. Il ne resta plus qu’un seul

mystère : comment ces étrangers avaient-ils obtenu ces énormes

poutrelles de quille en bois arrondi d’un seul tenant ?

Les hommes-aigles décidèrent alors de passer des invasions

terrestres aux invasions maritimes. Ils entreprirent de se doter

d’une flotte de guerre. À la différence des baleino-dauphins, dont les

mercenaires tapis à bord attendaient l’abordage pour réagir en cas

d’attaque, eux équipèrent la proue de leurs navires d’un éperon à

l’extrémité métallique afin de perforer les coques adverses. Pour

gagner en maniabilité et en vitesse, aux voiles ils ajoutèrent des

rames maniées par des bancs de galériens soumis à d’impitoyables

gardes-chiourme dont les fouets s’abattaient sur leurs dos nus.

Ainsi, leurs navires cessèrent de dépendre des vents et des

courants marins. Ils se manœuvraient facilement, tournaient sur

place le cas échéant et s’ajustaient pour mieux frapper de leur

éperon.

Les bateaux militaires aigles prenaient les mêmes routes

maritimes que les bateaux de commerce baleino-dauphins.

Dès lors le choc devint inéluctable entre les deux civilisations.

Chacune des deux capitales avait trop réussi pour ne pas voir en

l’autre une rivale.

La flotte des hommes-aigles prit l’initiative et attaqua un convoi

de ravitaillement baleino-dauphin en route vers un comptoir. La

surprise fut totale.

Il commençait à peine à faire nuit quand, des bateaux des

hommes-aigles, jaillirent des pièces d’étoupe enflammées qui

avaient été imbibées d’huile de poix. Projetées par des catapultes,

elles vinrent embraser les gréements des bateaux baleino-dauphins

incapables d’y répliquer. Dans la panique, des navires dauphins se

percutèrent et les capitaines aigles choisirent ce moment pour les

éventrer de leurs éperons. Les marins qui se jetaient à l’eau pour

117

échapper au naufrage succombaient sous les flèches enflammées.

Partout les voiles et les navires en flammes embrasaient la nuit.

Cependant, le vent se manifesta, et certains bateaux baleino-

dauphins se dégagèrent et réussirent quelques abordages. Ils

avaient l’expérience des combats au corps-à-corps et parvinrent

même à s’emparer de catapultes qu’ils retournèrent contre les

navires des hommes-aigles qui, en coulant, emportaient dans la

mort des bancs entiers de galériens enchaînés. Attirés par le sang,

des requins de plus en plus nombreux créaient un vaste tumulte

aquatique.

La bataille dura toute la nuit. Sur leurs bateaux incendiés,

d’habiles capitaines dauphins s’efforçaient de manœuvrer ce qui

restait de leurs voiles carbonisées. Au matin, il ne restait plus

qu’une seule embarcation baleino-dauphin en état de regagner sa

base pour annoncer la catastrophe.

À l’assemblée, la majorité revint à ceux qui prônaient la

négociation et allaient jusqu’à proposer des offrandes aux hommes-

aigles afin de les apaiser.

Ce qui fut fait. Mais en face, ces présents furent reçus comme

autant de gages de faiblesse. Du coup, loin de se réduire, la pression

augmenta. De nombreux comptoirs baleino-dauphins tombèrent

aux mains du peuple aigle.

C’est alors qu’un jeune général dauphin, âgé de 22 ans, fit son

apparition. Son père, lui-même général, avait péri dans une

embuscade des hommes-aigles.

C’était un jeune homme d’apparence anodine, plutôt petit, les

épaules étroites, le nez empâté, les cheveux roux, les lèvres

charnues. Il avait encore l’allure d’un adolescent mais la

détermination se lisait dans son regard. Sur la place de la capitale, il

haranguait les foules. Il parlait avec fougue de liberté et du droit des

peuples à se gouverner eux-mêmes, il rappela que la civilisation

baleino-dauphin avait toujours respecté l’autonomie, les mœurs et

les lois des cités étrangères tandis que la civilisation aigle les

asservissait et les mettait en coupe réglée. Ici, on avait renoncé aux

sacrifices humains et animaux, ici on avait aboli l’esclavage, ici on

avait institué une journée de repos pour tous, il était hors de

question à présent de se soumettre à la brutalité et à la férocité des

hommes-aigles. Ce qu’il fallait, selon lui, c’était renforcer l’entraide

de toutes les cités menacées par les aigles, et si possible les fédérer

118

sous une même bannière de liberté. Sa voix grave et profonde

forçait au silence et à l’écoute.

Il commença ainsi à regrouper des volontaires autour de lui. Et

le groupe finit par ressembler à une petite armée, réunie par son

charisme et non plus par l’attrait de la solde ou la promesse de

pillages.

Fin stratège et éduqué dans l’art de la guerre, le jeune général

était un grand admirateur de celui des hommes-lions,

l’« Audacieux », dont il s’était fait narrer par le menu les stratégies

par des militaires voyageurs. Il comprit que pour mieux défendre le

territoire baleino-dauphin assailli de partout, il fallait attaquer

l’adversaire au cœur même de son empire. La meilleure défense

c’était l’attaque. Alors que la situation militaire était désastreuse, il

mit au point un plan d’offensive de la capitale des hommes-aigles.

Tout d’abord, les aigles ne prêtèrent aucune attention à la petite

troupe qui avait débarqué sur la côte d’un territoire voisin, celui des

hommes-chèvres. Pourtant, chaque jour, cette armée se renforçait

par l’arrivée de volontaires venus de tous les peuples qui refusaient

le joug des hommes-aigles. Et le général continuait ses harangues

sur les places publiques et les marchés des villes et des villages.

Bientôt, ils furent trente mille fantassins, six mille cavaliers et

cent quarante éléphants à franchir la première des chaînes

montagneuses, aux confins du territoire des aigles. Le général et son

armée d’union pénétrèrent ainsi dans le pays des hommes-coqs.

Leur troupe était suffisamment impressionnante pour que les

hommes-coqs osent enfin se rebeller contre les administrateurs

aigles. Et cela leur fut profitable. Les villes furent ainsi « libérées »

les unes après les autres.

Dans la capitale baleino-dauphin, les sénateurs s’inquiétèrent de

cette initiative personnelle hasardeuse. D’avance, ils redoutaient les

représailles des hommes-aigles. Un émissaire fut dépêché auprès du

jeune chef impétueux pour lui enjoindre d’en finir avec sa

démonstration de force et de rentrer au plus vite au pays. Le jeune

général n’en eut cure. Il prétendit avoir reçu en rêve le conseil

d’avancer. Son armée poursuivit donc sa progression vers le

territoire des aigles.

Si la moitié des éléphants périrent en route de froid et

d’épuisement, ils furent soixante mille fantassins et douze mille

cavaliers à passer la seconde chaîne montagneuse. Les hommes-

aigles pensaient que leurs peuples vassaux se chargeraient d’arrêter

119

ces envahisseurs étranges, mais au contraire, ils applaudissaient,

enthousiastes, cette armée hétéroclite qui bivouaquait chez eux sans

crainte. Ils écoutaient son beau général qui ne parlait que de liberté

et d’émancipation des peuples. La preuve était faite : s’il était

possible de soumettre des foules par la violence et la peur, on

pouvait mieux encore les conquérir par la promesse de liberté.

De nouveaux contingents, et même des villages d’hommes-aigles

eux aussi épris de liberté, rejoignirent le chef baleino-dauphin

charismatique. On le baptisa « le Libérateur ».

La première bataille eut pour théâtre une plaine au pied d’une

colline. Les troupes rassemblées sous l’étendard baleino-dauphin

apparurent sur la crête et aussitôt les hommes-aigles, cavaliers et

fantassins mêlés, se lancèrent à l’assaut, gravissant la pente. Ils

étaient à mi-parcours, déjà essoufflés, quand les rangs baleino-

dauphins s’écartèrent devant les éléphants porteurs de nacelles où

s’entassaient des archers. L’apparition sidéra les troupes aigles

pourtant fort aguerries. Elles ralentirent leur progression et le

« Libérateur » profita de ce moment de flottement pour donner à

son tour le signal de la charge.

Les éléphants s’avancèrent en une ligne puissante et

majestueuse, créant la stupéfaction dans les rangs ennemis. Ces

forteresses ambulantes se mirent à charger, toutes défenses en

avant. Le sol tremblait sous le poids des mastodontes. Beaucoup

parmi les soldats aigles s’enfuirent. Ceux qui ne réagirent pas assez

vite tombèrent sous les flèches s’abattant des nacelles. Des chevaux

épouvantés refusèrent d’obéir à leurs cavaliers qui se retrouvèrent à

terre. Des officiers aigles hurlaient des ordres mais leurs voix

étaient couvertes par les barrissements. Les défenses s’enfonçaient

dans les lignes ennemies puis se relevaient en exhibant les soldats

proprement embrochés.

Quand l’infanterie baleino-dauphin se mit finalement en branle,

elle n’eut plus qu’à achever les dernières poches d’une résistance

déjà fort éprouvée.

Le jeune général dauphin ordonna cependant de laisser

déguerpir quelques rescapés, il voulait que ceux-ci puissent narrer à

la population et à ses chefs la déroute de leur armée. Il avait

compris le principe de la guerre psychologique.

L’effet dépassa toutes les prévisions.

Comme il ne savait plus comment remonter le moral de ses

troupes, le commandant en chef des hommes-aigles décida de

120

remettre au goût du jour une vieille coutume des hommes-rats :

vaincre la terreur par une terreur encore plus forte. Un soldat sur

dix fut tiré au sort parmi les rescapés qui avaient fui et donc failli à

leur devoir de combattre jusqu’à la mort. Ils furent décapités devant

leurs camarades rassemblés. « La victoire ou la mort », telle devait

être la nouvelle devise des hommes-aigles. Et on annonça qu’à

l’avenir, si des soldats se dérobaient à nouveau devant les éléphants,

ils auraient affaire à des archers spécialement postés pour les

abattre.

À la seconde bataille, les hommes-aigles avaient compris la

leçon. Ils se dispersèrent pour laisser passer les éléphants, puis les

contournèrent pour leur couper les jarrets. Folles de douleur, les

bêtes tournoyèrent sur elles-mêmes et finirent par tuer les archers

qui les montaient.

Le Libérateur s’adapta vite à ce retournement. Il élargit sa ligne

d’attaque, lança sa cavalerie à l’appui de ses mastodontes, et

remporta une nouvelle fois la victoire.

La cote du Libérateur ne faisait que grimper parmi ses troupes et

son peuple. Sans se soucier des suppliques et des semonces qui se

multipliaient de la part de sénateurs baleino-dauphins de plus en

plus affolés par sa réussite inattendue, il poursuivit son avancée vers

la capitale aigle.

Ne recevant plus d’aide des siens, il en reçut en revanche des

cités aigles lassées de la tyrannie de leurs maîtres. Au-delà de la

séduction de son discours sur l’émancipation des peuples et la fin de

l’esclavage, sa renommée grandissait. On embellissait ses victoires,

on l’affirmait invincible et soutenu par les dieux. Qui donc pouvait

dès lors s’opposer au Libérateur ?

Les troupes baleino-dauphins progressaient vers la capitale des

hommes-aigles sans rencontrer de résistance sérieuse. Sur leur

chemin elles étaient toujours acclamées.

Les ultimes réservistes aigles se regroupèrent pour la défense de

la capitale où des provisions furent stockées en prévision d’un long

siège.

Lorsque l’armée alliée encercla enfin la ville, ce fut l’affolement

derrière les murailles. Des rumeurs effroyables couraient, décrivant

des monstres géants qui piétinaient les gens et les envoyaient valser

dans les airs avec leur trompe avant de les embrocher sur des dents

énormes.

121

Mais dans la société des aigles, les couches populaires étaient

sensibles aux idées progressistes du « Libérateur ». Elles

fomentèrent un coup d’État, si bien qu’éclata une guerre civile à

l’intérieur même de la cité des aigles avant même qu’aucun baleino-

dauphin ne l’ait attaquée.

Cette « révolte des gueux » fut matée dans le sang, pour

l’exemple. Ce qui ne fit qu’ajouter au ressentiment contre le

gouvernement aigle.

Le Libérateur n’osa cependant pas leur porter secours. Il établit

son campement sous la ville, après en avoir coupé toutes les voies de

ravitaillement. Puis il attendit.

Aux alentours, tous tablaient sur une défaite des aigles. Dans la

capitale même, la population affamée s’y résignait déjà.

Cela durait depuis plusieurs semaines quand, à la surprise

générale, le Libérateur décida de lever le siège. Selon lui, les

hommes-aigles avaient compris la leçon. Il n’était plus besoin de les

écraser, ils se tiendraient tranquilles, ils savaient désormais que si

on s’en prenait aux baleino-dauphins, la riposte serait cinglante.

Le sénat des hommes-aigles s’empressa de signer un traité de

paix restituant les comptoirs et les régions baleino-dauphins jadis

envahis par les aigles.

À ses alliés qui auraient bien aimé mettre la ville à sac et ne

comprenaient pas pourquoi les habitants avaient été épargnés, le

Libérateur expliqua qu’il était temps d’en finir avec les massacres et

les pillages, et qu’une nation moderne avait davantage à gagner à

s’allier qu’à détruire. Et il alla jusqu’à envisager un partenariat

économique entre les siens et les hommes-aigles.

À son retour chez lui, à la tête de ses troupes, un peuple fervent

envahit les rues pour l’accueillir en sauveur et en héros. Jaloux de sa

gloire, les sénateurs, qui redoutaient que ce Libérateur trop jeune et

trop fougueux exige le trône, tentèrent de faire courir le bruit qu’il

s’était montré un pleutre et un couard sur les champs de bataille.

Mais nul ne prêta attention à ces rumeurs. Les sénateurs tentèrent

alors une autre manœuvre : une révolte de soldats. L’armée du

jeune général étant encore constituée d’un quart de mercenaires, il

suffisait de ne plus payer ces derniers pour qu’ils se rebellent.

Les volontaires étrangers ralliés à la cause du chef charismatique

avaient en effet regagné leurs pays. Quant aux patriotes baleino-

dauphins, le danger passé, ils avaient repris leurs activités

quotidiennes. En armes, aux alentours de la métropole, il ne restait

122

plus que ces mercenaires que, prétextant des caisses vides, les

sénateurs refusaient de payer. Comme prévu, ceux-ci marchèrent

sur la cité et, en toute hâte, le Libérateur dut former une armée

improvisée avec les citoyens de la capitale. Ils étaient évidemment

moins nombreux et moins expérimentés que les mercenaires mais

ils étaient motivés. La bataille fut rude entre ces anciens

compagnons de combat mais, grâce à son sens inné de la stratégie

improvisée, le jeune général parvint à couper l’armée mercenaire en

deux. Si bien que sa petite armée affronta une moitié de l’armée

mercenaire, la vainquit, puis attaqua la deuxième moitié et gagna

derechef. Mais cette bataille avait affaibli nettement l’armée

baleino-dauphin.

À ce moment, on apprit que sous la houlette d’un chef plus jeune

encore que le Libérateur, l’armée des aigles s’était rapidement

reformée avec l’apport des mercenaires qu’elle avait engagés en

nombre puisque la capitale aigle n’avait pas été pillée et n’avait rien

perdu de ses richesses. Cette armée venait de débarquer sur la côte.

Sur son chemin, elle massacrait tous ceux qu’elle rencontrait :

hommes, femmes et enfants, artisans ou paysans.

L’avancée de la nouvelle armée aigle suscitait une telle terreur

que les villages se rendaient sans combattre…

Un coup de gong retentit et Héraklès ralluma la salle.

34. ENCYCLOPÉDIE. ARCHIMÈDE

Archimède, dont le père était astronome, naquit à Syracuse, en

Sicile, en 287 av. J.-C. Si la culture de la ville était grecque, elle ne

s’en trouvait pas moins en zone d’influence carthaginoise.

Alors qu’il prenait son bain et constatait une montée de l’eau

sous lui, Archimède en déduisit sa laineuse loi : « Tout corps

plongé dans un fluide subit une poussée verticale, dirigée de bas en

haut, égale au poids du fluide déplacé. » Il se serait alors exclamé Ŕ

son légendaire « Eurêka », en grec : « J’ai trouvé ! » (Une partie de

son manuscrit expliquant son principe fut mise au jour en 1907 sur

un parchemin qui avait été réutilisé pour reproduire la page d’une

Bible.)

Archimède a également étudié les points d’équilibre des forces

et théorisé le principe du levier. Il a établi ainsi la règle : « Deux

corps s’équilibrent à des distances inversement proportionnelles à

leurs poids. »

123

On lui doit aussi la célèbre phrase : « Donnez-moi un levier et

un point d’appui et je soulèverai le monde. » Archimède a ainsi

défini le principe du centre de gravité.

En mécanique, il inventa la roue crantée, ancêtre de

l’engrenage, et la vis d’Archimède, ancêtre du boulon et de l’écrou,

qui permet de faire remonter des grains dans des silos.

Le roi de Syracuse s’étant rallié aux Carthaginois, les Romains

en représailles assiégèrent la ville trois ans durant. Pendant ce

laps de temps, Archimède fabriqua toutes sortes de machines de

guerre extraordinaires. Il mit au point des catapultes d’une

puissance dix fois supérieure à celles des Romains. Il fabriqua une

grue appuyée à la face interne d’une muraille qui, lorsqu’un navire

hostile parvenait au bas de la ville, lançait sur lui une pince

mécanique de fer qui l’accrochait par la proue. Un contrepoids se

déclenchait alors, qui soulevait le bateau et le renversait avec ses

occupants comme s’il s’agissait d’un jouet. Entre autres inventions

avant-gardistes, Archimède conçut une batterie de miroirs

paraboliques capables de concentrer la lumière du soleil en un

rayon brûlant qui incendiait les voiles des navires romains.

Plutarque conte ainsi sa mort : « Archimède était en train de

résoudre un problème et, ses yeux et son esprit étant fixés sur

l’objet de sa réflexion, il ne remarqua pas l’arrivée des Romains ni

que la ville avait été prise. Un soldat romain survint et lui enjoignit

de l’accompagner. Archimède réclama encore quelques minutes

car il était sur le point de résoudre un élément-clef débouchant sur

une découverte scientifique d’importance. Le soldat prit cette

requête pour une marque d’irrespect et, pour le punir, lui enfonça

son épée dans le ventre. »

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

35. LE BILAN D’HÉRAKLÈS

Nous nous remettons lentement de l’âpreté de la dernière partie.

À présent, c’est comme s’il nous fallait un sas de décompression

pour sortir de Terre 18.

J’étais juché sur un tabouret afin d’être à la hauteur du territoire

des hommes-baleines, je descends et recule. D’ici, Terre 18 a l’air

d’un gros ballon. Terre 18, la Terre-brouillon où nous essayons de

faire aussi bien que le premier dieu sur Terre 1, me semble une

maîtresse ingrate.

124

J’essuie mon front et m’aperçois une fois de plus que je suis

poisseux de sueur. Des pieds à la tête. Je dois bien perdre 1 kilo par

partie de jeu d’Y. Être dieu fait maigrir.

Héraklès s’assoit à son bureau et nous laisse discuter entre nous.

Mon cœur bat très fort, je suis partagé entre l’enthousiasme de

ma victoire grâce au Libérateur et mon angoisse face à la manière

dont tout s’est soudain inversé. Tant de travail pour aboutir à une

situation aussi inconfortable.

Je me tourne vers Raoul :

ŕ Tu ne vas tout de même pas me faire ça.

Mon ami passe ses longues mains sur son menton, il n’a pas l’air

aussi affecté que moi par les événements.

ŕ Et que me donneras-tu en échange si je l’épargne ?

ŕ Nous sommes amis, non ? insisté-je.

ŕ Notre amitié, c’est dans la vie, mais dans le jeu, c’est autre

chose. Quand des amis jouent au poker, ils ne s’offrent pas des

cartes durant la partie, il me semble…

ŕ Moi, dans la même situation, je t’ai sauvé. Mon « Libérateur »

a assiégé ta capitale mais il a épargné ton peuple.

Il me toise.

ŕ Et je lui en sais gré.

Il reste imperturbable.

ŕ Mais… une victoire ne compte que si on la mène jusqu’au

bout. Ton général a frimé un moment et puis il s’est couché.

ŕ Il a épargné ton peuple !

ŕ Pourquoi ?

Sa question me surprend.

ŕ Parce que tu es mon ami.

ŕ C’est tout ?…

ŕ Parce qu’il importe le plus tôt possible d’arrêter le cycle des

violences, des vengeances, et d’instaurer la diplomatie comme

nouveau langage entre les peuples. Nous avons signé un traité de

paix.

À son tour, Raoul se cabre.

ŕ Tu m’as humilié en me menaçant et en ne m’achevant pas. Tu

aurais dû terminer le travail.

Si je comprends bien, il me reproche de l’avoir laissé… en vie.

ŕ Mais ce traité de paix ! répété-je en me contenant.

ŕ Je ne le respecterai pas.

ŕ C’est déloyal.

125

ŕ Pour moi il ne s’agit que d’une ruse. Laquelle fait partie du jeu.

En tant que dieu, j’ai droit à tous les stratagèmes pour sauver mon

peuple en danger immédiat. Ensuite, une fois le danger passé, je

réfléchis mon intérêt à long terme.

ŕ C’était un accord de paix. Pour que tous les deux nous sortions

de ce guêpier où ton bellicisme nous avait entraînés malgré nous.

ŕ La « paix », répète-t-il. « La paix » c’est un concept pour les

mortels. C’est comme « le bonheur », ou « l’amour », des mots, rien

que des mots qui font rêver. Rien de concret là-dedans. Il n’y a que

des accélérations et des ralentissements dans la guerre. Disons que

la paix est un entracte entre deux guerres.

ŕ La paix est un idéal.

ŕ Pour les mortels mais pas pour les dieux. D’ici on voit bien que

la paix, c’est un truc pour les dieux faibles ou fainéants qui n’ont pas

la patience d’organiser des conquêtes. À ce stade du jeu, il y a un

travail militaire déterminant à accomplir. Quand ce travail sera

proprement fini, que les frontières commenceront à se figer, la paix

s’établira d’elle-même.

Je considère mon ami avec une distance nouvelle.

ŕ Michael, ne sois pas naïf. L’accord de paix, je l’ai signé parce

que j’étais dans une mauvaise passe et que j’avais besoin de temps

pour me réarmer. C’est à ça que servent les traités de paix : à gagner

du temps pour ensuite revenir frapper à coup sûr. Ne sois pas dupe,

là-bas sur la croûte de Terre 18, c’est encore la jungle.

ŕ Tu triches.

ŕ Ne pas respecter un traité de paix n’est pas une tricherie, c’est

un choix stratégique. Ce n’est pas avec les bons sentiments que se

bâtissent les grandes civilisions. Tu ne vas pas me dire que tu crois

aux propagandes des mortels, quand même !

ŕ Les traités de paix sont un moyen de réduire la violence.

ŕ Mais la violence EST la loi de la nature. Les animaux se

battent. Combien de fois faudra-t-il que je te le répète ? Est-ce que

les lions passent un traité de paix avec les gazelles ? Même les

végétaux se battent. Même dans ton corps cette loi est valide. Est-ce

que les lymphocytes passent un traité de paix avec les microbes ?

Non, ils les éliminent parce que c’est la survie du système. Partout

on tue pour survivre.

Raoul poursuit, en me fixant intensément :

126

ŕ Si tu es incapable, comme je l’ai vu, d’assumer la victoire

totale, alors tu n’es pas dans le sens de la Nature. Tu te crois plus

évolué, alors que tu n’es que plus faible. Tu es un dinosaure.

Toujours son discours dur qui commence à m’énerver. Raoul a

bien évolué, il a complètement intégré la force « D ». D comme

Darwin.

ŕ Moi, je crois que la gentillesse est un signe d’intelligence et

d’évolution. Ceux qui gagnent au final sont ceux qui sont « gentils ».

Nous avons l’impression tous les deux de rejouer le même

combat sans issue. Il ne me changera pas et je ne le changerai pas.

ŕ Tu te souviens sur Terre 1 de ces ours qui sont devenus

végétariens ? questionne-t-il.

ŕ Les pandas ?

ŕ Oui, rappelle-toi. Ils en avaient peut-être assez de leurs griffes,

et de mordre et de tuer. Alors ils se sont mis à suçoter les bambous

et… ils se sont retrouvés en voie de disparition.

ŕ À ma place tu aurais donc…

ŕ J’aurais pris la capitale, bien sûr. Et sans hésitation. C’est le

jeu. Dès que tu as hésité, j’ai compris que tu n’étais pas capable

d’assumer la force de ton général. Car j’ai bien compris que c’est toi

qui en rêve l’as poussé à calmer le jeu. Les mortels ne sont pas

stupides à ce point ! Il a réfléchi et il a laissé tomber. Les faibles

réfléchissent et ne font rien, les forts ne se posent pas de questions

et agissent. Ensuite, si ça foire, ils s’excusent et disent qu’ils ne l’ont

pas fait exprès ou trouvent un officier qui sert de fusible et qui paye

pour les autres.

Raoul a peut-être raison. Je ne vaux pas mieux que Théotime

hésitant à se venger sur son ring de boxe. La peur de gagner,

l’incapacité à mener une offensive à son terme, la peur de détruire,

la crainte de s’abaisser à reproduire la sauvagerie de nos adversaires

en se comportant comme eux…

Mon « Libérateur » s’est refusé à donner le coup de grâce. Je sais

qu’il ne se voyait pas saccager, violer et piller la cité qui n’avait plus

les moyens de se défendre. Cela lui paraissait s’avilir. Alors il a

gardé la tête haute et il est rentré. Et voilà le résultat…

Raoul ne cille pas.

ŕ Delenda est Carthago, dit-il sobrement.

La phrase du général romain Scipion s’apprêtant à détruire la

capitale ennemie. « Carthage doit être détruite. »

Une voix résonne dans mon dos :

127

ŕ Et ce n’est que justice. En copiant les Carthaginois vous

revivrez leur calvaire, prononce Héraklès.

ŕ Qu’est-ce que vous avez à me reprocher ? demandé-je.

ŕ J’ai à vous reprocher, monsieur Pinson, que vous reproduisez

exactement certains épisodes de l’histoire de Terre 1.

ŕ C’est un crime ?

ŕ De copier, oui. C’est la facilité. C’est mal… même si c’est

répandu. Ne vous étonnez pas que les mêmes causes entraînent les

mêmes effets. J’ignore comment vous vous débrouillez pour

disposer d’informations aussi précises mais, sans aucun doute, vous

avez copié l’histoire de Terre 1.

Notre professeur auxiliaire fronce les sourcils.

ŕ Vous vous figurez que je n’ai pas reconnu Hannibal le

Carthaginois et ses éléphants ? Votre « Libérateur » est une pâle

copie du vrai. Et encore s’il n’y avait que vous, Pinson ! Eiffel avec

son sage, qui ressemble à Siddhârta. Et ce pseudo-Alexandre le

Grand que j’ai entrevu tout à l’heure chez les lions…

L’« Audacieux », c’est ça. Incroyable comme tous, vous êtes peu

imaginatifs.

Je dissimule dans les plis de ma toge mon Encyclopédie du

Savoir Relatif et Absolu, afin qu’il ne voie pas d’où je tire mes

informations si « précises » sur les péripéties de Terre 1. C’est vrai

que je connaissais la passion de mon maître Edmond Wells pour

Hannibal le Carthaginois, et c’est vrai que j’avais dévoré les

aventures de ce jeune général qui avait, contre l’avis de son propre

gouvernement, monté une expédition armée pour mettre en déroute

son envahisseur sur son propre terrain. Le fait que j’aie découvert

qu’il était, en plus, antiesclavagiste et qu’il avait littéralement libéré

l’Espagne et le sud de la Gaule m’avait ébloui Au point de me dire

que si je devais revenir un jour sur Terre comme mortel j’appellerais

mon fils du nom de ce héros. Hannibal seul contre les Romains,

Hannibal épargnant son adversaire à terre, Hannibal trahi par les

siens jaloux. Un héros.

« Faire preuve d’originalité », inscrit Héraklès au tableau. Il le

souligne plusieurs fois.

ŕ C’est tout juste si je n’ai pas retrouvé dans votre fatras de

héros usés une reproduction quelconque de… moi-même. Pour cette

partie, je ne vais pas saluer les meilleurs, je citerai dans l’ordre les

moins mauvais.

Héraklès se rassied, consulte son calepin et annonce :

128

ŕ Donc, premier, malgré la banalité de son « héros »… Gustave

Eiffel, avec son peuple des hommes termites. Sa philosophie de type

bouddhiste s’exporte bien. Il a élaboré une sorte de force molle dans

laquelle s’engluent ses envahisseurs. C’est bizarre mais cela

fonctionne. Gustave Eiffel, à mon avis, est celui qui incarne le mieux

ici la force « A » d’association.

Nous n’osons applaudir un éloge aussi tiède.

ŕ Deuxième, Georges Méliès et ses hommes-tigres en plein

essor. Il a accompli sa révolution industrielle, il a établi une

administration aux ordres des services secrets qui contrôlent bien le

territoire de l’intérieur. Il incarne la force « N », neutre parce que

sans aucune dynamique de défense ou d’attaque. Les hommes-

tigres gèrent, sans ambition ni peur. Voilà une civilisation vraiment

stable.

Quelques applaudissements.

ŕ Troisième : Raoul Razorback et son peuple des hommes-aigles

parce qu’il s’est rapidement remis de sa défaite contre les baleino-

dauphins pour se relancer à la conquête du monde. C’est même

étonnant mais il semble plus fort après avoir surmonté cette

épreuve. Comme si d’être passé si près de l’annihilation lui avait

donné une énergie nouvelle. Excellente capacité de réaction

offensive. Razorback incarne la force « D », force d’attaque et

d’invasion, force guerrière dans toute sa splendeur.

Applaudissements à peine plus nourris auxquels je ne me joins

pas.

Héraklès égrène ensuite un chapelet de noms, je ne suis pas dans

les dix, ni les vingt, ni les cinquante premiers.

Je commence à m’habituer à l’idée que je finirai bon dernier.

Une gentillesse de trop, et ma civilisation et moi, nous sommes

condamnés.

ŕ Soixante-dix-huitième et avant-dernier : Michael Pinson. Une

armée en miettes, une capitale en ruine, un peuple dispersé. Vos

hommes-dauphins sont partout minoritaires, partout éparpillés,

partout persécutés… Pas très glorieux, tout ça.

Je murmure :

ŕ Mes savants et mes artistes demeurent prolifiques.

ŕ Ils sont au service d’autres civilisations qui les tolèrent plus ou

moins. Votre capitale tombée, ils ne seront plus que les esclaves des

peuples guerriers. Pour un peuple qui a toujours lutté contre la

129

servitude et pour l’émancipation des individus, c’est quand même

un vaste échec.

Je ne cille pas.

ŕ Mes explorateurs, mes caravanes, mes navires parcourent le

monde. Dans la plupart des comptoirs de commerce, on parle la

langue des dauphins. C’est aussi la langue des scientifiques de

beaucoup de pays.

ŕ Mais il suffit que vos commerçants tombent sur de simples

pirates pour être réduits à rien. Le moindre de vos scientifiques peut

être à la merci d’un massacre. On ne remarquera même pas sa

disparition.

ŕ J’ai choisi l’intelligence, la créativité et la… paix.

Depuis la discussion avec Raoul, j’hésite maintenant à prononcer

ce mot qui m’apparaît un peu galvaudé. Héraklès me fait face.

ŕ Mauvais choix. Vous auriez dû commencer par la force. Il faut

d’abord être fort, ensuite seulement on peut se permettre le luxe

d’entretenir de nobles idéaux. Comme disait votre collègue Jean de

La Fontaine, ici présent : « La raison du plus fort est toujours la

meilleure. »

Jean de La Fontaine semble gêné d’être ainsi cité. Il fait mine

d’être plongé dans des réflexions personnelles. Il faut dire que son

peuple des mouettes, pour l’instant, n’a rien fait de spécial et se

maintient dans un coin du continent isolé, commençant timidement

à envoyer des bateaux pour faire du commerce avec ses voisins.

Je cherche du regard des soutiens mais n’en trouve pas. Tous ont

perçu, en jouant au dieu avec leur peuple, que les valeurs morales

que nous ont inculquées nos parents ou nos professeurs à l’école

n’ont plus de sens ici. Aeden est au-delà du bien et du mal.

Je regarde Héraklès qui semble sincèrement me souhaiter de

comprendre. Il arbore ce même air désabusé qu’affichait tout à

l’heure Raoul.

ŕ Si vous n’êtes pas dernier, m’explique Héraklès, c’est

précisément parce que vos scientifiques, vos artistes et vos

explorateurs, même s’ils vivent sous des jougs étrangers, ont

conservé l’esprit de votre civilisation et continuent à leur manière de

la faire survivre. Ils n’ont plus de patrie, évidemment, mais une fois

de plus, ils vous sauvent la mise grâce à leur culture vivante.

Puis il ajoute, après avoir lancé un dernier regard à mon peuple

avec son ankh :

130

ŕ Ce sont vos livres qui sont votre seul territoire sûr, Michael.

Avec vos livres, vos fêtes, vos légendes, vos mythologies, vos

valeurs… vous possédez une patrie virtuelle.

ŕ Ma culture est suffisamment puissante pour être capable de

renaître n’importe où, n’importe quand, affirmé-je, presque pour

m’en convaincre. Si mon jeune général, le Libérateur, a su si vite

monter une armée c’est grâce à ces valeurs qui touchent toutes les

personnes intelligentes.

Héraklès me jauge.

ŕ Ce n’est pas faux. Le problème c’est que vous partez du

principe qu’il existe une majorité de gens intelligents… épris de

liberté.

La salle éclate de rire. Je ne réponds pas.

ŕ Regardez le monde tel qu’il est et non plus tel que vous

souhaiteriez qu’il soit.

Je n’ai rien à répondre à cela.

ŕ Est éliminé, le dernier : Étienne de Montgolfier et son peuple

des hommes-lions. Ce qui nous amène au décompte de 79 Ŕ 1 = 78.

Montgolfier bondit :

ŕ Vous avez dû vous tromper. Impossible.

ŕ Mais si, dit le Maître auxiliaire. Vous ne pensez qu’à faire la

fête et à jouir dans des orgies. Même vos poètes sont devenus

décadents.

Montgolfier bafouille :

ŕ Laissez-moi un peu de temps et je me reprendrai.

ŕ Vos cités sont en pleine déchéance. Elles se querellent pour de

sombres affaires de terrains de chasse ou de détournements de

ruisseaux. Elles sont assujetties à l’impôt des hommes-aigles. Votre

flotte est obsolète. Votre population pléthorique déborde hors de

vos frontières mais vous n’avez pas les moyens de vous lancer dans

des guerres d’invasion pour lui donner plus d’espace. Qui n’avance

pas recule, monsieur de Montgolfier.

Il est tout rouge.

ŕ Ce n’est pas ma faute, c’est la faute à… Pinson.

Pourquoi finissent-ils tous par me détester ? Probablement parce

qu’ils n’ont pas à redouter mes représailles, alors que s’ils

accusaient Raoul, ses hommes-aigles les attaqueraient vite fait.

ŕ En accueillant les hommes-dauphins de Pinson, j’ai laissé

entrer le ver dans le fruit.

131

Il a oublié mes bienfaits. Comme Clément Ader et ses hommes-

scarabées. Ils finissent par s’autopersuader que ce que je leur ai

donné, ils l’avaient déjà. À chaque génération ils minimisent mon

apport pour ne pas avoir à me dire merci.

ŕ En créant une classe d’intellectuels et de philosophes, Pinson

a fait perdre l’énergie guerrière à ma nation.

Au moins il se rappelle que cela vient de moi.

ŕ C’est lui qui a poussé les miens à faire la fête, à s’adonner à la

danse, à la musique, au théâtre…

Il me désigne d’un doigt accusateur.

ŕ Il a appris à mes femmes à se déhancher dans des danses

lascives et à mes hommes à préférer la fête à la guerre. Quand les

hommes-aigles sont arrivés, les miens étaient déjà tous transformés

en mauviettes.

Montgolfier se lève et s’avance vers moi, menaçant :

ŕ J’aurais dû anéantir ton peuple dès qu’il a posé le pied sur mes

terres.

Des élèves le retiennent. Il se tourne alors vers les autres, et à la

cantonade :

ŕ Je conseille à tous les élèves de repousser les hommes-

dauphins…

ŕ Mes

hommes-dauphins

t’ont

apporté

toutes

leurs

connaissances, rétorqué-je.

ŕ Je n’en avais pas besoin. Regarde où cela m’a mené. J’aurais

préféré rester ignorant.

ŕ Je t’ai donné le savoir de mon peuple parce que tu me l’as

demandé.

ŕ Eh bien c’était une erreur. Je préfère encore échouer sans toi

que réussir avec toi.

Il se dégage, mais Héraklès s’interpose :

ŕ Assez. Je n’aime pas les mauvais perdants. Et il y a certaines

phrases qui ont un poids historique trop lourd pour que je les laisse

en suspens. Vous avez perdu, Montgolfier. Fichez-moi le camp de

l’histoire du monde 18. Comportez-vous en dieu, même dans la

défaite.

Héraklès frappe dans ses mains et déjà les centaures sont là,

l’attrapent sous les aisselles.

ŕ Ne me touchez pas. Ne mettez pas vos sales pattes de chimères

sur ma toge. Mon peuple était exemplaire, exemplaire, vous

m’entendez ! Ce sont les hommes-lions qui ont tout inventé. Les

132

hommes-aigles nous ont copiés. Même ton jeune général, ton

Libérateur, Michael, était éduqué dans l’admiration de mon peuple.

Il a copié mes stratégies de bataille. J’ai bien vu tes mouvements de

cavalerie par les flancs. C’est moi qui ai inventé ça. Nous avons été

un phare pour tous les autres peuples, un phare ! Sans moi cette

planète ne serait pas ce qu’elle est.

Montgolfier poursuit ses imprécations, lesquelles résonnent

encore au-dehors :

ŕ Tuez les dauphins, tuez les dauphins ! Tuez Michael, s’il y a un

déicide parmi vous je lui indique la prochaine victime. Tuez

Michael !

La salle ne réagit pas vraiment. Je suis comme tétanisé devant

autant d’hostilité de la part d’un congénère, dieu qui plus est.

Raoul s’approche de moi.

ŕ Laisse. Tes gens peuvent venir chez moi quand ils veulent. Je

suis tout à fait disposé à leur laisser construire des écoles, des

laboratoires, des théâtres comme ils l’ont fait chez les hommes-lions

et ailleurs.

Je reste dubitatif. Alors il ajoute :

ŕ Les hommes-dauphins n’auront évidemment chez moi qu’un

statut de « minorité tolérée ». Il sera interdit à tes gens de posséder

des terres ou des armes. Pour le reste, Michael, je te protégerai

contre tous…

Je ne sais comment prendre ça, de la part de celui qui s’apprête à

réduire à un tas de poussière ma capitale baleino-dauphin.

ŕ Moi, je n’ai pas d’aversion pour les intellectuels, complète-t-il,

se voulant rassurant.

36. ENCYCLOPÉDIE : DAVID BOHM

Après avoir longtemps travaillé sur la physique quantique et

relativiste, le physicien David Bohm s’est passionné pour les

implications philosophiques de ses théories. Ce spécialiste des

hologrammes, images en trois dimensions produites par des

rayons laser, est forcé de quitter les États-Unis durant la chasse

aux sorcières anticommuniste des années 1950, puis repoussé du

Brésil par des sympathisants nazis. Il s’établit alors en Angleterre

où il devient professeur à l’université de Londres, se passionne

pour le bouddhisme tibétain et devient l’ami du Dalaï-Lama.

133

Il développe là-bas une théorie dans laquelle il annonce

carrément que l’Univers n’est qu’une grande illusion, tout comme

une image holographique donnant l’illusion du relief. Et, tout

comme un hologramme, l’Univers a pour particularité de posséder

dans chaque morceau de son image… les informations du tout. Il

faut savoir que lorsqu’on casse une représentation holographique,

on retrouve en effet l’ensemble de l’image dans chaque morceau.

Pour David Bohm, le Cosmos pourrait être considéré comme

une structure infinie d’ondes où tout est lié à tout, où être et non-

être, esprit et matière ne seraient que des manifestations

différentes d’une même source lumineuse, qui donne à l’ensemble

l’illusion du relief. Il nomme cette source lumineuse : la Vie.

Einstein, réticent au début devant la vision non conformiste de

son collègue, finira par se passionner pour les découvertes de

Bohm.

Pourtant, se détachant de tout le milieu scientifique qu’il trouve

trop réticent à franchir les limites de ses conventions, Bohm

n’hésite pas à faire référence à l’hindouisme ou au taoïsme chinois

pour expliquer sa vision de la physique. Il ne fait pas de séparation

entre le corps et l’esprit et considère qu’il existe une conscience

globale de l’humanité. Pour la percevoir il suffit d’éclairer au bon

niveau, à la bonne couche (puisque tout n’est qu’informations qui

se révèlent par la lumière, tout comme l’hologramme ne donne

l’illusion du relief que lorsqu’il reçoit un rayon laser au bon angle).

Par la physique quantique et la méditation Bohm pensait qu’on

pourrait découvrir des niveaux de réalité cachés.

Dans sa vision « métaphysique », la mort n’existe pas, mais est

juste un changement de niveau d’énergie. David Bohm « changea

donc de niveau d’énergie » en 1992 sans avoir touché au but de sa

quête personnelle de compréhension de l’Univers, mais après

avoir ouvert une nouvelle voie de recherche, à cheval entre la

science et la philosophie.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

37. JEU DE CARTES

Les trois lunes forment un triangle isocèle parfait au-dessus de la

montagne et une musique douce résonne dans la cité des dieux. Un

violon et un violoncelle se répondent comme deux voix humaines.

Cela change des tam-tams des premiers jours.

134

Ce soir, nous ne dînons pas au Mégaron mais dans

l’amphithéâtre où des tables ont été aménagées sur les gradins. Au

menu, il y a des lasagnes, sans doute pour nous faire prendre

conscience des diverses couches d’évolution de l’histoire. Pour

parfaire l’ambiance, les Saisons disposent des chandelles.

Nous testons des nouveaux vins et des épices. Nous sommes

fatigués par la tension de la partie et nous n’avons plus envie d’en

parler. Notre groupe de théonautes s’est réuni à une table. Jean de

La Fontaine s’assoit à côté de nous. Nous restons longtemps à

manger sans parler.

ŕ Fais-nous un autre tour de magie, demande Mata Hari à

Georges Méliès pour faire diversion.

ŕ D’accord, mais il me faut des cartes.

La danseuse sait où en trouver. Elle se lève et revient avec un jeu

que le cinéaste examine. Puis il place en quatre colonnes : roi, dame,

valet, as de pique, à côté de roi, dame, valet, as de cœur, et ainsi de

suite pour les trèfles et les carreaux.

Il explique :

ŕ C’est un tour et c’est une histoire. C’est l’histoire de quatre

royaumes, celui des piques, celui des cœurs, celui des trèfles, celui

des carreaux. Ils vivent à l’écart les uns des autres.

Il montre les quatre rangées qui sont bien parallèles.

J’imagine des royaumes de jeux de cartes dirigés par des rois de

cœur, des reines de pique, des valets de carreau dont le peuple serait

les as.

Mais à la longue, avec le développement des routes, des voyages,

et la multiplication des mariages mixtes, les peuples se mélangent.

Si bien qu’au lieu de quatre royaumes distincts on voit apparaître

une fédération de royaumes qui laisse place ensuite à une seule

nation formée des quatre peuples.

Georges Méliès s’empare des quatre rangées de cartes pour les

réunir en un seul tas de seize, faces retournées.

ŕ Du simple fait de cette addition, la fédération connaît une

croissance exponentielle. Pourtant, la mutation est trop rapide. La

nouvelle administration, coiffant l’ensemble, montre des signes de

corruption. Par ses abus, la nouvelle oligarchie crée une nouvelle

pauvreté. Des mal-logés s’installent dans les banlieues formant des

bidonvilles, chancres aux abords des cités. La délinquance

s’organise. À l’essor de l’industrie, répondent la pollution, la

multiplication des embouteillages sur les routes, le stress généralisé.

135

Le chômage augmente, l’insécurité aussi. Les gens n’osent plus

s’aventurer hors de chez eux le soir, et les prisons sont saturées.

ŕ On a déjà vu ça, plaisante Gustave Eiffel.

Georges Méliès ne prend pas la peine de répondre et poursuit,

imperturbable :

ŕ Les politiques s’avèrent impuissants à sortir le pays du

bourbier. Impossible de revenir en arrière et comment oser aller

encore de l’avant ? Les dirigeants ont alors l’idée de faire appel à…

Michael Pinson.

Le magicien se tourne vers moi et me tend les cartes.

ŕ Toi seul peux les sauver, Michael.

Je saisis le paquet sans trop savoir qu’en faire.

ŕ Michael est nommé Premier ministre extraordinaire. Il décide

immédiatement de prendre des mesures draconiennes, déclame

Méliès. Il ordonne des coupes sombres. Vas-y, coupe le jeu, Michael.

ŕ Au hasard ?

Je divise le paquet en deux, puis recouvre le tas du haut par celui

du bas.

Le magicien commente :

ŕ Le ministre Pinson vient de prendre sa première décision,

mais comme la population se montre toujours dubitative et

soupçonneuse, il opte pour une seconde. Une autre coupe, s’il te

plaît, Michael.

À nouveau, je partage en deux et pose le paquet du bas sur celui

du haut.

ŕ D’ailleurs, le ministre Michael peut se livrer à autant de

coupes qu’il veut. C’est lui le chef du gouvernement, il sait ce qu’il a

à faire.

Sept fois je répète la même opération. Méliès reprend :

ŕ Le peuple est méfiant, il lui faut sans cesse des preuves. Le

peuple dit : « Bon, il a fait des coupes, mais en quoi cela va-t-il

changer notre vie ? »

Je marque en effet moi-même l’interrogation.

ŕ À ce moment, Michael décide de dévoiler sa nouvelle

politique. Allez, prends tout le jeu, Michael.

J’obtempère.

Tu poses la première carte, face cachée, en haut à gauche. Puis la

deuxième à sa droite, puis tu continues à les placer à droite, la

troisième et la quatrième.

J’aligne les quatre premières cartes.

136

ŕ Puis tu continues en dessous, en les disposant de gauche à

droite. La cinquième carte sous la première, la sixième sous la

deuxième et ainsi de suite jusqu’à n’avoir plus que quatre tas de

cartes, faces cachées.

ŕ Et alors ? ironise Raoul. Qu’a-t-il accompli de si miraculeux, le

ministre extraordinaire Michael ?

Il nous propose un ordre nouveau.

Calmement, Méliès invite Raoul à retourner le premier tas et

dévoile : quatre rois. Le second est formé de quatre reines, le

troisième de quatre valets et le quatrième de quatre as.

Alentour, on applaudit. J’essaie de comprendre le tour. C’est moi

qui ai décidé du nombre et de la place de toutes les coupes. Méliès

depuis le début n’a pas touché une carte, se tenant bien à distance

pour montrer qu’il ne s’est livré à aucune manipulation. Comment

m’y suis-je pris pour obtenir ces regroupements par valeur ?

Sarah Bernhardt vérifie les cartes à la recherche d’un éventuel

trucage. Elle s’interroge également.

ŕ C’est quand même tendancieux ton tour, dit-elle. Il sous-

entend que pour régler les problèmes il faut réunir les semblables.

ŕ Chacun peut interpréter ce tour à sa façon. Il pourrait aussi

signifier qu’il importe de décentraliser.

ŕ C’est quoi le truc ? demandé-je, impressionné.

ŕ Un magicien ne livre jamais ses secrets, répond Méliès.

Ce tour me laisse une sensation étrange. Des événements positifs

ou négatifs ont lieu sur lesquels je n’ai aucune prise. J’ai

l’impression que je me fais manipuler comme dans le tour avec kiwi

et Danemark. Je crois que je fais des choix et je n’en fais aucun. Je

crois que je dirige originalement mon peuple des dauphins et je

reproduis l’histoire de Terre 1.

Après avoir remercié l’artiste, je me lève et marche entre les

bancs de l’amphithéâtre. J’observe les autres élèves qui mangent, les

musiciens qui jouent, les Heures et les Saisons qui s’empressent

d’apporter les plats. Partagent-ils avec moi ce sentiment

d’impuissance et de manipulation ? Non, ils pensent tous que c’est

leur talent qui fait avancer la partie.

Alors que je quitte l’amphithéâtre, je me sens suivi. Je me

retourne et découvre… le petit cœur à pattes. Je me baisse, face à

lui, et il s’immobilise, comme intimidé. Il n’y a pas d’œil, pas

d’oreille dans ce cœur. Encore un sortilège d’Aeden.

ŕ Qu’est-ce que tu me veux, toi ?

137

Le cœur bondit vers ma bouche et la touche comme pour me

signifier qu’il veut des baisers, puis il tombe et se tortille comme un

chat qui attend des caresses. J’aurai décidément tout vu ici.

Il se relève et sautille, impatient. C’est alors qu’un filet à

papillons surgit derrière moi et capture la petite chimère.

La personne qui a agi est sortie de la nuit en silence.

Je distingue vaguement sa silhouette. Il ou elle a des cheveux

longs et est de grande taille.

ŕ Vous, vous êtes le genre d’homme à tomber amoureux de ma

mère…, déclare une voix nasillarde.

Je ne vois que ses mains graciles éclairées par un rayon de lune

filtrant à travers les branches. Avec des gestes précis, elles dégagent

le cœur du filet, l’installant dans un bocal, le ferment. Puis elles

sortent un coton qu’elles imbibent d’un liquide puis jettent dans le

bocal. Le cœur marque des signes de panique, se tape contre les

parois, se tord, saute, puis finalement tombe et ne bouge plus.

ŕ Vous l’avez tué ?

ŕ Bien sûr. Et vous devriez me dire merci. Un cœur amoureux

qui vous poursuit, ça peut devenir l’enfer.

ŕ Donc on peut tuer les chimères ?

ŕ Il ne s’agit pas vraiment d’une chimère, dit la silhouette, c’est

plutôt un gadget vivant. Ça n’a pas vraiment d’âme. C’est juste fait

pour aimer très fort. En général, ça plaît beaucoup aux… enfants.

Je n’arrive pas à définir si c’est la voix d’un homme ou d’une

femme. Je contemple le cœur immobile dans le bocal, les petits

pieds en avant.

ŕ Qui êtes-vous ?

La silhouette s’avance. Je distingue maintenant tous des traits.

Il, ou elle, a des seins proéminents et une moustache fournie, des

cheveux longs et des bras musclés.

ŕ Hermaphrodite. Enchanté, émet la voix nasillarde. Et vous,

vous êtes Michael Pinson, dieu des hommes-dauphins, n’est-ce

pas ?

Hermaphrodite. Le fils d’Aphrodite et d’Hermès.

ŕ Je suis sûr que vous voulez vous entretenir avec moi, dit-il.

ŕ Eh bien…

ŕ « Ils » veulent tous parler avec moi…

Il me prend le bras et m’invite à revenir dans l’amphithéâtre et à

m’asseoir à une table. Il pose le cœur mort sur le côté. Les Heures et

les Saisons lui servent des plats.

138

ŕ Ils ont tous la même envie pour les mêmes raisons, plaisante-

t-il la bouche pleine.

Je marque la surprise.

ŕ Tu veux savoir qui est ma mère et si elle t’aime ?

Hermaphrodite mange avec appétit des lasagnes.

ŕ Eh bien…

ŕ Parce qu’elle t’a dit que tu étais « l’homme le plus important

pour elle », n’est-ce pas ?

Son ton direct me prend de court.

ŕ C’est-à-dire…

Il me sert un verre d’ambroisie.

ŕ Je suis aussi Maître auxiliaire. Mon devoir est d’aider les

élèves à devenir des dieux « honorables ». Alors disons que ce petit

service fait partie de mes fonctions. Si tu le souhaites, je satisferai

donc ta curiosité. Vas-y, pose-moi tes questions.

Aucune ne me vient.

ŕ Alors je vais répondre à ta question sans que tu la formules.

En fait, j’ai une bonne et une mauvaise nouvelle. La bonne, c’est

que, étant amoureux de ma mère, tu connais l’expérience

émotionnelle la plus intense que puisse connaître une âme.

ŕ Et la mauvaise ?

ŕ Ma mère est la reine des salopes.

Ayant énoncé ce jugement, il sourit avec une lueur dans les yeux.

ŕ Maintenant il y a une autre bonne nouvelle. Je peux t’aider à

arranger les choses. Mais à une condition.

Je regarde le jeune homme-jeune femme et me sens en mauvaise

compagnie, pourtant je perçois qu’il détient des clefs qui me sont

indispensables. Il se lisse la moustache et enlève un peu de

nourriture accrochée à ses poils. Il se penche en avant et parle plus

doucement.

ŕ Tu dois me promettre que si tu trouves la solution de l’énigme,

tu ne la diras pas à ma mère.

Voilà autre chose.

ŕ Et que me donnerez-vous en échange ?

Il secoue le cœur dans le bocal comme pour vérifier qu’il ne s’en

tirera pas.

ŕ La vérité sur ma mère. Et donc la clef pour la comprendre

vraiment.

La curiosité est la plus forte. J’accepte l’offre.

139

Il prend un air un peu suspicieux. Puis il retient un rire et me

serre la main.

ŕ Tope là. Alors voilà. Tout ce que ma mère t’a dit est faux.

Même si elle en a le titre, elle n’est pas vraiment la déesse de

l’Amour. Elle est la déesse du pouvoir de séduction. Elle n’a jamais

aimé personne. Elle n’aimera jamais personne.

Il observe mes réactions, je ne bronche pas.

ŕ Elle éveille l’amour chez les autres et c’est peut-être cela sa

principale qualité, mais elle est incapable de ressentir quoi que ce

soit pour qui que ce soit. Ni hommes, ni femmes, ni animaux, ni

dieux. Son cœur est sec. C’est pour cela qu’elle accumule les amants,

les enfants, les êtres qui rampent à ses pieds et qui se battent pour

l’approcher. Elle n’aime personne mais elle veut être aimée par tout

le monde. C’est une allumeuse. Même si tu couches avec elle, tu

n’auras pas accès à son cœur. Tu auras juste accès à son sexe, et

pour elle ce n’est qu’un outil de séduction parmi d’autres, rien de

plus.

Il ricane.

ŕ Tu veux que je te dise ? Je crois qu’elle n’a jamais eu le

moindre orgasme de toute sa longue vie.

La déesse de l’Amour n’est même pas capable de jouir !

Cette fois il éclate de rire. Je suis choqué d’entendre insulter la

femme que j’aime passionnément. Par son propre fils qui plus est.

ŕ Avec moi elle va changer, dis-je.

ŕ Tous ont voulu la changer. C’est ainsi qu’elle les piège.

Il remue le bocal et me montre le petit cœur immobile.

ŕ Sa substance de vie, elle la gagne en éteignant celle des autres.

N’as-tu pas remarqué que depuis que tu es amoureux d’elle, les

choses se compliquent pour toi, tu es moins efficace, moins

heureux, plus perturbé ?

Je préfère ne pas répondre.

ŕ C’est une drogue… Il n’y a pas une heure où tu ne penses à

elle, avoue.

Il a raison.

ŕ D’ailleurs il existe une drogue au nom révélateur. Héroïne.

Elle est ton héroïne. Et comme l’héroïne elle te provoque des flashes

et elle t’empoisonne mais tu ne peux pas t’en passer, et ce besoin

t’obsède.

ŕ C’est de l’amour.

140

ŕ Oui, eh bien dans ce cas, l’amour peut être une drogue dure.

D’ailleurs, en tant que dealeuse, elle a d’autres clients. En même

temps qu’elle te manipule, tu peux être sûr qu’elle dit les mêmes

phrases à d’autres hommes. Qu’elle couche avec d’autres hommes.

Et qu’elle les fait souffrir comme toi. C’est une araignée qui tisse sa

toile et accroche ses victimes impuissantes comme des trophées

vivants, et tous hurlent « Je t’aime Aphrodite ! » Et quand je dis

« impuissantes »… c’est drôle mais, après avoir connu ma mère,

beaucoup d’hommes n’arrivent même plus à faire l’amour.

Il rit derechef. Puis il s’arrête et me fixe avec gravité. Il mange

doucement et joue avec le bocal.

ŕ Tu veux vraiment savoir qui est ma mère ? Ma mère n’est pas

née comme le raconte la mythologie. Avant d’être ici, elle a été une

mortelle. Elle avait un père, une mère, elle n’est pas issue de

l’écume.

Il boit une grande rasade d’ambroisie puis repose violemment sa

chope.

ŕ Tous les dieux de l’Olympe ont été de simples mortels de

Terre 1. Comme toi. Bien plus tard, d’autres humains leur ont

inventé une légende pour les magnifier. Donc, la petite Aphrodite

est née certes très belle, mais non pas d’une famille de dieux, plus

prosaïquement dans une famille de charmants paysans grecs qui

vivaient de la récolte de figues. Ils étaient tous les deux très beaux,

très travailleurs et plutôt sympas d’ailleurs, mes grands-parents

maternels. Le problème, c’est que son père, mon grand-père, était

un coureur de jupons. Un jour il a dit à sa femme, ma grand-mère,

qu’il en avait assez de vivre avec elle. Il l’a répudiée pour la

remplacer par une femme plus jeune, une jolie gamine brune qui

travaillait aux lavoirs. Grand-mère est partie et la petite Aphrodite

est restée avec le couple de son père et de sa nouvelle compagne,

plus jeune qu’elle. Sa marâtre s’est installée dans la maison et,

comme cela arrive souvent, a pris ombrage de la présence de sa

belle-fille. Elle a fait pression sur mon grand-père jusqu’à ce qu’il la

rejette.

J’ai du mal à croire cette histoire, d’autant plus qu’Aphrodite m’a

dit qu’elle adorait ses parents.

ŕ Sa maman répudiée, son papa l’abandonnant pour une fille

jalouse et plus jeune, tu imagines la vision qu’Aphrodite a eue du

couple et des hommes.

Il mastique.

141

ŕ Finalement, son père lui a demandé d’aller vivre ailleurs car

elle importunait sa nouvelle compagne. Maman s’est donc retrouvée

seule. À partir de là, sa vengeance s’est mise en place. Ce qu’elle

avait souffert avec son père, tous les hommes devaient le payer.

Hermaphrodite s’arrête et me fixe comme pour s’assurer que j’ai

bien compris.

ŕ Elle était de plus en plus ravissante. Elle a rapidement

compris que ce don physique lui donnait une emprise sur la gent

masculine. Ah ! le pouvoir des hormones. À mon avis, c’est le plus

puissant. Combien de rois ou de présidents ont succombé aux

charmes d’une simple secrétaire ou d’une banale coiffeuse ? Et

combien ont sombré pour elles ?

Il secoue le bocal comme pour réveiller le petit cœur mort.

ŕ Elle a commencé à séduire en quantité. Puis en qualité.

Comme si chaque amant lui apportait un peu de son énergie vitale

et augmentait d’autant sa capacité de chasse. Puis elle a carrément

utilisé ses charmes pour… gagner sa vie.

Je me lève.

ŕ Je refuse d’en entendre davantage.

Il me saisit le poignet.

ŕ Aphrodite s’est prostituée. Ma maman était une call-girl de

luxe mais une prostituée quand même. C’est ainsi d’ailleurs qu’elle a

appris et amélioré toutes ses techniques amoureuses. En Chine et en

Inde on appelle cela la magie rouge. La magie blanche guérit, la

magie noire, ensorcelle et la magie rouge… rend amoureux. Ma

mère est devenue experte en corps humain. Elle masse très bien,

elle connaît tous les points qui font grimper les hommes au plafond.

Je n’en peux plus… et l’attrape par le col.

ŕ Je vous interdis de l’insulter.

ŕ Vous voyez, vous n’êtes pas prêt à entendre la vérité.

Je me reprends.

ŕ Excusez-moi. Je vous écoute.

ŕ Ma mère a une plaie béante à la place du cœur. Le sentiment

d’avoir été trahie et abandonnée par ses parents. La peur d’être

trahie et abandonnée par les hommes. Cette plaie est profonde. Son

plaisir consiste à reproduire cette même plaie béante chez les

hommes. Quand elle prétend que tu es important pour elle ou que

tu es de « sa famille d’âmes », elle te signifie juste que lorsque tu

souffriras comme elle, alors elle se reconnaîtra en toi. C’est sa

manière d’aimer.

142

ŕ C’est faux. Je n’en crois pas un mot.

ŕ C’est la vérité. Et la vérité est souvent difficile à accepter. Mais

si je dois ajouter quelque chose… ne la juge pas. Elle ne pourra

jamais t’aimer. Plains-la. Elle ne pourra jamais aimer personne. Et

comme ces médecins qui choisissent la spécialité dont ils souffrent

eux-mêmes pour mieux se guérir, elle a choisi comme spécialité

l’amour. Dérision suprême, c’est le seul sentiment qui lui sera

toujours étranger.

Hermaphrodite émet à nouveau un petit rire aigre.

ŕ C’est souvent comme ça. Ce sont les boiteux qui veulent

apprendre aux autres à marcher. Et ce sont ceux qui ont échoué qui

donnent des leçons aux autres pour gagner.

ŕ IMPOSSIBLE ! C’est une déesse ! m’exclamé-je.

ŕ Tu vois, dit-il, je t’avais dit que tu n’arriverais pas à l’entendre.

Tu ne peux même pas le comprendre.

ŕ Il doit y avoir un moyen de l’aider.

ŕ Tu as été médecin, Michael Pinson, tu as dû apprendre un peu

de psychiatrie. Son cas a un nom : « hystérie ». Aphrodite est une

pure hystérique féminine.

Je ne me sens pas bien.

ŕ Elle a été anorexique, boulimique, dépressive, suicidaire,

nymphomane et maintenant… déesse de l’Amour. Un parcours

logique de…

ŕ De femme ?

ŕ Non, d’hystérique. Toutes les femmes ne sont pas hystériques.

J’en sais quelque chose… je suis moi-même un peu femme, n’est-ce

pas ?

À nouveau, il a ce rire nasillard et désabusé qui me déplaît tant.

Je sens une colère sourde monter en moi.

ŕ C’est faux. Aphrodite est merveilleuse. En plus elle est…

Je cherche à définir ce qui m’a le plus séduit chez elle. Non, ce

n’est pas sa beauté. C’est autre chose. Ça y est, je le dis.

ŕ Elle est douceur, tendresse, compréhension. Pour la première

fois j’ai eu la sensation fugace qu’une femme me comprenait

vraiment.

ŕ Mon pauvre Michael… Toutes les formes de folie créent des

compensations. Les paranoïaques sont plus vigilants. Les

schizophrènes sont plus imaginatifs. Les nymphomanes sont plus

sensuelles. Les hystériques savent mieux percevoir les douleurs chez

les autres. Elle a vu TES cicatrices cachées. Elle a développé un

143

talent extraordinaire pour analyser la psychologie masculine. Elle a

vu au plus profond de toi toutes tes blessures et… tu t’es senti

compris. Ce n’est qu’une manipulation.

Il me regarde avec compassion.

ŕ Et te sentant compris tu t’es senti « tomber amoureux ».

Tomber… déjà ça dit bien ce que cela veut dire.

C’est une perte, pas un acquis. Mais en fait tu n’es tombé

amoureux que de sa capacité à t’analyser. C’est tout. Voilà ce que la

légende a appelé sa « ceinture magique » qui contraint les hommes

à s’éprendre d’elle. Une simple façon de t’analyser très vite dans les

douleurs profondes, tes douleurs d’enfance. Et tu t’es cru aimé.

J’enfonce ma tête dans mes épaules. Et je me sers à nouveau de

l’ambroisie.

ŕ À chaque dieu correspond une histoire sordide dissimulée

derrière l’histoire mythologique. Une maladie névrotique, une

obsession, un viol, un crime, un drame d’enfance. Et une résilience

qui a créé un « don ». Ensuite le temps a enjolivé l’histoire pour la

transformer en légende. Nous sommes des héros. Hercule vous en a

parlé, je crois. Même moi, tu crois quoi ? que je suis un être

d’exception ? Ma mère m’a conçu avec Hermès. Je suis atteint d’un

syndrome physiologique connu : le troisième chromosome. J’ai

deux chromosomes féminins et un masculin. Ça explique mon

physique peu courant. Ça se soigne, paraît-il, avec des injections

d’hormones… mais je ne veux pas être soigné. J’assume cette double

sexualité.

Hermaphrodite se caresse les seins d’une main et la moustache

de l’autre.

ŕ Ça devrait te rassurer ce que je dis, cela signifie aussi que tous

les Maîtres dieux de l’Olympe ont été jadis des mortels. Et cela veut

dire qu’un jour, toi aussi, tu pourrais être le « 13e Maître dieu de

l’école ». Si tu es obnubilé par ma mère, il te faut au moins ça. Ainsi

tu pourras consacrer une éternité à baver devant elle avec tous ses

autres esclaves sexuels permanents.

Cette fois, il éclate d’un grand rire sonore. Je suis sonné comme

mon Théotime sur le ring de boxe. Double crochet-direct au

menton. Aphrodite hystérique ?

Sa magie ne tiendrait qu’à sa maladie psychiatrique. Edmond

Wells disait qu’on reconnaît un bon boxeur à sa capacité à se relever

après un K.-O. Il faut que je me relève. Cinq, quatre, trois, deux… Je

secoue la tête pour me réveiller.

144

Je n’arrive pas à le croire. En même temps mon intérêt pour elle

n’est pas altéré. Quelle que soit son histoire, elle en est la première

victime. Ce n’est pas elle qui a choisi que son père répudie sa mère

et l’abandonne. Ce n’est pas elle qui a choisi sa marâtre.

Hermaphrodite m’a révélé le réel. C’est au réel que j’en veux.

J’aurais tellement voulu ne pas savoir.

Hermaphrodite me serre la main, en bon joueur qui en apprécie

un autre.

ŕ L’amour est la victoire de l’imagination sur l’intelligence. Ne

l’oublie jamais. Inscris-le dans ton Encyclopédie afin que cela puisse

servir à d’autres. Cependant, sache que… je t’envie, Michael. Car au

moins ton imagination te fait vivre un sentiment très fort. Même s’il

ne s’agit que d’une illusion.

Dans ma tête, je digère. Le fils d’Hermès et d’Aphrodite s’en va,

emportant le cœur mort dans son bocal.

Je me sens tellement seul. Une Heure m’apporte un dessert, des

crêpes fourrées au fromage blanc et aux raisins de Corinthe.

Délicieux. Manger est au moins un plaisir sans illusion. Je me

délecte, presque tristement, de cette friandise.

Mon regard se tourne vers la scène où quelque chose a l’air de se

préparer. L’orchestre s’étoffe, avec l’arrivée de flûtes de Pan

maniées par des satyres, de centaures qui jouent sur de grandes

orgues, avec des soufflets en cuir aux tuyaux de terre cuite.

Dionysos prend la parole en montant sur scène. Il annonce que

si nous dînons dans l’amphithéâtre ce soir, c’est parce que l’équipe

d’animation va interpréter pour nous une pièce de théâtre dont le

titre est : Perséphone aux Enfers.

Aussitôt, de partout, des chimères accourent dans les gradins.

Trois coups résonnent. Les chandelles s’éteignent, la scène

s’illumine.

Côté cour, arborant des masques tragiques, un chœur se lamente

sur le rapt de Perséphone. Différents acteurs apparaissent à tour de

rôle, le visage dissimulé par des masques. Aux silhouettes on

reconnaît pourtant nos maîtres. Déméter interprète Perséphone,

Hermès joue Zeus, et Dionysos a rapidement enfilé un costume

pour incarner Hadès.

Aphrodite n’est pas là. Son nom résonne dans ma tête chaque

fois que je pense à elle. A-phro-dite. Sur scène les acteurs déclament

dans leurs masques. Cela me rappelle une note d’étymologie que

j’avais trouvée dans l’ Encyclopédie. Le mot « personne » vient du

145

masque que l’acteur antique plaçait devant son visage, « per

sonare », c’est-à-dire « pour faire sonner » sa voix dans la cavité du

masque de bois. Une personne c’est un masque.

La pièce s’accompagne de chants et de musiques.

Il faut absolument que je me détende.

Éclairé par les lunes, je feuillette l’ Encyclopédie et découvre un

passage ayant rapport au théâtre antique. Je lis qu’à cette époque

les comédiens étaient des esclaves appartenant au chef de la troupe.

« À l’issue de la représentation, les actrices étaient vendues aux

enchères en tant que prostituées. Plus leur rôle était important, plus

elles valaient cher. Dans certains spectacles, il n’était pas rare que

des condamnés à mort remplacent pour de bon les comédiens

censés périr. Pour le mythe de Penthée, l’actrice jouant sa mort

réduisait véritablement en charpie son soi-disant fils. Au Moyen-

Âge les acteurs qui jouaient les méchants étaient parfois refoulés

des auberges ou lynchés par des spectateurs zélés. »

Mata Hari s’assied près de moi.

ŕ Je peux ? chuchote-t-elle.

Elle aperçoit l’ Encyclopédie.

ŕ C’est le livre de savoir d’Edmond Wells, n’est-ce pas ?

ŕ Il me l’a légué, dis-je en caressant la couverture du précieux

grimoire.

ŕ Je voulais te dire, Michael… Je te regarde jouer et je trouve

ton peuple des hommes-dauphins très intéressant.

ŕ Merci. Ton peuple des hommes-loups n’est pas mal non plus.

Une idée me traverse l’esprit : le masque, la « personne » Ŕ per

sonare Ŕ des élèves dieux, c’est leur peuple. Nous nous définissons

par ces milliers de va-nu-pieds qui sont censés être inspirés par

nous. Nos croyants nous définissent. Mieux : ceux qui croient en

nous nous inventent.

ŕ Oh, mes hommes-loups voyagent, ils explorent, mais ils ne

parviennent ni à construire une grande cité ni à se nantir de

laboratoires scientifiques. Et puis, ils ne réfléchissent pas assez, ils

sont purement instinctifs.

ŕ Nous le sommes tous.

Mata Hari se détourne du spectacle de la scène pour mieux me

distinguer dans la pénombre.

ŕ Par moments, j’éprouve pour mes mortels de la compassion.

Nous, nous sommes des dieux, nous disposons d’un certain recul.

146

Eux, ils sont en plein dedans, dans le jeu, et ils ne se rendent compte

de rien.

Je la regarde. Elle possède évidemment une grâce particulière

mais j’ai trop en tête celle d’Aphrodite pour être réellement touché

par cette fille juste « charmante ». Elle me sourit et je lis dans son

sourire qu’elle perçoit ma non-attirance pour elle. Et je lis aussi

qu’elle fait semblant de ne pas montrer qu’elle la sent. Je me ressers

de crêpes au fromage blanc. Il y a dessus un peu de caramel et

j’identifie, à bien y faire attention, le rhum qui imprègne les raisins

de Corinthe.

ŕ Tu souhaites quoi ? Une alliance entre tes loups et mes

dauphins ?

ŕ Je ne sais pas… Peut-être, dit-elle, songeuse.

Ce dialogue me rappelle un ami d’antan qui chaque soir sortait

son chien dans l’espoir de rencontrer une fille se livrant à la même

occupation. Si les deux animaux finissaient par copuler, il en

profitait pour engager la conversation. C’est ainsi qu’il s’est marié

quatre fois. Là, il ne s’agit pas d’unir nos bêtes mais nos peuples et

cependant, la situation n’est pas très différente. J’élude :

ŕ Pourquoi pas ?

J’ai envie de me promener un peu seul dans les jardins. Je me

lève alors que sur la scène Dionysos déclame un texte que je

n’écoute pas.

ŕ On se retrouve tout à l’heure, après le spectacle, pour

l’expédition ? lance Mata Hari.

Je déambule dans Olympie déserte. Je prends la grande avenue,

puis une petite rue sur la gauche. Tout le monde est à

l’amphithéâtre.

Je sens soudain que quelqu’un me suit.

Je pose ma main sur mon ankh, position « D », molette poussée

au maximum, prêt à tirer. Je cache mon arme, le doigt crispé dans

un repli de ma toge, et je ne bouge plus.

Cette fois, le déicide ne m’aura pas.

38. HANNIBAL BARCA

Carthage fut fondée en 814 av. J.-C. par la reine Élisha (sœur du

roi Pygmalion et aussi nommée Didon par les Romains),

accompagnée d’exilés phéniciens en provenance de Tyr. Carthage

147

devint rapidement la ville la plus moderne et la plus riche de son

époque. C’était aussi l’une des premières Républiques, un conseil

de trois cents sénateurs élisait chaque année deux magistrats, les

suffètes. Jusqu’au IIIe siècle av. J.-C., Carthage dominait toute la

Méditerranée. Avec plus de deux cents navires cette ville lançait

des expéditions dans le monde entier. Grâce à leur puissance

maritime les Carthaginois construiront des comptoirs en Sicile, en

Sardaigne, le long des côtes d’Afrique du Nord, d’Espagne (Gades

qui deviendra Cadix) et remonteront même au nord jusqu’en

Écosse pour le commerce de l’étain, et au sud jusque dans le golfe

de Guinée pour le commerce de l’or. Cela ne pouvait qu’attirer la

convoitise de la nouvelle puissance émergente de l’époque : Rome.

Les Romains construiront une flotte de guerre encore plus

imposante, copiant les techniques maritimes carthaginoises et

ajoutant des éperons et des galériens pour gagner en vitesse.

En 264 av. J.-C. la flotte militaire romaine vaincra la flotte

carthaginoise dans la bataille des îles Égates. C’est le début des

guerres puniques.

Le général carthaginois Hamilcar Barca négociera une paix au

désavantage de son pays et devra ensuite affronter ses propres

mercenaires de l’armée de Sicile en rébellion, qu’il arrivera à

vaincre avec des forces inférieures. Son fils Hannibal naît en 247

av. J.-C. Il est formé par un précepteur grec dans l’admiration

d’Alexandre le Grand. Il suivra son père lors de la campagne de

reconquête de l’Espagne. Trahi et pris dans une embuscade, le

général Hamilcar est assassiné. Son fils Hannibal prend alors la

relève. À peine âgé de 26 ans, grâce à son charisme et ses talents

d’organisateur, il monte une armée ibéro-carthaginoise contre

l’avis des sénateurs de Carthage. Il reprend la guerre contre Rome

et, accompagné de quelques dizaines de milliers d’hommes et

quelques centaines d’éléphants, il franchit les Pyrénées, traverse le

sud de la Gaule, puis il franchit les Alpes. En juin 218 av. J.-C., il

arrive en Italie du Nord. L’armée romaine venue pour l’arrêter en

Espagne découvrira avec surprise qu’il est déjà dans la plaine du

Pô. Les Romains courent à sa rencontre et ce sera la bataille de

Plaisance, sur les bords de la Trébie, au mois de décembre. Les

Romains fuient devant la charge des éléphants africains qui ont

pourtant difficilement survécu aux rigueurs des cimes enneigées.

Hannibal a le génie des mouvements de troupes et il sait faire

bouger très vite sa cavalerie. Non seulement Hannibal utilise des

éléphants comme des chars d’assaut, mais durant la bataille il

lance des actions de « commandos », menées par des troupes de

choc peu nombreuses mais très rapides qui agissent sur des points

névralgiques.

148

Lors de la deuxième bataille, en Campanie, Hannibal compense

sa faiblesse en effectifs par la ruse : il lance sur l’ennemi des

troupeaux de bœufs recouverts de fagots enflammés. Nouvelle

victoire carthaginoise. Rome réagit en lui dépêchant toutes ses

réserves. Ce sera la bataille de Cannes en Apulie où, grâce à un

habile mouvement enveloppant, Hannibal une fois de plus

encercle et anéantit les troupes romaines pourtant deux fois

supérieures en nombre. Toute l’Italie se rallie aux Carthaginois,

ainsi que la Macédoine et la Sicile.

Mais plutôt que de prendre Rome, qui s’y résignait déjà,

Hannibal établit un traité de paix avec le dictateur romain

rapidement désigné pour assurer la défense de la ville.

Ce dernier, le danger passé, remonte une armée et la confie à

un jeune général, Scipion, plus tard nommé Scipion l’Africain.

Scipion a compris que l’armée romaine ne tenait pas le choc

face à Hannibal, il décide donc de grignoter progressivement les

territoires, évitant toute possibilité de grande bataille. Les forces

carthaginoises sont numériquement trop réduites pour tenir sur

tous les fronts. Scipion reconquiert une à une les villes et reprend

ainsi l’Italie, la Gaule, l’Espagne, et débarque avec une armée

reconstituée en Afrique. Hannibal tentera de négocier avec

Scipion, mais ce dernier refuse tout accord de paix, et ce sera la

bataille de Zama. Privé de sa cavalerie numide, rachetée au

dernier moment par les Romains, Hannibal est vaincu. Les

Romains imposeront dès lors un impôt exorbitant payable sur 50

ans.

Hannibal, élu suffète par les sénateurs, essaie pourtant de

gérer au mieux sa cité ruinée. Il abolit les privilèges des grandes

familles, et obligera les responsables des finances à rendre des

comptes. Ces derniers prendront mal cet élan démocratique et

feront alors appel à Rome pour les aider à destituer leur nouveau

roi « trop réformateur ». Hannibal, poursuivi par les Romains, fuit

Carthage et trouve refuge auprès du roi de Syrie, Antiochus, qui lui

demandera de le conseiller dans sa guerre contre les Romains.

Mais ce dernier n’écoute pas les conseils stratégiques de son invité

et perd la bataille.

Les Romains exigeront le départ du Carthaginois lors de la

signature du traité de paix. Hannibal trouvera refuge auprès du roi

de Bithynie, Prusias, au service duquel il mettra ses talents

d’organisateur et d’urbaniste. Les Romains exigeront que Prusias

leur remette Hannibal en 183 av. J.-C. Ne pouvant s’évader,

Hannibal absorbera le poison contenu dans sa bague.

Une troisième guerre éclatera en 149 av. J.-C., qui entraînera la

ruine et la destruction définitives de Carthage.

149

L’historien romain Tite-Live l’a ainsi décrit : « Hannibal était le

meilleur. Le premier il allait au combat, il se retirait le dernier.

Personne n’avait plus d’audace pour affronter les dangers. Il

dormait peu, mangeait peu, étudiait sans cesse. Admirateur

d’Alexandre le Grand, il en avait le panache, mais son projet était

plus vaste. »

Après sa mort, Hannibal restera le symbole de l’émancipation

des peuples contre le joug romain et contre les oligarchies.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

39. RENCONTRE SOUS LES LUNES

Les pas se rapprochent. Ils sont légers. Puis je ne les entends

plus. Au jugé, j’estime la position de mon adversaire et je me tourne

dans sa direction, mon ankh dardé, le doigt sur le bouton de tir.

C’est une femme. Je reconnais son parfum et sa silhouette avant

même de discerner son visage, car elle se tient à contre-jour de la

lumière des lunes. Je ramasse une luciole et l’élève pour l’éclairer.

Sa toge est lacérée et elle semble vouloir se dissimuler.

Je déglutis. Chaque fois sa présence produit sur moi le même

effet. Une drogue. Mon héroïne.

Elle me regarde et je vois ses prunelles. Son visage brille trop. Il

y a comme une petite rivière étincelante qui coule sur sa joue

jusqu’au menton. Elle renifle. Je l’éclairé mieux. À en croire l’état de

sa toge, elle a reçu des coups. Des coups de fouet.

Elle saisit ma main et m’oblige à lâcher la luciole pour

m’empêcher de la voir. Puis elle s’enfuit. Je m’élance derrière elle.

ŕ Aphrodite, attends !

Elle court de plus belle. Je la poursuis.

Elle trébuche, se relève et repart.

ŕ Aphrodite, attends !

Nous traversons des jardins, des allées bordées de figuiers et

d’oliviers. À bout de souffle, j’arrive dans des rues étroites et

tortueuses. Je ne suis jamais venu ici. Un vrai labyrinthe. Je la perds

de vue, puis l’aperçois au loin. Je me précipite.

ŕ Attends-moi.

À nouveau elle m’entraîne dans des ruelles. Décidément Olympie

est plus grande et plus complexe que je le pensais. L’endroit

150

rappelle le centre de Venise, « des rues pour se faire égorger »,

avais-je pensé à l’époque.

Je débouche alors dans un lieu qui ne mène qu’à un seul passage.

Son nom : rue de l’Espoir. C’est une impasse. Au fond il n’y a que de

vieilles caisses de bois. Je ne vois plus la déesse de l’Amour. Soudain

un bruit, je me retourne. C’est elle. Me nargue-t-elle par jeu ? Elle

déguerpit aussitôt vers un porche latéral.

ŕ Attendez-moi, répété-je…

À sa suite, je pénètre dans une galerie aux allures de Louvre. Une

inscription est gravée au fronton : MUSÉE DES APOCALYPSES. La

salle est dans l’obscurité mais les vitres laissent filtrer la lumière

bleue des trois lunes.

À l’intérieur, des photos sont accrochées aux murs. Sous les

clichés, des légendes : « Terre 17 », « Terre 16 », « Terre 11 », etc. À

n’en pas douter, ce sont des cartes postales des jeux d’Y des

promotions précédentes. Elles représentent des images de

destruction. Des villes en ruine parcourues par des bandes de

voyous, des milices, ou des hordes de rats. Parfois des meutes

d’hyènes ou de chiens. La végétation a par endroits repris ses droits,

à d’autres, c’est la neige, ou le sable chaud, ou encore la mer.

Engloutie, gelée, séchée, rendue à son état sauvage… partout

l’humanité représentée sur ces images est en échec total. Et à ce que

j’en déduis, tout comme pour Terre 17, cet échec n’est imputable

qu’aux humains. Comme tout cela est morbide… une exposition de

tous les mondes que les dieux n’ont pu sauver.

Je ne peux m’empêcher de réfléchir tout en cherchant Aphrodite

des yeux dans cette vaste salle. L’humanité est elle-même sa pire

ennemie, le suicide collectif est sa voie naturelle. Si la déesse de

l’Amour m’a conduit ici, c’est probablement pour que je pense à

cela. Le suicide collectif est sa voie naturelle. Les dieux luttent pour

empêcher un rocher rond de rouler au bas de la pente, tel Sisyphe,

mais la chute est inéluctable.

Aphrodite est parvenue au fond de la salle, et elle s’immobilise.

Je m’avance la main tendue comme si je voulais apprivoiser un

chat qui s’est enfui. Elle ne bouge pas, je ne distingue que le

scintillement de ses yeux dans les ténèbres.

Je ne suis plus qu’à quelques mètres d’elle, redoutant qu’elle

détale de nouveau.

ŕ Michael…, dit-elle.

Elle recule, se cache un peu plus dans l’obscurité.

151

ŕ Non, n’avance pas.

Je m’arrête.

ŕ As-tu résolu l’énigme ? Il faut que tu trouves la solution. C’est

très important pour moi.

Sa voix est rauque. J’ai l’impression qu’elle a longtemps pleuré et

qu’il reste des sanglots dans sa gorge.

Elle répète avec conviction :

ŕ « C’est mieux que Dieu, pire que le diable, les pauvres en ont,

les riches en manquent. Et si on en mange, on meurt. »

ŕ Vous ne pouvez pas rester comme ça. Venez dans ma villa. Je

soignerai vos plaies.

Elle me serre plus fort.

ŕ J’en ai vu d’autres, et nous les dieux, nous ne risquons pas

grand-chose.

ŕ Qui a fait ça ?

ŕ … Parfois, il est un peu brutal.

ŕ Votre mari ? Héphaïstos, n’est-ce pas ?

Elle secoue la tête.

ŕ Ce n’est pas Héphaïstos, et celui qui s’est conduit ainsi avait de

bonnes raisons de le faire, crois-moi. C’est ma faute. Je porte

malchance aux hommes qui m’aiment.

J’essuie les larmes qui scintillent sur ses joues avec le bord de ma

toge. Elle se force à sourire.

ŕ Tu es étonnant, Michael. J’ai précipité un déluge sur ton

peuple, et en retour, tu es le seul à ne pas me laisser tomber. Il faut

que tu me fuies. Tu sais, je suis une mante religieuse. Je détruis

ceux qui m’aiment. C’est plus fort que moi.

ŕ Vous êtes formidable.

ŕ Non. Ne sois pas aveugle. Je fais du mal, même sans le

vouloir.

Mes yeux s’accoutumant à l’obscurité, je constate que son dos est

zébré de marques rouges. Sa peau délicate est entaillée en

profondeur. Celui qui l’a frappée n’y est pas allé de main morte.

ŕ Qui vous a fait ça ? répété-je.

ŕ Je l’ai mérité, soupire-t-elle. Je sais, tu penses que personne

n’a le droit de frapper une femme, mais dans mon cas, je l’ai bien

cherché.

Elle me caresse le menton.

ŕ Tu es si naïf, Michael, que tu en deviens touchant. Tu as dû

être un mari formidable, sur Terre. J’en suis sûre.

152

Je me souviens soudain de ma dernière compagne de mortel :

Rose, celle que j’ai suivie jusqu’au continent des morts.

ŕ Sache que je fais partie de ces femmes qu’il te faut fuir pour

ton bien, car je ne suis là que pour faire souffrir les hommes.

Trouve-toi une autre Rose, ici. Tu le mérites.

ŕ Il n’y a que vous qui m’intéressiez.

Je veux la reprendre dans mes bras mais elle se dérobe.

ŕ Si tu tiens vraiment à m’aider, résous l’énigme. Sois « celui

qu’on attend », « celui que j’attends ».

Une solution jaillit dans mon esprit.

ŕ L’amour, dis-je.

ŕ Quoi l’amour ?

ŕ L’amour, c’est mieux que Dieu, et, à voir comment vos amants

vous traitent, ça peut transformer les hommes en pire que le diable.

Elle me toise, attendrie. Elle avance dans les travées constellées

de photos de mondes détruits.

ŕ … « Et si on en mange, on en meurt » ? Non. Il ne faut pas

sous-estimer cette énigme, elle est vraiment plus subtile que ça…

Tiens, je vais te donner un indice qui traîne actuellement dans la

cité. Il paraît que « la solution est insignifiante ».

Paradoxalement, plus il y a d’épreuves entre nous et plus elle

m’attire.

D’épreuves ? Ce sont plus que des épreuves… Cette femme ne

m’a causé que des problèmes. Pourtant je n’arrive pas à lui en

vouloir. Je l’aime.

Par contre, Mata Hari qui m’a sauvé la vie et qui a toujours été

aux petits soins pour moi m’agace.

Mon comportement me rappelle un extrait de l’Encyclopédie,

faisant référence à une pièce d’Eugène Labiche.

40. ENCYCLOPÉDIE : COMPLEXE DE MONSIEUR

PERRICHON

Dans sa pièce Le Voyage de Monsieur Perrichon, Eugène

Labiche, auteur français du XIXe siècle, décrit un comportement

humain a priori incompréhensible et pourtant complètement

banal. L’ingratitude.

M. Perrichon s’adonne sur le Mont-Blanc aux joies de

l’alpinisme en compagnie de son valet, tandis que sa fille se repose

153

dans son chalet. À son retour, il lui présente deux jeunes gens qu’il

a rencontrés dans les montagnes. Le premier, explique-t-il, est un

garçon formidable auquel lui, Perrichon, a sauvé la vie alors qu’il

était sur le point de périr dans un précipice. Et le jeune homme de

s’empresser de confirmer qu’effectivement, sans M. Perrichon, à

cette heure il serait mort.

Le valet presse alors son maître de présenter le deuxième

arrivant. Celui-là, pour sa part, a secouru M. Perrichon alors que

lui-même était tombé à son tour dans une crevasse. M. Perrichon

hausse les épaules, déclare qu’il n’était pas en si grand danger que

cela et juge son sauveur arrogant et prétentieux. Son récit

minimise l’importance du deuxième jeune homme. Évidemment,

le père incite sa fille à s’intéresser au premier garçon, si

sympathique, plutôt qu’au second dont l’intervention lui apparaît

de plus en plus inutile. Au point qu’il en vient même à

s’interroger : a-t-elle réellement eu lieu ?

Dans cette pièce, Eugène Labiche illustre cet étrange

comportement qui fait que l’homme est non seulement presque

incapable de reconnaissance et de gratitude mais, pis encore, en

arrive à détester ceux qui lui sont venus en aide. Peut-être par

crainte de leur être désormais redevable… En revanche, nous

aimons ceux que nous avons nous-mêmes aidés, fiers de notre

bonne action et convaincus de leur gratitude éternelle.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

41. SAINT-EX

Je reste longtemps plongé dans les yeux profonds d’Aphrodite.

ŕ Tu es en danger, Michael, profère-t-elle. Tu incarnes celui qui

paye pour les autres. Ton peuple paye pour réduire le totalitarisme,

toi tu payes pour défendre des valeurs de liberté. « Ils » ne te

rateront pas.

ŕ Qui ça « ils », les autres élèves ?

ŕ Pas seulement…

Elle se retourne, regarde à gauche et à droite comme si elle

craignait d’être entendue puis chuchote à mon oreille :

ŕ Tu ne peux pas imaginer ce qu’il se passe vraiment ici. Si tu

savais… Personne ne peut imaginer ce qu’est vraiment le monde des

dieux. Oh ! comme je regrette parfois de ne pas être ignorante. Oh !

comme je regrette parfois de ne pas être… mortelle.

154

Son visage se modifie en prononçant ce mot.

Son comportement est celui d’une personne aux abois. Un peu

comme Jules Verne qui le premier jour m’avait ordonné de ne pas

monter sur la montagne et de ne pas essayer de savoir ce qu’il y

avait là-haut.

ŕ Personne ne peut imaginer la vérité, répète-t-elle.

ŕ Mais les mortels sont manipulés par nous, les dieux, n’est-ce

pas ?

ŕ Les mortels n’ont pas à prendre de décisions vraiment

importantes. Et… ils ne savent pas vraiment dans quel monde ils

vivent. Mais nous, nous savons… nous n’avons donc aucune excuse.

ŕ Je ne comprends pas.

Aphrodite se presse contre moi et je sens sa douce poitrine qui

touche ma peau dans l’entrebâillement de ma toge. Elle prend ma

main et la glisse dans l’échancrure pour que je prenne son sein dans

ma paume. Une décharge électrique parcourt tout mon corps. Ma

main se transforme en récepteur ultrasensible. J’ai l’impression de

percevoir le moindre de ses pores, la moindre de ses veines

affleurant sous la peau, son téton, large, est légèrement moite. À

cette seconde j’aimerais que fusionnent ma main et son sein.

ŕ Heureux ceux qui ne comprennent pas. Comme j’aimerais ne

pas comprendre.

J’ai envie de l’embrasser à pleine bouche, mais alors que je fais

mine d’approcher mes lèvres des siennes, elle me repousse

faiblement, puis avec fermeté.

Son sourire semble accablé.

ŕ Ne renonce jamais à tes rêves, Michael, ne renonce jamais et

surtout trouve ce qui peut être mieux que Dieu et pire que le diable.

Par pitié, trouve, et tu m’auras entièrement.

Elle se presse à nouveau contre mon corps.

Je suis dans sa beauté, je suis dans sa grâce, je suis dans son

aura d’amour. Les photos des mondes morts qui nous entourent

ajoutent au paradoxe de l’instant. Éros et Thanatos. L’énergie de vie

inséparable de l’énergie de mort.

J’aimerais que cette seconde dure une éternité. J’aimerais que

nous trouvions un lit pour y habiter définitivement, nus sous les

draps, sans manger ni dormir. Au début, privilège des dieux

immortels, nous ne ferions que nous caresser durant les cent

premières années. Pour entretenir le désir. Puis, les siècles suivants,

nous essaierions ensemble de réinventer le Kâma-Sûtra en

155

imaginant des figures inconnues. La sensualité des dieux, la

sexualité des dieux, l’apothéose des sens divins. Juste moi et

Aphrodite. Moi et l’être qui m’obsède.

Déjà elle s’enfuit.

ŕ Ne t’occupe pas de moi, sauve les tiens, sauve-toi, me lance-t-

elle.

Je reste seul dans la rue d’Olympie. Songeur et souriant.

Quelle femme. Quelle femme. Quelle femme.

ŕ Hé ! Michael !

Antoine de Saint-Exupéry me hèle de loin :

ŕ Il faut que je te parle, c’est important.

Je ne réponds pas. Ses mots mettent du temps à parvenir à mes

oreilles.

ŕ Viens, suis-moi. J’ai quelque chose d’important à te demander

mais d’abord il faut que je te montre quelque chose.

Je me laisse entraîner. En chemin il s’exprime à toute vitesse.

ŕ Il faut que je te dise… Le Léviathan… j’ai enfin compris. Sais-

tu que le Léviathan n’a jamais existé sur Terre 1 ?

Peu à peu, j’arrive à l’écouter.

ŕ Ici « ils » font exister les fantasmes de notre imaginaire

mortel. Ils cristallisent nos rêves. Nous croyons à l’Olympe : le voilà.

Nous croyons à Aeden : nous y voici. Et il en va de même pour les

sirènes, les griffons, les chérubins.

J’ai repris mes esprits.

ŕ Tu veux dire qu’Aeden n’existe que dans nos esprits…

ŕ Non. J’ai dit qu’ils le « cristallisent ». Ce qui est au fond de nos

têtes, ils le transforment en réalité. Tu crois dans le Grand Dieu ? Eh

bien, « ils » font exister le Grand Dieu !

« Je crois en l’amour et ils font exister Aphrodite…», pensé-je.

Saint-Exupéry montre le sommet nuageux de l’Olympe qui ne

brille pas mais dont les nuages irisés reflètent les trois lunes.

ŕ De même que toi, tu croyais en Hannibal, tu l’as fait exister.

Marilyn Monroe croyait dans les Amazones. Elle les a fait exister.

ŕ Mais Hannibal a existé ! m’offusqué-je.

ŕ Ici, vrai ou faux, cela n’a plus d’importance. Ce qui importe

c’est que la chose existe dans l’esprit d’un des habitants d’Aeden. Le

Léviathan, c’était une légende inventée par les Phéniciens et les

Carthaginois pour effrayer les autres peuples afin qu’il ne leur

prenne pas l’envie de les suivre et de les concurrencer dans leurs

voyages. C’est comme l’Atlantide…

156

ŕ L’Atlantide ?

L’aviateur-romancier me prend par l’épaule.

ŕ Mais oui, l’Atlantide. Ne nie pas l’évidence. Je ne suis pas le

seul à avoir deviné d’où t’est venue l’idée de ta grande île de la

Tranquillité. C’est dans notre esprit, donc ça se met à exister.

ŕ Pourquoi ? Je ne comprends pas.

ŕ Parce que quelqu’un, quelque part, a décidé de nous offrir ce

cadeau. Mais la question demeure : Est-ce nous qui imaginons ce

monde, ou ce monde qui nous imagine ? Georges Méliès nous a

montré quelque chose de déterminant avec ses tours de magie. On

croit choisir mais on ne choisit pas. Nous nous conformons à un

scénario déjà rédigé quelque part. Comme dit l’adage : « Tout est

écrit. »

Je réfléchis, troublé.

ŕ Ce qui nous arrive n’est pas issu de nos rêves ou de notre

imagination mais de notre mémoire.

Saint-Exupéry poursuit :

ŕ Dans ce cas, il reste à savoir pourquoi « Ils » nous mettent le

nez dans notre passé.

Alors que la pièce de théâtre continue de se dérouler dans

l’amphithéâtre et que nous entendons résonner le chœur des

Charités, Saint-Exupéry propose de nous rendre dans l’atelier de

Nadar. Nous quittons la cité par un passage secret et marchons, de

plus en plus vite, vers la forêt.

ŕ Peut-être y a-t-il un secret caché dans l’histoire de l’humanité

de Terre 1. Un secret que nous n’avons pas décelé. Alors, plutôt que

de nous faire relire les livres d’histoire, qui de toute façon ne sont

que de la propagande en faveur des vainqueurs, ou défendent des

points de vue politiques partisans, « Ils » nous font vivre le

déroulement réel des événements. Et en prenant les décisions nous

comprenons vraiment ce qu’il est arrivé.

J’ai l’impression qu’il touche à quelque chose d’essentiel.

ŕ J’adore l’étymologie, dit-il en dégageant de grandes fougères,

la science de l’origine des mots. On évoque souvent l’ Apocalypse.

Sais-tu ce que veut dire le mot Apocalypse ?

ŕ La fin du monde ?

ŕ Non, ça c’est le sens commun, pas le sens véritable. Du peu

que je me souviens de mes cours de grec. Littéralement,

l’Apocalypse signifie : « la levée du voile ». C’est-à-dire que le jour

157

de l’Apocalypse sera révélé aux hommes ce qui est caché derrière le

voile, la vérité derrière le tissu de mensonges.

ŕ C’est troublant, dis-je, mais quand j’étais sur Terre 1, il y avait

un grand débat pour ou contre le voile.

ŕ C’est un signe parmi beaucoup d’autres. La levée du voile c’est

la révélation ultime du réel à tous ceux qui vivaient dans l’illusion.

C’est pour cela que l’Apocalypse est assimilée au Jour Dernier. On

considère que voir la vérité tue.

Ses propos me rappellent une phrase de Philip K. Dick qu’avait

notée Edmond Wells dans son Encyclopédie : « La réalité, c’est ce

qui continue d’exister lorsqu’on cesse d’y croire. » Le monde objectif

au-delà de toutes les croyances des hommes. De tous les voiles.

Ce que dit Saint-Exupéry me semble soudain logique. « Ils »

nous mettent le nez dans nos croyances pour pouvoir nous révéler

ensuite qu’il ne s’agit que de croyances. Après seulement ils peuvent

nous montrer cette vérité que nous refusons d’admettre.

Reste la lueur sur la montagne.

ŕ Mais quand nous jouons, c’est nous qui décidons de la

manière dont nous jouons.

ŕ En es-tu si sûr ? Rappelle-toi encore le tour de magie de

Méliès. Quelles que soient les coupes, tu obtiens un résultat déjà

défini à l’avance…

De fait, ce tour était déroutant.

ŕ Tu repars ce soir en expédition pédestre avec tes amis ?

demande l’auteur du Petit Prince.

ŕ Oui, peut-être, je ne sais pas encore. Il ne reste plus grand

monde de notre petit groupe de Théonautes.

Méliès, Mata Hari… Raoul.

Saint-Exupéry hoche la tête, compréhensif. Je sais que le groupe

des Aéronautes a perdu beaucoup de ses membres. Clément Ader,

Montgolfier… Saint-Exupéry signale qu’il compte néanmoins

poursuivre leur exploration. Il me propose d’accélérer le pas.

Nous voyons à bonne distance La Fayette, Surcouf et Marie Curie

qui transportent des sacs à l’aspect très lourd. Les Aquanautes

doivent être occupés à la construction de leur bateau. Nous nous

lançons un salut complice, d’explorateurs aériens à explorateurs

marins. À chacun son mode d’exploration.

Nous nous éloignons encore d’Olympie.

Saint-Exupéry me mène dans l’atelier secret où je les ai aidés

jadis à coudre la toile de la montgolfière. De nouveaux outils sont

158

visibles ainsi qu’une grande table sur laquelle une bâche recouvre

un objet de taille imposante.

ŕ Montgolfier avait fabriqué un aéronef propre à son temps,

explique Saint-Exupéry. À l’époque, se soulever juste un peu au-

dessus du sol suffisait à émerveiller les populations. Mais comme tu

t’en es aperçu, ici, cela ne suffit pas. Et puis, on ne pouvait pas le

diriger.

Nadar, qui était en train de bricoler à la lumière d’une bougie,

abandonne son établi et vient me saluer. Il devait être là depuis le

début de la pièce de théâtre.

ŕ Content que tu sois à nouveau avec nous, dit l’ancien

photographe autrefois ami de Jules Verne.

Nous nous donnons l’accolade.

ŕ Tu lui as raconté ? demande-t-il à Saint-Exupéry.

ŕ Je lui ai dit que le mot Apocalypse signifiait la levée du voile.

C’est à toi que je laisse l’honneur de lui dévoiler notre nouvelle

vérité.

Nadar, avec des gestes lents, ôte la grande bâche. Il révèle ainsi

ce qui me semble un genre de vélo en bois nanti d’un système de

courroies, lequel transmet un mouvement de pédalier à une hélice.

Au-dessus, mes acolytes du moment ont placé une corbeille

contenant une marmite.

ŕ C’est quoi, tout ça ?

ŕ Un engin de type montgolfière, mais dirigeable, celui-là,

précise l’aviateur. Comme tu vois, ce vélo est doté de deux sièges,

c’est un tandem. Il faut au moins être deux pour fournir l’énergie

nécessaire à la propulsion de cette machine. Nous allons y travailler

toute la nuit. Demain ou après-demain, mon aéronef sera prêt.

ŕ Consentirais-tu à servir de second navigateur pour mon

dirigeable-tandem à hélice ? demande Nadar.

ŕ Pourquoi moi ?

ŕ Il est arrivé un petit problème à mon associé, dit Saint-

Exupéry.

Gustave Nadar soulève sa toge et exhibe un genou blessé.

ŕ Le déicide ?

ŕ Il m’a touché et je l’ai raté de peu. Cela dit, pour le dirigeable il

faut des jambes en parfait état.

ŕ Alors tu as vu le déicide ? Il est comment ?

ŕ Il faisait sombre. Je n’ai vu que sa silhouette. Je n’ai même pas

pu estimer sa taille.

159

Saint-Exupéry m’encourage :

ŕ C’est important, Michael, nous avons besoin de toi. Veux-tu te

joindre à nous pour une nouvelle aventure aérienne ?

Le souvenir de notre chute dans l’océan me reste bien net en

mémoire. Il comprend mon hésitation.

ŕ … Comme tout le monde, je suis les aventures de ton peuple

dauphin, me rappelle-t-il. Je ne comprends pas toujours tes choix

mais le spectacle et ses rebondissements sont prenants. Si tu n’étais

pas si profondément concentré sur ton jeu, tu remarquerais vite que

tous les autres élèves jettent régulièrement un coup d’œil en

direction de tes dauphins. N’est-ce pas, Nadar ?

ŕ C’est comme un feuilleton, confirme le photographe. Plus ton

peuple endure d’épreuves, plus les autres s’avèrent injustes à son

égard, plus c’est passionnant.

Que répondre ? J’ai créé un peuple dont les souffrances sont un

« bon spectacle ». Je crois que je touche le fond.

ŕ Et puis, malgré toutes les « difficultés » de l’histoire, tu es

toujours vivant, alors que les hommes-scarabées et les hommes-

lions, qui ont jadis été au faîte de leur gloire…

ŕ … et qui t’ont persécuté, complète Saint-Exupéry.

ŕ … ont finalement été éjectés du jeu. Même Proudhon, jadis en

tête du triumvirat gagnant, Proudhon qui a fait trembler la planète

tout entière avec ses hordes dévastatrices, est maintenant en

mauvaise posture. Toi, tu es toujours là. Agaçant, affaibli, mais

vivant.

ŕ Pour combien de temps encore ? À la dernière partie, j’étais

avant-dernier, rappelé-je.

Saint-Exupéry m’observe et ajoute :

ŕ Nous, nous sommes des subversifs, ne l’oublie pas, Michael.

Nous sommes hors norme. Alors ça agace tous ceux qui sont dans le

système. Nous aurons toujours la majorité contre nous.

Je ne sais pas pourquoi il me parle maintenant du jeu. Il veut

m’amadouer. Je m’efforce de m’intéresser au tandem.

ŕ Vous le lancez comment, votre engin volant ?

ŕ Il faut d’abord allumer le brasero supérieur pour gonfler la

membrane à la manière d’une montgolfière, dit Nadar.

ŕ On y grimpe alors, et, une fois dedans, on pédale pour

déclencher l’hélice arrière. La manette, à l’avant sur le guidon, est

reliée à une corde qui contrôle le gouvernail. Pour que tout

fonctionne, il vaut mieux qu’il n’y ait pas trop de vent, sinon…

160

Je m’assieds à même le sol, un peu découragé.

ŕ J’aurais vraiment besoin de vacances. L’épopée de mon

Libérateur m’a complètement vidé.

ŕ Tu retournes en expédition avec tes Théonautes, ce soir ?

Je vois leurs regards luire dans la lumière de la petite forge.

ŕ Je ne sais pas. Je suis bien ici avec vous deux. Vous voulez

partir quand ?

ŕ Pas ce soir en tout cas. Pars avec eux. Nous, nous travaillerons

à finaliser notre aéronef pour demain.

ŕ Je peux vous aider ?

ŕ Tu ne seras d’aucune utilité à l’atelier, alors que si tu t’avances

plus haut dans la montagne, tu pourras guider le dirigeable lorsqu’il

fonctionnera.

Pour achever de me réconforter, Saint-Exupéry pose sur mon

épaule une main amicale.

ŕ À cette heure, le Perséphone aux Enfers est sans doute sur le

point de se terminer dans l’amphithéâtre. Retournes-y. Maintenant

tu sais que tu as aussi une mission avec nous. Une mission pour

plus tard.

Je regarde Nadar et Saint-Exupéry comme de nouveaux amis en

option, au cas où les anciens me laisseraient tomber. Saint-Exupéry

a le mot de la fin :

ŕ Tout ce qui t’arrive est pour ton bien. Laisse-toi porter par les

événements sans t’angoisser. Aussi surprenant que cela puisse

paraître, même les épreuves les plus terribles, tout ce qui t’arrive est

pour ton bien, répète-t-il. S’il y a un scénario écrit quelque part, je

crois que le scénariste veut que nous réussissions.

Comme j’aimerais en être sûr. Comme j’aimerais savoir ce que le

« Scénariste », comme il dit, a prévu pour mon personnage.

Néanmoins la phrase s’imprime dans ma tête :

« Aussi surprenant que cela puisse paraître, même les épreuves

les plus terribles, tout ce qui t’arrive est pour ton bien. »

42. ENCYCLOPÉDIE : ZODIAQUE

Objectivement, la roue du Zodiaque ne correspond à aucun

phénomène astronomique scientifiquement reconnu. De surcroît,

elle a été établie en un temps où la plupart des cultures

considéraient la Terre comme le centre de l’univers. À l’époque,

161

face à un point lumineux, les observateurs du ciel ne savaient pas

distinguer s’il s’agissait d’une étoile, d’une planète ou d’une

galaxie. Ils ne savaient pas différencier les distances entre une

petite étoile proche et une grosse étoile lointaine.

Pourtant, ce principe de la roue avec ses douze symboles se

retrouve en Babylonie (sous le nom de « Maison de la Lune »), en

Égypte, en Israël, en Perse, chez les Grecs (« Roue de la Vie »), en

Inde (« Roue du Paon »), au Tibet, en Chine (« Cercle des

Animaux »), chez les Phéniciens (« Ceinture d’Ishtar »), en

Amérique du Nord, en Amérique du Sud, dans les pays

Scandinaves, et jusque dans les prémices de la religion chrétienne

(les douze signes du Zodiaque étant remplacés par les douze

apôtres).

Des savants tels que Johannes Kepler, fondateur de

l’astronomie moderne, mais aussi Newton y ont fait référence,

n’hésitant pas à en déduire des horoscopes et des thèmes astraux.

Au-delà de son aspect magique, cependant, le Zodiaque représente

un cycle d’évolution symbolique, une proposition d’alchimie de

l’évolution du monde.

Premier signe, le Bélier : C’est l’impulsion initiale. L’énergie du

big-bang qui fonce et entraîne les autres.

Viennent ensuite :

2. Le Taureau : symbole de la puissance qui suit l’impulsion du

Bélier.

3. Les Gémeaux : la séparation de cette force en deux bras et

apparition d’une polarité, esprit et matière.

4. Le Cancer : l’apparition de l’élément liquide, les eaux, où la

mère va déposer ses œufs.

5. Le Lion : l’éclosion de l’œuf et l’apparition de la vie, de la

force, de l’énergie, du mouvement, de la chaleur.

6. La Vierge : la purification et la transformation de la matière

première brute en matière subtile.

7. La Balance : l’équilibre et l’harmonisation des forces

contraires.

8. Le Scorpion : la destruction par la fermentation et la

désagrégation pour mieux renaître.

9. Le Sagittaire : la décantation.

10. Le Capricorne : l’élévation.

11. Le Verseau : la prise de conscience.

12. Les Poissons : le passage aux « eaux supérieures » de la

spiritualité, par opposition aux « eaux inférieures » précédentes

du Cancer.

D’après les astrologues, l’an 2000 après J.-C. nous fait quitter

l’ère des Poissons pour entrer dans celle du Verseau.

162

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

43. NOUVELLE EXPÉDITION DU SOIR

Le spectacle théâtral se prolonge.

Le temps de ma promenade hors de la cité, un second entracte a

eu lieu. Perséphone n’en finit pas d’être prisonnière des Enfers. Sa

sortie vers la lumière est, une fois encore, une allégorie de la

transmutation en douze phases de l’être sombre basique en l’être

lumineux final. Combien de fois vont-ils symboliser notre initiation

pour que nous devenions tous des « pierres philosophales »

vivantes ? Combien de fois vont-ils nous suggérer la taille de notre

matière première pour la transformer en or ?

Sur la scène, les chœurs de Charités entonnent enfin un air

d’allégresse pour la sortie de Perséphone des Enfers et le retour des

récoltes pour les hommes. Ainsi s’achève la pièce. Dans la libération

et la vendange. Les artistes saluent sous les applaudissements polis.

Les Saisons distribuent des fruits aux spectateurs.

Dehors, je guette la sortie de mes amis et Raoul ne tarde pas à

venir vers moi. Je le regarde de biais.

ŕ Tu ne vas pas me faire la tête toute la soirée parce que nos

peuples se sont fait la guerre, quand même ?

Tu me fais penser à ces joueurs d’échecs qui souffrent quand on

leur prend une pièce.

Je ne réponds pas. Il insiste :

ŕ Je déteste que nous soyons en froid, Michael. Avec tout ce que

nous avons vécu depuis… enfin tout ce que nos âmes ont vécu

ensemble comme mortels, comme anges et comme dieux, nous

n’allons quand même pas nous quereller pour l’histoire de quelques

humains.

« C’est bien plus que « quelques humains » », pensé-je.

ŕ Ce ne sont que les pièces d’un jeu… combien de fois devrai-je

te le dire ?

Mata Hari, Gustave Eiffel et Georges Méliès nous ont rejoints.

Je toise Raoul. Juste un jeu ? Non, il se trompe. Ce n’est pas

qu’un jeu. Ou alors l’univers dans son ensemble n’est qu’un jeu.

163

Notre petit groupe de théonautes s’achemine vers les confins

d’Olympie où nous avons creusé le tunnel sous la muraille de la

ville.

Pour cette nouvelle expédition nocturne, Raoul et Mata Hari

marchent à l’avant, Gustave Eiffel et Georges Méliès à l’arrière.

Deux nouveaux venus nous ont rejoints, et pas des moindres.

Camille Claudel et Jean de La Fontaine. Personnellement j’ai

toujours été un fan de ce dernier. Avec ses petites histoires

d’animaux il arrivait à faire passer des idées très profondes, et

ouvrait des champs de réflexion philosophique et politique

immenses.

Un peu intimidé, je n’ose même pas l’approcher. De toute façon,

il reste à l’avant avec Camille Claudel.

Nous marchons dans la forêt bleue en direction du fleuve. Nous

avançons vite, trouvant chaque fois le chemin le plus court et le plus

aisé. Nous passons le fleuve par le tunnel secret derrière le mur

d’eau du torrent.

Nous apercevons de loin la Grande Chimère, toujours captivée

par son propre reflet dans le miroir que Georges Méliès avait eu le

génie de lui donner. Le monstre autrefois si féroce ne nous prête

aucune attention et nous le dépassons le plus discrètement possible.

Tel est le pouvoir des miroirs…

Cette marche qui nous avait causé tant de difficultés me paraît

désormais facile. Comme si, une fois les épreuves franchies, on ne

nous les reproposait plus.

Nous accédons rapidement aux champs de coquelicots.

Dans la zone rouge, au lieu de neuf, onze palais sont maintenant

visibles. Se sont ajoutés ceux du cinéma et de l’humour. Nous nous

réjouissons de retrouver nos deux amis, mués en chimères

féminines. Marilyn est semblable à elle-même. Quant à Freddy, il

est étonnant que ce rabbin alsacien à la blague facile ait pu se

transformer en une gracile jeune fille, tout en conservant quelques

traits de son visage ancien.

Le couple a perdu l’usage de la parole mais, par signes, tous deux

tentent de nous prévenir qu’un péril nous menace dans le territoire

suivant. Ils insistent pour que nous prenions des sandalettes de

corde, nous affirmant par gestes qu’elles nous seront nécessaires

plus tard. Nous les remercions.

164

La nuit tombe, et en attendant le lever du deuxième soleil nous

nous disposons en cercle, éclairés par une grappe de lucioles que

nous disposons au centre, comme un feu.

Mata Hari vient s’asseoir près de moi.

ŕ Quand tu verras le Grand Dieu, là-haut, tu lui demanderas

quoi ?

ŕ Je n’y ai pas encore pensé. Laisse-moi réfléchir… Et toi ?

ŕ Je lui demanderai pourquoi il y a des salauds. Pourquoi

Hitler ? Pourquoi le terrorisme ? Pourquoi le fanatisme ? Pourquoi

la cruauté gratuite ? Pourquoi la méchanceté ? À quoi cela sert

« historiquement » qu’il y ait autant de souffrances…

ŕ Je crois avoir un début de réponse, assure Jean de La

Fontaine se mêlant à notre conversation, le mal sert peut-être à

révéler le bien. Il n’y a que dans l’adversité qu’on découvre la vraie

valeur des êtres.

Face à l’incompréhension générale, l’écrivain se propose

d’inventer une fable.

ŕ C’est une luciole qui va voir son papa luciole et qui lance :

« Dis papa, est-ce que je brille ? »

Jean de La Fontaine s’empare d’une poignée de lucioles et les

place dans le creux de sa main pour illustrer son propos.

ŕ Le père répond : « Ici je ne peux pas me rendre compte, si tu

veux que je voie ta lumière, il faut aller dans l’obscurité. » Alors la

petite luciole gagne les ténèbres et se met à briller seule dans le noir.

D’un geste, Jean de La Fontaine retire une luciole et l’éloigné des

autres. Il la pose sur l’extrémité de son index.

ŕ Et là, en effet, tout le monde peut voir sa lumière briller.

ŕ Elle est jolie ton histoire, dit Mata Hari, songeuse.

ŕ Mais elle n’est pas terminée. Car la petite luciole, seule dans le

noir après avoir brillé, prend conscience des ténèbres qui

l’entourent. Alors elle panique. Et elle lance un appel déchirant :

« Papa, papa, pourquoi m’as-tu abandonnée ? »

ŕ C’est fini ?

ŕ Non, car le père lui répond : « Je ne t’ai pas abandonnée, c’est

toi qui as voulu me montrer comme tu savais briller. »

ŕ Et c’est quoi la morale ?

ŕ Ce n’est que dans le noir qu’on voit la lumière, murmure Mata

Hari.

165

ŕ C’est en se confrontant à l’iniquité, la lâcheté, la bêtise et la

barbarie, que l’on se révèle vraiment. Qui repérerait un sage dans un

monde où tout va bien ?

J’ai le souvenir d’un épisode étonnant de ma vie de mortel, alors

que nous, les thanatonautes, avions rapporté le secret du jugement

des âmes et de leurs réincarnations en fonction de leurs bonnes ou

de leurs mauvaises actions. L’information avait créé un vent de

panique mondiale, et tout le monde était devenu « gentil » par désir

d’être bien réincarné. Les mendiants recevaient tellement de dons

qu’ils s’étaient équipés d’un récepteur de cartes de crédit. Les gens

ne savaient plus comment faire le bien, mais c’était par égoïsme, par

intérêt, par peur de se réincarner en crapauds. Mon amie Steffania,

devant tant de sentiments sucrés et de comportements mielleux,

avait cru bon de restaurer le hard rock et le vandalisme, pour qu’à

nouveau il y ait du mérite à bien se comporter2.

Jean de La Fontaine repose la luciole parmi ses sœurs.

ŕ Imaginez un monde parfait… Imaginez un monde stable,

imaginez un monde heureux où il n’y aurait pas d’accidents, pas de

massacres, pas de salauds… ce monde vous semblerait-il

intéressant ?

Nous n’osons répondre. Pour ma part, ayant inventé jadis l’île de

la Tranquillité, je pense qu’on peut évoluer sans stress. Il faut

seulement avoir envie d’aller plus loin, afin de trouver une

motivation autre que la peur.

ŕ Alors pour toi, Dieu, le Grand Dieu, nous envoie des épreuves

pour nous révéler ? demande Camille Claudel.

Jean de La Fontaine hoche la tête.

ŕ Même si ce n’est pas la vérité, l’idée présente l’avantage d’être

un début d’explication rassurant, conclut-il.

Le vent se met à souffler un peu plus fort, et nous frissonnons.

ŕ Moi, si je voyais Dieu, dit Camille Claudel, je lui demanderais

pourquoi l’humain est doté de cette forme particulière. Pourquoi

nous avons cinq doigts, par exemple. Pourquoi pas quatre, ou trois,

ou six ?

Elle montre sa main musclée et actionne chaque phalange

comme s’il s’agissait d’une machinerie complexe.

ŕ Les grenouilles en ont quatre, rappelle Raoul.

2 Voir Les Thanatonautes.

166

ŕ Bonne question, dit Gustave Eiffel. Il me semble qu’il faut un

doigt central servant d’appui. Et deux doigts sur les côtés comme

soutien. Cette architecture mécanique a dû être conçue pour notre

période primate, lorsque nous utilisions nos mains pour marcher,

nous nous appuyions ainsi sur l’avant.

Et Gustave Eiffel mime un gorille.

ŕ Et si c’était le hasard ? dit Mata Hari, si nous avions cinq

doigts sans raison précise ?

ŕ Il n’y a aucun animal qui dispose de six ou sept doigts, que je

sache, rappelé-je.

ŕ La forme de la main permet de faire pince, mais aussi

réceptacle. C’est pratique, avec cinq doigts on peut vraiment

disposer d’un outil multi-usage, dit Georges Méliès en tirant une

carte de sa manche et en la faisant apparaître et disparaître.

ŕ Est-ce que notre forme physique est vraiment la plus adaptée

au développement de l’intelligence ? Pourquoi la tête est-elle en

haut ?

Chacun lance son idée :

ŕ Pour prendre le soleil.

ŕ Pour recevoir les rayons cosmiques.

ŕ Pour voir plus loin.

ŕ Pour que le cerveau soit loin du sol où les dangers pullulent,

serpents et cailloux, par exemple.

Camille Claudel n’est pas convaincue.

ŕ Pourquoi n’avons-nous pas le cerveau au centre pour faire

rayonner le système nerveux dans tout le reste du corps ? Le fait que

le cerveau soit au sommet entraîne la fabrication de nerfs très longs

et donc fragiles.

ŕ Moi, si je voyais le Grand Dieu là-haut, dit Raoul, je lui

demanderais quel est le but de l’évolution de l’univers.

ŕ La complexité, dit Mata Hari, songeuse.

ŕ Pourquoi pas la beauté, comme l’a suggéré Van Gogh ?

ŕ Ou la conscience.

ŕ Ou l’amusement. Il a peut-être créé ce monde comme un

tamagoshi, un spectacle vivant qui évolue sans lui et qu’il regarde de

temps en temps pour se distraire.

L’idée amuse tout le monde.

ŕ Et toi, Michael, tu as trouvé ce que tu demanderas au Grand

Dieu quand tu le verras ? interroge Mata Hari.

Je réfléchis à ma réponse puis :

167

ŕ Je lui demanderai : « Comment tu vas ? »

Tout le monde rit. Je poursuis :

ŕ Après tout, nous sommes comme des enfants face à leur papa.

Nous prions pour obtenir des jouets, nous redoutons qu’il nous

administre des fessées, nous voulons lui plaire, suivre son exemple.

Mais même à son papa, on peut demander « Et toi papa, comment

ça va ? »

Ils ne rient plus.

ŕ Si Dieu est un être vivant, il a sa vie. Donc, peut-être ses

propres questions, ses propres doutes, ses propres angoisses, ses

propres ambitions, ses propres déceptions. Comme nos pères jadis

lorsque nous étions mortels. Nous les vénérions, nous les

craignions, mais nous ne nous mettions pas à leur place. Aussi,

plutôt que de demander à Dieu en quoi il peut nous aider, je lui

demanderais en quoi je peux l’aider.

Raoul sourit, narquois.

ŕ Tu serais pas un peu fayot, toi ?

Les autres me regardent, sans être vraiment convaincus.

J’ajoute :

ŕ Si j’étais Dieu, je n’aimerais pas être vénéré, admiré, ou élevé

au rang d’icône, j’aimerais qu’on me trouve… sympa. Comme un

papa sympa.

Cette fois tout le monde s’esclaffe.

ŕ J’aimerais que mes sujets se demandent comment m’aider

plutôt que comment m’aimer.

ŕ Tu aimerais être « aidé » par ton peuple dauphin ? dit Jean de

La Fontaine.

ŕ Oui… Et je suis déjà agacé par l’amour inconditionnel que me

portent par moments certains de mes sujets sans me connaître. Ils

me vénèrent sans savoir pourquoi.

ŕ En fait, dit Raoul, tu aimerais que lorsqu’ils te prient, ils prient

Michael Pinson, et te visualisent tel que tu es réellement.

ŕ Tout à fait. J’aimerais qu’ils s’intéressent à mon passé, à mes

problèmes ici en Olympe, qu’ils souhaitent que je gagne la partie

d’Y.

Georges Méliès approuve en souriant.

ŕ Moi aussi, dit La Fontaine, quand ils dressent des idoles à

mon image, et qu’ils me représentent avec une tête de mouette,

j’éprouve une gêne.

168

Chacun de nous a en souvenir les prières ferventes, les

psalmodies, les supplications, les sacrifices humains ou animaux.

Nous avons en tête nos prêtres, nos prophètes péremptoires dans

l’interprétation de nos pensées. Nous nous souvenons des soi-disant

hérétiques tués pour nous honorer.

Mata Hari lisse ses longs cheveux soyeux.

ŕ Les miens, vous savez ce qu’ils leur font aux hérétiques ? Ils

les abandonnent en forêt pour qu’ils soient dévorés par les loups.

ŕ Moi, ils les jettent du haut d’un rocher élevé, précise Raoul,

dieu des hommes-aigles. Ils considèrent que si le dieu doit les

sauver, il leur donnera des ailes avant qu’ils touchent le sol.

ŕ Moi, dit Camille Claudel, mes hommes-oursins précipitent à

l’eau avec une pierre au cou tous ceux qui doutent de mon existence.

Ils considèrent que si le dieu veut les sauver il les aidera à remonter.

ŕ Mes hommes-termites, dit Gustave Eiffel, enterrent vivants les

hérétiques.

ŕ Pour les miens un bûcher, c’est plus classique, complète

Georges Méliès.

ŕ Décapitation chez moi, annonce Jean de La Fontaine.

ŕ Tu voudrais quoi ? qu’ils soient non plus tes adorateurs, mais

tes… amis ? demande Mata Hari.

À nouveau quelques rires.

ŕ Des amis ? Oui. C’est exactement ça. Je suis pour une

« amitié » avec Dieu.

ŕ Tu as vu le grand œil, dit Mata Hari. Peut-on être ami avec

ça ?

Je pense à l’ Encyclopédie et à Edmond Wells. Il disait si je me

souviens bien : « Pour moi Dieu est la dimension au-dessus, comme

la molécule est la dimension au-dessus de l’atome. » L’atome peut-il

être ami avec la molécule qui l’englobe… ?

ŕ Oui, une amitié avec Dieu, insisté-je. Comme un enfant peut

être ami avec son père.

Ma suggestion paraît si saugrenue que certains haussent les

épaules. « Une amitié avec Dieu ». Nous n’avons pas été

conditionnés en ce sens. Il y a tant de passion autour de la religion

que la notion d’amitié paraît dérisoire. Pourtant je prends soudain

conscience que, pour moi, le mot « amitié » semble plus fort que le

mot « amour ». Dans le mot « amitié » il n’y a pas de prise de

possession de l’autre. Il y a une manière de fonctionner ensemble et

de s’estimer mutuellement. Côte à côte. C’est peut-être pour cela

169

que nous n’avons jamais associé ces deux mots : « dieu » et

« amitié ». Mais pour moi un dieu idéal peut être un dieu ami.

D’ailleurs je n’ai jamais perçu mes hommes-dauphins comme mes

marionnettes, ou mes sujets. Au contraire, plus ils ont souffert plus

je les ai trouvés proches de moi, des compagnons de destin. Mes

amis les mortels.

Au loin, le soleil nouveau commence à faire son apparition, alors

que 1 heure du matin résonne au beffroi de Chronos en Olympie.

Nous reprenons notre marche.

Un sentier serpente vers la montagne.

Raoul vient vers moi.

ŕ Sacré Michael, tu me feras toujours rire. Par moments je me

demande si tu n’es pas un génie… à ta manière. Tu as beaucoup

changé, tu sais, depuis que je te connais.

ŕ Tu as beaucoup changé toi aussi, Raoul.

Le sentier devient escarpé et abrupt. Nous arrivons dans une

zone en pente raide où nous sommes pratiquement obligés de nous

aider de nos mains pour ne pas chuter, nous grimpons en alpinistes.

Nous nous taisons, de plus en plus essoufflés.

Notre ascension nous mène vers un plateau volcanique ponctué

de petits cratères orange et fumants.

Nous sommes parvenus au monde orange.

170

ŒUVRE À L’ORANGE

44. EN TERRE ORANGE

Orange.

Tout est orange. Le sol se craquelle par endroits, laissant

échapper des coulées de lave rougeâtre. Une odeur de soufre agresse

les narines, et nous oblige à nous masquer le nez avec nos toges.

Heureusement, Freddy et Marilyn nous ont nantis de bonnes

semelles car nous devinons un sol bouillant sous nos pieds.

Nous progressons dans un brouillard de vapeurs et de fumerolles

avec, en tête, Mata Hari, toujours la plus intrépide des théonautes.

ŕ Tu vois quelque chose ?

ŕ Rien pour l’instant, dit-elle.

Nous longeons un précipice, éclairés par la lumière de plus en

plus vive du deuxième soleil sans laquelle nous aurions trébuché et

glissé dans le vide.

ŕ Attendez ! lance soudain l’ancienne danseuse. Il y a des gens

devant.

Nous nous figeons, ankhs en position de tir. Jean de La Fontaine

tient le sien comme un sabre japonais, appuyé sur son coude.

Camille Claudel le cache dans un repli de sa toge, comme si elle

voulait surprendre.

ŕ Que vois-tu exactement ? demande Raoul.

ŕ Je ne sais pas. Je discerne des formes, des silhouettes

humaines, mais rien qui bouge.

ŕ Hé ! Vous devant ! Vous êtes qui ?

Pas de réponse.

Nous avançons lentement et, au travers des vapeurs et des

fumerolles opaques, je distingue vaguement à mon tour des

dizaines, peut-être des centaines, de figures immobiles qui semblent

nous observer.

Un bruit.

171

Nous nous arrêtons, de nouveau prêts à tirer. Pourquoi ces gens

ne bougent-ils pas ? Nous n’allons pas passer des heures à attendre

ainsi. Agacé, je vise une silhouette et je tire. La forme se désagrège

aussitôt dans un bruit de rocaille. Après une hésitation je

m’approche et bute sur une pierre ronde. Une tête ! Je tressaille

d’horreur. Je ne peux m’empêcher de la ramasser et m’aperçois que

ce n’est pas n’importe quelle tête. Je reconnais ce visage altier pour

l’avoir vu sur des gravures. Galilée.

ŕ Ce ne sont pas des êtres vivants, ce sont des statues ! lancé-je

aux autres.

Nous parcourons le champ, remarquant d’autres statues de

célébrités parmi une foule d’inconnus. Elles sont toutes vêtues d’une

toge, disposées au hasard, personnages célèbres et anonymes

mélangés.

ŕ Extraordinaire ! s’exclame Camille Claudel. Aucune erreur de

proportion. Ceux qui les ont créées ont respecté à la perfection la

place du plus petit muscle.

ŕ On discerne même des veinules aux poignets et des poils aux

oreilles, ajoute Gustave Eiffel qui lui aussi a édifié des statues,

notamment la structure interne de la statue de la Liberté.

ŕ Celui-là a même des ongles striés, s’émerveille, puis s’inquiète

Méliès.

ŕ Et celui-ci a la bouche grande ouverte et on voit la glotte à

l’intérieur ainsi que toutes ses dents, remarque Raoul.

Pour ma part, je m’intéresse à une femme, l’air terrorisé, qui, de

la main, semble vouloir se protéger d’une menace. Elle aussi, saisie

sur le point de crier, laisse apercevoir ses dents et sa langue. Sur ses

mains, les empreintes digitales n’ont pas été oubliées. Je tente

d’imaginer quel habile burin a ciselé ces fines torsades parallèles.

ŕ On dirait qu’ils ont été sculptés dans des positions de peur ou

de fuite, s’inquiète Jean de La Fontaine.

Troublés, nous examinons ensemble ces figures si parfaites, et

soudain, Georges Méliès se fige.

ŕ Ce ne sont pas des sculptures, lâche-t-il.

Tous, nous sommes parcourus du même frisson. Nous avions

compris en même temps que lui.

ŕ Ce sont des élèves de promotions précédentes qui ont été…

pétrifiés.

172

Un silence horrifié s’installe. De la sueur froide coule dans mon

dos. J’observe ces visages figés et il me semble voir un œil bouger

pour me regarder !

Je recule. Ce n’est pas une illusion. Les autres théonautes ont eu

la même sensation.

ŕ Ils… Ils ne sont pas morts, articule Georges Méliès.

ŕ Ces gens ont été transformés en rocs, mais ils sont encore

conscients à l’intérieur de la pierre, ajoute Raoul.

Bon sang ! Se muer en chimère, même muette, c’est encore une

perspective supportable, mais se retrouver pétrifié pour l’éternité,

créature pensante emprisonnée dans la pierre…

L’épouvante nous gagne.

Je me souviens que sur Terre 1, mortel Michael Pinson, j’ai été

frappé de spondylite ankylosante, une maladie qui progressivement

me soudait les os. J’en avais ressenti la première crise dès l’âge de 8

ans. Ensuite, les symptômes étaient revenus régulièrement, gagnant

l’articulation d’un orteil ou d’une phalange, et surtout, rigidifiant

mon dos. Avec le temps, j’ai éprouvé de plus en plus de mal à me

baisser. La mort est cependant venue me chercher avant que la

maladie se soit généralisée. Mais toute ma vie, j’ai éprouvé cette

hantise : finir immobile. Un rhumatologue m’avait déclaré que cette

maladie n’était pas assez répandue pour donner lieu à des

recherches rentables. En conséquence, je n’avais pas à espérer de

remède. Un jour, m’avait-il averti, on me poserait sans doute cette

question étrange : « Assis, debout ou couché ? », qui signifierait que

ma maladie en était arrivée au point où il ne me restait plus qu’à

choisir, sans pouvoir ensuite en changer jamais, sans appel, dans

quelle position mes vertèbres se souderaient pour de bon. Et tout le

reste de ma vie, j’aurais dû rester debout, assis ou couché. J’avais

consulté un centre spécialisé dans ce genre d’affections. Ceux qui

avaient opté pour rester debout dormaient en position verticale

dans des hamacs suspendus au plafond, d’où dépassaient leurs

jambes. Comme des chauves-souris. Je n’avais trouvé qu’un

avantage à ma maladie : elle m’avait permis d’échapper au service

militaire. Et voilà qu’à nouveau, je suis menacé de pétrification.

Je considère ces malheureux, dans le champ fumant.

Comment, pourquoi, sous quelle forme ce sort s’est-il abattu sur

eux ?

173

45. MYTHOLOGIE : MÉDUSE

Médousa était une jeune fille d’une beauté remarquable. Sa

magnifique chevelure était devenue légendaire. Si bien que

Poséidon rêva de la posséder. Il se transforma alors en oiseau,

l’enleva et la viola dans le temple d’Athéna. Exaspérée par cette

profanation, la déesse, au lieu d’en vouloir au puissant dieu,

retourna son courroux contre sa rivale. Elle transforma Médousa

en gorgone. Ses superbes cheveux devinrent autant de fins

serpents. Elle incrusta dans sa bouche des dents de sanglier et des

ongles en bronze sur ses mains. Athéna frappa encore Médousa

d’une malédiction : désormais elle pétrifierait tous ceux qui

auraient le malheur de la regarder en face. Médousa fut la seule

des trois Gorgones à être mortelle. Si bien qu’Athéna finit par lui

envoyer un héros, Persée, pour la tuer. Celui-ci, averti du pouvoir

de Médousa, la combattit en se concentrant sur le reflet poli de son

bouclier. Il put ainsi éviter de fixer directement son regard. Il

l’approcha puis la décapita.

Du corps sans tête jaillirent le géant Chrysaor, aussi nommé

« lame de feu », et le cheval ailé Pégase, qui d’un coup de sabot

dans le ciel pouvait faire jaillir la pluie, ces deux êtres magiques

ayant été conçus par Poséidon. Persée offrit la tête de Médousa à la

déesse Athéna qui l’accrocha ensuite en guise de décoration sur

son bouclier.

Athéna pour sa part recueillit le sang de Médousa et le donna

au guérisseur Asclépios. Le sang qui provenait de la veine droite de

la Gorgone était capable de rendre la vie. Celui qui venait de la

veine gauche était un poison foudroyant.

D’après l’historien Pausanias, Médousa était une reine qui

aurait réellement vécu près du lac Tritonide, qui se trouve

actuellement en Libye. Gênant l’expansion maritime grecque, elle

aurait été assassinée par un jeune prince péloponnésien.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V,

(d’après Francis Razorback)

46. FERMER LES YEUX

Bruissements d’ailes, sifflements de serpents, froissements

d’étoffe, dans toute cette fumée volcanique, il nous est difficile de

discerner d’où vient la menace que tous nous pressentons proche.

174

ŕ Fermez les yeux, c’est Méduse ! clamé-je, en serrant moi-

même les paupières.

ŕ Tenons-nous par la main et ne bougeons plus, renchérit

Raoul.

Nous nous cherchons. Nos mains s’effleurent, s’agrippent. Yeux

clos, nous formons une ronde, Mata Hari à ma gauche, Raoul à ma

droite. Les bruits d’ailes s’amplifient. Je sens la main de Mata Hari

se crisper dans la mienne.

Soudain une présence approche. Cela vole, atterrit, puis avance

en raclant le sol.

Attente.

Elle est là, j’en suis sûr, toute proche de nous. Son odeur est

pestilentielle. Si c’est bien la Méduse qu’Edmond Wells a évoquée

dans son Encyclopédie, Athéna en a rajouté dans sa vengeance.

ŕ Vous !…, articule la Gorgone d’une voix lugubre et caverneuse,

comme si des graviers encombraient sa gorge. Vous !…, répète-t-elle

avec dégoût. Vous vous agitez sans cesse. Vous grouillez partout.

Vous gesticulez. Vous faites du bruit avec vos bouches qui n’arrêtent

pas de s’ouvrir et de se fermer. Vous remuez tout le temps les doigts,

les bras et les jambes.

Sa voix siffle par instants et ses sifflements sont aussitôt repris

en écho par les serpents de ses cheveux. Edmond Wells m’avait dit

un jour : « Finalement, tous les méchants des légendes grecques,

Minotaure, Méduse, Cyclope, ne sont en fait que la symbolisation de

braves gens qui ont eu pour seuls torts d’être envahis par les Grecs

et de ne plus être vivants pour contester les calomnies inventées par

les historiens officiels. » La légende prétend que Persée a coupé la

tête de Méduse, donc, ou celle-ci a repoussé, ou la légende est

fausse.

ŕ Pourquoi ne pas essayer de reculer pour rentrer ? suggère

Gustave Eiffel.

ŕ Pourquoi ? Parce que les yeux fermés, nous risquons de

tomber dans un gouffre de lave bouillante, rétorque Raoul.

ŕ Alors, on fait quoi ? demande encore Eiffel.

ŕ Pour l’instant, on ne bouge pas et on ferme les yeux, dis-je.

Méduse a fait le tour de notre groupe, et se dirige vers moi. Je

sens son visage tout proche du mien.

ŕ Ah ! ah !… Serais-je tombée sur des humains raisonnables ?

ricane-t-elle. Des humains qui réfléchissent avant d’agir ou encore

des humains qui entre deux supplices optent pour celui qui leur

175

paraît le moins douloureux ? Car tel est le choix que je vous

propose : brûler dans la lave ou finir pétrifiés. Quoique… à bien y

réfléchir, tomber dans la lave revient à terminer de toute manière

pétrifiés.

Elle éclate d’un rire étrange, mélange de croassement d’oiseau et

de grognement de sanglier. Les mains de mes deux amis broient les

miennes. Nous sommes tendus à en trembler.

ŕ Au début, pétrifier les gens qui risquaient un regard vers moi

m’a surprise. Et puis… je m’y suis habituée. Pour tout dire, j’avais

déjà quelques prédispositions. J’ai toujours eu du goût pour la

sculpture.

Elle doit être proche de Camille Claudel, car j’entends celle-ci

respirer plus fort. Je devine qu’elle lui caresse les cheveux.

ŕ Je me suis d’abord attaquée à la sculpture d’un arbuste.

J’avais pris pour modèle un véritable arbuste. Mais le vent en agitait

perpétuellement les feuilles. C’était très agaçant. Très.

Elle abandonne Camille Claudel et s’approche de Jean de La

Fontaine, auteur du « Chêne et [du] Roseau ».

ŕ Alors je l’ai coupé pour le placer dans une pièce fermée, loin

des courants d’air. Enfin il ne bougeait plus.

La voici maintenant contre Georges Méliès.

ŕ J’ai ensuite voulu sculpter des poissons. J’ai installé un

aquarium. Mais ses occupants circulaient sans arrêt dans l’eau, en

avant en arrière, dessus dessous. Alors j’ai gelé l’eau et ils se sont

enfin immobilisés.

Elle frôle Mata Hari.

ŕ J’ai voulu sculpter un chien. Lui aussi ne faisait que remuer. Il

me léchait la main. Il mangeait. Il s’agitait même en dormant. Alors

je l’ai empaillé.

Elle revient à Camille Claudel.

ŕ Grâce à Athéna tous ces problèmes sont résolus. Je pétrifie

sans geler ni naturaliser. Je peux désormais réussir mes œuvres

d’art et sculpter sans difficulté le modèle le plus passionnant.

L’humain.

Nous osons à peine respirer. Elle poursuit son discours :

ŕ Sur votre Terre 1, je suis intervenue à plusieurs reprises. Après

l’humain, j’ai sculpté les foules. Personne n’avait jamais osé le faire.

J’étais là à Sodome et Gomorrhe, et j’ai transformé Édith, la femme

de Loth, en statue de sel. Elle avait été prévenue : si, en quittant la

176

ville, elle se retournait pour un dernier regard, il lui arriverait

malheur. Elle s’est retournée et elle m’a vue…

À présent, nous la sentons planer à hauteur de nos têtes.

ŕ À Pompéi, j’ai réussi un coup de maître, toute une ville, ses

maisons, ses habitants, ses animaux, pétrifiés pour l’éternité !

Maintenant, mon rêve serait de figer un pays, une civilisation, une

planète entière. Quel noble idéal pour une sculptrice ambitieuse,

n’est-ce pas mademoiselle Claudel ? Aucun détail ne serait omis. Il y

aurait des voitures de pierre, des arbres de pierre, des chiens de

pierre, des pigeons de pierre, des fleuves de pierre, des vélos de

pierre, des hommes et des femmes de pierre… Durs, solides, et enfin

apaisés.

Méduse atterrit et tourne autour de notre ronde. Quand elle

passe près de moi, je sens sur mon cou sa main couverte d’écailles.

Elle m’attrape la tête et tire sur mes paupières pour les soulever.

ŕ Toi ! Regarde-moi, regarde-moi ! ordonne-t-elle.

Des doigts crochus effleurent mes cheveux. Une multitude de

serpents me frôlent.

Penser à autre chose. Se poser des questions autres :

Qui a tué Jules Verne ?

Qui est Dieu ?

Qui est le déicide ?

Quelle est la solution de l’énigme « Mieux que Dieu, pire que le

diable…» ?

Est-ce qu’Aphrodite m’aime ?

Et même celle qui a hanté toute ma vie :

Au fait, qu’est-ce que je fais là ?

Je demande à Georges Méliès s’il ne dispose pas d’un miroir, car

c’est ainsi, paraît-il, que Persée aurait vaincu la Gorgone.

ŕ Non, murmure-t-il, désolé.

ŕ Tiens bon, Michael, tiens bon ! martèle Raoul.

Les ongles de bronze griffent la fragile membrane qui protège

mes yeux.

ŕ Regarde-moi ! Maintenant !

Elle tire d’un coup sec mes deux paupières de ses doigts griffus et

je la vois.

Cauchemar.

Une vieille femme au visage torturé de rides. Ses cheveux

forment une longue tignasse de fins serpents. Elle est vêtue d’une

177

toge orange. Ses canines, comme des défenses de sanglier, sortent

de sa bouche pour se recourber sur ses joues.

Dire que cet être affreux a jadis été une ravissante jeune fille

dont le seul tort fut d’exciter la convoitise de Poséidon. Elle

écarquille des yeux immenses, ravie de ma défaite, et sa bouche se

tord en un sourire satisfait.

C’est fini. Tout est fini pour moi. Je suis promis au destin de

statue.

Je commence à sentir des fourmis dans les pieds. Un

engourdissement part de mes chevilles, remonte mes mollets, gagne

mes jambes. Je me pétrifie. Je garde les yeux fermés pour ne pas

accélérer le processus.

J’ai été Michael Pinson, j’ai été ange, j’ai été élève dieu, et pour

finir, je serai à jamais statue, entièrement conscient, cerveau intact,

mais incapable de parler ou de me mouvoir. Disposant seulement de

la mobilité de mes yeux pour suivre l’arrivée des touristes en terre

orange. Comme j’envie Marilyn Monroe et Freddy Meyer, devenir

muse me paraît un sort bien préférable au mien. Être la muse de

n’importe quoi, mais au moins pouvoir bouger, marcher, courir.

Je ne ressens plus rien dans la partie inférieure. En cet instant

ultime de ma vie, je n’éprouve pas de remords, que des regrets.

J’aurais dû étreindre Aphrodite lorsqu’elle est venue pleurer sur

mon épaule. J’aurais dû bâtir une invincible armée dauphin en

usant de toutes nos avancées techniques et placer à sa tête des

généraux fins stratèges, impitoyables envers l’ennemi. Mes gens

auraient eu alors une patrie puissante. Ils auraient été craints,

respectés, et non plus seulement tolérés. Être fort d’abord, bon

après. Sans moi, que vont devenir les hommes-dauphins ?

C’est la fin.

Méduse s’acharne maintenant sur Camille Claudel et la

sculptrice hurle que non, non, elle ne veut pas devenir statue.

La torpeur gagne mon ventre. Il est trop tard pour lutter encore.

J’ose ouvrir les yeux et je vois mes pieds en pierre, mes genoux en

pierre, mes jambes en pierre. Déjà, mes poumons s’engourdissent.

ŕ Nous y passerons tous les uns après les autres, dit Jean de La

Fontaine.

ŕ Il existe sûrement une solution, répond Méliès sans trop de

conviction.

Mon sort est pire que celui que connaîtra le déicide. Les tueurs

sont moins punis que les explorateurs. J’aurais même préféré porter

178

le monde comme Atlas ou rouler sans cesse mon rocher comme

Sisyphe…

Mes mains sont paralysées. Avec difficulté, je tourne encore le

cou.

ŕ Allons, laissez-vous faire. Pourquoi me résister ? Vous serez

enfin tranquille, vous connaîtrez enfin la paix, ouvrez les yeux,

ouvrez les yeux, susurre-t-elle, enjôleuse.

Un cri et un rire de la méduse laissent penser que la sculptrice a

craqué. Elle l’a vue.

Mes compagnons se tiennent encore par les mains, de plus en

plus crispés.

Une sensation de fraîcheur sinistre monte dans mon cou. Mes

muscles faciaux se durcissent. Mes paupières sont lourdes comme

des rochers. Elles tombent et ne se relèvent plus. Mes oreilles

fonctionnent encore car j’entends toujours crier Camille Claudel.

Et puis le son est coupé lui aussi. Je n’aurai donc même pas

l’avantage de certaines statues qui me semblaient bouger les yeux et

entendre.

Tout s’arrête. J’attends, il ne se passe plus rien et le temps

commence à s’écouler sans que je sache ce qu’il se passe autour de

moi. Je suis immobile pour l’éternité, yeux fermés. Vivant,

conscient, incapable de percevoir l’extérieur. Je ne pourrai

probablement même pas dormir. Combien de temps vais-je rester

comme ça ? Une heure, une journée, une année, un siècle,

l’éternité ?

Je vais devenir fou. Mes seules échappatoires seront mes

souvenirs et mon imaginaire. Moi qui ai toujours voulu réfléchir en

paix, je ne vais plus faire que ça. Réfléchir en paix. Immobile. Sourd.

Muet. Conscient.

Fin de mon activité d’être animé. J’ai perdu. Tout perdu.

47. ENCYCLOPÉDIE : LE DUR ET LE MOU

Chez les Inuits et chez la plupart des peuples chasseurs-

cueilleurs, il est interdit de casser les os de la viande qu’on

consomme.

Ce rituel correspond à l’idée que, si l’on enterre les os, la terre

nourricière en fera repousser la chair et reformera l’animal dans

son ensemble.

179

Cette croyance est probablement issue de l’observation des

arbres. Les arbres perdent en hiver leur « chair » de feuillage.

Restent durant la période froide les zones dures, les « os » de

l’arbre, puisqu’on voit les branches nues.

Dans la même logique on retrouve dans plusieurs rituels

chamaniques l’idée que si l’on enterre le cadavre avec tous ses os

intacts, la chair pourra repousser sur lui et il pourra renaître.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

48. JUSTE UN BAISER

Je suis toujours immobile. Dans ma tête passe une première fois

le film de ma vie. Mais mon affolement est tel que je suis incapable

de réfléchir clairement.

Je n’ai plus de perception du monde extérieur. Quel dommage

que je n’aie pas gardé les yeux ouverts.

Il s’est peut-être déjà écoulé une semaine. Je n’ai plus conscience

du temps. Les autres doivent être déjà repartis. Ou ils sont eux aussi

transformés en statues.

Se calmer. Utiliser la technique de Samadhi décrite dans

l’ Encyclopédie. Chasser une à une toutes les pensées.

J’essaye, et n’y parviens pas. Si seulement je pouvais savoir ce

qu’il se passe à l’extérieur. Si seulement je pouvais savoir si les

autres sont là, s’il fait jour ou s’il fait nuit.

Il faut que j’arrive à méditer. Chasser les pensées comme des

nuages soufflés par le vent. Ne pas songer à ma situation.

JE VAIS DEVENIR FOU.

Mon (Grand) Dieu, si vous m’entendez, je vous en prie.

Sortez-moi de là.

SORTEZ-MOI DE LÀ ! ! !

C’est alors qu’il se produit un événement étonnant. Je sens un

contact au niveau de la bouche. Un baiser. Un long baiser au goût de

fruit sur mes lèvres. Et ce baiser irradie dans mon corps et me

réchauffe tout entier. Aphrodite serait-elle accourue pour me sauver

au tout dernier moment ?

Son baiser possède l’incroyable vertu de me libérer. Ma bouche

retrouve sa sensibilité comme après une anesthésie chez le dentiste.

180

Je sens de la chaleur humide sur mes lèvres. Mon cou se déplace.

Mes paupières s’allègent et je découvre qui est accouru à mon aide.

Ce n’est pas la déesse de l’Amour.

Mata Hari.

Les yeux clos, elle s’est collée contre moi. Elle m’étreint et

m’embrasse, me transmettant une onde bienfaisante qui m’envahit

et me tire de ma gangue de pierre. Je suis Belle au Bois Dormant

réveillée par un baiser. À nouveau mes doigts s’agitent, mon torse se

meut. Je retrouve mon corps. Je retrouve mon sang. L’air emplit à

nouveau mes poumons et je tousse de la poussière.

Une fraîche main féminine m’entraîne. Il y a des moments où il

ne faut surtout pas réfléchir. Ensemble, les yeux fermés, nous

courons parmi les cratères de lave. J’entends d’autres pas. Les

théonautes sont donc encore là, autour de nous.

Méduse nous poursuit à pas lourds. Elle vole et j’entends ses

longues ailes brasser l’air derrière moi.

J’ose entrouvrir les yeux et vois enfin devant moi.

La main fraîche qui me tire est celle de Freddy Meyer transformé

en muse. Il me tire, je tiens Mata Hari. Elle tire à son tour tous les

autres se tenant par la main. Juste retour des choses : jadis, Freddy

l’aveugle, c’était nous qui le guidions…

Quand nous rejoignons la pente abrupte qui mène au territoire

rouge, Méduse renonce à nous poursuivre. Son royaume est là-haut

et elle ne le quitte pas.

Nous dévalons le versant à pic. Nous rejoignons le champ de

coquelicots. Nous courons, et jamais je n’ai été aussi content de

posséder des jambes qui emportent, des paupières qui battent, des

mains qui peuvent s’ouvrir et se fermer.

Nous courons longtemps, puis nous nous arrêtons. Ce n’est plus

la peine de se tenir les uns les autres, et je pars m’ébattre parmi les

coquelicots rouges, m’extasiant de sentir chacun de mes muscles

fonctionner. J’ai échappé au pire, je suis vivant et mobile.

Nous nous regardons tous, étonnés d’être vivants. Ainsi il ne

s’était pas écoulé une heure ni une semaine ni une année. Juste

quelques minutes.

Je l’ai échappé belle.

ŕ Bon, ça, c’est fait, déclare sobrement Mata Hari.

Cette phrase en cet instant prend une saveur particulière.

ŕ Merci, lui dis-je.

181

Mon corps a envie de l’étreindre mais mon cerveau l’en empêche.

Je regarde les autres. Les théonautes, les muses, la chérubine qui

volette au-dessus de nous.

Je crois comprendre ce qui s’est passé : la moucheronne est allée

chercher la muse Freddy Meyer qui a gravi la montagne pour nous

sortir de ce guet-apens. Plutôt que de m’abandonner, Mata Hari a

tenté le baiser salvateur.

La chérubine s’élève pour vérifier s’il n’y a plus de danger. Puis

elle vient se poser sur mon doigt tendu.

ŕ Merci aussi à toi, moucheronne.

Elle tire sa petite langue de papillon à l’évocation de ce nom

qu’elle n’aime pas et s’envole.

ŕ Hé, moucheronne, attends…

Elle est déjà loin. Je regarde mes amis.

ŕ Il manque Camille Claudel m’exclamé-je. Il faut y retourner.

ŕ Trop dangereux, tranche Jean de La Fontaine.

ŕ Nous ne pouvons pas l’abandonner. Il faut aller la sauver !

répété-je.

ŕ Il est déjà trop tard pour elle. Il fallait l’embrasser quand

c’était encore possible, dit Raoul.

ŕ Il a raison, poursuit Méliès. Mata Hari t’a sauvé parce qu’elle a

agi vite, maintenant Camille Claudel est complètement durcie.

ŕ Une sculptrice transformée en sculpture, c’est un

aboutissement logique, suggère Raoul.

Nous levons les yeux vers la zone orange, là-haut.

ŕ C’est fini, nous ne pouvons pas aller plus loin. De toute façon,

moi je n’y retournerai plus jamais.

La muse Marilyn Monroe et la muse Freddy Meyer nous font

signe qu’elles ne peuvent s’attarder plus longtemps, la

compromission avec des élèves dieux a ses limites.

Nous nous remettons en marche, harassés, pour rentrer à

Olympie.

Sous le torrent, je savoure le déluge d’eau fraîche. Je veux sentir

vivre chaque millimètre de mon corps. Je comprends maintenant

l’avantage d’être dans la matière, de ressentir le monde, bouger. Je

déploie mes doigts, je souris, je ris, je lève les bras. Merci mon Dieu.

Tout mon corps est une antenne qui ressent le monde. Je respire

profondément. Je ferme les yeux, si heureux d’être incarné dans la

chair mobile.

182

Je plains les arbres. Je plains les pierres. Je comprends tout d’un

coup que les mille tracas de santé que j’avais eus dans ma peau de

mortel étaient des bénédictions. Même mes rhumatismes, mes

caries, mes ulcères, et même mes névralgies faciales étaient au

moins des sensations fortes. Mes douleurs me prouvaient que

j’existais.

Tout mon corps perçoit l’extérieur et j’ai l’impression que pour la

première fois je perçois cette planète et le cosmos. Cela valait le

coup de connaître l’expérience de peur de l’immobilité définitive

pour goûter le bonheur de palpiter dans la chair libre.

Plus une âme s’élève, plus la pression est forte…

Une âme s’élève ? Tiens je n’avais jamais remarqué que dans le

mot « élève » il y avait la notion d’élever.

Mata Hari m’a rejoint. L’eau rend sa toge transparente et ses

formes tendent l’étoffe.

Je me lave, je me frotte pour enlever sueur, poussière et peur.

D’où vient cette culpabilité qui me colle à la peau ? Je me sens

coupable de ne pas avoir sauvé Edmond Wells, de ne pas avoir

sauvé Jules Verne, mes clients mortels Igor et Venus, quand j’étais

ange, et encore avant, Félix Kerboz et tous mes amis thanatonautes

morts dans cette folle aventure… Je me sens coupable de tous les

malheurs du monde, et cela depuis toujours. Quelque part, toutes

les guerres sont un peu ma faute, toutes les injustices, et ce jusqu’au

péché originel. Caïn tuant Abel. Ou Ève mangeant la pomme. Était-

ce déjà ma faute ?

Même Aphrodite est une faute. La défaite de mon peuple

dauphin est une faute.

Je me renfonce la tête sous l’eau et reste en apnée jusqu’à ce que

mes poumons me brûlent.

Je pense à ma mère qui me le disait déjà : « Tout ça est ta

faute…» Comme elle avait raison. Mais elle n’a pas dit : « Et tu ne

pourras jamais rien y faire. » Elle a dit : « Mais tu es tout-puissant

pour changer cela. » À l’époque, elle parlait de ma chambre qui

n’était pas rangée. J’avais par inadvertance tiré sur un pull qui avait

déséquilibré un aquarium à poisson rouge et l’infortuné animal était

mort.

« Tout ça est ta faute… Mais tu es tout-puissant pour changer…»

J’avais rangé ma chambre puis acheté un autre poisson rouge.

Peut-on acheter une humanité neuve ?

183

Je ferme les yeux, puis les rouvre. Mata Hari me regarde

tranquillement. Elle est consciente de sa semi-nudité.

Elle est belle, courageuse, c’est peut-être la femme la plus

formidable que j’aie jamais vue… en dehors d’Aphrodite.

Voilà peut-être mon problème. Je ne sais pas avoir les bons

désirs.

Confusion.

Est-ce ainsi que le diable agit ?

Jean de La Fontaine me pousse.

ŕ Il est tard, maintenant rentrons vite.

Je ne bouge pas. Mata Hari reste face à moi, comme si elle

attendait quelque chose.

ŕ Mata, je voulais te dire…

ŕ Quoi ?

ŕ Non… rien. Merci encore pour tout à l’heure.

Camille Claudel demeure en zone orange. Nous ne sommes plus

que 77.

Nous rentrons et je me mords la langue jusqu’au sang. « Peut-

être que par moments il vaut mieux être un arbre », pensé-je.

49. ENCYCLOPÉDIE : GINKGO BILOBA

Des arbres, l’un des plus intrigants est un arbre chinois : le

Ginkgo biloba. C’est à ce jour l’arbre le plus ancien recensé. On

pense qu’il existe depuis 150 millions d’années. C’est aussi le plus

résistant. Après l’explosion nucléaire d’Hiroshima il fut le premier

à repousser, à peine un an après, sur les zones contaminées.

Il existe chez les Ginkgos des arbres mâles et des arbres

femelles et on remarque même, lorsque le mâle et la femelle sont à

une distance allant jusqu’à plusieurs centaines de mètres, qu’ils

ont tendance à se… pencher l’un vers l’autre. Pour se reproduire il

faut que le pollen de l’arbre mâle vole en direction des fleurs de

l’arbre femelle. Leur union donne un fruit qui en pourrissant (avec

une odeur assez désagréable) libère des graines qui feront pousser

un arbrisseau.

En Chine, le Ginkgo biloba, nommé Yinshing (abricot d’argent),

est utilisé pour ses vertus thérapeutiques. C’est un antioxydant, il

améliore l’efficacité du système immunitaire et ralentit le

vieillissement des cellules. Il agit aussi sur la métabolisation du

glucose dans le cerveau.

184

Au Tibet, les moines absorbent des décoctions de feuilles de

Ginkgo pour rester éveillés durant les séances nocturnes de

méditation.

Dans les pays occidentaux il est de plus en plus implanté pour

sa résistance non seulement à tous les parasites naturels, à toutes

les conditions climatiques, mais aussi à la pollution. On a retrouvé

des Ginkgos âgés de 1 200 ans.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

50. TROIS ÂMES (18 ANS)

Quelqu’un a pénétré chez moi en mon absence.

La porte est grande ouverte, il y a des marques de pas.

J’essaie de suivre les traces, et j’en déduis que mon visiteur est

allé vers la bibliothèque. Comme tous les livres ont les pages

blanches, j’en conclus qu’il a cherché l’ Encyclopédie du Savoir

Relatif et Absolu. Donc il s’agit de quelqu’un qui sait que je poursuis

l’œuvre d’Edmond Wells.

J’examine avec soin les empreintes de semelles dans la terre du

jardin : il s’agit sans aucun doute d’un homme ayant marché dans la

forêt.

Puis la fatigue a raison de moi.

Je rentre dans ma villa et me couche.

J’essaie vainement de dormir, me relève et allume la télévision.

Décidément, la vie de dieu est une vie d’insomniaque.

Première chaîne : Kouassi Kouassi. Il a 18 ans. Des Ghanéens qui

s’infiltrent viennent détruire les plantations des siens pour faire

monter les cours de l’ananas. Branle-bas de combat, les gens de sa

tribu poursuivent les fauteurs de troubles. Kouassi Kouassi se bat

avec un Ghanéen. Il lit la rage dans son regard.

ŕ Pourquoi faites-vous ça ? demande-t-il. Vous voulez avoir la

même chose que nous, c’est ça ?

ŕ Non. Notre plaisir n’est pas d’avoir la même chose que vous.

Notre plaisir est de vous prendre ce que vous avez pour que vous,

vous ne l’ayez plus, lui répond-il avec aplomb.

Kouassi Kouassi est assommé par la phrase. « Ils ne veulent pas

être riches… ils veulent juste que je sois pauvre comme eux. »

185

Il relâche le Ghanéen. Et tombe, comme épuisé. Son père

accourt, pensant qu’il a été blessé.

Changement de chaîne. Eun Bi, 18 ans elle aussi, devient de plus

en plus solitaire, elle ne parle à personne, reste des heures devant

les jeux vidéo ou la télévision, et ensuite elle rédige son grand

roman « Les Dauphins ». Mais elle est en proie à un mal de vivre

permanent. Depuis que sa mère a divorcé de son père, Eun Bi a

décidé de vivre seule dans une petite chambre de la banlieue de

Tokyo.

Elle décide de se brancher sur Internet pour participer à un

énième « chat » avec des gens du monde entier. Son pseudo est K.D.

pour Korean Delphinus, le Dauphin coréen. Enfin elle est anonyme

face au monde entier, enfin elle peut revendiquer son origine

coréenne et son admiration pour les dauphins.

Alors qu’elle est en train de discuter sur plusieurs forums, un

nom attire son attention : K.F., Korean Fox, pour le Renard coréen.

Comme elle quelqu’un a choisi de se définir par sa nationalité,

coréenne, et son animal favori.

Elle commence à dialoguer avec ce pseudo. Le garçon se

présente, il se trouve à Pushan, une ville sur la côte est. Il lui

demande où elle vit et elle dit qu’elle est d’origine coréenne mais n’a

jamais vu son pays. Elle lui demande d’en parler. Il lui raconte la vie

en Corée. Les temples, les montagnes, l’amabilité des gens, la beauté

des femmes. L’histoire des civilisations fondatrices.

Eun Bi comprend qu’être coréen au Japon est difficile, mais

qu’être coréen en Corée du Sud n’est pas simple non plus, avec la

menace permanente de l’arme atomique détenue par un chef

irresponsable de la Corée du Nord.

Eun Bi raconte sa vie de tous les jours. Les humiliations parce

qu’elle est différente des petites Japonaises. Le sentiment de devoir

s’excuser d’être victime. Elle ne connaît pas le visage de Korean Fox,

mais elle l’imagine. Elle lui confie sa passion du dessin. Elle veut

plus tard créer des dessins animés.

Il lui parle aussi de sa passion, l’informatique. Il a passé toute sa

prime jeunesse dans les NetCafés à jouer en réseau à toutes sortes

de jeux de stratégie et de combat. Maintenant il est devenu

ingénieur informaticien et travaille à un projet personnel qui a

envahi sa vie. Il l’a intitulé pour l’instant le « 5e monde ».

Son slogan est :

1er monde : le monde réel qu’on peut toucher.

186

2e monde : le monde des rêves qui apparaît durant le sommeil.

3e monde : le monde des romans.

4e monde : le monde des films.

5e monde : le monde virtuel des ordinateurs.

Eun Bi demande des précisions sur ce projet « 5e monde », et

K.F. explique.

L’idée lui est venue des jeux en ligne, ces jeux où tout le monde

se retrouve dans un espace virtuel pour vivre ensemble des

aventures. Chacun est représenté par son avatar. Le mot avatar a été

récupéré par les internautes pour évoquer leur représentation

virtuelle dans les jeux. Mais l’idée de K.F. est de proposer des

avatars qui soient le plus proches possible des vrais joueurs. Eun Bi

est passionnée par l’idée. Elle comprend la portée du projet… « Cela

voudrait dire qu’ils présenteraient les visages des vrais humains ? »

K.F. depuis Pushan va plus loin. Selon lui, il faudrait distribuer les

caractéristiques physiques mais aussi psychologiques, de façon à ce

que, même lorsque le joueur n’est pas en ligne, son avatar continue

de vivre à sa manière. Pour cela, en tant qu’ingénieur en

informatique, il fabrique avec quelques amis des logiciels complexes

dans lesquels le joueur peut déposer le maximum d’indications sur

son corps et sur son « âme ».

Eun Bi comprend que l’avatar va pouvoir réussir là où l’humain a

échoué. L’avatar d’Eun Bi pourra sauver les dauphins et casser la

figure à toutes celles qui l’insultent.

ŕ Mais, dit-elle, si cela marche, l’avatar pourra continuer à

vivre… alors que le joueur sera mort.

Le mystérieux K.F. répond que c’est aussi pour cela qu’il a créé

ce projet. Il veut offrir, avec le 5e monde, l’immortalité aux joueurs.

Eun Bi signale qu’elle désire elle aussi œuvrer à ce projet, et K.F.

lui propose de réfléchir aux premiers décors dans lesquels les

avatars évolueront.

Très vite elle envoie des dessins des îles, des lacs, des montagnes,

des cités futuristes. K.F. adore et pour la remercier il lui envoie par

Internet des prototypes d’avatars ayant des comportements

autonomes.

Elle reçoit les programmes et les enclenche. Des personnages se

mettent alors à bouger, parler, simuler des gestes humains. Avec

certains il est même possible de simuler une conversation car ils ont

enregistré des procédures de dialogue. Et K.F. et K.D.

entreprennent de communiquer, le premier en lui envoyant des

187

petits êtres qui singent l’homme, et la seconde en envoyant des

décors où les faire vivre. Pour la première fois, Eun Bi se couche le

sourire aux lèvres, elle a l’impression d’être toute-puissante et

d’avoir enfin quelque part, même si elle ne connaît pas son visage,

un vrai partenaire de vie. Un jour elle lui demande son vrai nom et

sa photo. Mais il répond que pour l’instant, il préfère qu’elle ne

connaisse de lui que ses avatars et son pseudo. Dès lors, la jeune

fille commence à être intriguée.

Troisième chaîne. Théotime a 18 ans et, au moment où je prends

le film de sa vie en marche, il est moniteur dans une colonie de

vacances.

Au début tout se passe bien. C’est une colonie de fils de

militaires. Théotime est le seul moniteur civil. Tous les autres sont

des appelés qui font ça pour quitter la caserne.

Le directeur, les autres moniteurs, les enfants eux-mêmes

apprécient sa douceur et sa gentillesse. Le fait que Théotime joue de

la guitare contribue à son accueil chaleureux. Mais bientôt apparaît

un problème. La dizaine d’enfants de 11 ans qu’il doit surveiller ont

recréé entre eux une hiérarchie correspondant aux grades de leurs

parents. Le fils du colonel est le chef, au-dessous de lui, le fils du

sergent, puis le fils du caporal, etc., jusqu’au fils du gendarme qui

est le souffre-douleur. Le fait que ce dernier soit roux n’arrange

rien. Quand Théotime assiste à une scène de cruauté gratuite, il

n’hésite pas à punir le bourreau, en l’occurrence le fils du colonel, en

l’isolant dans une pièce. Puis il console la victime, le fils du

gendarme. Cependant le résultat n’est pas celui qu’il escomptait. Le

fils du colonel passe pour un héros capable de défier le moniteur, un

adulte qui plus est. Quant au fils du gendarme, il passe pour un

fayot. Le reste du groupe, du coup, soutient le rejeton du colonel et

ne cesse de brimer l’enfant du gendarme.

Finalement, tous les enfants de son groupe obligent le

malheureux à aller couper les cordes de la guitare de Théotime pour

prouver qu’il n’est pas fayot. Ce qu’il fait. Dès lors Théotime punit

tout le groupe, y compris le fils du gendarme. Mine de rien,

l’unanimité s’est faite contre lui.

Le fils du gendarme devient dès lors un serviteur zélé de celui du

colonel qui organise une grande nuit d’attaque contre le moniteur.

Un collègue est obligé d’intervenir pour protéger Théotime. En bon

militaire il n’hésite pas à frapper très fort les enfants pour obtenir

188

l’ordre. Tout en cognant avec ses chaussures à lourdes semelles il

lance à Théotime :

ŕ Si tu avais frappé ces gosses dès le début on n’en serait pas là,

un peu de violence évite d’avoir recours à beaucoup de violence.

Le lendemain est le dernier jour de la colonie. Avant de partir,

Théotime déclare au directeur :

ŕ Je sais que j’ai échoué. Mais je ne vois pas bien ce qu’il fallait

faire ? Les frapper comme me l’a conseillé mon collègue ?

Le directeur fixe le jeune homme et répond :

ŕ Oui, bien sûr. Les enfants respectent l’autorité, surtout quand

elle est assortie de force, voire de brutalité. Mais il y avait une autre

stratégie, moins violente et gagnante. Il fallait vous lier d’amitié

avec le fils du colonel et punir le fils du gendarme.

Théotime montre de l’incompréhension.

ŕ À travers le fils du colonel, explique le directeur, vous auriez

pu faire passer tous vos commandements et vous faire obéir. Il

aurait été fier de bénéficier de la confiance de l’adulte. Il aurait été le

relais parfait de vos directives. Cela rentrait dans sa logique. Quant

à l’autre rouquin, il est tellement habitué à être maltraité qu’il aurait

accepté avec résignation vos brimades. Tous les enfants vous

auraient alors considéré comme un bon moniteur et l’ordre aurait

régné.

ŕ Vous voulez dire que la stratégie gagnante consiste à

récompenser les bourreaux et châtier les victimes ?

ŕ Certes, dit le directeur, cela peut paraître immoral au début,

mais c’est finalement comme cela que nos dirigeants ont toujours

procédé, et cela ne leur a pas mal réussi. Les « méchants » sont

souvent les plus forts, il faut rester avec le plus fort. Donc il faut être

ami avec eux. Les victimes sont faibles… aucun intérêt. Elles ne

peuvent ni vous faire du mal ni vous faire du bien. Elles se

plaignent. Elles ne sont pas sympathiques. Donc le soutien aux

méchants est la seule voie efficace, même si elle n’est pas morale.

Après il faut présenter cela de manière acceptable. C’est un

problème de communication.

J’éteins la télé, avec l’impression d’entendre mon ami Raoul

m’expliquer son cynisme historique.

Je reviens au lit et m’endors en pensant à cette triste expérience

de Théotime. Que pouvait-il faire ? Dans les films on prétend

toujours défendre le faible et l’opprimé, mais dans la vie c’est

pratiquement impossible.

189

51. ENCYCLOPÉDIE : DELPHES

Zeus voulait savoir où se trouvait le centre du monde, alors il

lâcha deux aigles aux extrémités de la Terre, et annonça que leur

point de rencontre serait l’Omphalos, le « nombril du monde ».

Les deux rapaces se rejoignirent à l’ouest de la Grèce, dans une

grotte du mont Parnasse à 570 mètres au-dessus du niveau de la

mer. La caverne était gardée par un serpent géant placé là par

Gaïa. Apollon tua le monstre et après s’être expatrié pendant huit

ans pour expier ce crime, il installa son temple en ce lieu. Le

sanctuaire prit alors le nom de « Delphos » qui signifie le

« Centre ». Plus tard, ce mot servira à nommer l’un des attributs

du dieu Apollon : un mammifère marin qu’on baptisa Delphos, qui

donnera Delphinus, puis dauphin.

Le temple proprement dit fut construit en 513 av. J.-C.

À l’entrée était placée la fameuse phrase : « Connais-toi toi-

même et tu connaîtras les cieux et les dieux. »

À l’intérieur, la grande prêtresse, la Pythie, prédisait l’avenir à

ceux qui venaient la consulter. Bientôt le succès de ce temple fut tel

qu’on venait de toute la Grèce et même d’Égypte et d’Asie mineure

pour l’interroger. Tous les habitants de la ville avoisinante

travaillaient au temple, tout d’abord à sa construction, puis à

l’entretien du feu sacré, à l’accueil des pèlerins, au sacerdoce, aux

festins publics, aux bains purificateurs, aux chants et aux danses

de louange d’Apollon.

Pour le nouvel arrivant, le parcours était le suivant : après

s’être purifié, il sacrifiait selon sa richesse un mouton, une chèvre

ou un poulet. Une première série de prêtres lisaient les entrailles

des animaux sacrifiés, et si celles-ci étaient favorables, le pèlerin

attendait son tour pour poser sa question à la Pythie.

Le nombre de visiteurs était si considérable que les prêtres

étaient obligés de pratiquer des tirages au sort (à moins que le

pèlerin ne soit une personnalité ou ne les soudoie). Si l’accès à la

Pythie était validé, le consultant descendait alors dans l’ adyton, la

salle souterraine du temple, et était placé devant le nombril du

monde, figuré par une fourmilière géante pétrifiée. Là il posait sa

question personnelle. La grande prêtresse Pythie, censée être en

transe après avoir mâché des feuilles de laurier, répondait aux

questions qu’on lui apportait, écrites et posées dans une coupe.

Personne ne pouvait la voir. Elle s’exprimait par des petits cris

suraigus inintelligibles, « traduits » par des « prophètes » qui

l’accompagnaient.

Parmi les « clients » célèbres : Alexandre le Grand, à qui la

Pythie prédit : « Nul ne pourra te résister », et aussi Crésus, le

riche roi de Lydie. Il demanda s’il devait livrer bataille contre les

190

Perses. La Pythie répondit : « Si tu t’attaques aux Perses, tu

détruiras un grand empire. » Crésus, confiant, partit en guerre et

se fit battre. Condamné à mort, il demanda l’autorisation de punir

l’oracle, qui lui répondit : « Crésus, tu as agi imprudemment, il

fallait d’abord te demander : Quel empire sera détruit ? Car cet

empire était le tien. »

Durant près de dix siècles, le temple de Delphes, malgré une

succession de pillages (son « trésor caché » faisait rêver plus d’un

brigand), fut une référence en matière de prédictions.

Le temple fermera au IVe siècle lorsque l’empereur Théodose Ier

interdira le culte d’Apollon. La Pythie l’avait prévu dans son

dernier augure. Elle avait dit : « Le bel édifice n’aura plus de

cabane ni de laurier prophétique, la source va devenir muette et

l’onde qui parlait va se taire. »

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

52. LE RÊVE DES DAUPHINS

Cette nuit j’ai rêvé de dauphins. Dans mon songe ils volaient

dans l’espace. Ils étaient habillés de joyaux. Ces bijoux étaient en

fait des harnais. Ils glissaient dans le cosmos avec, en guise de

chars, des morceaux d’îles recouverts de colonnes et de pierres d’un

temple grec en ruine. Ils volaient, utilisant de temps en temps leurs

nageoires comme des ailes. Ils arboraient ce sourire qui n’est pas

sans me rappeler celui de la Joconde de Léonard de Vinci. Une

phrase lue dans l’ Encyclopédie de Wells résonnait dans ma tête :

« Connais-toi toi-même et tu connaîtras les cieux et les dieux. » Il

devait bien y avoir une cinquantaine de dauphins, certains tachetés

de blanc et de noir. D’autres gris ou argent.

Les dauphins arrivaient dans une zone piégée où des hommes les

attendaient avec des barres de fer. Comme dans les actualités que

regardait Eun Bi. Un dauphin essayait de se défendre. Il bondissait

au milieu des cadavres des siens, nageant-volant dans le sang,

formant des taches sphériques en suspension, à un moment il

sautait, le soleil en ovale derrière lui, et tous les petits hommes

lançaient leurs barres de fer dans sa direction comme des javelots.

Dans mon rêve j’avais envie que les cétacés tuent les hommes.

Mais ils se laissaient abattre. Je hurlais : « Défendez-vous ! mais

défendez-vous ! » Un dauphin blessé me regardait et disait : « C’est

191

le sens de l’Histoire. » L’île avec le temple de Delphes en ruine

s’émiettait, et les hommes aux barres de fer poussaient des cris de

victoire.

Je me réveille en colère. Même le monde des rêves n’est plus un

refuge apaisant. Je décide de lui laisser une chance de se rattraper et

je me rendors.

Dans mon deuxième rêve je vois flotter dans le ciel une triple

hélice d’ADN. Trois rubans colorés qui dansent ensemble.

Dans ma tête résonne une musique douce qui va en s’amplifiant.

Les trois rubans se transforment en trois serpents portant

inscrits sur leur dos dans un cercle rouge pour le premier, un A ;

bleu pour le second, un D ; blanc pour le troisième, un N.

Les trois serpents s’élèvent en une spirale infinie.

ŕ Rouge comme le sang de la Domination.

ŕ Bleu comme la vision du ciel immense qui Apaise.

ŕ Blanc comme l’absence de couleur de la Neutralité.

Je me rappelle l’enseignement des maîtres : il n’y a que trois

attitudes possibles envers l’« Autre ».

Avec toi.

Contre toi.

Sans toi.

Tout est lié, je sens que tout est lié, une clef existe, qui est à

trouver, une explication, un secret derrière ce qui se passe ici. Et je

sens qu’il est dans ces trois lettres.

A, D, N.

L’Amour, le Dédain, la Nonchalance.

L’Atlantide, le Déicide, la Nature.

Les trois serpents montent suivant la musique, et soudain se

jettent les uns contre les autres, se battent et s’emmêlent. Des petits

nœuds au début, puis un énorme nœud d’où sortent leurs trois têtes

colorées et furieuses qui cherchent à se mordre.

La pelote de serpents grossit, enfle, et finit par former une

planète entière dans le cosmos. Lorsqu’on s’approche, on constate

que toute la surface est constituée d’un maillage de millions de têtes

de serpents rouge bleu blanc.

La musique résonne encore dans ma tête quand les cloches de 8

heures se mettent à sonner.

Deuxième réveil.

Je n’ai pas envie d’aller à l’école… Je dois me reprendre.

192

Je me douche longtemps, j’enfile une toge neuve, je me lave les

dents, je me rase, j’enfile mes sandalettes.

Dehors, il fait brumeux, les rues d’Olympie sont désertes.

Comme lorsque j’étais enfant et que c’était la rentrée des classes, en

septembre, alors que je rêvais de rester dans mon lit douillet,

enfoncé sous les couvertures. L’air est humide et ma démarche

pesante.

D’abord, déjeuner au Mégaron.

Je m’assois seul dans un coin et dévore des tartines de pain

beurré recouvertes de marmelade d’oranges, en gardant les yeux

dûment baissés sur mon bol. Raoul s’installe près de moi. J’éternue.

ŕ Tu es enrhumé ? Ça doit être le chaud et froid d’hier au soir,

après la zone orange. Ces toges nous protègent mal de la fraîcheur

de la forêt. Elles conservent l’humidité, dit-il.

Je mange. Muet. Mon ami s’approche et chuchote à mon oreille :

ŕ J’ai une idée pour repartir ce soir et passer Méduse.

Je fais mine de n’avoir rien entendu. Il poursuit :

ŕ Nous allons nous confectionner des casques pour être sûrs de

ne pas la regarder et qu’elle ne puisse pas nous forcer à ouvrir les

paupières. Ensuite Freddy nous guidera, lui est une muse, il ne peut

rien lui arriver, il est déjà « métamorphosé ».

ŕ Je ne viendrai pas ce soir, dis-je.

ŕ Qu’est-ce que tu as ?

ŕ Je suis fatigué.

ŕ C’est parce que tu as été statufié hier ?

ŕ Pas seulement. Je crois que j’ai besoin d’un peu de repos.

Je me lève, prends mon bol et mes tartines et m’éloigne de

Raoul. Je n’ai plus envie de lui parler maintenant.

Je m’assois près de Georges Méliès. C’est étrange mais dans ces

moments de doute, il n’y a que ce maître des illusions qui me

semble appartenir à une réalité tangible.

ŕ Georges, c’est quoi le truc des cartes avec les rois, les dames,

les valets et les as qui se regroupent alors que j’ai coupé dix ou

douze fois le jeu n’importe comment ?

Il comprend : j’ai surtout besoin d’une diversion.

ŕ En fait, il n’y a pas de truc. Là encore tu crois choisir mais tu

ne choisis pas.

Il sort le paquet de cartes.

ŕ Quand je rassemble les quatre tas pour en faire un seul, à

l’intérieur elles restent dans l’ordre, c’est-à-dire roi, dame, valet, as,

193

et ensuite à nouveau roi, dame, valet, as d’une autre couleur, tu es

d’accord ?

ŕ Oui.

ŕ L’écart entre deux rois est donc de quatre cartes, de même

pour les dames, les valets et les as. D’accord ? Or quand tu coupes,

tu ne modifies pas cet écart. Il y a toujours quatre cartes entre deux

figures similaires. Donc, en les disposant ensuite en quatre tas, tu es

sûr que chaque figure se retrouvera avec ses semblables. Ça marche

à tous les coups. Le truc c’est qu’il n’y a aucun truc. Tu peux le

reproduire sans cesse. Quel que soit le nombre de coupes au final,

tout sera parfaitement rangé.

Comme je ne suis pas sûr de comprendre, il ressort les cartes et

refait le tour face visible. Je constate qu’en effet, même en coupant

vingt fois, l’écart entre deux rois ou deux as reste toujours le même,

et quand je les repose en tas ils se réunissent automatiquement.

ŕ Eh oui, dit Georges Méliès. Parfois il vaut mieux ne pas

connaître le truc, c’est toujours un peu décevant…

Je regarde la montagne.

ŕ Tu crois que nos choix sont comme nos coupes, sans la

moindre conséquence sur l’issue finale ?

ŕ Il faudrait encore savoir quel est le système qui nous englobe.

J’ai fait un rêve, dit Georges Méliès. Où nous étions les personnages

d’un roman. Nous nous déplacions dans un monde à plat, le monde

des pages. Et nous n’étions même pas capables d’imaginer la

troisième dimension : le relief. Si nous avions pu percevoir le relief,

nous aurions vu le lecteur tenant le livre dans lequel nous étions

« aplatis ».

Curieuse similitude : Edmond Wells m’avait proposé un scénario

similaire. Il pensait que nous étions « écrits » par un scénariste qui

nous avait inventés et qu’il nous arrivait des aventures pour

distraire les lecteurs.

ŕ Trop simple. Je crois que le système qui nous englobe est au-

delà de nos imaginations. Si nous pouvons penser qu’il s’agit d’un

roman, c’est déjà que ce n’est pas ça.

Georges Méliès n’a pour l’instant aucune autre explication à me

proposer.

ŕ Même pour nous, les magiciens, certains tours restent

incompréhensibles…

194

ŕ Edmond Wells disait que Dieu est la dimension au-dessus de

l’homme comme la molécule est la dimension au-dessus de l’atome.

Est-ce que l’atome peut imaginer la molécule qui le contient ?

Georges Méliès étale les cartes et les regarde comme s’il y

cherchait une réponse. Il sort le valet de cœur et me le tend.

ŕ Voilà, je t’offre cette carte, fais-en ce que tu veux, au moins tu

contrôleras ça. Aucun tour avec des valets de cœur ne pourra se

dérouler sans que tu aies envie de remettre celui-ci dans le jeu.

J’examine la carte, puis la refuse.

ŕ Pour l’instant je respecterai les règles. Je ne suis pas encore

assez désabusé pour vouloir troubler le tour de magie.

À ce moment, un nouveau cri retentit. Je ne sursaute même plus.

Il y a un instant de flottement dans le Mégaron, puis tout le monde

se précipite en direction du cri.

C’est étonnant comme je m’habitue à la violence. Je me

surprends à ne pas courir. Alors que la foule s’accumule, je suis bon

dernier.

ŕ C’est qui cette fois ? demandai-je.

ŕ Le dieu des hommes-chauves-souris… Nadar.

Bon sang, ils ont dû travailler toute la nuit à préparer la machine

et maintenant il s’est fait descendre.

Je cherche Saint-Exupéry dans la foule. Il est tout près de la

victime, visiblement très affecté par cet assassinat.

Déjà les centaures apparaissent et recouvrent le corps du

photographe.

Décompte : 77 -1 = 76. Le club des dieux se réduit encore.

ŕ Son peuple va se sentir bien orphelin sans son dieu, dit Edith

Piaf en guise d’épitaphe.

ŕ Qui sait ? dit Proudhon.

Je réfléchis. Y a-t-il seulement, depuis le début de ce jeu, un

peuple qui ait survécu à la disparition de son Dieu personnel ? Non,

il me semble que non. En revanche, comme pour apporter de l’eau

au moulin de Proudhon, je me souviens que certains peuples sans

Dieu survivaient, et pas si mal, ma foi.

ŕ Pas de Dieu, ça vaut mieux qu’un Dieu maladroit, ajoute

l’anarchiste.

Je ferme les yeux et tente de visualiser mon peuple dauphin me

rencontrant : « Ah ! c’était vous ? » Ils me regarderaient tous d’en

bas, comme les Lilliputiens regardaient Gulliver. « Ainsi c’est à vous

qu’on doit tout ça ! » Probablement que je serais tenté de

195

m’excuser : « Désolé les gars, j’ai fait au mieux, mais je n’ai pas eu

de chance. » Ne pas avoir de chance, pour un dieu, quelle dérision !

« Ne m’en veuillez pas, j’ai fait du mieux que j’ai pu, mais les autres

élèves étaient trop forts. » Non, ça ne marcherait pas. Peut-être que

je pourrais tenter un : « C’est vous qui n’avez pas eu de chance, vous

êtes tombés sur moi. » Non, il faut arrêter d’être négatif :

« Écoutez : je suis peut-être un dieu débutant mais au moins vous

êtes toujours vivants, alors que sur 144 il n’en reste plus que 76

d’actifs. »

On s’agite autour de moi mais je ne peux arrêter ma machine à

penser. Je vois des petites femmes-dauphins qui me lancent : « Ah !

c’était vous notre dieu, eh bien, on aurait su, on en aurait choisi un

autre ! »

C’est vrai, ils ne m’auraient pas choisi. J’en suis certain. Ils

auraient choisi quelqu’un comme Raoul. Un dieu triomphant qui

attend tranquillement son heure, surveille les concurrents, repère

les difficultés, puis, au moment où l’on s’y attend le moins, fait

rayonner sa civilisation et écrase toutes les autres. Ou bien ils

auraient choisi Méliès. Un dieu qui construit lentement et

solidement, puis qui travaille sans fioriture à raffiner ses arts et ses

techniques. Oui, Georges Méliès aurait été un dieu parfait pour les

miens.

Le corps du photographe est évacué.

Athéna surgit alors du ciel, dans son équipage ailé.

ŕ On dirait que tout ce que j’ai dit précédemment n’a pas

refroidi les ardeurs destructrices du fameux déicide, tonne-t-elle.

Sa petite chouette volette au-dessus de nous.

ŕ Peut-être me nargue-t-il personnellement ? Peut-être que la

démonstration n’a pas été convaincante. Vous avez vu Sisyphe et

vous vous êtes dit qu’après tout il n’avait pas l’air si malheureux que

cela… Dans ce cas le coupable connaîtra la punition de votre

prochain Maître dieu auxiliaire. Vous verrez, c’est un supplice

raffiné.

53. MYTHOLOGIE : PROMÉTHÉE

Son nom signifie « Celui qui réfléchit avant ». Il est l’un des sept

fils du Titan Japet. Prométhée, avec ses frères Titans, combattit

Zeus au moment où ce dernier installait son pouvoir sur l’Olympe.

196

Après la victoire de Zeus, les Titans vaincus furent durement

châtiés. Mais Prométhée et son frère Épiméthée (dont le nom

signifie « Celui qui réfléchit après), plus avisés, se rangèrent du

côté du vainqueur, furent épargnés et acceptés dans le Cénacle des

dieux.

Prométhée se lia alors d’amitié avec Athéna qui lui enseigna

l’architecture, l’astronomie, le calcul, la médecine, la navigation, la

métallurgie.

Prométhée, cependant, préparait en cachette sa vengeance

contre Zeus.

Il façonna avec de l’argile et de l’eau (issue des larmes qu’il

avait versées lors de la mort de ses frères) le premier homme.

Athéna l’anima de son souffle de déesse.

Ainsi naquit la nouvelle humanité de l’âge de fer (après celles

de l’âge d’or, l’âge d’argent, l’âge de bronze).

Mais un jour, à propos du partage, entre les dieux et les

hommes, d’un taureau sacrifié, Prométhée tricha pour favoriser

les hommes.

Quand Zeus découvrit la supercherie, il décida de priver les

hommes de la découverte du feu. « Puisqu’ils se croient si malins

qu’ils mangent leur viande crue ! » trancha-t-il.

Mais Prométhée ne voulait pas abandonner les hommes à ce

triste sort. Toujours avec la complicité d’Athéna, il alluma une

torche au char de feu d’Hélios, le dieu du Soleil. Il récupéra ensuite

une braise qu’il dissimula dans une tige de fenouil sauvage et

rapporta aux hommes ce morceau de feu divin.

Zeus entra dans une violente colère. Hors de question que les

hommes bénéficient du feu sans son autorisation. Zeus décida

donc de châtier Prométhée. Il le fit enchaîner nu sur la plus haute

cime du mont Caucase où chaque jour, un vautour dévorait son

foie qui se régénérait pendant la nuit. Pourtant Prométhée refusa

jusqu’au bout de se soumettre à Zeus qu’il considérait comme le

tyran de l’Olympe.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

54. PROMÉTHÉE OU L’ART DE SE RÉVOLTER

Le palais de Prométhée est dédié à toutes les révoltes de

l’histoire. Aux murs, voisinent des portraits de leaders de

révolutions, des armes ayant servi à des coups d’État, des

photographies de manifestations, de grèves, de guerres civiles, des

197

tableaux représentant des barricades érigées par des étudiants, des

sculptures représentant des rebelles d’autres planètes. Tous ont le

regard romantique, des attitudes décidées, des mentons en position

de défi.

Le lieu lui-même est hors norme. Non seulement l’architecture

se démarque des palais à l’antique par des formes résolument

modernes, mais on peut aussi y voir placardées toutes sortes

d’affiches retraçant des révoltes exotiques. Le rouge domine : rouge

de la colère, rouge du sang des martyrs.

La pièce centrale où se déroule notre cours est éclairée par des

torches, le fond de la salle est peint en rouge et tagué de slogans :

« LA LIBERTÉ OU LA MORT », « MORT AUX TYRANS », « LE

TOTALITARISME NE PASSERA PAS ».

Prométhée entre dans la salle de cours. Celui qui a offert le feu

aux hommes est un Titan mesurant près de trois mètres, aussi

grand qu’Atlas. Une énorme cicatrice marque son flanc droit et

indique l’endroit où le vautour s’acharne sur son foie. Il se place

silencieusement devant le bureau. Son visage est parcouru de tics

nerveux. Il ressemble dans son tourment à Sisyphe, mais avec un

rien de souffrance et d’ironie supplémentaires.

Atlas entre sans même qu’on l’appelle. Il supporte avec difficulté

notre chère planète d’exercice, Terre 18. Les deux hommes

échangent un regard et Atlas dépose Terre 18.

ŕ Tu vois, dit Atlas, tu vois…

ŕ Je vois quoi ? demande Prométhée.

ŕ Tu n’aurais pas dû trahir tes frères.

ŕ Je ne les ai pas trahis.

Atlas pointe du doigt le Maître auxiliaire.

ŕ Durant la guerre des Olympiens tu as basculé.

Je n’ai pas basculé.

Alors quoi ?

Prométhée nous regarde, il hésite à reprendre cette

conversation, puis, jugeant qu’après tout nous ne les gênons pas, il

fait front.

ŕ Atlas, souviens-toi… c’était perdu. À quoi aurait servi que je

sois puni avec vous ?

ŕ Tu as basculé dans le camp adverse !

ŕ Nous en avons déjà parlé, Atlas, j’ai infiltré nos ennemis. J’ai

fait semblant d’être avec eux pour mieux les surprendre et agir de

l’intérieur.

198

ŕ Pour ce que cela a changé…

ŕ Très bien, puisque tu veux une fois de plus qu’on en parle. Je

crois qu’il vaut mieux se soumettre pour pouvoir agir plus tard, que

prendre l’adversaire de front, perdre et se résigner. Je ne me suis

jamais résigné. J’étais un espion de notre cause. Un agent double…

ŕ Tu as trahi. Aucun d’entre nous ne pourra jamais l’oublier.

ŕ Crois ce que tu veux après tout.

Tous deux se défient du regard. Puis Prométhée revient à la

charge :

ŕ En tout cas, moi j’ai continué à me battre après que la guerre a

été perdue. Je n’ai jamais baissé les bras, contrairement à d’autres.

Atlas hausse les épaules et se tourne vers nous.

ŕ Il faut que tu saches que cette classe est particulièrement

dissipée. Il y a un déicide dans ses rangs… et puis des petits malins

font l’école buissonnière le soir après 22 heures : il y en a même qui

sont descendus visiter ma cave.

ŕ Je sais tout cela, Atlas, je le sais.

ŕ À ce sujet… je vous préviens… non, je ne vous préviens pas…

allez-y, revenez voir ma cave… vous verrez.

Atlas installe le Paradis et l’Empire des anges de Terre 18 à

l’emplacement prévu à cet effet.

ŕ Tiens, dit-il, il commence à y avoir quelques âmes élevées sur

leur planète.

Il secoue la fiole et cela doit tanguer dans leur Paradis. Pour

nous les élèves, cette remarque prend un sens important. Nous

avons été anges et nous avons pu constater que plus on est

nombreux au Paradis, plus l’humanité a de chances de s’élever. Ces

anges dans le flacon sont un peu nos ambassadeurs ou nos

suppléants.

Atlas crache par terre puis claque la porte.

Prométhée fait semblant de ne pas avoir remarqué ce geste de

dédain, saisit son ankh et examine notre travail. Quelques villes

attirent tout particulièrement son attention. Puis il se tourne vers

nous.

ŕ Cela me rappelle un morceau de pain que j’avais laissé moisir

sous une cloche. Il y avait au bout de quelques jours des moisissures

vertes et grises qui formaient comme une fourrure. Eh bien votre

humanité c’est ça… de la moisissure sur une planète. Rien à en tirer.

Pas la peine de perdre notre temps, on va détruire ce truc et en faire

un monde neuf.

199

Un frisson parcourt l’assistance.

Son regard se fait plus dur.

ŕ Vous n’avez pas compris ? Game over. Vous êtes tous virés,

vous allez tous vous transformer en chimères et on passera à la

promotion suivante.

Il sort un calepin de la poche de sa toge.

ŕ Donc vous, vous êtes les Français, les prochains ce sont… les

Italiens. Tiens, il devrait y avoir Léonard de Vinci, Dante, Michel-

Ange, Primo Levi. J’aime bien ces gens, ils devraient faire mieux que

vous. De toute façon, les Français, vous avez toujours été nuls, n’est-

ce pas ?

Un murmure d’indignation parcourt l’assistance.

ŕ Bien sûr que vous avez toujours été nuls. L’histoire de France

c’est une histoire de pourris. Des lâches, toujours prêts à se

compromettre avec la force totalitaire la plus violente. Les quelques

mouvements indépendants apparus chez vous ont été noyés dans le

sang.

Le murmure devient grondement.

ŕ Les Templiers massacrés par Philippe le Bel, les Cathares par

Simon de Montfort, les protestants calvinistes par Catherine de

Médicis, les Vendéens par les Colonnes de la mort. Vos seuls

dirigeants un peu charismatiques, Louis XIV ou Napoléon, n’ont fait

que tuer tous les opposants et exporter la guerre. Et là je reconnais

bien le style typiquement français, des tyrans d’opérette, des lâches,

des décadents, voilà votre peuple. Vous, les Français, vous êtes les

rois de la pourriture. Même votre nourriture est pourrie.

Nous nous regardons, assommés de tant de mauvaise foi.

Prométhée n’en a pas fini avec nous.

ŕ Parlons-en de votre nourriture ! Votre pain c’est de la farine

fermentée, votre fromage du lait fermenté, votre vin du jus de raisin

fermenté, et vous faites fermenter même votre vin pour le

transformer en vinaigre. Sans parler de vos champignons de Paris

que vous faites pousser sur du crottin de cheval. « Toujours plus

pourri » est votre devise, hein ? Répondez ! Et vous en êtes fiers en

plus. Même votre diplomatie est pourrie. Si je ne m’abuse, votre

président des années 1970 avait emprunté de l’argent au shah

d’Iran, et vous avez accueilli son opposant et l’avez aidé à fomenter

sa révolution. Tout ça pour ne pas payer cette dette. Nous on voit

tout d’ici. Vos petits accords pourris avec les terroristes, on les voit.

Vos concessions aux dictateurs tyranniques pour vendre des avions

200

et des trains, on les voit. Vous, les Français, vous êtes ainsi. Et

l’humanité que cette promotion s’apprête à bâtir promet un monde

plus pourri encore !

Nous sommes abasourdis. Personne ne réagit plus.

ŕ Bon. Tirons la nappe. Vous nettoyez cette planète et vous

laissez la place à la promotion 19 des Italiens. Eux au moins ils ont

connu quelques moments de panache dans leur histoire. Même

leurs tyrans avaient quelque chose de théâtral. César, Borgia, le

Duce c’était quand même plus grandiose… Approchez tous, on va

nettoyer les écuries d’Augias. Je crois que Chronos vous a déjà

montré comment opérer : on fait fondre les calottes glaciaires, ça

produit un déluge, et après on tire sur les survivants qui flottent.

Résignés, nous nous avançons pour détruire Terre 18. Ainsi c’est

aussi simple que cela. Mon peuple en pleine déconfiture ne sera au

final ni mieux ni moins bien traité que les autres.

ŕ Attention, à mon commandement ! Cinq, quatre… prêts à

tirer ?

Tous nos ankhs sont dardés vers les calottes glaciaires. Nous

savons que dès que les pôles fondront, les océans monteront et

submergeront toutes les terres. Et alors ce sera le déluge. Les

continents disparaîtront et l’océan couvrira toute la surface de

Terre 18. Avant que l’eau ne soit gelée, puis la planète à nouveau

fertilisée. Ainsi périssent les humanités brouillonnes.

ŕ Prêts ? répète Prométhée.

Nos index sont sur le bouton des ankhs.

ŕ Attention. Trois. Deux… Un…

Nous attendons le mot « feu ».

Un long temps d’attente. Enfin le Maître dieu auxiliaire

ordonne :

ŕ Feu !

Personne ne tire.

ŕ J’ai dit : Feu ! Tout de suite. Allez, tirez ! répète-t-il.

Personne ne bouge. Il fronce les sourcils, nous surplombe de

toute sa taille. Nous pensons qu’il va s’emporter, mais son visage se

modifie progressivement et il éclate d’un grand rire.

ŕ Je vois, j’ai affaire à des Français… j’oubliais. Laisser pourrir

est votre devise. Donner le coup de grâce est un acte de courage

dont vous n’êtes même pas capables, n’est-ce pas ?

Nous ne savons comment réagir face à tant d’agressivité gratuite.

ŕ Bande de lavettes ! Espèce de dieux de pacotille !

201

Franchement il commence à m’agacer. Il ne ferait pas deux

mètres de haut, je lui dirais ce que je pense de son analyse sur la

France. Je ne connaissais pas cette histoire sur l’Iran, mais il y a eu

des instants où la France a fait du bien dans le monde. Du moins il

me semble. J’y réfléchirai une autre fois.

Il sort son ankh et manie le bouton réglant l’intensité du tir.

ŕ Eh bien, puisqu’il faut tout faire soi-même… J’ai jadis offert le

feu aux hommes, je vais… leur en donner de manière plus

concentrée cette fois. Du bon feu pour enlever la moisissure.

Il met en joue la calotte polaire de Terre 18, le doigt sur le

bouton.

ŕ Non !

Nous nous retournons tous.

ŕ Quelqu’un a une objection… ? dit Prométhée, l’index toujours

crispé sur le bouton.

ŕ Oui, moi !

ŕ Mademoiselle Mata Hari ? Tiens donc… Quel est votre souci ?

ŕ Ce monde ne doit pas mourir.

ŕ Tiens, il faudra que je propose de constituer après les Italiens

une promotion de Néerlandais. J’adore la peinture flamande. Et

puis les Néerlandais, ils sont cool, ils fument des pétards, ils sont

sexuellement bien plus détendus que les peuples latins…

Raide, Mata Hari fait front.

Prométhée nous toise, puis son visage change de physionomie.

ŕ Si un seul être s’oppose à la volonté de l’autorité, cela suffit à

tout changer, concède-t-il. Vous pouvez regagner vos places.

Nous mettons du temps à réagir.

ŕ Je me nomme Prométhée, dit le Maître dieu auxiliaire, et je

suis là pour vous parler de Révolte. C’est pour cela que je me suis

livré à cette petite provocation pour vous forcer à vous révolter et à

sentir dans votre chair la colère monter.

Nous nous asseyons, perturbés.

ŕ Car c’est bien de colère que nous parlons. Mais comme vous

l’avez vu, le respect de l’autorité est si ancré que vous mettez bien du

temps avant d’arriver à faire sauter le bouchon. En fait, vous avez

été cassés par vos parents, par vos professeurs, par vos patrons.

Vous êtes naturellement obéissants.

La honte nous gagne peu à peu, de ne pas avoir réagi comme

Mata Hari. Il sourit.

202

ŕ Sinon je n’ai rien contre la France… même si je n’aime pas les

fromages forts. J’apprécie son vin et sa gastronomie. Et vos

dirigeants, bah, après tout, ils ne sont pas pires que les autres.

Prométhée nous semble maintenant un peu triste. Il a quelque

chose d’un prince déchu, un air que j’avais déjà entrevu chez

Sisyphe.

ŕ Pourquoi y a-t-il des révoltes ? Je vous pose la question.

ŕ Parce que les gens ont faim, dit Sarah Bernhardt.

Prométhée approuve. Il inscrit au tableau : « La faim ».

ŕ En effet, c’est une motivation des révolutions. Quoi d’autre ?

Nous cherchons.

ŕ Parce que les dirigeants font mal leur travail, énonce Jean-

Jacques Rousseau.

ŕ En effet, mauvaise gestion. Soyez plus précis.

ŕ Parce que les dirigeants sont corrompus, dit Jean de La

Fontaine.

ŕ Oui. Quoi d’autre ?

ŕ Tyranniques, cruels, complète aussitôt Voltaire.

ŕ Oui. Quoi d’autre ?

ŕ À cause de l’injustice, propose Simone Signoret.

Des réponses fusent de partout.

ŕ Parce que les impôts sont trop lourds.

ŕ Parce que l’écart entre le niveau de vie des classes dirigeantes

et celui des classes laborieuses est trop important.

Prométhée note tout cela. C’est étrange comme il nous a fait peur

au début, et comme maintenant il nous semble presque amical.

ŕ Par lassitude d’un système ancien et sclérosé.

ŕ Qui a dit ça ?

Proudhon lève la main.

ŕ Pas mal. Par moments la répétition d’un système rassure, et

puis tout à coup les gens ne le supportent plus. Pourtant, si l’on

étudie l’histoire, on constate que peu de révoltes populaires

spontanées ont eu un effet décisif. Même les émeutes de la faim ont

été pour la plupart facilement maîtrisées. Alors, qu’est-ce qui fait

que tout d’un coup le système s’effondre pour de bon ?

Prométhée prend sa craie et note : « Complots étrangers ».

ŕ La plupart des coups d’État ont été organisés par des pays

étrangers pour affaiblir leur voisin. Par exemple, pour reprendre

celui de Terre 1 : les services secrets allemands, en 1917, aident à

déclencher la révolution russe pour affaiblir le front de l’est. Ce n’est

203

pas par hasard si un train allemand a permis le retour clandestin de

Lénine. Les Russes à leur tour vont financer et protéger la petite

bande des communistes chinois pour permettre à Mao d’accéder au

pouvoir en 1949. Et ainsi soulager leur front sud. Les Chinois

ensuite ont aidé en matériel, en soutien logistique et probablement

même ont fourni des soldats pour la guerre de Corée, celles du

Vietnam, du Laos, du Cambodge. Bien entendu, rien d’officiel dans

tout cela, ajoute-t-il.

Le Maître auxiliaire accroche une carte de notre Terre 1 et

désigne les différents pays.

ŕ Et cela peut être plus mesquin encore, un pays peut fomenter

une révolution pour placer un gouvernement fantoche à sa solde.

Car la révolution peut être une manière, pour le pays voisin,

d’économiser une guerre. Et vous verrez avec les autres professeurs

que, pour acquérir matières premières et zones d’influence, il

n’existe pas cent façons : l’invasion pure et simple ou les accords

commerciaux bien négociés à votre avantage. Pour réussir la

seconde option, rien de tel que l’installation d’un gouvernement

fantoche qui vous est redevable. Il suffit pour cela d’un petit groupe

d’hommes déterminés. Par moments d’un général, voire d’un

officier de bas rang nanti d’un stock d’armes et d’un peu d’argent.

ŕ Mais il y a quand même eu de vraies révoltes, s’offusque

Proudhon.

ŕ Ah bon… ? Allez-y.

ŕ La Commune de Paris.

ŕ C’est vrai. Mais elle n’a pas duré longtemps et elle a fini en

boucherie. Ce que je veux vous apprendre, c’est que le peuple ne sait

pas se révolter seul. Même s’il a faim, même s’il a un gouvernement

injuste, même s’il existe un trop grand écart entre les riches et les

pauvres, il lui faut des leaders charismatiques et un trésor de guerre

pour réussir une vraie bascule.

ŕ Parfois la révolte peut venir du dirigeant lui-même, signale

Raoul Razorback.

ŕ En effet. Je voulais justement y venir. Toujours pour

reprendre des exemples de Terre 1, je crois que vous connaissez

l’histoire d’Akhenaton, le pharaon rebelle qui a voulu émanciper son

peuple contre la classe des prêtres visant à le maintenir à son niveau

le plus bas. On pourrait donc dire qu’il s’agissait d’un « roi

révolutionnaire ».

La classe approuve.

204

ŕ Il a échoué, tranche-t-il. Donc, le roi révolté ça ne marche pas.

Et d’ailleurs il a été renversé par un complot.

Prométhée nous parle ensuite d’Hannibal, une tentative d’un

militaire pour promouvoir l’émancipation des siens.

ŕ Soutenu par le peuple de son pays, soutenu par les peuplades

étrangères, il sera trahi par les sénateurs, et finira par se suicider

après une ultime trahison.

Prométhée évoque Spartacus, un révolutionnaire issu des rangs

les plus défavorisés : les gladiateurs.

ŕ Il arrive à rassembler une armée qui inquiète l’empire mais

trébuche au dernier moment.

Il enchaîne sur une multitude d’autres leaders libérateurs Ŕ dont

Wallace, en Écosse Ŕ qui pour la plupart ont fini dans d’atroces

supplices, pour bien marquer les esprits.

Puis le Maître dieu auxiliaire revient à notre planète. Il remarque

plusieurs peuples dotés de régimes « doux ».

ŕ Bien souvent le pouvoir fonctionne comme un système de

balancier. Après le doux, le dur. Et après le dur, le doux.

Il accroche son ankh et lui imprime un mouvement de pendule.

ŕ Mais il est toujours nécessaire d’obtenir un soutien populaire.

Même les plus cyniques dictateurs sont obligés de créer un climat de

mécontentement pour renverser les pouvoirs en place. C’est délicat.

On ne peut créer l’orage qu’après avoir préparé le nuage noir. Un

peuple, on le programme, on le manipule. Mais on l’écoute. Le

peuple est un enfant capricieux qui veut toujours le contraire de ce

qu’il a déjà. Il suffit de le pousser un peu et de l’accompagner

ensuite. Après un gouvernement de droite sécuritaire, il veut un

gouvernement de gauche. La question est : le mécontentement

populaire est-il issu des comploteurs, ou les comploteurs sont-ils

issus du mécontentement populaire ?

J’examine les éléments de révolution visibles dans la salle,

comme pour y trouver un début de réponse.

ŕ Malgré tout ce que je viens de vous dire, la plupart des

révolutions marquent une transition entre deux politiques. Cela

peut aboutir à une évolution, mais aussi à un retour en arrière. On a

vu des pays, démocratisés trop tôt, se soulever en révolutions

populaires pour remettre au pouvoir des tyrans, qui bien sûr les ont

aussitôt ramenés dans un système féodal coercitif, contre lequel ils

ne se sont plus révoltés.

Prométhée balance son ankh d’avant en arrière.

205

ŕ Regardons où vous en êtes. Pour les plus évolués, au passage

de la monarchie despotique à la monarchie équilibrée par une

assemblée législative. Mais allez-y doucement. Les régimes

parlementaires fonctionnent d’autant mieux qu’on y trouve : a) de

grandes villes, b) une population alphabétisée, donc des écoles, et

enfin, c) une classe moyenne.

Il écrit en gros : « classe moyenne ».

ŕ Qu’est-ce qu’une classe moyenne ? C’est une classe tampon,

qui n’est ni obnubilée par sa survie quotidienne ni crispée sur ses

privilèges. Elle peut donc réfléchir et agir en profondeur. C’est d’elle

que proviennent en général spontanément les éléments

« libéralisateurs ». Dans les révolutions, pensez toujours à vous

appuyer sur les classes moyennes et les étudiants. Bien souvent les

pauvres et les illettrés sont tellement revanchards qu’ils ne font que

reproduire des dictatures parfois pires que celles qu’ils ont

renversées…

Beaucoup d’élèves sont choqués de voir ainsi traitée toute une

classe sociale.

ŕ Comment pouvez-vous dire ça ? s’exclame Sarah Bernhardt.

ŕ Il faut beaucoup de sérénité pour diriger sagement un peuple.

Lorsqu’on a faim et qu’on a été en colère, on n’est pas très serein.

Regardez ces révolutions qui ont tourné en installation de systèmes

maffieux… Il faut sortir des schémas simplistes. Ce n’est pas parce

qu’on est pauvre qu’on est vertueux, et ce n’est pas parce qu’on est

riche qu’on est égoïste.

Une rumeur de réprobation circule parmi nous.

ŕ Ce n’est quand même pas la faute aux… pauvres s’ils sont

pauvres ! s’indigne l’actrice.

Prométhée masse sa blessure au foie.

ŕ Le nœud du problème tient tout entier dans l’éducation. Les

pauvres, la plupart du temps, ne rêvent qu’à une chose : … être

riches à la place des riches. Ils ne veulent pas l’égalité, ils veulent

remplacer une caste par une autre. Parfois même ils veulent juste

voir les riches souffrir et cela suffirait à leur bonheur. Ne soyez pas

naïfs !

Cela me rappelle ce que j’ai observé avec Kouassi Kouassi. Le

saboteur ghanéen disait bien : « Notre plaisir n’est pas d’avoir la

même chose que vous, notre plaisir est de vous prendre ce que vous

avez pour que vous, vous ne l’ayez plus. »

206

ŕ Ce n’est pas très « politiquement correct », poursuit

Prométhée. Mais en tout cas c’est ce que je pense, et je suis désolé

de vous confirmer que ce sont le plus souvent les classes moyennes

qui possèdent suffisamment de clairvoyance ou d’idéal pour ne pas

reproduire le schéma d’écrasement d’un groupe d’humains par un

autre.

Cette fois, quelques sifflets fusent. Je n’ai jamais vu un Maître

dieu se faire contester de la sorte. Pour ma part, ayant lu les extraits

du livre de Francis Razorback, je me souviens que Prométhée est

quand même le dieu qui a pris parti pour le peuple des humains

contre les dieux olympiens. Je perçois un certain paradoxe dans le

personnage. À moins que ce ne soit son côté provocateur.

Prométhée circule parmi nous et annonce :

ŕ Je vois que certains parmi vous sont choqués par mes propos.

Je voudrais donc leur parler d’un personnage mal connu de

l’histoire, et qui pourtant a été au centre de la plus grande

révolution de Terre 1 : le roi de France Louis XVI.

Il écrit son nom au tableau.

ŕ Vous voulez que je vous raconte ma vision, depuis Olympie, de

ce qu’il s’est passé durant votre Révolution française de 1789 ?

Un murmure de méfiance court dans la salle. Louis XVI a

toujours été connu comme un médiocre.

ŕ Rappelons tout d’abord votre histoire. À commencer par

Louis XIV, un roi-dictateur, qui se fait appeler Roi-Soleil mais qui

est surtout le roi-tyran. Il se lance dans la construction d’un projet

pharaonique : Versailles. Des jardins, des palais, du luxe et des

paillettes pour entretenir et contrôler une cour de nobliaux

dépravés. Il lève des impôts supplémentaires pour payer ce caprice

surdimensionné. Et pour compléter le tout il se lance dans des

guerres sur toutes ses frontières. Guerres qui sont toutes autant de

défaites. Cela aussi coûte cher. Résultat : la France est ruinée, la

famine règne dans les campagnes. Là-dessus, éclatent quelques

révoltes paysannes rapidement matées dans le sang. Louis XIV

meurt, et c’est Louis XV qui hérite de la patate chaude. Louis XV ne

fait rien, gère au mieux pour gagner du temps et passe la patate

encore plus brûlante à Louis XVI. Ce dernier n’est pas un génie,

mais il est plein de bonnes intentions. Il examine l’état de son pays

et s’aperçoit que si le système frôle la rupture c’est parce qu’une

caste de privilégiés de naissance, les aristocrates, non seulement

207

jouissent de pouvoirs exorbitants mais en plus ne paient pas

d’impôts.

Étrange analyse de l’histoire. Assurément jamais on ne nous

avait présenté nos rois de cette manière.

ŕ Louis XVI constate ces inégalités, et qu’est-ce qu’il fait ? Il

décide de s’appuyer sur le peuple pour renverser les barons, comtes

et autres ducs qui font parfois régner la terreur sur leurs terres.

Prométhée constate notre étonnement et se régale à poursuivre.

ŕ Louis XVI va donc directement demander son avis au peuple.

Il se lève pour être bien entendu.

ŕ Rappelez-vous. Ce seront les Cahiers de doléances, formidable

projet consistant à demander aux gens du peuple quels sont

vraiment leurs problèmes quotidiens.

Prométhée se dirige vers une armoire et en tire un gigantesque

dossier.

ŕ En voilà quelques-uns. C’était suffisamment extraordinaire

pour qu’en Olympe nous en ayons reproduit une partie. Vous

imaginez ce que sont ces Cahiers de doléances. Ni plus ni moins que

le véritable témoignage de la France profonde ! Là-dedans on

apprend les soucis des paysans, la misère des campagnes, la vie des

artisans, la vie des curés. C’est le premier sondage objectif d’une

population. Enfin un texte où l’on ne parle plus de guerres ou de

mariages princiers mais de la vraie vie de 99 % de la population du

siècle.

Nous commençons à comprendre où notre professeur veut nous

entraîner.

ŕ Le problème, c’est que le peuple en exprimant sa douleur en

prenait d’autant plus conscience. Et que du coup sa colère contre les

dirigeants, loin d’être apaisée, se trouva décuplée. Un peu comme si

tout d’un coup un clochard se mettait nu et se découvrait des

pustules, des blessures, des plaques de psoriasis. Certes, avant ça le

grattait partout, mais tant qu’il ne savait pas ce que c’était, il ne

s’affolait pas. Et brusquement, en sachant, en voyant, il s’horrifie et

panique. Classique.

En soulevant le voile qui recouvre les immondices on s’aperçoit

que ça pue.

Il déambule du côté droit de la salle et nous découvrons, parmi

les portraits des grands rebelles, Louis XVI. Mais pas de

Robespierre, pas de Lénine, Mao Tsé-toung ou Fidel Castro. Aucun

de nos grands « révoltés officiels terriens » n’est présent dans cette

208

galerie. Probablement que, chez les dieux où l’on voit vraiment ce

qu’il se passe, au-delà des propagandes et des lavages de cerveau, on

les a jugés indignes de figurer parmi les véritables défenseurs du

peuple.

ŕ Louis XVI a pris conscience de l’ampleur du problème et de

l’impossibilité de tout résoudre d’un coup. Il décide donc

d’accomplir quelques réformes pour commencer. Pour l’y aider, il

prend comme Premier ministre un technicien de l’économie :

Turgot. Il abolit les privilèges de la féodalité, prône un impôt

payable par tous, y compris les nobles.

Prométhée, fatigué, se rassoit derrière son bureau.

ŕ Que n’avait-il pas fait là. Louis XVI se retrouve avec une

aristocratie montée contre lui, plus un peuple qui commence enfin à

comprendre qu’on le trompe depuis longtemps.

Prométhée ménage ses effets.

ŕ On connaît la suite, le peuple descend dans la rue, le roi fuit, il

est trahi, il est arrêté et finalement jugé, puis condamné et

guillotiné, ainsi que toute sa famille. Voilà comment le peuple

remercie ceux qui veulent l’émanciper. Mais ce n’est pas tout.

Quelques années plus tard, la Révolution digérée dans le sang, le

peuple plébiscite un nouveau leader charismatique qui

s’autoproclame carrément empereur et recrée avec sa famille une

nouvelle noblesse, profitant de privilèges encore plus énormes. Ce

nouvel empereur s’empresse de monter une armée pour faire la

guerre à tous ses voisins. Guerre qui une fois de plus va ruiner le

pays et amener au massacre toute une jeunesse dans les glaces de la

Russie enneigée. Et le plus singulier, c’est que le peuple adore

vraiment son empereur et va en garder longtemps la nostalgie.

Un long silence s’installe dans la salle de cours.

ŕ Le peuple est sacré, proteste Proudhon.

ŕ Sacrément stupide, oui.

Prométhée ouvre un tiroir, en sort un tas de feuillets, les lit, s’en

imprègne, puis nous livre son cours.

ŕ « Les Français sont des veaux », affirmait un autre de vos

leaders charismatiques, le général Charles de Gaulle. Moi je dirais

un troupeau de moutons. Vous avez déjà étudié avec mon

prédécesseur l’épisode des moutons de Panurge, ils suivent celui qui

est devant. Moi j’ajouterais qu’ils craignent l’autorité, donc le

berger. Ils le craignent et par pure commodité finissent par lui obéir

sans réfléchir. Puis par l’aimer. Comme un prisonnier aime son

209

gardien, un esclave son maître. Et tous, comme les moutons,

trouvent normal d’être mordus par les chiens lorsqu’ils dévient du

comportement général. Cela les rassure même. Et plus ils sont

mordus, plus ils aiment leurs maîtres. En fait, le peuple est

naturellement… (il note au tableau)… « masochiste ».

À nouveau, une rumeur de désapprobation circule dans la salle

de cours, mais moins appuyée que les précédentes. Nous nous

sentons confusément issus ou faisant partie de ce peuple que

Prométhée qualifie de troupeau.

ŕ Le peuple aime souffrir. Il aime craindre l’autorité. Il aime être

puni. Étrange, n’est-ce pas ? Et il se méfie des rois et des empereurs

qui seraient laxistes ou libéraux. Ils lui paraissent toujours suspects.

Il les destitue en général assez vite pour les remplacer par des petits

chefs durs et réactionnaires.

Il souligne le mot masochiste. Et note : « Qui aime bien châtie

bien », et plus loin : « Plus on châtie plus on est aimé. »

Prométhée quitte son bureau et passe en revue les statues des

rebelles de toutes les planètes de l’univers.

ŕ Les moutons humains n’aiment pas la liberté, même s’ils

bêlent à longueur de journée pour l’avoir, même s’ils la chantent, la

prient, la placent au centre de leurs vœux et de leurs désirs… Ils

savent tous au fond d’eux-mêmes qu’ils seraient bien ennuyés si on

la leur offrait vraiment. Vos peuples, tous autant qu’ils sont,

n’aiment pas la démocratie, ils n’aiment pas qu’on leur demande

leur avis, si tant est qu’ils en aient un. Ils n’ont pas été éduqués pour

ça. Ils aiment se plaindre, râler, insulter en cachette leur dirigeant et

pourtant en cachette ils le vénèrent. Chacun à son niveau ne

souhaite finalement qu’une chose : avoir un petit peu plus que le

voisin.

Quelques rires retenus approuvent.

ŕ Ils aiment l’ordre. Ils respectent la police. Ils craignent

l’armée. Ils trouvent normal qu’on fasse taire les utopistes. Ils ont

peur du chaos, de l’insécurité. Ils se méfient de l’opinion de leurs

pairs, ils considèrent que leurs juges sont toujours justes.

Le Titan met sa main sur l’épaule d’une statue.

ŕ La plupart des révolutions profitent toujours aux mêmes. Moi

je les appelle les « petits débrouillards ». Vous les avez vus à

l’œuvre. C’est l’expérience de la hiérarchie chez les rats : quoi que

vous constituiez comme groupe, il apparaît toujours sur six

210

individus, deux exploiteurs, deux exploités, un souffre-douleur et un

autonome.

Cette expérience a décidément largement influencé notre travail.

Je me souviens qu’en la découvrant je m’étais dit : « Il n’y a donc

aucun espoir, ce sont juste les uniformes qui changent. »

ŕ Pour légitimer cette fatalité, ils appellent cela des révolutions.

Nous seuls, ici en Olympe, faisons la distinction entre les vrais

révolutionnaires sincères et les petits débrouillards qui ne font que

changer de maffia dirigeante. Nous seuls voyons les propagandistes

et les historiens corrompus à l’œuvre pour maquiller le réel et

légitimer les privilèges des petits débrouillards.

Une sorte de colère passe dans sa voix.

ŕ Ici nous voyons. Ici nous savons. Reste la sempiternelle

question : Pourquoi le peuple se fait-il aussi facilement gruger ? Je

vous la pose à vous, élèves dieux.

Un temps de réflexion.

ŕ Le peuple est facile à manipuler parce qu’il n’est pas assez

instruit, dit placidement Simone Signoret.

Prométhée caresse la barbiche d’un révolutionnaire en marbre.

Une idée bizarre me traverse l’esprit : et si c’était une sculpture

fournie par Méduse ? Si le vrai bonhomme était encore à l’intérieur,

conscient et suivant le cours ?

ŕ Le peuple est sentimental, lance Jean de La Fontaine.

ŕ Bien vu, dit Prométhée. Le peuple est sen-ti-men-tal. Il suffit

dès lors que le révolté ait un discours romantique, que la

propagande soit astucieuse, et ça marche. On exhibe les martyrs, on

lance des calomnies. Plus c’est faux, mieux ça marche. On lui fait

des promesses impossibles à tenir. On lui fait miroiter des solutions

simples aux problèmes compliqués. Le peuple ne veut pas connaître

la réalité qui souvent, il le sait, est sordide, et ne peut s’améliorer

que par petites touches effectuées par des spécialistes et sur le long

terme. Il veut qu’on lui présente les choses de manière à pouvoir

adhérer à un rêve immédiat sans se poser trop de questions. Il est

même prêt à croire sciemment aux mensonges.

Là, pour le coup, des plaintes retentissent.

Prométhée laisse enfler la révolte, il continue de parler,

imperturbable, même s’il est obligé de hurler pour couvrir le

tumulte.

ŕ Pas un seul grand dirigeant historique de Terre 1 n’aimait

vraiment son peuple.

211

Certains élèves, outrés, sifflent. Ils ont dû, dans leur jeunesse,

militer pour des causes politiques.

ŕ Vous faites le lit de l’anarchie ! clame Voltaire.

ŕ Vous faites le jeu des tyrans en affirmant qu’ils sont une

fatalité incontournable ! surenchérit Jean-Jacques Rousseau, pour

une fois en accord avec son rival.

Prométhée s’approche d’un gong et le frappe.

ŕ Je détruis certes vos illusions sur les systèmes politiques, mais

je vous prouve qu’ils ne tiennent que par les intentions profondes

des individus qui les composent.

La classe se calme progressivement.

ŕ Quel autre moyen avons-nous de permettre au peuple de

s’émanciper en dehors de la création d’une classe moyenne ?

demande Jean de La Fontaine qui, avec Rabelais, paraît l’un des

rares à apprécier notre étrange instructeur.

ŕ Comme je vous le disais tout à l’heure : l’éducation.

Il note au tableau : « Méritocratie ».

ŕ La méritocratie, c’est-à-dire le pouvoir donné non plus à ceux

qui sont physiquement les plus forts, ni à ceux qui sont bien nés,

mais à ceux qui sont les plus méritants, c’est-à-dire les meilleurs

élèves. L’école obligatoire pour tous va mélanger les classes sociales,

harmoniser les valeurs, permettre la rencontre entre individus issus

de cultures différentes.

Il se tourne vers nous.

ŕ Donc, développez lentement et solidement une classe

moyenne qui soutiendra un système de scolarité permettant aux

plus pauvres de s’élever dans la société par leur travail et leur talent.

Voilà le moyen d’installer un régime politique moins « injuste ». La

vraie révolution s’élabore lentement à partir des écoles.

Proudhon ne semble pas convaincu.

ŕ Vous êtes en train de nous proposer de créer un système fondé

sur la bourgeoisie, une sorte de consensus mou, grâce à la scolarité ?

ŕ Vous avez mieux ?

ŕ Oui, un système de gouvernement direct par le peuple.

ŕ Vous savez, mon cher Proudhon, que c’est impossible.

ŕ La révolution cambodgienne.

ŕ Pol Pot ? Vous plaisantez, j’espère. Il a certes poussé les

paysans incultes à massacrer les intellectuels et les bourgeois, mais

on a vu le résultat. Le pays a plongé dans la misère, il s’est installé

une classe de dirigeants maffieux vivant du trafic de drogue, et le

212

pays a renoué avec des valeurs de despotisme ruinant son avenir

économique et moral.

Proudhon se ferme, et marmonne quelque chose qui vaguement

sous-entend que l’Olympe est déjà un royaume de petits-bourgeois.

Prométhée nous invite à poursuivre la partie.

Nous nous approchons de Terre 18. Je m’empare en hâte d’un

petit escabeau pour mieux voir la terre des baleines. Ce qui devait

arriver est arrivé. Le peuple des aigles a définitivement annihilé la

capitale des baleino-dauphins. Désolé, Freddy, je n’aurai pas su

gérer ton troupeau humain.

ŕ Je vous laisse un temps de réflexion, puis tout le monde prend

son matériel et on lance la partie.

Discrètement, je fouille dans ma besace pour trouver une idée

qui m’aidera à saborder Raoul de l’intérieur.

Il me faudrait un héros, quelqu’un issu du peuple qui révèle les

failles du système des aigles.

55. ENCYCLOPÉDIE : SPARTACUS

En 73 av. J.-C. éclate une révolte dans une école de gladiateurs

de Capoue. Le leader de la révolte est un Thrace du nom de

Spartacus. Au cours de cette révolte, Spartacus et 70 autres

gladiateurs parviennent à s’enfuir. Ils attaquent un chariot

transportant des armes et forment ainsi une troupe. Ils

descendent vers Naples et rallient à eux plusieurs milliers

d’esclaves. Le gouvernement romain oppose une milice, mais les

gladiateurs

manifestent

une

résistance

inaccoutumée

et

parviennent même à la mettre en fuite.

Cependant les généraux refusent d’envoyer directement

l’armée car ils estiment que ces esclaves sont des adversaires

indignes de vrais soldats.

En

décembre 73

av.

J.-C.

la

troupe

de

Spartacus

comprend 70 000 hommes armés qui avancent en ligne derrière sa

bannière. Ils remontent l’Italie et atteignent la plaine du Pô en

mars 72 av. J.-C. Cette fois, Rome se décide enfin à dépêcher

l’armée. Mais il est trop tard. Sous la direction de Spartacus, qui se

révèle un fin stratège, les gladiateurs et les esclaves battent

successivement les légions du consul Gélius, puis celles du consul

Lentulus, puis celles du proconsul Cassius. Après ces victoires,

Spartacus décide de redescendre vers Rome. Les habitants de la

capitale tremblent, le richissime sénateur Crassus décide alors de

213

monter une armée pour contrer cette menace. Il parvient à

repousser les troupes de Spartacus jusqu’à l’extrémité de la

presqu’île de Rhegium qu’il ferme par un fossé fortifié de 55 km.

En janvier 71 av. J.-C. l’armée de Spartacus parvient à forcer le

blocus. La bataille va être très longue et tourne à l’avantage de

Crassus.

Pour empêcher de nouvelles révoltes d’esclaves ou de

gladiateurs, les 6 000 prisonniers ayant survécu seront crucifiés

sur les 195 km menant de Rome à Capoue.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

56. LE TEMPS DES HÉGÉMONIES. LES AIGLES

Le peuple des aigles avait vaincu et détruit le port des baleino-

dauphins, et ainsi lavé l’affront infligé par le jeune général dauphin,

le Libérateur, rebaptisé du coup dans les livres d’histoire aigles :

« Le Menteur ».

Sur le flanc est, les aigles avaient entièrement récupéré le

territoire occupé par les hommes-lions à l’époque de leur splendeur.

Côté sud-est, les aigles avaient envahi le territoire ancestral des

hommes-dauphins. En mer ils avaient récupéré l’île des hommes-

taureaux, le port des hommes-harengs, sur terre ils avaient

repoussé les hommes-rats dans les montagnes, et occupaient le

territoire des hommes-faucons. Leur nouvelle zone d’influence

s’étendait jusqu’au pays des hommes-termites où ils avaient établi

une frontière fortifiée après l’une de leurs rares défaites militaires.

Sur le flanc nord, les hommes-aigles combattaient avec succès

les hommes-chevaux, les hommes-ours et ils avaient déjà une

frontière commune avec les hommes-loups.

La victoire entraînait la victoire. Le plus souvent, les hommes-

aigles n’avaient même pas besoin de combattre, leur renommée

incitait les peuples à se rendre avant le premier sang versé.

Chaque fois, les aigles récupéraient des esclaves et les intégraient

dans leur immense armée, dans leur flotte de galériens, dans la

masse de leurs ouvriers. Certains peuples prenaient les devants et

avant même d’être découverts par les éclaireurs de la République

(on ne précisait même plus « des aigles », tant pour tous il était

évident qu’il n’y avait qu’une seule vraie République, les autres

214

n’étant que des royaumes gonflés) se signalaient et demandaient à

signer un traité de paix. Ils étaient alors soumis à un impôt et

devaient fournir des soldats et leurs meilleures matières premières.

La capitale des hommes-aigles était devenue une mégapole gérée

par une administration complexe. Une classe d’intellectuels, puis de

bourgeois apparut. Ils ne travaillaient plus mais faisaient trimer les

esclaves étrangers. Pour amuser ces nouveaux riches, les hommes-

aigles, lassés des banals paris sur les combats de coqs ou de chiens,

en organisaient entre esclaves.

C’est alors qu’un jeune général aigle décida de se lancer dans la

conquête du Nord-Ouest. C’était la zone des hommes-coqs, qui

avaient jadis pactisé avec le Libérateur. Jeune homme taciturne au

visage allongé, pourvu d’une mèche blanche éclaircissant sa

chevelure noire, il était sorti premier de l’école des officiers. Il était

passionné par l’art de la guerre mais aussi par la découverte des

cultures étrangères. Ses collègues l’avaient naturellement baptisé

« Mèche Blanche ». Il avait étudié, au point de les retenir par cœur,

les mouvements des batailles du général des hommes-lions, mais

aussi celles du Libérateur. Il avait aussi appris à parler le langage

des hommes-coqs.

Mèche Blanche prit la tête de cinq légions, franchit les

montagnes de leur frontière ouest.

La guerre des hommes-aigles contre les hommes-coqs fut l’une

des campagnes militaires les mieux organisées de l’époque. Les

hommes-coqs étaient regroupés en une fédération de tribus, et

n’avaient pas opté pour un pouvoir centralisé. Mèche Blanche

procédait dans sa guerre toujours de la même manière. Tout

d’abord il installait ses troupes en périphérie du camp adverse. Il

dépêchait des éclaireurs pour étudier les usages de la tribu qu’il

allait combattre. Il se faisait remettre des rapports à partir desquels

il rédigeait un grand ouvrage sur les mœurs des tribus coqs.

À sa manière il les admirait. D’ailleurs, dans son livre, La Guerre

des Coqs, il se répandait en termes élogieux pour décrire la beauté

de leurs femmes, le courage de leurs guerriers, le doux chant de leur

accent, leur gastronomie, leur peinture, leur art vestimentaire. Ce

fut le premier général « ethnologue ». Il proposait ensuite à ces

peuples de se soumettre pour éviter le carnage. Ces derniers

refusaient le plus souvent et Mèche Blanche les massacrait à regret.

215

Sa devise était : « 1 ) S’informer, 2 ) réfléchir, 3 ) agir. » Et de

fait, bien informé, ayant bien réfléchi, son action était d’une

efficacité totale.

La victoire obtenue, il demandait à ses soldats de limiter les

pillages, et il ne faisait décapiter que les rois et les chefs de village,

épargnant les autres dignitaires.

Les soldats coqs étaient dix fois plus nombreux que les soldats

aigles et cela ne changeait rien. Faute d’union globale, ils perdaient.

Le général Mèche Blanche poursuivait la rédaction quasi

scientifique de sa Guerre des Coqs. Il agissait comme un

collectionneur de papillons tuant ce qu’il admire pour lui offrir

l’immortalité. Car, il en était persuadé, grâce à son livre, la postérité

saurait que ces peuplades avaient un jour existé. Il était conscient de

ce paradoxe, et il avait essayé de l’expliquer aux hommes-coqs

vaincus. « Grâce à moi, disait-il, dans deux mille ans les gens

sauront qui vous étiez. »

Mèche Blanche demanda même à son dessinateur personnel de

les représenter avec le plus de réalisme possible.

Quand enfin un général charismatique des hommes-coqs réussit

à réunir les dernières tribus libres pour résister aux légions,

finalement pas si nombreuses, de Mèche Blanche, il était trop tard.

L’armée du général coq connut deux petites victoires et trois grosses

défaites. Poursuivi par les hommes-aigles, le général se terra dans

une forteresse avec les restes de son armée. Mèche Blanche vint les

encercler. Le siège dura plusieurs mois. Les hommes-coqs, bien

qu’affamés, se battaient avec vaillance. Ils attendaient des renforts.

Mais ceux-ci arrivèrent un jour trop tard. Le général coq se rendit,

en échange de la vie sauve pour ses compagnons de siège.

Mèche Blanche reçut les armes des résistants, puis il fit

enchaîner le général coq, l’accrocha à son char et l’exhiba dans les

rues, avant de l’enfermer plusieurs semaines dans une cage et, pour

finir, le faire décapiter devant la foule.

Mèche Blanche cependant tint sa promesse, il ne fit pas tuer les

soldats qui lui avaient tenu tête durant le siège… Il les envoya ramer

aux galères dans la flotte des aigles.

Son livre connut un grand retentissement. Mèche Blanche, après

cette victoire et grâce à son sens inné de la propagande, acquit une

notoriété unique. Cela ne lui suffit pas. Il lança une campagne de

conquête vers le sud pour attaquer la terre des hommes-scarabées

qui était dirigée par une reine rebelle d’origine lionne.

216

Cependant, loin de lui résister, celle-ci lui proposa spontanément

une alliance. Si bien qu’après avoir guerroyé sans relâche, il

s’accorda un peu de répit. Abandonnant pour un temps son armure

de général, Mèche Blanche paressa dans les palais de la reine

scarabo-lionne.

Mais Mèche Blanche était déjà marié à une femme aigle, et le

peuple, admiratif du stratège et de l’observateur ethnologique, fut

scandalisé que son héros trompe ouvertement son épouse avec une

reine étrangère.

Pris d’une colère froide, le vainqueur des hommes-coqs rentra

dans sa capitale et, toujours fort de sa réputation de guerrier

invincible, décida de renverser la République, et de s’imposer

comme seul dirigeant avec le titre d’empereur des hommes-aigles.

Les sénateurs prirent peur et, craignant pour leur vie,

improvisèrent un complot. Au moment où Mèche Blanche

annonçait qu’il renversait le gouvernement, les sénateurs sortirent

un couteau de leur toge et tous l’assaillirent en criant : « Mort au

tyran ! » Il reçut près de deux cents coups de couteau. Son dernier

mot fut : « Je meurs mais ma légende me survivra. »

Les sénateurs furent tous arrêtés et livrés aux fauves dans l’arène

de la capitale. Ce fut alors l’un des cousins de Mèche Blanche qui

hérita, sans avoir rien fait pour, du titre d’empereur. La machine de

renforcement du pouvoir était en marche. Dès lors le gouvernement

fut encore plus centralisé. Les ministres, zélés, décrétèrent que

l’empereur était un dieu incarné sur Terre.

Mais le pouvoir se payait. Et à un tel niveau, il attirait la

convoitise. Le premier empereur fut empoisonné par sa femme qui

plaça leur fils aîné sur le trône. Celui-ci, après quelques années de

règne, fut tué par son frère cadet. Un oncle le destitua et à son tour

fut poignardé par son amant qui s’autoproclama empereur. Dans

une immense fête et en grande pompe il se fit remettre les attributs

de sa fonction par les politiques et les prêtres.

La sœur d’un serviteur, aidée d’un général, le fit bientôt

emprisonner et supplicier. Le trône changea encore de propriétaire.

Quatre coups de poignard, une vingtaine d’empoisonnements, et

plusieurs complots avant que le titre d’empereur revienne comme

par hasard à un descendant direct de Mèche Blanche. Mais la mort

violente semblait s’acharner sur tous ceux qui montaient sur le

trône maudit.

217

Si bien, alors que l’empire n’avait jamais été aussi puissant

militairement et économiquement, que ses dirigeants se succédaient

à grande vitesse. De l’extérieur, le peuple des aigles ne percevait ces

luttes intestines que par le changement des visages en effigie sur les

pièces de monnaie.

57. ENCYCLOPÉDIE : LES INDO-EUROPÉENS

Depuis le XVIIe siècle, plusieurs spécialistes des langues, et

notamment des Néerlandais, ont noté des rapprochements entre le

latin, le grec, le persan et les langues européennes modernes. Ils

pensaient alors que le point commun était le peuple des Scythes. À

la fin du XVIIIe siècle, William Jones, un fonctionnaire anglais

travaillant en Inde, passionné de philologie, découvre à son tour

un lien entre ces langues et le sanskrit, la langue sacrée des

Indiens. L’étude est reprise par un autre Anglais, Thomas Young,

qui invente en 1813 le terme d’« Indo-Européen » et émet

l’hypothèse d’un peuple unique venant d’un foyer unique et qui

aurait par vagues successives envahi ses voisins et disséminé son

langage.

Le terme sera ensuite repris par deux Allemands, Friedrich von

Schlegel et Franz Bopp qui trouvent des similitudes entre l’iranien,

l’afghan et le bengali, le latin, mais aussi le grec, le hittite, le vieil

irlandais, le gothique, le vieux bulgare et le vieux prussien.

Dès lors, les historiens tentèrent de reconstituer l’histoire de

ces fameux envahisseurs indo-européens. Il semble que la tribu

« indo-européenne » d’origine vivait au nord de la Turquie. C’était

un peuple organisé en castes rigides. Ils avaient domestiqué le

cheval, la technique des chars de combat et le travail du fer. Ce qui

leur donnait un avantage sur des adversaires utilisant les chevaux

uniquement pour transporter les vivres et ne connaissant que le

cuivre ou le bronze.

Les Indo-Européens avaient le culte de la guerre. C’est ainsi

qu’ils combattent, convertissent et « récupèrent » leurs voisins les

plus proches : les Hittites, les Tokhariens, les Lykiens, les Lydiens,

les

Phrygiens,

les

Thraces

(ces

peuples

disparaissant

complètement vers la fin de l’Antiquité). Puis ils conquièrent le

territoire des Iraniens, des Grecs, des Romains, des Albanais, des

Arméniens, des Slaves, des Baltes, des Germains, des Celtes, des

Saxons.

N’auraient échappé à cette invasion indo-européenne que

certains peuples qui du coup ont conservé leurs langues

ancestrales : notamment les Finnois, les Estoniens et les Basques.

218

On estime aujourd’hui que deux milliards et demi de

personnes, soit presque la moitié de l’humanité, parlent une

langue d’origine « indo-européenne ».

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

58. LA TROISIÈME DISPERSION DES DAUPHINS

Dès que les hommes-aigles eurent commencé à assiéger la

capitale des hommes baleino-dauphins, un groupe d’entre eux

décida de s’emparer des meilleurs bateaux pour fuir de nuit. Ils

étaient guidés par de vieux hommes-dauphins qui gardaient en

mémoire le scénario de plusieurs fuites collectives.

Douze gros bateaux furent ainsi mis à l’eau. Les sept premiers

furent interceptés et coulés au cours d’une bataille nocturne avec la

flotte de surveillance des hommes-aigles. Les catapultes à étoupe

enflammée incendiaient sans difficulté les bateaux des fugitifs. Les

éperons terminaient le travail en fendant les coques.

Les cinq navires qui s’en tirèrent le durent à l’adresse de leurs

capitaines et aux vents favorables.

Lorsqu’ils furent enfin hors de portée de la flotte des aigles, les

survivants baleino-dauphins se concertèrent et prirent des

directions différentes pour multiplier leurs chances de survie.

L’équipage du huitième bateau décida de se diriger vers l’est et

de revenir à la terre ancestrale des dauphins. Ce fut lui qui arriva le

premier. Ses marins découvrirent alors que leur terre elle aussi était

sous occupation des aigles. Ceux-ci avaient installé un roi fantoche

entièrement dévoué à l’empire et imposaient une loi martiale, levant

des impôts exorbitants. Les rébellions permanentes étaient prétexte

à des massacres collectifs.

À peine débarqués, les baleino-dauphins furent capturés et jetés

en prison. Là, isolés du monde, ils réussirent à consigner leur

histoire pour ne jamais oublier leur culture, même dans les instants

les plus difficiles. Ils commencèrent donc à rédiger un livre

d’aventures dans lequel, à travers l’histoire des personnages, se

cachait celle, codée, de leur peuple. Dans un autre livre aux allures

de contes, ils dissimulèrent des informations scientifiques, en

chimie, en astronomie, en mathématiques. Seuls ceux qui

219

possédaient le code de décryptage pouvaient le déchiffrer, si bien

que pour toutes les tyrannies futures, ce livre ne semblerait jamais

subversif. Le trésor était caché derrière les mots.

Mais au-delà de l’aspect intellectuel, les prisonniers baleino-

dauphins décidèrent qu’il fallait inventer des fêtes anniversaires

pour que les hommes-dauphins éparpillés dans le monde (leur fuite

de la capitale dauphin fut baptisée : la Troisième Dispersion)

puissent se remémorer l’histoire de leur peuple.

Pour se souvenir de l’attaque des hommes-rats et de la fuite en

mer, ils devaient manger un rongeur (à savoir un lapin, le rat

n’étant pas très appétissant).

Pour se souvenir d’avoir bâti une grande capitale bien à eux, ils

devaient construire une hutte dans leur jardin.

Pour se souvenir du déluge recouvrant l’île de la Tranquillité, ils

devaient boire d’un trait un verre d’eau salée.

Pour se souvenir de la fuite du territoire des hommes-scarabées

dans le désert, ils devaient avaler un peu de sable.

Et ils ajoutèrent un rituel pour se remémorer la guerre contre les

hommes-aigles : manger un œuf (de poule en l’occurrence, car les

œufs d’aigles étaient rares) pour garder le souvenir de l’épopée du

Libérateur qui avait conquis puis épargné les aigles.

Le neuvième bateau dauphin fut coulé par un bateau pirate qui

passait par là.

Le dixième partit vers le sud et aborda sur une côte dont la

population massacra son équipage sans autre forme de dialogue.

Les onzième et douzième bateaux partirent vers l’ouest où ils

affrontèrent l’océan à la recherche de l’île de la Tranquillité.

Leur voyage dura très longtemps et fut très pénible.

Après avoir essuyé maintes mutineries, tempêtes et disettes, afin

de multiplier leurs chances de retrouver l’île, eux aussi se

séparèrent. Le onzième bateau vogua vers le nord-ouest, le

douzième vers le sud-ouest.

Le onzième bateau finit par aborder un continent. Là vivait le

peuple des hommes-dindons. Ils les accueillirent d’abord avec

méfiance, puis furent émerveillés par leurs sciences, leurs objets,

leurs connaissances. Une relation de confiance s’installa, et les

échanges purent avoir lieu. Les hommes baleino-dauphins apprirent

à leurs hôtes l’écriture, les mathématiques et l’agriculture, ainsi que

l’art de bâtir des villes. Les hommes-dindons écoutaient,

enregistraient les idées, mais ne les suivaient pas toutes. Construire

220

une grande ville, ils n’en avaient cure. Ils préféraient vivre en plein

air, nomades et libres, plutôt qu’enfermés entre des murs. Ils

récupérèrent quand même l’idée de l’assemblée des sages, et du vote

à main levée pour les grandes décisions. De même ils intégrèrent

l’idée extravagante de monter sur des chevaux pour aller plus vite.

Quant au douzième bateau, naviguant vers le sud-ouest, il

accosta sur la terre des hommes-iguanes. Là, les voyageurs épuisés

reçurent un accueil chaleureux. Ils furent rapidement présentés au

roi qui s’agenouilla devant eux. Ce comportement les rendit

méfiants. Mais ils n’étaient pas au bout de leurs surprises.

Le roi parlait une langue assez proche de la leur, si bien qu’ils

purent se comprendre. Il leur expliqua ce mystère. Jadis, sur la

même plage, des hommes-dauphins avaient débarqué. Ils leur

avaient apporté beaucoup de bienfaits. Ils leur avaient appris à

compter, à écrire, et à pratiquer l’agriculture. Ils leur avaient montré

comment construire des pyramides et appris à repérer les étoiles

dans le ciel. Puis ils étaient repartis, non sans leur avoir annoncé :

« Un jour d’autres hommes-dauphins débarqueront comme nous

sur cette plage. Ils vous apporteront la suite de notre

enseignement. » Si bien que lorsque les navigateurs dauphins

étaient arrivés, ils étaient attendus. Ils furent portés en triomphe

tout au long de la grande rue centrale de la capitale, on leur jeta des

fleurs depuis les fenêtres, leurs noms furent acclamés par la

population en liesse.

Les hommes-dauphins s’installèrent donc chez les hommes-

iguanes dans un confort nouveau pour eux. Ils communiquèrent

rapidement sur les techniques et les arts. Les hommes-iguanes

étaient à l’écoute, curieux, avides de tout ce qui sortait de la bouche

de ces hommes-mystère. Ils leur montrèrent qu’ils avaient bien

profité des connaissances de leurs prédécesseurs. Ils avaient bâti

des observatoires du ciel, et développé des cartes des étoiles d’une

grande précision. À côté de l’astronomie, ils avaient élaboré un art

de l’astrologie. Des scientifiques enseignaient ainsi aux enfants tout

ce qui leur arriverait dans l’avenir à partir des observations célestes.

Les enfants apprenaient ces chansons par cœur. Elles racontaient

comment ils rencontreraient la femme de leur vie, combien ils

auraient d’enfants, et même comment ils mourraient.

Les hommes-dauphins découvrirent avec étonnement que les

hommes-iguanes s’étaient rendus, grâce à ces horoscopes, « maîtres

du futur ».

221

Le roi des iguanes leur fit découvrir leurs coutumes. Très jeunes,

alors que leurs fontanelles étaient encore molles, les prêtres

coiffaient les nouveau-nés des rois de couronnes carrées qui leur

enserraient le crâne. Et ce afin que leur tête adopte cette forme

géométrique. Ainsi, même lorsqu’ils étaient nus, ou voyageaient au

loin, chacun pouvait les reconnaître.

Le roi leur fit visiter les plus grands monuments de son empire,

et leur montra comment ils avaient développé en agriculture l’art de

la bouture. Ils produisaient ainsi des végétaux hybrides dotés de

qualités nutritionnelles et de conservation inégalées. « Nous

prenons les meilleurs grains de maïs de chaque espèce et nous les

croisons entre eux, pour créer des grains nantis des deux qualités de

leurs parents. »

Puis le roi décida, pour fêter le retour des bienfaiteurs venus de

la mer, une semaine de réjouissances et de libations.

Au cours d’une cérémonie, il leur apparut nu, recouvert de

poudre d’or, flottant sur un radeau au milieu du lac central de la

ville, entouré de porteurs de flambeaux. Depuis son embarcation, le

roi nomma un par un tous les hommes-dauphins, déclara qu’ils

étaient des demi-dieux, et ils furent applaudis dans une ovation

reprise par un chœur de 1 200 enfants chanteurs. Puis les hommes-

dauphins furent à leur tour mis nus, recouverts de poudre d’or, et

portés en triomphe sur des grands chariots.

Ému aux larmes, un des dauphins eut cette pensée terrible :

« Nous avons tellement pris de coups à travers l’histoire, que nous

ne savons plus ce que c’est que d’être aimés. »

59. ENCYCLOPÉDIE : LES HÉBRAÏCO-

PHÉNICIENS

Le deuxième grand courant linguistique est le courant

hébraïco-phénicien.

La maîtrise des voiliers, des coques, des cartes et des boussoles

de ces peuples leur permit de faire le tour de l’Afrique, et de

remonter jusqu’en Écosse pour créer des comptoirs. Ils arrivaient,

rencontraient les autochtones et proposaient d’échanger

connaissances et matières premières.

Comme le cuivre était leur première monnaie d’échange et que

ce métal avait la couleur rouge, ils se nommèrent les Édomites, de

l’hébreu édom, « rouge », ce que les Grecs traduisirent par

222

Phoenicos « les rouges ». D’où le nom de mer Rouge donné à la

mer, au sud d’Israël, d’où partaient les navires hébraïco-

phéniciens explorant les territoires voisins.

Ils parlaient une langue simple, formée de soixante mots-

racines de trois lettres qui se complexifiaient pour préciser le sens

en une multitude d’autres mots. Mais avec ces soixante mots le

dialogue pouvait se créer avec tous les peuples rencontrés.

Les Hébraïco-Phéniciens ouvrirent la route du cuivre, la route

du thé, mais aussi un circuit en Méditerranée utilisant la

connaissance d’un courant tournant autour des côtes grecques,

romaines et africaines. Ils créèrent la route de l’étain, et l’on

retrouve des traces de langue hébraïque en Bretagne, en Écosse,

mais aussi au Mali, au Zimbabwe. Britain provient ainsi de

l’hébreu brit « alliance ». Cadix, de « Kadesh », la sacrée. Les

Phéniciens fondèrent la civilisation berbère, ber-aber signifiant en

hébreu « fils de la nation mère ». Kabylie vient de kabalah

« tradition ». Thèbes, Milet, Knossos (de l’hébreu knesseth, « lieu

de rassemblement »), mais aussi Utique, Marseille, Syracuse,

Astrakan sur le bord de la mer Noire ou Londres sont à l’origine

des comptoirs phéniciens.

Les Hébraïco-Phéniciens accordaient une place prépondérante

aux femmes, la transmission du nom se faisant par la femme et

non par l’homme.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

60. L’HÉGÉMONIE DES TIGRES

Le peuple des tigres, après avoir bâti un immense empire

efficace, se referma sur lui-même en centralisant toujours plus son

système politique. Si bien que, au lieu de conquérir de nouveaux

territoires comme l’empire des aigles en perpétuelle expansion, le

peuple des tigres se fortifiait sans s’agrandir. C’était une force

centripète, alors que le peuple des aigles était dans une spirale

centrifuge.

La capitale de l’empire tigre était gigantesque. Il fut installé dans

son centre un palais protégé par d’épaisses murailles et un fossé très

large afin de parer à toute révolte. Au-delà du palais s’étendait un

complexe administratif, lui aussi protégé par un mur et un fossé à

peine moins large. Plus loin encore, avait été construit un centre

universitaire qui formait les futurs administrateurs de l’empire.

223

Dès lors se créa une caste dite des « légistes », des

fonctionnaires-juristes qui multipliaient les lois, les décrets, les

amendements, les rapports, établissaient les tribunaux et les

assemblées de spécialistes. Ils étaient eux-mêmes renseignés et

servis par une classe de policiers qui surveillaient tout.

Pour garantir leur tranquillité, les légistes décidèrent de nommer

leur empereur dieu vivant. Ainsi celui-ci devenait inapprochable et

de fait n’intervenait plus directement dans la vie politique.

Les légistes voulaient savoir jusqu’à quel point on pouvait

instrumentaliser les individus. Ils commencèrent par édicter un

décret interdisant d’écrire quoi que ce soit sans autorisation de

l’empereur. Puis un autre interdisant de lire.

Selon eux, ce qui mettait en péril la stabilité du royaume,

c’étaient les initiatives individuelles, celles-ci étant forcément des

remises en question du système. Donc, après avoir interdit de lire et

d’écrire, les légistes interdirent purement et simplement de penser.

« Penser, c’est penser contre le gouvernement », édictèrent-ils.

Pour arriver à interrompre la pensée individuelle, les légistes

proposèrent le travail intensif. Selon eux, si on travaillait jusqu’à

épuisement on ne pouvait plus trouver l’énergie pour comploter

contre l’État.

La dénonciation, après avoir été encouragée, fut déclarée

obligatoire. Nouvelle règle : « Ne pas dénoncer quelqu’un qui

commet un délit est un délit pire encore. »

Des milices d’enfants étaient chargées de vérifier que personne

ne pensait. Ils étaient payés au nombre de personnes dénoncées.

Dénoncer ses propres parents était récompensé par une prime

supplémentaire.

Après les enfants espions-délateurs, les légistes améliorèrent

encore leur contrôle en inventant le concept de « dizaines ». Tout le

royaume était ainsi réparti en groupes de dix humains. « Comme les

dix doigts de la main », énoncèrent les légistes. Sur les dix, il y avait

un responsable, « le pouce », qui devait régulièrement tenir au

courant l’administration des activités des neuf autres. Si l’un d’eux

commettait un délit et que le responsable ne le dénonçait pas, il

subissait la même peine que le contrevenant. Encore plus

pernicieux, les légistes établirent que sur les neuf, l’un d’eux, « le

petit doigt », surveillait secrètement « le pouce ».

224

Les dizaines étaient elles-mêmes regroupées en centaines, avec

là encore un responsable global et un surveillant secret du

responsable global, et les centaines étaient regroupées en milliers.

Tout le monde surveillait ainsi tout le monde, pour le plus grand

bénéfice de la sécurité et de la stabilité de l’Empire tigre.

Mais cela ne suffisait pas aux légistes. Ils rêvaient de créer une

nouvelle humanité biologiquement adaptée à l’ordre. Ils créèrent

alors le concept de « loi organique ». L’idée était que le respect des

règles de l’État devait être non pas moral mais instinctif. Ils

voulaient que si quelqu’un avait la volonté d’enfreindre la loi, son

propre corps le lui interdise. À cette fin, ils organisèrent de grands

spectacles d’exécution publique. Pour frapper les esprits, le supplice

devait durer le plus longtemps possible sans que le condamné

s’évanouisse ou meure. Ainsi, l’effroi généré parmi les populations

qui assistaient à cette macabre mise en scène suffisait à leur faire

intégrer la « loi organique ».

Afin de perfectionner l’art de traumatiser les populations, une

université de torture fut créée, où l’art d’infliger la souffrance était

étudié scientifiquement avec l’aide de médecins.

En parallèle, ne pouvant exécuter toutes les personnes

dénoncées, les légistes créèrent des camps de travail pour les

déviants qui furent bientôt affectés à la construction de monuments

à la gloire de l’empereur.

En même temps que l’administration montait en puissance,

l’amélioration de la métallurgie permettait de disposer d’outils

agraires plus efficaces, utilisables sur des zones plus larges. Du coup

les petits lopins de terre furent remembrés et l’on assista à une

révolution agricole. Parallèlement, des usines furent construites

pour fabriquer ces mêmes outils agricoles, et les paysans obligés de

se regrouper.

Les hameaux étaient abandonnés et l’on assista aux premiers

exodes ruraux à grande échelle. La masse des paysans qui

débarquaient contraignit les villes à s’agrandir jusqu’à devenir des

mégapoles.

Après la caste des légistes qui contrôlaient l’administration,

apparut une caste d’universitaires qui furent nommés « les lettrés ».

Ceux-là avaient le droit de lire, d’écrire, et même d’entretenir des

idées originales personnelles. Ils parlaient une langue qui leur était

propre pour se reconnaître entre eux et éviter que le peuple ne les

comprenne. Ils avaient leurs propres universités et restaient coupés

225

de la société non lettrée. Les lettrés avaient la maîtrise des arts, des

sciences et des plaisirs. Ils se cooptaient, portaient des vêtements

particuliers et se coiffaient d’une manière spéciale qui leur

permettait de se reconnaître de loin. Les légistes obligeaient les gens

du peuple à les respecter. Ensemble, légistes et lettrés décidèrent de

codifier la vie, y compris l’art de manger, de marcher, de respirer,

l’art de tuer ou l’art de faire l’amour. C’est ainsi qu’apparut, après

l’université de la torture, l’université des plaisirs. Dans cette école

d’un nouveau genre, des jeunes filles étaient éduquées dès leur plus

tendre enfance à faire atteindre aux hommes un paroxysme de

plaisir. L’enseignement consistait à dispenser des cours de

gymnastique ou de danse spécialement adaptés à l’acte amoureux,

mais aussi des cours de cuisine aphrodisiaque, de peinture de nus

ou de poésie érotique. Les femmes issues de ces universités étaient

très prisées, certaines étaient même recrutées pour le harem de

l’empereur, ceux des légistes ou des lettrés. On les appelait les

femmes-fleurs.

Le Système tigre fonctionnait ainsi sur trois piliers : l’empereur,

symbole sacré et centralisateur, les légistes, bras armé et garant de

l’ordre social, les lettrés, arbitres des élégances et expérimentateurs

en arts et en sciences.

Mais il advint que le système connut un déséquilibre. Des

ministres légistes se disputèrent avec des ministres lettrés. Plus

précisément, le ministre de la Sécurité entra en conflit personnel

avec le ministre de la Musique qui lui avait dérobé sa femme-fleur.

Les deux hommes demandèrent l’arbitrage de l’empereur qui,

après avoir entendu les deux parties, décida afin de les mettre

d’accord de prendre lui-même cette femme-fleur dans son harem.

Mais le ministre de la Musique était amoureux. Il tenta

d’empoisonner l’empereur pour récupérer sa bien-aimée. Son

complot échoua, il fut arrêté et supplicié par l’un des meilleurs

professeurs de torture de l’université.

Dès lors, l’empereur entra dans une phase paranoïaque. Il mit à

mort la femme-fleur, au cas où elle aurait été encore amoureuse de

son opiniâtre lettré, ainsi que ses principales amies de harem qui

auraient pu tenter de la protéger ou même la regretter. Après quoi,

dans la foulée, il condamna le ministre de la Sécurité qui pouvait

éventuellement lui aussi l’empoisonner par dépit amoureux.

Tout alla ensuite très vite. Comme plusieurs légistes tentaient de

plaider en faveur de leur collègue, dans son élan l’empereur fit

226

condamner tout le groupe qui avait demandé audience. Puis les

familles. Puis les amis des conjurés.

L’empereur considéra ensuite que son entourage était indigne de

confiance. Il décida de mettre à mort tous ses ministres, soupçonnés

de vouloir prendre sa place, puis une grande partie des professeurs

lettrés des universités, censés être des intellectuels rebelles.

Persuadé que des complots naissaient un peu partout contre lui,

l’empereur pressa le nouveau gouvernement qui instaura une phase

de terreur dans la population. Advint ce qu’on appela la Grande

Purge.

La phase de terreur terminée, tous les membres du

gouvernement furent à leur tour exécutés en place publique.

L’empereur décida dès lors que, tous les humains étant faillibles, il

lui fallait un ministre non humain. Il demanda à ses horlogers de lui

fabriquer un robot.

Ils parvinrent à mettre au point une statue articulée, mue par un

système hydraulique actionnant des centaines de rouages qui

pouvaient mimer un comportement humain. Ce robot fut nommé

chef du nouveau gouvernement et l’empereur obligea tous les autres

ministres à le saluer et à lui parler respectueusement.

Mais l’empereur des hommes-tigres n’avait pas encore apaisé sa

peur de mourir. Il demanda à ses chimistes d’inventer une manière

de le rendre immortel.

Ceux-ci lui conseillèrent de faire très souvent l’amour mais de

conserver son « jus vital ». L’empereur devait donc se nouer une

cordelette coulissante autour du sexe, qu’il serrait au moment où il

sentait l’éjaculation venir. Ainsi son énergie mâle restait en lui et le

fortifiait. Par ailleurs, il devait ingurgiter sous forme liquide des

métaux comme le mercure ou le zinc.

Quelques complots furent déjoués et noyés dans le sang. Pour

renforcer le système, on engagea encore plus de fonctionnaires :

policiers, soldats, légistes, lettrés, surveillants. Si bien qu’il y eut

plus de gens qui contrôlaient ou imaginaient des systèmes de

contrôle que d’actifs productifs.

Le grand empire des hommes-tigres était désormais une nation

lourde, obèse, incapable de bouger. En fait, les légistes avaient

réalisé leur idéal d’un État immuable, non parce qu’il était parfait,

mais parce qu’il était devenu monumental.

227

Même les lettrés ne produisaient plus qu’un art neutre, non

créatif. Ils reproduisaient les codes de leurs aînés et restaient des

journées à chicaner sur des détails.

L’empereur mourut à 103 ans. Comme il n’avait aucun

descendant, un de ses lointains cousins lui succéda. Cela n’avait plus

aucune importance, car la machine administrative, entre-temps,

s’était tellement complexifiée et sclérosée qu’elle vivait sur elle-

même. Toute énergie y était diluée. Toute initiative dévorée, perdue

dans la masse. Il n’y avait plus personne aux commandes de l’État.

Aucun empereur ne pouvait plus influer sur son fonctionnement.

61. ENCYCLOPÉDIE : QUATRE FAÇONS D’AIMER

Pour les pédopsychologues il existe quatre degrés dans la

notion d’amour.

Premier degré : « J’ai besoin d’amour. »

C’est le niveau infantile. Le bébé a besoin de caresses et de

baisers, l’enfant a besoin de cadeaux. Il demande à l’entourage :

« Est-ce que je suis aimable ? » et veut des preuves de cet amour.

Au premier degré, on demande aux autres, puis à « un autre

particulier » qui nous sert de référence.

Deuxième degré : « Je suis capable d’aimer. »

C’est le niveau adulte. On découvre sa propre capacité à vibrer

pour les autres et donc à projeter son affection sur l’extérieur. À

fortiori à la concentrer sur un être particulier. Cette sensation

peut être bien plus grisante que d’être aimé. Plus on aime, plus on

s’aperçoit du pouvoir que cela donne. Cette sensation peut devenir

indispensable comme une drogue.

Troisième degré : « Je m’aime. »

Après avoir projeté son affection sur les autres, on découvre

que l’on peut la projeter sur soi-même.

L’avantage par rapport aux deux degrés précédents : on ne

dépend plus des autres, ni pour recevoir leur amour, ni pour qu’ils

reçoivent le nôtre. Donc il n’y a plus de risque d’être déçu ou trahi

par l’être aimant ou aimé, et on peut doser cet amour exactement

selon nos besoins sans demander l’aide de quiconque.

Quatrième degré : « L’Amour universel ».

C’est l’amour illimité. Après avoir reçu l’affection, projeté son

affection, s’être aimé soi-même, on diffuse tous azimuts autour de

soi. Et on réceptionne de la même manière cette affection.

Selon les individus, cet Amour universel pourra être nommé :

la Vie, la Nature, la Terre, l’Univers, le Ki, Dieu, etc.

228

Il s’agit d’une notion qui, lorsqu’on en prend conscience, nous

élargit l’esprit.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

62. BILAN DE PROMÉTHÉE

La salle se rallume.

ŕ Eh bien ça bouge, n’est-ce pas ? dit Prométhée. C’est ce qu’il y

a de formidable dans le grand Souffle de l’Histoire, plus on avance

plus ça accélère.

Il ne veut pas perdre de temps et décide de nous dévoiler le

classement.

ŕ Premier : Raoul avec son peuple des aigles. C’est lui qui gère

l’empire le plus fort et le plus dynamique. Bravo. Deuxième :

Georges Méliès avec son peuple des tigres. Un empire solide,

raffiné, bien maîtrisé. Du travail d’orfèvre assurément. Enfin,

troisième…

Il laisse un instant planer le suspense.

Marie Curie. Son peuple des hommes-iguanes a trouvé un

équilibre et un style vraiment originaux. Ils ont une médecine

efficace, un début de connaissance des croisements génétiques

végétaux, ils ont un art particulier, une science basée sur

l’observation des étoiles. C’est très joli tout cela. Il n’y a pas de

métallurgie, mais ce n’est qu’un petit manque qui devrait être

rapidement comblé. Les hommes-dauphins devraient les instruire

rapidement, n’est-ce pas ?

Un peu sonné, j’approuve de la tête. Après tout je n’ai pour

l’instant que très peu de contacts avec cette élève.

Prométhée poursuit :

ŕ Quatrième : Mata Hari. Elle ne souffre d’aucune menace

sérieuse sur ses frontières et elle a développé une flotte légère

utilisant la voile et les rames. Son contact avec les explorateurs

dauphins lui a permis d’améliorer sa connaissance des cartes et de

la métallurgie. Pas mal du tout.

Zut, je n’ai pas regardé ce que manigançaient mes hommes-

dauphins au nord de la planète. Ainsi il y a eu une alliance de mes

229

mortels avec ceux de Mata Hari sans même que j’en prenne

conscience.

C’est cela le problème des peuples dispersés, on ne sait plus où

les suivre. Je ne peux, d’un autre côté, me focaliser sur un pays tout

entier où ne se trouvent qu’une vingtaine de mes hommes-

dauphins. Ce n’est plus de la dispersion, c’est du… tourisme.

Prométhée s’apprête à poursuivre et je m’attends à figurer parmi

les derniers, voire le dernier, mais à ma grande surprise je me

retrouve en douzième position.

ŕ Michael Pinson, je crois que vous pouvez remercier Marie

Curie et Mata Hari, dit le Maître auxiliaire. Sauvé par les femmes

hein ?

Je baisse les yeux, un peu intimidé par ce genre d’assertion.

ŕ Je vous ai bien noté car vous êtes allié, donc à moitié

impliqué, dans leur réussite. Vous entrez même un peu dans celle

des hommes-aigles.

Raoul approuve du menton.

ŕ Mais ce n’est pas tout, j’admire quelque chose chez vous…,

poursuit le Maître dieu auxiliaire.

Il me fixe étrangement.

ŕ Vous ne vous résignez pas.

Ce compliment troublant, venant de la part de ce Titan à la

terrible histoire, me touche.

Prométhée s’approche de moi, alors que toute la classe braque

les yeux dans ma direction. Je crois que cette douzième place n’est

peut-être pas un cadeau.

ŕ Vous leur avez donné le goût de ne pas abandonner leurs

valeurs de liberté et c’est cela qui importe. Ça me rappelle un

camarade d’école, dit Prométhée.

Il s’approche et vient s’asseoir carrément sur mon bureau.

ŕ Nous devions avoir 13 ans. Une bande de racketteurs faisait

régner sa loi dans mon école.

J’essaie d’imaginer des racketteurs grecs de l’Antiquité.

ŕ Ils obligeaient tous les enfants à leur donner de l’argent sous

la menace de leurs couteaux. Et les professeurs laissaient faire car

ils avaient peur eux aussi de ces voyous. Et puis un jour un nouvel

élève est arrivé. Dès qu’il a franchi le seuil de notre établissement,

les racketteurs lui ont demandé de l’argent, il a refusé et il s’est

battu. Il s’est fait casser la figure et même balafrer. Et ils lui ont bien

sûr volé tout son argent. Jusque-là rien que de très normal.

230

Cependant la deuxième fois que ces petits voyous ont voulu le

racketter, ils s’attendaient à ce qu’il cède tout de suite en souvenir

de la fois précédente. Or le petit nouveau s’est défendu avec la

même hargne. Et… il s’est fait casser la figure et voler exactement de

la même manière. La troisième, puis la quatrième fois aussi. À

chaque rencontre avec les racketteurs le petit nouveau se faisait

démolir. Cela en devenait insupportable pour tous. Je suis allé le

voir. Je lui ai demandé : « Pourquoi te bats-tu alors que tu sais

comment ça va finir ? Ils sont plus nombreux et plus forts que toi, tu

n’as aucune chance. » Et vous savez ce qu’il m’a répondu ? « Pour

qu’ils sachent que ce ne sera jamais facile. » À cet instant je l’ai

admiré. Et j’ai compris que ce type malingre avec son œil au beurre

noir et sa grande balafre au visage montrait une voie. Même si c’est

fichu d’avance, on se bat quand même pour que les oppresseurs

n’obtiennent rien facilement. D’ailleurs ils ont fini par s’acharner

sur des proies plus « confortables ». Par fainéantise. Le petit

nouveau l’a payé cher, mais à la longue il a gagné sa « liberté » et

surtout notre respect. Alors j’ai opté pour le même choix. Ne pas

céder facilement. Les racketteurs m’ont volé mon argent mais je me

suis mis à me défendre. J’ai perdu, mais je souriais car j’avais

compris sa leçon. « Pour qu’ils sachent, même s’ils gagnent, que ce

ne sera pas facile. » Chaque fois, je parvenais à décocher un coup de

pied ou de poing avant de me faire submerger par leur nombre. Et

comme les autres enfants ont constaté que du coup ils s’occupaient

moins de moi, ils m’ont imité. Cela a été long, nous ne savions pas

nous battre, nous n’avions pas de couteaux, il y a même eu des

blessés dans nos rangs, mais à la longue les racketteurs se sont

fatigués, et ils nous ont laissés tranquilles…

Un long silence suit son anecdote.

Je sens un goût étrange au fond de ma gorge. C’était donc ça.

Prométhée a exprimé ce que je ressentais sans pouvoir l’exprimer. Il

faut serrer les dents, tenir malgré tout, ne pas se résigner. Je perdrai

très longtemps, mais à la longue tous les dictateurs et les despotes

opprimant mon peuple se fatigueront. Puis ils disparaîtront.

Par contre, il y aura toujours quelque part sur Terre 18 un de

mes hommes-dauphins qui essaiera de garder la tête haute, même

dans les pires circonstances.

ŕ C’est le sens de mon cours : la révolte. On imagine toujours la

révolte comme la masse du peuple qui se révolte contre le château

où se calfeutrent le tyran et sa milice, mais par moments les révoltés

231

sont minoritaires et la masse du peuple est liée au tyran pour les

écraser. On l’oublie. Et puis, vous le savez, vous êtes le seul à prôner

pour Terre 18 la suppression de l’esclavage, alors forcément je ne

peux que vous encourager à serrer les dents. Cela ne sera pas facile.

Dès qu’il y aura un pouvoir ambitionnant le totalitarisme, il s’en

prendra à vous…

Mata Hari se lève alors et applaudit.

Suit Marie Curie. Raoul se lève aussi. Puis Jean de La Fontaine,

Méliès, Édith Piaf, Gustave Eiffel, Erik Satie. Ma bande mais pas

seulement ma bande. De plus en plus d’élèves applaudissent, puis

pratiquement toute la classe. Cette fois, c’est trop fort, je pense à

tout ce que mes hommes ont enduré, tout ce qu’ils ont payé pour

prix de leur lutte contre l’esclavage, l’ingratitude des hommes-

scarabées, celle des hommes-lions.

Le goût bizarre au fond de ma gorge se transforme en larmes

amères. Il ne faut pas que je pleure, même si l’émotion est forte. Ils

ne sont pas contre moi, ce sont les circonstances du jeu qui font que

j’ai, par moments, cette impression. Ce n’est qu’un jeu. Mon peuple

n’en est qu’un parmi des dizaines d’autres. Je ne suis qu’un joueur

qui essaie de ne pas perdre trop vite.

Les applaudissements se maintiennent.

Ils savent que j’en ai besoin. Ils me nourrissent. Une larme coule,

que je récupère rapidement, et je fais un geste signalant que je ne

mérite pas ça. Puis le mouvement se calme, et tout continue, comme

si de rien n’était.

Prométhée reprend la liste et cite les derniers :

ŕ Dernier : Clemenceau avec son peuple des cerfs, qui de toute

façon a été envahi par les aigles.

Clemenceau, avec sa grande moustache, se lève, très digne.

ŕ Messieurs, dit-il, quand le moment est venu il faut savoir se

soumettre ou se démettre. J’ai pris énormément de plaisir à jouer

avec vous, et je vous souhaite à tous, autant que vous êtes, la plus

belle partie de divinité possible. Quant à toi, Raoul, bravo, tu m’as

eu parce que tu as vraiment été le meilleur sur cette partie. J’aime

beaucoup ta civilisation des aigles, elle a beaucoup de classe.

Enfin un élève qui sort du jeu avec panache.

Un centaure vient le chercher. Prométhée fait signe qu’il n’est

pas nécessaire de le ceinturer.

Puis il cite encore deux autres noms de dieux anonymes dont je

n’avais même pas suivi les aventures. Les hommes-hannetons

232

dirigés par un certain Jean-Paul Lowendal. Ce peuple avait des

rituels d’accouplement qui encourageaient les gens de même classe

à se retrouver. Résultat, beaucoup de maladies consanguines

avaient fini par miner sa population qui s’était éteinte dès la

première invasion des aigles. Et puis les hommes-marmottes, un

peuple montagnard isolé qui vivait sous la houlette d’une certaine

Sandrine Maréchal. Ce dernier peuple présentait une particularité

étonnante, celle de vivre dans le culte du sommeil. En hiver ils

étaient pratiquement en état d’hibernation. Plus on pouvait dormir

longtemps, plus on était estimé dans son pays. Le problème était

qu’ils avaient pris un retard considérable au niveau économique et

militaire. D’où leur chute dès l’arrivée, là encore, des aigles. Ces

derniers fonctionnant finalement comme des nettoyeurs de peuples

en difficulté.

Décompte : 76 - 3 = 73

Prométhée revient vers moi et me chuchote à l’oreille :

ŕ Certains disent ici que vous êtes « celui qu’on attend », est-ce

vrai ?

ŕ Je n’en sais rien, bafouillé-je. Je suis moi. Je ne sais pas qui

vous attendez.

Puis il parle plus fort pour donner le change :

ŕ Michael, je vous ai bien noté mais j’espère que vous êtes

conscient de votre situation. Vous vivotez, vous vous débattez, vous

fuyez… vous ne régnez pas.

ŕ Je fais ce que je peux, monsieur.

ŕ Je vous ai appris la révolte il me semble. Pensez à Spartacus.

ŕ Justement, j’y pense tellement que je me doute que si je

refaisais le même coup cela donnerait exactement le même résultat.

Prométhée sourit.

ŕ Touché. C’est vrai qu’il faut pas mal de savoir-faire pour

réussir une révolte d’esclaves dans un empire militaire tel celui des

hommes-aigles.

Il prend un air mystérieux puis énonce :

ŕ Ce que vous ne savez peut-être pas… c’est que cela s’est déjà

produit.

Prométhée m’invite à venir voir Terre 18, et je découvre en effet

qu’un de mes gladiateurs dauphins a spontanément, sans même que

j’aie pu l’aider, lancé une révolte d’esclaves !

J’oubliais que mes mortels font aussi des choses sans moi. Si, au

lieu de me focaliser sur l’accueil des miens par Marie Curie, j’avais

233

observé un peu mieux les alentours, j’aurais pu repérer « mon »

Spartacus en action et l’aider par la foudre et par les rêves. Trop

tard.

ŕ C’est dommage, monsieur Pinson, vous avez de bonnes cartes

et on dirait que vous ne les jouez pas. Qu’est-ce qui vous retient ?

ŕ Tout va bien, monsieur, c’est mon style personnel de jeu.

ŕ Je serais étonné que ce style soit réellement volontaire. De

toute façon, vous ne tiendrez pas longtemps ainsi.

ŕ Je ferai de mon mieux.

ŕ Eh bien, si j’ai un conseil à vous donner : arrêtez de subir,

foncez. Car je ne suis pas sûr que les autres Maîtres dieux soient

aussi sensibles que moi à la « non-résignation ».

Il a raison. J’ai échoué avec mon roi innovateur, j’ai échoué avec

mon général fougueux, j’ai échoué avec mon gladiateur révolté ; il

faut que j’invente quelque chose d’autre… Prendre comme leader de

ma prochaine révolution un homme issu du peuple, par exemple.

Un simple artisan. Un potier, ou un tisserand, ou un menuisier.

ŕ Bon, dit Prométhée, vous allez bénéficier de deux jours de

détente pour vous reposer et réfléchir à votre stratégie des

prochaines parties de jeu d’Y. Deux jours de détente. Profitez-en,

amusez-vous. Je pense que pour beaucoup cette première session a

été éprouvante.

Eprouvante ?… Quel doux euphémisme.

ŕ Maître, dit Voltaire, pendant deux jours nos peuples vont

évoluer sans nous, cela signifie que nous risquons quand même de

les retrouver dans un état de décomposition avancée…

Rumeur d’approbation dans la classe.

ŕ Ne vous inquiétez pas, Chronos, le dieu du Temps, va en

modifier le rythme. Si bien que durant ce week-end ce ne seront pas

des siècles mais tout au plus des décennies qui s’écouleront…

Nous sommes moyennement rassurés.

ŕ Cependant, pour clôturer les cours des Maîtres auxiliaires, je

vous demanderai encore un petit exercice. Vous avez tous en tête un

monde idéal vers lequel tend votre peuple. Vous ne pouvez plus à ce

stade du jeu avancer en ne faisant que régler les problèmes au fur et

à mesure qu’ils apparaissent. Sinon vous en resterez au stade de la

survie et de l’improvisation. Ce que je vous demande, c’est

d’imaginer un monde idéal pour vos humains. Vous allez inscrire

sur un papier votre nouvelle utopie. Ainsi, au final de la partie, nous

234

verrons si vous vous êtes donné les moyens d’aller dans cette

direction.

ŕ Nous l’avons déjà fait avec Aphrodite, rappelle Simone

Signoret.

ŕ Je sais. Mais le jeu a évolué et vous aussi. C’est comme dans

un phare, en gravissant la spirale de l’escalier vous apercevez par la

fenêtre le même paysage mais de plus haut. Du coup votre analyse

doit changer.

Il distribue papiers et stylos. Je réfléchis. J’avais noté la dernière

fois comme utopie « un monde de paix désarmé ». J’ai pu voir que

le désarmement donnait un avantage à ceux qui trichaient. Et il y

aura toujours des tricheurs. Donc ce n’est pas la solution…

Je note : « Mon utopie : créer une humanité libérée de la peur. »

63. ENCYCLOPÉDIE : TIGRE AUX DENTS DE

SABRE

Pourquoi certaines espèces animales disparaissent-elles ? On a

souvent évoqué des causes extraordinaires exogènes, comme une

chute d’astéroïde, ou le changement climatique. Il peut arriver

aussi qu’il y ait des raisons quasi culturelles. Citons le cas du

Smilodon ou tigre aux dents de sabre. On a retrouvé en Amérique

des fossiles de ce félin datant de -2,5 millions d’années avant J.-C.

Il mesurait jusqu’à 3 mètres de long et on estime sa masse à plus

de 300 kilos. C’est donc le plus gros félin connu. Sa particularité

venait de ses deux canines recourbées qui étaient si longues

qu’elles sortaient de sa bouche. On a retrouvé des dents de

Smilodon mesurant plus de 20 cm de long. L’une des explications

données sur la disparition de ce félin est la suivante : les femelles

auraient enregistré la règle « plus les dents du mâle sont longues,

plus celui-ci ramène de gros gibier ». Ce qui, par voie de fait,

permet de bien nourrir les enfants. Elles auraient donc, par leur

choix de partenaires masculins, confirmé le caractère génétique :

dents longues. Tous ceux qui avaient des dents plus courtes

n’arrivant pas à trouver de femelles. Mais à force de surenchérir,

les femelles auraient fini par encourager l’apparition de dents trop

longues, empêchant la nourriture d’entrer dans la bouche. Tout

retour en arrière était impossible. L’espèce s’est éteinte aux

environs de l’an 10 000 avant J.-C.

Edmond Wells,

235

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

64. DÎNER

Silence.

Je vois les bouches qui s’ouvrent pour parler, pourtant je

n’entends rien.

Ce n’est pas que je subisse un brusque accès de surdité, c’est mon

esprit qui s’est fermé au son pour des raisons que j’ignore. Peut-être

pour penser enfin tranquillement.

Quand arrêterai-je de faire fonctionner ma machine à réfléchir ?

Dans l’amphithéâtre, les Heures nous servent un repas digne

d’une fin de session. Langoustes aux herbes, poissons fins,

chevreuil, sanglier, et comme boissons : de l’hydromel, de

l’ambroisie, du nectar.

Je vois Dionysos grimper sur une table et se lancer dans un

discours. Je ne l’écoute pas. Il doit dresser le bilan du cours des

Maîtres auxiliaires. Tout le monde l’applaudit.

Puis Athéna apparaît. Elle n’a pas l’air contente. Son hibou non

plus.

Je me souviens d’une légende indienne qui disait : « Imagine un

oiseau qui viendrait sur ton épaule et qui te poserait la question : Si

tu mourais ce soir, que ferais-tu maintenant ? » Je crois que j’aurais

envie de faire l’amour. Avec n’importe qui, mais faire l’amour une

dernière fois.

Après le discours d’Athéna, des centaures arrivent avec leurs

instruments. Comme d’habitude, les porteurs de tambours ouvrent

la marche, suivis par les trompettistes, puis les harpistes. Des

chœurs de jeunes Charités entonnent des chants que je n’écoute pas.

Poséidon arrive en grande pompe, accompagné d’un chœur de

sirènes transportées dans des cuves géantes remplies d’eau.

Le dieu de la Mer prononce aussi son discours. Il doit parler de

notre courage, de la réussite ou de l’échec de notre Terre-brouillon

18e du nom.

Poséidon convoque d’un geste de la main les trois derniers

gagnants. Ils sont invités à monter sur un podium où ils reçoivent

leurs lauriers sous les applaudissements.

Alors les centaures accélèrent le rythme de leurs tambours et les

trois champions, Raoul, Georges Méliès et Marie Curie, sont

236

entourés par leurs supporters selon qu’ils se sentent dans la

mouvance de la force Associative, de la force Dominatrice ou de la

force Neutre.

A, D, N.

Des Saisons font voler au-dessus de la procession une pluie de

pétales de fleurs.

Partout c’est la fête. La pression des cours se relâche. Certains

poussent les tables et se lancent dans une grande ronde.

Puis ils se livrent à une sorte de gigue où les élèves dieux

prennent les déesses par la main pour passer sous des tunnels de

bras. Ils ont l’air si désinvoltes… Comme s’il n’y avait pas de déicide,

pas de menace d’Athéna, pas de dieux éliminés, pas de stress de

guerres des peuples.

Une main me secoue. Raoul me prend le bras. Il parle.

ŕ … y aller. Elle n’attend que toi.

Lorsque le son revient dans mes oreilles, il est presque

douloureux.

ŕ Quoi ?

Mon ami se rapproche.

ŕ Mata Hari, elle est seule dans son coin et personne ne l’invite à

danser… Tu devrais y aller.

Je me ressers prestement un verre d’hydromel.

ŕ Non, c’est Aphrodite qui m’intéresse, dis-je.

ŕ Oui, mais Aphrodite ne s’intéresse pas à toi, me rappelle

Raoul.

ŕ … Pas encore, complété-je.

ŕ Arrête de jouer le mystérieux. C’est la déesse de l’Amour, elle

vit avec les Maîtres dieux, elle ne s’abaissera jamais jusqu’aux

élèves. À la limite elle fréquentera peut-être les Maîtres dieux

auxiliaires. Des êtres comme Hercule ou Prométhée. Et encore.

ŕ Qu’en sais-tu ? La seule règle en amour c’est qu’il n’y a pas de

règles, insisté-je, presque pour m’en convaincre.

ŕ Tu as raison, il n’y a pas de règle absolue mais il y a des

stratégies plus ou moins gagnantes. Tu sais comment je m’y prenais

pour séduire les filles inaccessibles ?

ŕ Dis toujours.

ŕ Je m’intéressais à une autre devant elle. Sa meilleure amie par

exemple. Du coup je commençais à l’intriguer. C’est le principe du

« désir triangulaire ». Tiens, mange.

237

Il me sert un autre gâteau. Je le dévore sans y penser. C’est alors

qu’Elle arrive. Elle est plus merveilleuse que jamais. Pour cette fête

de fin de session elle arbore un diadème turquoise dans les cheveux

et porte une toge en fil d’or, fendue sur les côtés, qui dévoile ses

jambes au galbe parfait.

Le temps s’arrête. La magie rouge opère. Qu’elle est belle.

À peine apparaît-elle que tous les autres professeurs accourent

pour la saluer. Elle est joyeuse, il ne reste plus la moindre trace de la

déesse qui s’est précipitée dans mes bras l’autre soir.

Aphrodite.

Tous ces Maîtres dieux ont-ils été ses amants ?

Ils l’admirent tous, la convoitent, et elle rit, légère, séductrice,

caressant les visages, embrassant, se frottant comme un petit chat

contre les poitrines des dieux, puis se dégageant imperceptiblement.

Héphaïstos, son mari officiel, tente de l’embrasser sur la bouche,

elle l’évite pour rejoindre Arès. Il tente lui aussi de l’embrasser sur

la bouche, pensant être préféré, mais déjà elle est dans les bras

d’Hermès. Elle virevolte puis s’arrête près de Dionysos et prend un

air grave comme si elle le comprenait en profondeur.

Ce même air grave qui m’avait donné la sensation d’être enfin

compris par une femme.

La musique change. Cette fois, à l’orchestre sont venues s’ajouter

des chérubines qui manient de minuscules trompettes à deux tubes.

Je reconnais dans le groupe en suspension ma « moucheronne »,

toujours aussi gracile avec ses longues ailes bleu métallique.

Maintenant un autre secteur de l’amphithéâtre attire l’attention

générale. Mata Hari danse en mimant un serpent. Elle semble

comme libérée de la rigidité de son squelette. Tous les instruments

se taisent, ne laissant plus résonner que le bruit des tambours qui

battent comme nos cœurs.

Mata Hari se livre à présent à des déhanchements orientaux et

des effets de regard et de mains semblables à ceux des danseuses

balinaises. Elle s’arrête et son corps vibre comme s’il était parcouru

par des impulsions électriques. Puis elle se tord dans des

mouvements lents et gracieux.

Des couples se forment. Mata Hari se rassoit. Je me tourne vers

mon ami Raoul.

ŕ C’est quoi ton principe de « désir triangulaire » ?

ŕ C’est la loi du monde. La jalousie s’avère le meilleur moteur

pour susciter l’intérêt. Que dis-je la jalousie : la convoitise. On veut

238

ce qui appartient aux autres. Si tu es avec Mata Hari, Aphrodite

s’intéressera à toi. Là, tel quel, singleton dragueur, tu ne l’intéresses

pas, mais si tu t’exhibais, heureux, avec la plus belle danseuse…

ŕ Elle n’est pas stupide à ce point.

Les propos d’Hermaphrodite me reviennent soudain en

mémoire. Assurément elle connaît tout de la manipulation des

hommes, serait-il possible de manipuler une manipulatrice ?

ŕ Pose-toi la question à toi-même. N’as-tu jamais jugé

quelqu’un sur son compagnon ou sa compagne ? N’as-tu jamais

discuté avec un type qui a priori ne t’intéressait pas, seulement

parce que tu trouvais sa femme superbe et que tu t’étais dit que pour

qu’une telle créature sorte avec ce bonhomme, il fallait qu’il soit

formidable ?

ŕ Certes, mais…

ŕ On ne prête qu’aux riches. Les très jolies femmes ne

s’intéressent qu’à ceux qui ont déjà de belles compagnes.

Décidément, certains éléments de la psychologie humaine

m’échappent.

ŕ Pourquoi se fixer sur celle ou celui qui est déjà pris ?

ŕ Parce que les gens sont incapables de se faire une opinion par

eux-mêmes, le désir des autres les informe de ce qu’il « faut »

désirer.

L’idée de Raoul commence à faire son effet. Courtiser Mata Hari

pour attirer l’attention d’Aphrodite…

ŕ Bien, dit Raoul, si tu ne veux pas de Mata Hari, c’est moi qui

m’y intéresserai.

Ma bouche lâche spontanément un « non ! » sonore.

Raoul m’adresse un sourire victorieux.

Je fonce avant qu’il ne se dirige vers elle. Mais il est déjà trop

tard. Proudhon m’a devancé et elle a accepté son invitation. Ils

dansent. Et plus ils dansent, plus mon désir s’accroît.

Je les observe, songeur. Je ne suis pas le seul. Georges Méliès

aussi attend la fin de la danse. Quand elle se termine, je m’avance

prestement.

ŕ Puis-je t’inviter à danser, Mata ?

Derrière, Raoul m’adresse un signe d’encouragement.

ŕ Pourquoi pas, dit-elle d’un ton nonchalant.

Durant l’infime seconde où elle me prend la main je prie le

Grand Dieu, s’il est là-haut et qu’il me voit avec ses jumelles ou son

télescope, pour qu’il m’envoie un slow.

239

Mais non, ces crétins de centaures se sentent obligés d’alterner

avec un rock’n’roll. Tant pis. Je danse le rock le mieux possible,

essayant de ne pas trop lui tordre les doigts ni lui marcher sur les

pieds. Le contact de sa peau est tellement différent de celui de la

peau d’Aphrodite.

Quand la musique s’interrompt, nous nous saluons puis restons

à attendre on ne sait quoi. Georges Méliès surgit alors et l’invite

pour la prochaine danse.

Instant de flottement.

L’orchestre entame une ballade douce.

Je ne veux pas laisser passer ma chance.

ŕ Désolé, Georges, mais j’aimerais danser encore avec Mata.

La musique me semble familière. C’est Hôtel California du

groupe Eagles, un slow fameux de ma jeunesse humaine sur Terre 1.

ŕ Je voulais vous, enfin te dire que j’ai beaucoup apprécié ton

intervention là-haut… tu m’as sauvé la vie… avec Méduse… enfin…

ton baiser.

Elle fait semblant de ne pas avoir compris.

ŕ Tout le monde en aurait fait autant, répond-elle.

ŕ C’est-à-dire que ce n’est pas la première fois que tu me sauves

et je ne t’ai jamais vraiment dit merci.

ŕ Mais si, plusieurs fois.

ŕ Disons que je l’ai formulé comme ça… mais en fait, je voulais

dire que je suis conscient que sans toi je serais déjà hors jeu depuis

longtemps.

La musique est de plus en plus belle. L’orchestre en arrive au riff

des deux guitares, cette fois remplacées par deux luths.

ŕ Et puis je voulais aussi te remercier pour mon peuple.

Heureusement que tu l’as accueilli, sinon je crois que je n’aurais

plus un seul homme libre.

ŕ Marie Curie t’a très bien accueilli aussi.

ŕ … Enfin je voulais dire dans cette région du continent.

ŕ Faire alliance avec toi est aussi mon intérêt, dit-elle

gentiment.

Nous virevoltons dans l’arène.

Sa sueur exhale une délicate odeur opiacée qui m’enivre.

Aphrodite sentait le caramel et la fleur, Mata sent le bois de santal

et le musc.

ŕ Je voulais te dire aussi merci d’être venue m’aider quand

j’étais ivre.

240

ŕ Ce n’est rien.

Au fur et à mesure que je la remercie, je me sens étonnamment

mieux. Comme libéré d’une dette. Quelque chose est en train de

s’équilibrer dans le cosmos. J’avais commis une faute et je la répare.

Plus je me montre reconnaissant envers Mata Hari et mieux je me

sens.

ŕ J’ai été… stupide.

ŕ Tout va bien. « Le stupide est celui qui s’émerveille de tout »,

disait Edmond. Je crois que cela vient de la racine latine

« stupidus » : être frappé de stupeur.

ŕ Il disait aussi : « Durant la mue le serpent est aveugle »,

ajouté-je.

Je danse et de sentir Mata Hari toute proche me transporte. Je

me sens comme pris en main. Au sens propre comme au sens figuré.

J’ai accompli le premier pas, maintenant à elle la suite. Cela tombe

bien, j’ai envie de me laisser entraîner…

Je me rappelle le stade du miroir dans l’Encyclopédie de Wells.

Nous croyons aimer l’autre, mais en fait ce qu’on aime c’est le

regard qu’il nous porte. On se reconnaît en lui, comme on se

reconnaît dans un miroir. On s’aime soi-même à travers l’image

qu’il nous renvoie de nous-mêmes.

Nous dansons encore plusieurs slows. Puis je lui propose de

quitter l’endroit.

Je remarque qu’Aphrodite nous observe de loin, en biais.

Quelques minutes plus tard, Mata Hari et moi nous nous

trouvons ensemble dans mon lit, et mon corps redécouvre des

sensations très anciennes.

65. ENCYCLOPÉDIE : LILITH

Alors qu’elle n’est pas évoquée dans la Genèse de la Bible, son

existence est relatée dans le Zohar, « le livre des splendeurs »,

référence de la kabbale.

Lilith est la première femme de l’humanité née en même temps

qu’Adam, à partir de la glaise et du souffle de Dieu. Elle est donc

son égale. Elle est décrite comme celle qui « enfante l’esprit

d’Adam » encore inanimé. Lilith a mangé le fruit de la

connaissance et sa consommation ne l’a pas tuée, du coup elle sait

que « le désir est bon ». Avec cette connaissance elle s’avère

capable d’exigence. Elle se dispute avec Adam car durant l’acte

241

sexuel elle ne veut pas rester en dessous et propose d’alterner avec

lui. Adam refuse. Suite à cet esclandre, elle commettra le péché de

prononcer le nom de Dieu. Puis elle s’enfuira du Paradis. Dieu

envoie trois anges à sa poursuite qui la menacent de tuer ses

enfants si elle ne revient pas. Lilith ne se soumet pas et préfère

vivre seule dans une grotte. Cette première féministe engendrera

alors des sirènes et des mélusines dont la beauté rendra les

hommes fous d’amour.

Les chrétiens reprendront sa légende et représenteront Lilith Ŕ

« Celle qui a dit non » Ŕ en sorcière, reine de la lune noire (en

hébreu, Leila signifie « la nuit »), compagne du démon Samaël.

Certaines gravures catholiques du Moyen-Âge la représentent

avec un vagin sur le front (en contrepoint de la licorne qui porte

une corne, symbole phallique, sur son front). Lilith est considérée

comme l’ennemie d’Ève (femme d’autant plus soumise qu’elle est

issue du corps d’Adam), c’est la femme non maternelle qui aime le

plaisir pour le plaisir et assume le prix de sa liberté par la perte de

ses enfants et la solitude.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

66. INSTANT PRÉCIEUX

Mata Hari circule sur mon corps suivant les routes des nerfs,

caressant les veines, embrassant des zones où la peau est

particulièrement fine.

ŕ Où as-tu appris cela ? demandé-je.

ŕ En Inde, répond-elle.

Dans les secondes qui suivent j’ai l’impression que l’ancienne

espionne prend possession de mon corps, qu’elle l’apprivoise, qu’il

accomplit des gestes malgré moi.

Dans ma tête résonne une phrase : « Ne pas penser à

Aphrodite. »

ŕ Tu sembles ailleurs, dit Mata Hari.

ŕ Non, non, tout va bien. C’est une rencontre d’âme à âme.

Elle danse sur mon ventre, comme elle dansait seule tout à

l’heure. Chaque déhanchement est une surprise.

Elle se sert de mon sexe comme d’un axe sur lequel elle pivote,

tourne, se déhanche.

« Ne pas penser à Aphrodite. »

242

Pendant quelques secondes j’entrevois pourquoi je suis tellement

fasciné par la déesse de l’Amour. Parce que j’ai envie de l’aider. Elle

a réveillé chez moi la prétention, l’orgueil suprême inscrit au fond

de mes gènes. J’ai eu l’impression que moi, je pouvais être celui

qu’elle attendait, le seul au monde à pouvoir sauver la déesse de

l’Amour en danger. Vanité.

Mais tout est en train de changer. Le serpent mue. Il renonce à

sa drogue, à son héroïne. Je me dessoûle, me désintoxique, me

désillusionne. Mon corps exulte, et encore plusieurs fois dans la

nuit, mes muscles remercient mon cerveau de s’être débrouillé pour

me fournir cet instant de pure joie physique. Mata Hari était la

solution à tous mes problèmes. C’était tellement évident que je ne

voulais pas le voir.

Ses cheveux bruns torsadés, ses petits seins dressés, son regard

profond et intense me ravissent. Épuisés, nous marquons une

pause.

Elle sort une cigarette. Et la fume. Elle m’en propose une… Alors

que je n’ai jamais fumé de ma vie, j’accepte. J’aspire et je tousse.

Puis je me reprends.

ŕ Où as-tu trouvé ces cigarettes ?

ŕ Il y a de tout ici, il suffit de chercher.

Je souris béatement, sans raison. Par la fenêtre je vois la

montagne Olympe.

ŕ Tu crois qu’il y a quoi, là-haut ?

ŕ Zeus, dit-elle en expirant un grand nuage bien maîtrisé, en

forme d’anneau qui se tord pour former un huit.

ŕ Tu as l’air bien sûre de toi.

Elle ramène ses jolis pieds sous ses fesses, encore ruisselante de

sueur.

ŕ C’est, d’après ma petite enquête, ce que croient la plupart des

Maîtres dieux et je pense qu’ils sont les mieux informés.

ŕ Et ce serait quoi, « Zeus » ?

Elle fait une moue dubitative.

ŕ Et l’œil géant qui a surgi dans le ciel ? demandé-je.

ŕ Probablement son œil. Le roi de l’Olympe évoqué par la

mythologie grecque est polymorphe, souviens-toi. Il peut prendre

l’apparence qu’il veut. Avec son œil géant, il a dû vouloir nous faire

peur.

J’aspire à nouveau la cigarette et sens la vapeur noirâtre salir

mes poumons.

243

ŕ Là-haut nous trouverons un palais, Zeus sur son trône en train

de gouverner l’univers, voilà ce que je crois.

Mata Hari a prononcé cela comme si elle parlait d’un musée à

visiter.

ŕ Finalement, peut-être que tout ici est exactement comme on

l’imagine. Une représentation de l’Olympe mythique telle qu’elle

figure dans les livres de Terre 1…

ŕ Edmond Wells citait : « La réalité, c’est ce qui continue

d’exister lorsqu’on cesse d’y croire », alors que pour toi « Aeden est

ce qui commence à exister quand on commence à y croire. »

Elle relève ses mèches moites.

ŕ Oui, j’aime bien cette idée que c’est notre imagination qui

fabrique les dieux. Après tout, soit Zeus et sa clique ont existé et

c’est leur légende qui a servi à écrire la mythologie, soit ils ont été

inventés par des hommes.

ŕ J’aime bien la religion grecque antique, dis-je. Parce que ses

dieux sont « humains ». Ils ont des défauts, des ambitions. Ils se

chamaillent, ils se trompent, ils n’ont pas la prétention d’être seuls,

d’être parfaits, d’être inatteignables.

Je souffle la fumée.

ŕ Dans ce cas une question persiste : pourquoi précisément la

mythologie grecque ?

ŕ Chaque promotion a peut-être son panthéon : Incas, Javanais,

Hindous, Chinois. De toute façon, dans la plupart des religions on

retrouve le père créateur, la déesse de l’amour, le dieu de la guerre,

le dieu de la mer, la déesse de la fertilité, le dieu de la mort.

ŕ Et si quelqu’un s’était inspiré d’un livre de mythologie pour

créer un décor et des acteurs principaux ? dis-je, reprenant une idée

d’Edmond Wells.

ŕ Développe.

ŕ Nous serions dans un roman. Et le regard d’un lecteur

potentiel nous donnerait la vie, comme le diamant d’un bras de

phonographe produit du son en parcourant le sillon d’un disque.

Elle me caresse les épaules et me masse doucement. Puis elle

plaque ses seins contre mon dos et je sens comme de l’électricité

envahir mon corps. Elle est plus petite et plus maigre qu’Aphrodite.

Alors qu’elle passe ses bras autour de mon cou, je remarque des

cicatrices sur ses poignets. Elle a dû tenter de se suicider quand elle

était jeune. Encore une résiliente. Ce qui est étonnant, c’est qu’en lui

244

redonnant sa peau humaine, on lui ait aussi rendu les stigmates de

sa vie précédente.

ŕ Et qui serait l’écrivain ? demande-t-elle.

ŕ Un type qui a une vie banale et qui s’amuse en écrivant ça.

ŕ Les écrivains ont toujours des vies banales et rêvent de

mondes extraordinaires, déclare-t-elle. En général ce sont des

solitaires introvertis qui compensent la monotonie de leur vie par

leur imaginaire.

J’ai en effet le souvenir d’un de mes clients, lors de ma période

d’ange : Jacques Nemrod. Sa vie n’était pas vraiment jubilatoire.

ŕ Si c’est un roman, j’aime bien le décor dans lequel il nous a

placés. Quant aux effets spéciaux, que ce soit les monstres ou les

chimères, ils sont parfaitement crédibles…

ŕ Non, dit-elle, il y a quand même des tas de trucs qui ne

tiennent pas debout. Les sirènes agressives ça fait toc. Méduse. La

Grande Chimère. C’est un peu trop. Sans parler du Léviathan ou

d’Aphrodite. Même toi je ne te trouve pas très « crédible ».

Elle éclate de rire et me saupoudre le torse de petits baisers.

ŕ Et s’il n’y avait pas d’écrivain ? Si nous étions dans mon rêve ?

propose-t-elle.

ŕ Je ne comprends pas.

ŕ Eh bien, je me demande parfois si je ne suis pas la seule qui

existe vraiment.

ŕ Et moi ?

ŕ Toi ? Tout ce qui est autour de moi, n’est là que pour me

divertir.

L’idée me trouble.

ŕ Dans ce cas, puisque tu m’as avoué tout à l’heure que tu as

souhaité faire l’amour avec moi dès que tu m’as vu, pourquoi cela ne

s’est-il pas passé ? questionné-je.

ŕ Parce que je ne te voulais pas tout de suite. Je voulais que mon

désir soit décuplé afin qu’au moment où il s’exprimerait il soit

encore plus fort.

Je me renfrogne, je n’aime pas me sentir homme-objet.

ŕ Je pourrais te dire pareil. Je suis le seul qui existe et tu n’es

qu’une figurante de mon monde.

Mata Hari me renverse sur le dos et s’assoit sur moi, puis

lentement se penche pour enfoncer sa langue dans ma bouche.

245

ŕ J’embrasse mon fantasme, dit-elle. Mmm… comme tu as l’air

crédible ! Merci l’écrivain-à-la-vie-banale. Tu veux que je te dise ?

J’ai presque l’impression que tu existes vraiment.

Cette fois je me dégage. Elle allume une autre cigarette.

ŕ Quoi, ça te vexe qu’on te traite de personnage de roman ?

ŕ Je ne suis pas un personnage, je suis un être vivant… un dieu.

Ou du moins un élève dieu.

ŕ Moi ça ne me gênerait pas d’être un personnage de roman. Ils

sont immortels.

ŕ Les personnages de roman ne choisissent pas ce qu’ils disent,

c’est l’écrivain-à-la-vie-banale qui les fait parler.

ŕ Et alors, c’est reposant… comme ça on n’a pas à se casser la

tête pour trouver des phrases intelligentes.

ŕ Moi j’aime bien prononcer des mots à moi. Par exemple, si j’ai

envie de dire un mot grossier, je suis sûr que cela sera censuré.

ŕ Essaye, tu verras bien.

ŕ Merde.

ŕ Tu vois. Si on garde l’hypothèse du roman, tu conserves une

part de libre arbitre. Imagine que l’écrivain nous a créés,

maintenant nous sommes un peu « vivants » et il nous autorise à

dire ce qu’on veut, quand on le veut, comme on le veut.

Je ne suis pas convaincu.

ŕ Heu… voyons. Fait chier.

ŕ Tu as peur de quoi ? D’être censuré ou d’être éliminé de

l’histoire ?

ŕ Il faudrait que je sache si je suis un personnage important du

roman. Si je suis important, je devrais normalement tenir jusqu’au

bout du livre.

Ce dialogue me donne tout à coup la même sensation de vertige

que lorsque j’étais saoul.

ŕ Chaque personnage croit être le héros du livre. C’est normal.

Et même s’il meurt, il ne peut pas s’apercevoir de ce qui se passe

dans l’histoire après sa mort… donc nous sommes forcément tous

des héros.

ŕ Et si je me suicide, alors que je suis le héros ? questionné-je.

ŕ Cela signifiera que tu n’étais pas le héros principal, répond-

elle du tac au tac. De toute façon je te l’ai dit, c’est moi l’héroïne.

Toi, tu n’es que mon partenaire sexuel pour cette scène.

Je me lève, songeur, et vais vers la fenêtre. La montagne me

nargue.

246

ŕ Non, rassure-toi, ce n’est pas un romancier, c’est Zeus qui est

derrière tout ça, énonce-t-elle.

ŕ Qu’est-ce qui te fait dire ça ?

ŕ Le romancier n’aurait pas pu s’inscrire lui-même dans le

roman.

L’argument me semble valable.

ŕ Et ton Zeus, qu’est-ce qu’il veut, selon toi ?

ŕ « Mon » Zeus, à mon avis, est curieux de nous voir évoluer. Il

regarde ce que nous accomplissons. Moi, si j’étais Dieu, j’admirerais

ce que font les mortels. J’adore par exemple la Toccata de Bach.

C’est un morceau inventé par un humain, pure création d’un

cerveau. Notre dieu, étant créateur, doit être admirateur des autres

créateurs, fussent-ils issus de lui, fussent-ils ses sujets fragiles.

ŕ Cela me rappelle une blague de Freddy Meyer, dis-je.

ŕ Raconte.

J’allume à mon tour une deuxième cigarette, aspire, tousse,

aspire à nouveau, renonce puis viens derrière elle pour masser ses

épaules. Elle dodeline de la tête, de plaisir.

ŕ C’est Enzo Ferrari, l’inventeur des voitures Ferrari, qui arrive

au Paradis. Il est accueilli directement par Dieu qui lui dit qu’il

admire beaucoup ses voitures mais que, de toutes, sa préférée est la

Testa Rossa. C’est à son avis une voiture parfaite, que ce soit en

ligne, en souplesse, en performances, en confort. Pourtant il y a

quand même un petit détail, juste un, qui aurait pu être amélioré.

« De créateur à créateur on peut tout se dire, répond Ferrari, je vous

écoute.

ŕ Eh bien, dit Dieu, c’est un problème de distance. Quand on

passe la cinquième sur la Testa Rossa, le levier de vitesse tape

contre le tiroir du cendrier s’il est ouvert. L’accessoire est trop

proche. Il aurait mérité d’être éloigné. » Enzo Ferrari acquiesce,

puis déclare que lui aussi admire toute l’œuvre de Dieu. Son chef-

d’œuvre, selon lui, c’est la femme. « Elle est parfaite, que ce soit en

ligne, en souplesse, en performances, en confort. Mais s’il peut se

permettre, de créateur à créateur, un petit détail aurait pu être

amélioré. » Dieu est étonné et demande ce qui n’est pas parfait chez

la femme. Et Enzo Ferrari répond : « C’est un problème de distance,

le sexe est à mon avis trop près du pot d’échappement. »

Mata Hari ne comprend pas immédiatement, puis, outrée par la

vulgarité de la blague, me lance le coussin en plein visage. Nous

nous livrons à une bataille de polochons.

247

ŕ Cette blague ne pourra jamais être dans le livre !

Je me rends, alors qu’elle s’acharne sur moi avec un coussin

crevé.

ŕ Un dieu administrateur de ses propres créatures, dis-tu ?

Elle opine de la tête. Comme elle est mignonne. J’ai envie de

rester en contact permanent avec son corps, alors je prends ses

pieds et les place contre mes cuisses.

ŕ Nos peuples sont des œuvres d’art. Le Grand Dieu doit être là-

haut avec un système de vision qui lui permet de voir notre Terre 18,

et il attend d’être émerveillé. Il nous scrute, nous surveille, nous

admire peut-être déjà…

ŕ Alors il attend quoi ?

ŕ Sans doute que nous imaginions des solutions originales. L’un

des problèmes de notre Terre 18 est que son histoire ressemble

beaucoup à celle de Terre 1 d’où nous sommes issus. Et s’il voulait

voir d’autres âmes, à sa place, parvenir à découvrir des solutions

auxquelles il n’aurait pas pensé ?

ŕ Pour l’instant, tu l’as dit, nous effectuons beaucoup de

« copier-coller ».

ŕ Même en matière de divinité, il doit exister des créateurs

originaux.

ŕ Tout ce que nous avons fait, nos héros, nos guerres, nos

empires, nos cités, n’est, ne nous leurrons pas, que la pâle copie de

ce que nous avions lu dans nos livres d’histoire de Terre 1.

ŕ Tentons d’imaginer une divinité plus inventive, elle ferait

quoi ?

Je réfléchis.

ŕ Une planète cubique ?

Elle me repousse.

ŕ Non, je suis sérieuse.

ŕ Des humains avec trois bras ?

ŕ Arrête, tu m’énerves.

ŕ Bon, alors je ne sais pas. Une humanité uniquement orientée

vers la création musicale. Tous les peuples rivaliseraient dans les

arts audio.

Mata Hari sourit, puis soudain une barre d’inquiétude s’inscrit

sur son visage.

ŕ Moi ce qui m’intrigue, dit-elle, c’est le diable.

ŕ Le diable ?

248

ŕ Oui. Hadès. Le maître des ténèbres, souviens-toi, Athéna nous

a dit qu’il était le plus grand danger de l’île.

Elle a mis la main sur des livres illustrés qui parlent de

mythologie. Une autre source d’information que celle de Francis

Razorback. Je me penche par-dessus son épaule.

ŕ Là-dedans ils disent que Hadès, le diable, porte un casque

d’invisibilité. Il pourrait donc très bien circuler parmi nous. Il

pourrait même être ici à nous écouter…

Soudain j’ai un frisson. N’y a-t-il pas un courant d’air dans la

chambre ?

ŕ Athéna prétend que tant que nous restons dans la cité, nous

sommes protégés.

ŕ Crois-tu ? S’il est invisible, nous vivons en permanence sous sa

menace.

ŕ Le diable… Cela t’effraie au point de ne plus vouloir partir en

expédition ? demandé-je.

ŕ Non, bien sûr que non. Mais je suis surprise que tu n’y penses

pas davantage. Moi j’y pense sans cesse… C’est la grande inconnue

ici. Le diable… À mon avis, il ne nous tuera pas, ce serait trop

simple. Lui, il nous mettra dans une situation où nous ne

comprendrons pas ce qui nous arrive.

ŕ Un supplice ? Quelque chose dans le genre de ce que nous

promettait Méduse ?

ŕ Simpliste, je pense que le diable doit être un tentateur. Il doit

agir sur notre point faible et le titiller pour nous faire basculer dans

son camp. Il doit connaître la faille de chacun. Son désir caché.

Et si c’était la réponse à la devinette ? Le désir : mieux que Dieu

et pire que le diable ?

Mata Hari se lève, superbe dans sa nudité, ses cheveux en

cascade torsadée sur ses seins. Elle saisit une amphore d’hydromel

et nous sert une grande rasade.

ŕ Je ne te l’ai jamais demandé mais… quand tu étais mortelle tu

as été condamnée à mort pour trahison, n’est-ce pas ? Alors, as-tu

vraiment trahi ?

Mata Hari se retourne, moqueuse.

ŕ Qu’est-ce que tu crois que je vais te dire ? « Oui bien sûr j’ai

trahi et c’est bien fait pour moi » ?

Je la fixe, intrigué.

ŕ Non. Je n’ai pas trahi. C’est un piège que m’a tendu un officier

français parce que je ne voulais plus coucher avec lui. De dépit il a

249

manigancé des fausses preuves et de faux témoignages pour me

faire passer pour un agent double au service des Allemands. Un peu

comme dans le passé l’armée avait tenté de détruire le capitaine

Dreyfus. Les Allemands étaient contents, les Français aussi, une

femme usant de ses charmes pour aider à conduire la guerre ça

inquiète tout le monde, de toute façon.

ŕ Pourquoi étais-tu espionne alors ?

ŕ C’était quoi la vie qu’on proposait aux femmes à l’époque ?

Mère au foyer ou prostituée. Moi j’ai choisi de n’être ni l’une ni

l’autre… et un peu des deux. Tu veux savoir mon histoire ? De mon

vrai nom, dans cette existence-là, je m’appelais Margaretha

Geertruida Zelle. J’étais une petite fille modèle adorée et gâtée par

son papa, qui était marchand de chapeaux à Leeuwarden en

Hollande. Rien de très original. À 16 ans je fus renvoyée de l’école

de Leiden au moment où l’on découvrit que j’entretenais une liaison

avec le directeur. J’ai épousé alors un vieux capitaine de vaisseau,

un certain Mac Leod, avec lequel j’ai eu deux enfants. C’est lui qui

m’a emmenée aux Indes. Mais il buvait et me battait. J’ai divorcé et

je suis venue à Paris. Là j’ai entamé une carrière de danseuse de

charme déguisée avec un costume javanais, et j’ai adopté le nom de

Mata Hari qui signifie « l’œil de l’aurore ».

ŕ Comme l’œil dans le ciel…

Elle ne se laisse pas distraire.

ŕ Le spectacle connut un grand succès et j’ai voyagé dans toute

l’Europe et même au Caire. Quand la guerre de 14 démarra, je fus

évidemment contactée par tous les bords car je passais toutes les

frontières et je parlais plusieurs langues.

Elle avale une gorgée d’hydromel.

ŕ J’ai toujours éprouvé un attrait pour l’uniforme, qu’il soit

marin ou militaire. J’ai accumulé les aventures. Tout spécialement

avec des aviateurs…

À ce moment, je ne peux m’empêcher de penser à Amandine,

notre infirmière de l’époque pionnière, qui ne faisait l’amour

qu’avec des thanatonautes. Comme si leur uniforme les définissait

comme partenaires potentiels.

Mata Hari poursuit :

ŕ En 1916, après avoir brisé bien des cœurs, je succombai à mon

tour au charme d’un aviateur russe au service de la France, Vadim

Maslov. Étrange, je me souviens de tout comme si c’était hier. Les

noms, les lieux, les visages. Vadim fut blessé, et alors que je voulais

250

lui rendre visite, l’armée française me proposa de travailler pour

elle. J’ai donc séduit l’attaché militaire allemand à Madrid, le major

Kalle. Il m’a confié plusieurs informations cruciales : des sous-

marins en route vers le Maroc, un roi que les Allemands comptaient

placer sur le trône de Grèce. Il y avait dans l’équipe des services

secrets un sale bonhomme, il s’appelait Bouchardon, le capitaine

Bouchardon. Il était tombé amoureux de moi mais il ne

m’intéressait pas. Je le lui ai dit en face. Il a alors monté un complot

au moyen de faux documents afin de me faire passer pour un agent

double. Au même moment il commençait à y avoir des mutineries

sur le front. Il fallait trouver des boucs émissaires. J’étais parfaite.

Ils m’ont jugée sans preuves et ils m’ont fusillée à la forteresse de

Vincennes.

Elle vide sa tasse, et grimace comme si cette histoire lui faisait

sentir à nouveau les balles pénétrant dans sa poitrine. Puis elle se

lève, me tourne le dos, et va observer la montagne d’Aeden.

ŕ Voilà. J’ai voyagé, j’ai eu des centaines d’amants, je n’ai jamais

appartenu à personne. Mais une femme libre, surtout à l’époque,

cela agaçait. Les gens « comme il faut » craignaient que mon

comportement devienne contagieux, tu comprends. Cela fait une

centaine de vies que j’enchaîne des karmas de femmes libres. J’ai

été reine d’un petit peuple autonome d’Afrique, courtisane à Venise,

poétesse… le plus souvent je ne me suis pas mariée, prévoyant le

piège…

ŕ Quel piège ?

Mata Hari baisse les yeux.

ŕ Les hommes veulent toujours maintenir les femmes en cage

parce qu’ils en ont peur. Et nous, nous acceptons parce que nous

sommes romantiques. Et puis on a tellement envie de faire plaisir.

Les hommes nous enchaînent par les sentiments. Ensuite mes

consœurs supportent le mari alcoolique qui les bat, l’amant qui

multiplie des promesses qu’il ne tient pas, elles supportent même de

rester enfermées à la maison et éduquent leurs filles en leur

affirmant que leurs signes de servitude sont des bénédictions. Au

final, elles en viennent même à exciser ou infibuler leurs propres

enfants.

ŕ « Infibuler » c’est quoi déjà ?

ŕ Infibuler c’est quand on coud le sexe des filles pour s’assurer

qu’elles restent vierges. Parfois avec des aiguilles même pas

stérilisées.

251

Elle a proféré ces mots avec une rage contenue.

Je vais la rejoindre à la fenêtre.

ŕ Mais je ne vis pas dans l’illusion. Je sais que les femmes sont

aussi responsables de leur condition. Quand, en Inde, les belles-

mères mettent le feu au sari de leur bru pour toucher la dot, il faut

bien qu’elles se rendent compte que les hommes n’y sont pour rien.

Et quand les mères préparent leur fils à soumettre leur future

femme, il ne faut pas ensuite qu’elles se plaignent. Il y a un moment

où il faut être clair : si on veut cesser le cycle de la violence, il faut

que les mères éduquent leurs fils pour qu’ils ne soient pas comme

leurs pères…

ŕ Les hommes savent que le futur sera féminin, alors ils se

crispent sur leurs privilèges anciens, dis-je pour l’apaiser.

ŕ Un jour, dit-elle, tous les hommes de Terre 1 supplieront les

femmes pour qu’elles consentent à les épouser.

Je hoche la tête.

ŕ Ce sera notre revanche. Cela se produira au départ dans les

démocraties, puis peu à peu partout dans le monde, les femmes

diront : « Non, nous ne voulons pas de vos bagues de fiançailles, de

vos mariages, de vos enfants. Nous voulons être libres. »

Elle donne un grand coup de poing dans le mur.

ŕ C’est ça ton utopie ?

ŕ Oui, parce que nous avons, nous, les femmes, des valeurs à

transmettre. Des valeurs liées à notre capacité à donner la vie… Il ne

faut pas que les valeurs de mort et de soumission prennent le

dessus.

ŕ Je vais apporter de l’eau à ton moulin. Tu sais, autrefois sur

Terre 1, j’étais un scientifique et j’ai appris quelque chose qu’on

ignore souvent. En fait l’avenir appartient forcément aux femmes

pour une raison simple, il y a de moins en moins de spermatozoïdes

porteurs de gamètes masculins. Ils sont trop faibles, pas assez

adaptables, la moindre modification du milieu les affaiblit. Du coup,

biologiquement, les mâles disparaissent.

Je me souviens en effet, lors de ma visite au palais d’Atlas, avoir

vu une planète beaucoup plus évoluée que la nôtre et d’où les mâles

avaient disparu.

Mata Hari semble très intéressée.

ŕ Biologiquement peut-être. Mais culturellement c’est le

contraire. J’ai lu qu’en Asie, les familles profitaient des

échographies qui leur permettaient de connaître le sexe de l’enfant

252

avant sa naissance pour avorter lorsque c’était une fille. Du coup, les

nouvelles générations sont majoritairement masculines.

ŕ La biologie est plus forte que tous les systèmes artificiels

inventés par les hommes.

Et pour couper court au débat je déclare :

ŕ Un jour, il n’y aura plus que des femmes sur terre, et les

hommes seront une légende.

Cette phrase la laisse songeuse.

ŕ C’est possible ?

ŕ Chez les fourmis il n’existe pratiquement que des femelles et

des asexuées. Et c’est une espèce bien plus ancienne que la nôtre.

Elles sont sur Terre 1 depuis 100 millions d’années alors que les

premiers primates ne sont apparus que depuis 3 millions d’années.

C’est cette solution qu’elles ont trouvée. L’avenir féminin.

Uniquement féminin.

Mata Hari se retourne et m’embrasse goulûment.

ŕ Que Dieu t’entende. Demain, c’est jour de relâche, énonce-t-

elle après un moment de silence. Mais après, le jeu deviendra plus

difficile. Il y a maintenant de grands empires. Raoul et ses aigles,

Georges Méliès et ses termites, mais aussi Gustave Eiffel et ses

tigres. On dirait que nous sommes entrés dans une spirale où les

gagnants vont être de plus en plus gagnants et les perdants de plus

en plus perdants.

Là-dessus elle se plaque en cuillère contre moi et nous nous

endormons.

Je rêve que je fais encore l’amour avec Mata Hari lorsqu’un bruit

me réveille.

Aphrodite est là. Elle me fixe d’un regard dur qui modifie son

visage. Puis elle s’en va.

J’hésite à la poursuivre. Je renonce. J’essaie de me rendormir,

n’y arrive pas, alors je me lève et vais dans le jardin. Aphrodite est

encore là, au loin, à me scruter.

Depuis combien de temps me surveille-t-elle ainsi ? À-t-elle

assisté à nos ébats ? À-t-elle écouté notre conversation ? Je veux

aller vers elle, mais elle déguerpit. Je la poursuis. Elle disparaît.

Je rentre, me glisse contre Mata Hari et me rendors enfin.

253

67. ENCYCLOPÉDIE : HISTOIRE DE LÉZARD

Le Lepidodactylus lugubris est un petit lézard de la famille des

geckos qu’on trouve aux Philippines, en Australie et dans les îles

du Pacifique. Or il arrive que cet animal soit aspiré par des

typhons et retombe sur des îles désertes. Lorsqu’il s’agit d’un mâle,

cela n’entraîne aucune répercussion. Mais lorsqu’il s’agit d’une

femelle, il se passe une adaptation bizarre qu’aucun scientifique

n’a pu expliquer. Alors que le Lepidodactylus lugubris est un

animal bisexuel, c’est-à-dire fonctionnant sur l’union mâle-

femelle, la femelle perdue seule sur l’île va connaître une

modification de son mode de reproduction. Tout son organisme se

métamorphose pour pouvoir pondre des œufs non fécondés et

pourtant viables. Les petits lézards issus de cette parthénogenèse

(enfantement sans aide de partenaire) sont tous des filles. Et ces

lézards vont avoir la capacité de pondre de la même manière sans

l’aide de la fertilisation d’un mâle. Encore plus étonnant : les filles

issues de la première maman ne sont pas des clones, il se passe un

phénomène de méiose qui permet un brassage génétique assurant

des caractères différents pour chaque petite lézarde. Si bien qu’au

bout de quelques années, l’île déserte du Pacifique se retrouve

colonisée par une population de geckos uniquement féminine,

parfaitement saine et diversifiée et capable de se reproduire toute

seule sans la présence du moindre mâle.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

68. SUR LA PLAGE

Quand je me réveille, elle est là, tiède, blottie contre mon flanc.

Ça sent bon. Ça bouge un peu, ce n’est pas animal, ce n’est pas

végétal, ce n’est même pas humain. C’est Mata Hari et c’est divin.

Je me lève. Le soleil est déjà haut dans le ciel. Il doit bien être 10

heures. Les matines n’ont pas sonné. Je m’étire. Bon sang, je suis en

vacances, deux jours de vacances, au Paradis, sur une île, avec une

« fiancée » formidable, je ne sais pourquoi, ce monde qui me

paraissait gris il y a quelque temps encore me semble tout à coup

coloré.

Je me lève et vais vers le Soleil devant ma maison.

Salut à l’astre de lumière.

254

Je suis vivant. Merci mon Dieu.

Mon peuple doit être encore vivant. Merci encore.

Je suis aimé. Merci Mata Hari.

J’aime. Merci encore à Mata Hari.

Je ne suis plus seul, je suis « deux ».

Quant à Aphrodite… Plus j’y réfléchis et moins elle m’intéresse.

Étonnant comme on peut être obnubilé par une femme et soudain

s’apercevoir que ce n’était qu’une erreur. Je crois qu’à sa manière

Aphrodite est plus à plaindre qu’à envier.

Les mots d’Hermaphrodite poursuivent leur chemin dans mon

esprit : « Son plaisir est dans la séduction et non dans l’amour. »

« Sa substance de vie, elle la gagne en éteignant celle des autres. »

Même si je me doute qu’Hermaphrodite règle des comptes avec sa

mère, il ne peut pas avoir tout inventé. Elle se nourrit du désir

qu’elle inspire. La pire chose qu’on puisse lui imposer serait de la

mettre dans un endroit isolé, loin de tout admirateur.

Pauvre Aphrodite. Pourtant, même les révélations de son propre

fils n’avaient pas suffi à me détacher d’elle. Il aura fallu la rencontre

avec un amour sincère pour que je comprenne son piège.

Pourquoi ai-je été à ce point fasciné par elle ? Peut-être parce

que j’étais fasciné par ma propre déchéance à son contact. À moins

que j’aie été curieux de savoir si j’arriverais à surmonter l’obstacle.

On veut toujours connaître ses limites.

Je regarde Mata Hari dormir. Elle murmure des mots dans son

sommeil. Elle doit rêver. Je ne comprends rien. Je l’embrasse dans

le cou. Une femme m’enchaîne, une autre me libère. Le médicament

et le poison sont de même nature, seul le dosage modifie l’effet.

Je réveille l’espionne néerlandaise en la couvrant de petits

baisers.

ŕ Mmmhhh…, grogne-t-elle.

Je découvre la peau fine de son cou.

ŕ Laisse-moi. Je veux encore dormir, dit-elle en s’enfonçant

sous les draps.

Soudain me prend l’envie de lui amener le petit-déjeuner au lit.

Je m’enhardis hors de la villa. Tout est désert. Je me rends dans le

Mégaron et récupère un plateau. Les Saisons me servent gentiment.

Je reviens en sifflotant un petit air de mon enfance. Le lit est

vide. J’entends le bruit de l’eau dans la salle de bains et je vais la

rejoindre sous la douche.

255

Finalement, je m’aperçois que je suis en train de recommencer

ici une petite vie de couple de type « mortels ».

Une phrase de Terre 1 me revient : « Vivre à deux, c’est résoudre

ensemble des problèmes qu’on n’aurait pas si on vivait tout seul. »

Après quelques moments érotiques sous la douche, Mata

récupère des maillots dans les armoires : un petit bikini noir pour

elle et un maillot bleu pour moi. Nous récupérons aussi des

serviettes, des lunettes de soleil et même un parasol. Puis nous

sortons pour profiter de ce week-end de loisir en Olympe. Nous

nous acheminons vers la plage.

Des élèves dieux y sont déjà en sandalettes et en maillot de bain,

serviette-éponge autour du cou. Édith Piaf passe en chantant Mon

légionnaire : « Il était beau, il était grand, il sentait bon le sable

chaud, mon légionnaaaaaaire. »

ŕ Salut Michael, salut Mata, dit la chanteuse.

En suivant les autres élèves dieux nous aboutissons à une

étendue de sable que je ne connaissais pas, ayant atterri bien plus

au nord. Il y a là un espace de détente, équivalent des clubs de sport

d’hôtels terriens.

Face à la mer est installée une buvette où les Heures et les

Saisons distribuent des boissons rafraîchissantes, sans oublier

glaçons, rondelles de fruits et pailles.

Des élèves discutent. Je capte des bribes de conversations. Deux

d’entre eux analysent l’histoire de Terre 1 pour comprendre ce qu’il

se passe sur Terre 18.

ŕ Les Athéniens avaient pris une avance grâce à un tout petit

détail inventé par un simple citoyen. Ils glissaient sous le siège des

galériens rameurs de leurs bateaux un morceau de cuir mouillé qui

permettait à leurs fesses de glisser d’avant en arrière. Du coup,

l’angle des bras restant constant, ils gagnaient dix pour cent de

puissance. Cela suffisait à remporter les batailles.

ŕ Les Grecs envahissaient par la mer et les Romains par la terre.

ŕ Oui, mais là où les Grecs se contentaient de placer un roi

fantoche allié, les Romains instauraient une vraie politique

d’occupation du territoire avec installation d’une garnison militaire

permanente. Ils voulaient être sûrs de récolter leurs impôts.

ŕ Les Romains ont quand même construit des routes et des

monuments.

256

ŕ Oui, pour mieux organiser le pillage des matières premières.

Vers la fin de l’empire romain, la capitale était si riche qu’ils ne

savaient plus quoi faire de leur argent.

ŕ Un peu comme l’Espagne après l’invasion de l’Amérique. Trop

d’or détruit une civilisation.

Je me rends compte qu’Olympie est non seulement en train de

fabriquer de bons gestionnaires de peuples mais peut-être même

quelques théoriciens de la technique de divinité.

Plus loin, deux autres élèves parlent des émeutes.

ŕ J’ai compris comment on s’y prend, il faut repérer les meneurs

et les isoler. Ensuite, les autres sont comme livrés à eux-mêmes. La

rébellion les place dans une communauté. La police, pour pouvoir

les démotiver, doit les ramener à leur individualité. Seuls, ils sont

inoffensifs et ne veulent pas créer de problèmes.

Je n’ai plus envie d’entendre parler « travail ».

Dans un coin, des élèves dieux jouent aux échecs sur une table de

camping posée sur le sable, d’autres au go, d’autres au jeu de rôles,

d’autres enfin au Yalta, ce jeu d’échecs triangulaire où l’on joue à

trois : les blancs, les noirs et les rouges.

Gustave Eiffel se mesure à Proudhon et Bruno.

ŕ Salut Michael, salut Mata. Vous avez passé une bonne nuit ?

demande Eiffel, complice.

ŕ On ne vous a pas vus disparaître hier soir. Vous êtes partis

comme des voleurs, ajoute Bruno.

Ne trouvant rien de bien original à répondre, je me contente de

continuer à saluer les autres élèves dieux.

ŕ Salut, Georges.

ŕ Salut.

Le fait que ce matin, il n’y ait pas de cours, pas d’enjeu, pas de

« suspense », me permet une détente inaccoutumée.

ŕ Nous n’avons qu’à nous installer ici, propose ma compagne en

désignant un coin où poser nos serviettes, entre La Fontaine et

Voltaire.

ŕ Parfait, dis-je, enfilant les lunettes de soleil.

Sur le côté, des élèves dieux jouent au volley-ball de part et

d’autre d’un filet aux larges mailles.

Je m’approche d’un groupe plongé dans une partie de cartes que

je n’identifie pas tout de suite, avant de reconnaître un jeu évoqué

dans l’ Encyclopédie : le jeu d’Éleusis. Il se prête parfaitement au

257

lieu puisque sa règle est : le gagnant est celui qui arrive à trouver…

la règle du jeu.

D’autres élèves dieux se baignent. L’eau a l’air un peu fraîche. Ils

entrent très progressivement, s’aspergeant le cou, les épaules et le

ventre. Édith Piaf chantonne pour se donner du courage. À présent

elle entonne : « Non, rien de rien, non, je ne regrette rien. »

ŕ Elle est bonne ? demandé-je à la cantonade.

Un satyre vient vers moi et me tire par le bras.

ŕ Elle est bonne, répète-t-il.

ŕ Fiche-moi la paix, dis-je.

ŕ Fiche-moi la paix, fiche-moi la paix, fiche-moi la paix.

Quelle plaie, ces satyres et leur écholalie.

ŕ Au début elle est un peu froide mais après on n’a plus envie

d’en sortir, dit Simone Signoret, un peu crispée alors que l’eau la

recouvre jusqu’aux épaules.

Je m’allonge sur ma serviette.

ŕ Qu’est-ce qu’on fait ?

ŕ On se repose, répond ma compagne.

Il me semble un peu immoral de sortir du lit pour dormir sur la

plage, mais j’obtempère. Soudain, quelqu’un obscurcit le soleil.

ŕ Je peux m’asseoir à côté de vous ? demande Raoul Razorback.

ŕ Bien sûr, répond Mata Hari.

Mon ami s’installe.

ŕ Je voulais te dire, Michael, que pour ton peuple dauphin et

pour ton port des baleines, là… eh bien, je regrette ce qui s’est passé.

Il parle comme si ses mortels avaient agi à son insu.

Comme s’il était le père d’enfants ayant malencontreusement

cassé une vitre avec leur ballon.

ŕ Tu regrettes d’avoir laissé mes survivants fuir en bateau ?

ironisé-je.

ŕ Non, je suis sérieux. Je crois qu’il y a eu des maladresses, voire

des réactions simplistes de ma part. Mais c’est probablement un

contrecoup à l’offensive de ton Libérateur. Je ne m’attendais pas à

ce que tout s’effondre aussi vite par la volonté d’un seul homme

déterminé.

J’essaie de rester détaché.

ŕ Ce sont les surprises du jeu.

ŕ Avec les théonautes nous avons prévu une expédition après le

dîner pour monter dans la zone orange. Nous avons les casques,

comme je te l’avais dit, et…

258

ŕ Attendez, moi aussi j’ai prévu pour ce soir un continent à

explorer, proteste Mata Hari qui nous écoute.

ŕ Ah bon, lequel ?

ŕ Celui des cinq sens.

Je souris et lui baise la main.

ŕ Désolé, Raoul, je dois gérer les priorités, réponds-je. Ce soir,

ce sera encore sans moi.

Les Heures arrivent près de nous pour installer un gril de

barbecue. Raoul décide d’aller se baigner.

Mata Hari et moi restons à bronzer comme des lézards.

ŕ Ce soir je ne serai ni avec Raoul ni avec toi, dis-je.

Mata Hari baisse ses lunettes de soleil dévoilant un regard

perçant.

ŕ Qu’est-ce que tu vas faire ?

ŕ Rien de spécial.

ŕ Dis-le-moi sinon je t’empêcherai d’y aller.

Je lui chuchote à l’oreille :

ŕ Je vais aller continuer la partie.

ŕ Mais c’est interdit. C’est relâche. Nos peuples continuent

d’avancer sans nous, sur notre dernière trajectoire.

ŕ Justement, j’aimerais bien modifier un peu la mienne.

Mata Hari me considère, inquiète.

ŕ Il n’y a rien à faire, nous n’avons plus accès au jeu.

Je l’embrasse.

ŕ Je l’ai déjà fait.

ŕ Ainsi c’était donc toi, le visiteur indélicat qu’évoquait Atlas…

ŕ Moi et Edmond Wells. Nous n’avions pas le choix… nos

peuples étaient réduits à un groupe de naufragés sur une coquille de

noix ballottée par les tempêtes. De toute façon c’était tricher ou

disparaître.

ŕ Je comprends mieux maintenant comment vous avez créé une

civilisation si avancée sur l’île de la Tranquillité3.

ŕ À nouveau l’époque me semble charnière. Laisser mon peuple

à l’abandon une journée c’est… prendre un risque trop important.

ŕ Mon peuple protégera le tien.

ŕ Mais mon peuple n’est pas seulement sur la Terre des loups.

Les hommes-dauphins sont éparpillés, et tous esclaves ou au mieux

minorités opprimées. Je ne peux pas les abandonner.

3 Nous, les dieux.

259

Elle approche son visage du mien.

ŕ Tu as le démon du jeu…

L’expression me semble étrange.

ŕ C’est par là que Satan finira par nous avoir, la passion d’être

dieu.

ŕ Qu’y a-t-il de mal à ne pas vouloir perdre ?

Vous êtes bien tous les mêmes, vous les hommes. Dès qu’il y a

des enjeux de pouvoir, on ne vous tient plus.

ŕ Tu peux venir avec moi, Mata, si tu veux.

ŕ Je voulais passer une soirée de douceur avec toi et tu es déjà

en train de me parler travail !

Elle se détourne.

ŕ Qu’est-ce que tu espères ? Faire revenir ton peuple sur le

territoire ancestral des dauphins ?

ŕ Pourquoi pas ?

Elle hausse les épaules.

ŕ Tu les aimes donc à ce point, tes petits mortels ?

ŕ Il y a des moments où ils m’énervent, d’autres où ils

m’attendrissent, et d’autres encore où ils m’inquiètent. Je ne peux

pas être indifférent à leur détresse.

Je viens contre son dos et la serre dans mes bras, ma tête posée

sur son épaule.

ŕ Depuis que je t’aime je les aime davantage. Ça doit être

contagieux sur plusieurs dimensions.

Je lui donne un petit baiser sur le coude. Une région que pour

l’instant mes lèvres connaissent peu.

Elle se tourne et me sourit. La formule a fait mouche. Elle plonge

ses yeux dans les miens. Son front se plisse.

ŕ Et si tu te fais attraper ?

Les Heures ont achevé de monter le barbecue et, aidées des

Saisons, introduisent un mouton sur la broche.

ŕ De toute façon, rien ne peut être pire que ce qui a failli

m’arriver avec la Gorgone. Alors, crever pour crever, autant essayer

de sauver mon peuple. À quoi servirait de survivre à son peuple ?

ajouté-je.

Elle me repousse.

ŕ Et moi, tu m’oublies ? Cela fait à peine vingt-quatre heures

que nous sommes ensemble et déjà tu es prêt à me transformer en

veuve !

260

Je lui propose d’aller nous baigner. L’eau est transparente,

fraîche mais pas trop. Il fait beau. Je nage. Mata Hari crawle à côté

de moi. Je lui propose de nous aventurer au large. J’ai toujours aimé

nager loin. Mais elle ne souhaite pas s’éloigner de la côte. Je pars

seul.

C’est alors que je vois un dauphin sauter hors des flots.

Je nage vers lui.

Un pressentiment m’étreint. Je le connais.

ŕ Edmond Wells ? C’est toi, Edmond ?

Quelle belle fin pour une âme : se muer en dauphin dans l’océan

du royaume des dieux.

Je m’approche, il ne fuit pas. J’attrape sa nageoire latérale pour

le saluer, il se laisse faire. Alors je m’enhardis jusqu’à accrocher sa

nageoire dorsale. Tous ces gestes me sont familiers car j’ai toujours

vu mes hommes-dauphins les faire. Il me tire. Quelle sensation

extraordinaire.

Par moments il oublie de me faire remonter et je m’asphyxie un

peu sous l’eau, mais je m’habitue à prolonger mes apnées. Comme

mes hommes-dauphins.

Enfin il me ramène à la rive.

ŕ Merci Edmond pour la balade. Ainsi maintenant je connais

ton sort.

Il repart en marche arrière, quasi vertical, en poussant un petit

cri aigu et en hochant la tête comme s’il se moquait de moi.

69. ENCYCLOPÉDIE : LE RÊVE DU DAUPHIN

Le dauphin est un mammifère marin. Respirant l’air, il ne peut

pas vivre longtemps sous l’eau comme les poissons. Ayant la peau

très fragile, il ne peut pas rester longtemps à l’air sous peine de la

voir rapidement détériorée. Donc il doit être à la fois dans l’eau et

dans l’air. Mais ni complètement dans l’air ni complètement dans

l’eau. Comment dormir dans ces conditions ? Le dauphin ne peut

pas rester immobile, au risque soit de voir sa peau s’assécher soit

de s’asphyxier. Mais le sommeil est nécessaire à la régénération de

son organisme, comme d’ailleurs de tous les organismes (même

les végétaux à leur manière ont leur forme de sommeil). Pour

résoudre ce problème de survie le dauphin dort éveillé. Il dort avec

l’hémisphère gauche de son cerveau et fait alors fonctionner son

corps sous le contrôle de l’hémisphère droit. Puis il alterne. Il

261

repose l’hémisphère droit et c’est le gauche qui dirige l’organisme.

Ainsi le dauphin, quand il bondit dans les airs, est aussi en train de

rêver…

Pour parvenir à un fonctionnement correct de ce système de

bascule d’un cerveau à l’autre, il s’est créé une adaptation, une

sorte

de

troisième

cerveau,

petit

appendice

nerveux

supplémentaire qui gère l’ensemble.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

70. SIESTE

Après le déjeuner sur la plage, Mata Hari me propose une sieste.

Dormir l’après-midi ? Il y avait longtemps que cette idée ne m’avait

pas traversé l’esprit. Faut-il que nous soyons riches de temps et de

désœuvrement. La sieste me semble la première preuve réelle que

nous sommes bel et bien en vacances. Ayant rangé nos affaires de

plage et pris une douche, nous nous enfouissons sous un drap fin et

là nous essayons de trouver de nouvelles manières de fusionner nos

deux corps de moins en moins étrangers.

Alors que je suis recouvert de sueur, je m’endors.

Je rêve.

Pour la première fois, peut-être, depuis très longtemps, je ne

rêve pas d’une histoire. Je rêve de couleurs. Je vois des lumières

bleu clair qui dansent sur un fond bleu marine. Les lumières se

transforment en étoiles, puis en rosaces, puis en spirales. Elles

virent et deviennent dorées, puis jaunes, puis rouges, forment des

cercles concentriques puis des lignes qui se prolongent en

perspective vers l’infini. À nouveau les lignes se diluent, composent

des losanges qui s’écartent comme si je volais vers eux. En même

temps une musique planante à base de chœurs de femmes résonne à

l’intérieur de ma tête. Les losanges se transforment en ovales mous

qui s’étirent, se rejoignent en mosaïques de toutes les couleurs. Ce

sont des tableaux abstraits mobiles qui s’enchaînent les uns aux

autres.

ŕ Psst…

Je sens une main fraîche sur mon dos.

ŕ Pssst…

La main serre mon bras et le secoue.

262

ŕ Réveille-toi.

Je quitte un océan blanc d’où émergent des arbres pourpres pour

ouvrir les yeux sur le visage de Mata Hari.

ŕ Qu’est-ce qu’il y a ?

ŕ Il m’a semblé entendre un bruit dans le salon.

Quelqu’un fouille chez nous.

Aphrodite ?

Je bondis nu hors du lit.

J’arrive et surprends une silhouette. En contre-jour, je ne la

distingue pas bien. Tout ce que je vois c’est une toge et un grand

masque qui lui couvre entièrement le visage. Un rayon de soleil

dardant à travers les rideaux me laisse entrevoir qu’il s’agit d’un

masque de théâtre grec représentant un visage triste.

Le déicide ?

L’intrus ne bouge pas. Il tient mon Encyclopédie du Savoir

Relatif dans ses mains. Il veut voler mon Encyclopédie. IL VOLE

MON ENCYCLOPÉDIE !

Où est mon ankh ?

Toujours nu, je bondis sur le fauteuil, fouille dans les replis de

ma toge et tire dans sa direction. Je le rate.

Le voleur préfère déguerpir. Je le poursuis. Nous courons entre

les maisons. Il slalome entre les arbres. Je slalome aussi.

Je m’arrête, le mets bien en joue et tire. Mon éclair de foudre

fend l’espace et le touche. Il lâche l’ Encyclopédie et tombe. Je l’ai

eu ! Je me précipite. Il se relève, porte sa main à son épaule. Je l’ai

blessé. Il se retourne, me fixant derrière son masque, et se remet à

courir. Je ramasse l’ouvrage précieux de la main gauche et,

brandissant toujours l’ankh dans la droite, je galope derrière lui.

ŕ Hé ! dis donc ! Nous ne sommes pas dans un club de

naturistes, je te l’ai déjà dit, Michael ! lance Dionysos de loin.

Je n’ai pas le temps de lui expliquer la raison de ma tenue. Je

poursuis le déicide. Il est blessé à l’épaule, je devrais l’avoir.

L’intrus zigzague entre les jardins, saute les haies, serrant son

épaule meurtrie. Il reste cependant bien alerte.

Je cours toujours derrière lui, nu, mes pieds s’écorchant sur les

graviers, mes cuisses sur les haies. Je m’accroupis, le vise à nouveau

en m’appuyant sur ma cuisse, tire plusieurs fois et le rate. Mes

impacts d’ankh trouent des arbres ou brisent des fenêtres.

Les rues sont désertes, tous les élèves sont encore sur la plage. Je

cours seul, décidé à l’avoir.

263

Il monte sur un muret, marche en équilibre. Je n’ai jamais été

très doué pour ce genre d’exercice mais je ne veux pas renoncer

alors qu’il est à ma portée. À un moment je suis sur le point de

tomber, mais l’importance de la situation m’apporte un surcroît

d’adrénaline qui compense mes faiblesses.

La course reprend. Je galope. Il pénètre dans une grande bâtisse.

La porte béante bouge encore. J’entre à mon tour.

À l’intérieur la salle ressemble à un laboratoire. Mais à bien y

regarder ce n’est pas qu’un laboratoire, c’est aussi un zoo. De

grandes cages voisinent avec des aquariums. Je sens que le déicide

est caché ici. J’avance doucement, ankh en main, toujours prêt à

tirer. C’est alors que j’aperçois des êtres vivants à l’intérieur des

cages.

Je vois des petits centaures. Cependant ils n’ont pas des pattes

de cheval mais de guépard. Probablement pour courir plus vite,

leurs torses sont aussi plus étroits. Ils viennent vers moi et tendent

la main à travers les barreaux, comme pour me supplier de les sortir

de là. À côté je vois des chérubins avec des ailes non pas de papillon

mais de libellule. Des griffons avec des ailes de chauve-souris et un

corps de chat. Alors que j’avance à la poursuite du déicide, j’en

déduis que c’est là un laboratoire dans lequel quelqu’un conçoit de

nouvelles chimères ! Est-ce le laboratoire d’Héphaïstos ? Non, il me

semble qu’il ne travaille que sur des machines, robots ou automates.

Ici c’est un laboratoire du vivant. Il y a des bocaux avec des lézards à

tête humaine, des araignées pourvues de petites jambes, et même

des hybrides de végétaux : bonsaïs terminés par des bras et des

mains, champignons équipés d’yeux globuleux, fougères dont les

branches roses font penser à de la chair, fleurs dont les pétales sont

des oreilles. On se croirait dans un tableau délirant de Jérôme

Bosch, si ce n’est que même le peintre flamand n’avait imaginé de

tels mélanges organico-végéto-humains.

Si c’est un laboratoire, ça doit être celui du diable, ou en tout cas

d’un être sans empathie pour les créatures qu’il crée.

J’ai la nausée. La plupart de ces chimères perçoivent ma

présence et s’agitent ou tentent d’exprimer leur volonté que je les

libère.

À nouveau me revient la comparaison avec l’île du docteur

Moreau. Ici on se livre à des expériences pour mélanger l’humain et

l’animal, ou plutôt le divin et le monstrueux. Quel peut être l’intérêt

de fabriquer ces chimères ? Tous ces petits êtres maintenant sont

264

excités et tendent leurs mains dans ma direction à travers leurs

barreaux. Ceux qui sont enfermés dans des aquariums se cognent

contre la paroi. J’ai un sentiment de dégoût et j’ai envie de les

libérer tous. Je ralentis mon pas. J’oublie un instant pourquoi je

suis là.

Un bruit de fiole cassée me le rappelle. Le déicide s’est caché. Il

est devant. Je cours. Et j’arrive dans une autre zone du laboratoire

contenant des centaines de bocaux sur des étagères. Tous remplis

de petits cœurs sur pattes similaires à celui que m’a offert

Aphrodite. Ainsi elle a initié dans cet endroit un élevage de…

« cœurs à offrir » à ses prétendants. Celui qu’elle m’a proposé n’est

donc pas unique.

Intrigué, je ne peux m’empêcher d’approcher. Ils émettent des

petits couinements tristes qui ressemblent à ceux des chattes en

chaleur.

J’ai envie de quitter vite cet endroit. Je repère une vitre cassée ;

le déicide a dû filer par là. En effet je discerne sa silhouette qui

s’éloigne.

Je passe la fenêtre. Je le poursuis.

Nous voici sur la grande avenue. Je gagne du terrain et lorsque je

m’estime à distance suffisante je le remets en joue. Mais mon ankh

est déchargé, je tire à vide.

Je replace l’ankh inutile autour de mon cou et ramasse une

branche de bois pour m’en faire une arme.

Devant moi la silhouette au masque triste court en direction du

quartier des ruelles sinueuses. Nous voici dans le labyrinthe. Mon

coureur prend un peu d’avance mais j’arrive à le suivre.

Il est entré dans la rue de l’Espoir. Ce doit être un élève car il n’a

pas l’air de savoir que c’est une impasse. Cette fois il ne peut plus

fuir, je le tiens.

Lorsque j’arrive au bout, l’impasse est vide. Au fond, de grosses

caisses sont entassées. Il n’a quand même pas pu se volatiliser.

Je pousse les caisses : en vain. Alors je repère au sol des gouttes

de sang. Du sang d’un dieu. Elles s’arrêtent sous une grosse caisse

qui me semble impossible à soulever, mais lorsque j’essaie de la

pousser dans tous les sens je constate qu’elle pivote sur le côté. Un

passage secret.

Je m’enfonce. C’est un tunnel qui passe sous la muraille. Je

marche longtemps, suivant ces gouttes de sang.

265

Je débouche sur la forêt qui mène au fleuve bleu. Je ne le vois

plus. Je m’arrête, essoufflé.

Un bruit de sabots. Les centaures sont là et m’encerclent.

ŕ Dites donc, la cavalerie, vous êtes un peu longs à réagir, dis-je,

courbé pour reprendre mon souffle.

Athéna descend et atterrit tout près de moi.

Pégase bat majestueusement des ailes.

ŕ C’était qui ? demande la déesse de la Sagesse qui semble déjà

connaître mon aventure.

ŕ Je n’ai pas pu le voir, il portait un masque.

ŕ Un masque ?

ŕ Un masque de théâtre grec, un masque avec une mimique

triste, un peu comme ceux qui ont servi durant la représentation de

Perséphone.

ŕ Il a dû s’en emparer dans la remise aux accessoires.

ŕ Je l’ai blessé à l’épaule.

Elle est très intéressée par cette remarque.

ŕ À l’épaule, dites-vous ? Dans ce cas nous le tenons. Il ne

pourra pas traverser le fleuve bleu.

Elle ordonne aux centaures d’aller se placer sur les berges. Les

sirènes, comprenant qu’il se passe quelque chose de nouveau,

sortent leurs visages et leurs longs cheveux de l’eau. Nous attendons

mais il ne se passe rien. Le déicide a bel et bien disparu.

Athéna frappe le sol de sa lance.

ŕ Faites sonner le tocsin. Nous allons procéder à l’appel des

élèves.

Dans la minute qui suit, alors que les cloches du palais de

Chronos battent à tout rompre, les élèves sont déjà réunis sur la

grande place sous l’arbre central. Je me rhabille et chausse des

sandalettes.

Nous voici en longue file comme au premier jour de notre arrivée

en Aeden, mais moitié moins nombreux. Les élèves se présentent un

par un pour décliner leur nom et montrer leurs épaules dénudées.

ŕ Il en manque un, annonce enfin la déesse de la Sagesse

vérifiant avec satisfaction sa liste de noms.

Je me doute de qui il s’agit.

ŕ Joseph Proudhon.

Des murmures parcourent l’assistance.

ŕ Proudhon ? Elle a dit Proudhon ?

266

ŕ De toute façon moi je l’ai toujours su. Ça ne pouvait être que

lui.

ŕ Sa civilisation des rats est complètement dépassée.

ŕ Il a mal supporté le jeu. Il s’attaquait aux gagnants, dit Sarah

Bernhardt. Rappelez-vous. D’abord Béatrice, du peuple des tortues,

Marilyn Monroe, puis tous les autres.

ŕ Il est venu chez moi, dis-je. Pourquoi se serait-il attaqué à

moi ? Je ne suis pas un gagnant. Je suis douzième.

ŕ Mais il était derrière toi. Tous ceux qui sont devant lui sont ses

futures victimes, poursuit Sarah Bernhardt.

ŕ C’était un anarchiste, il n’aimait pas les dieux, dit Édith Piaf.

ŕ Il a toujours dit qu’il voulait détruire le système, renchérit

Simone Signoret.

Athéna annonce qu’une grande battue sera organisée dans la

forêt bleue pour le retrouver.

Nous sommes donc mis à contribution pour traquer l’anarchiste.

Les centaures avancent avec leurs tam-tams en ligne à partir des

berges du fleuve bleu pour le rabattre sur nous. Tous les élèves,

aidés des satyres, tendent un long filet. On se croirait à la chasse au

tigre dans une forêt du Bengale.

Au-dessus de nous, les griffons volent en lâchant des

piaillements rauques. Un peu plus bas, les chérubins volettent entre

les branches pour vérifier que le fugitif n’est pas caché dans les

frondaisons des arbres.

Mata Hari n’est pas loin de moi. Nous avançons, mais au bout de

quelques dizaines de minutes, la ligne des centaures et la ligne des

élèves se rejoignent sans avoir débusqué Proudhon.

Athéna est préoccupée.

ŕ Il ne peut avoir quitté l’île ni être monté au-delà du fleuve. Il

faut le trouver. Cherchez partout, l’île n’est pas si grande, il ne peut

pas se cacher indéfiniment.

La traque prend de l’ampleur. Nous fouillons la plage, les

alentours de la cité. Des escadrilles de griffons fendent le ciel à la

recherche d’une trace du tueur de dieux, alors que le tocsin sonne

toujours.

Proudhon reste introuvable.

Hermès déclare qu’il faudrait peut-être fouiller l’intérieur de la

cité.

267

ŕ Même si on le croit à l’extérieur, il peut avoir rusé. C’est

parfois dans l’œil du cyclone qu’on est le mieux protégé du vent,

rappelle le dieu des Voyages.

La troupe se regroupe alors à la porte ouest de la cité. Les

centaures entreprennent d’ouvrir une à une toutes les maisons et de

les fouiller. Pour finalement dénicher Proudhon… dans sa propre

villa, tapi sous son lit.

Les centaures le maîtrisent facilement et l’amènent, enchaîné,

sur la place centrale. Sa toge est brûlée, son épaule saigne, il semble

ahuri.

ŕ Ce n’est pas moi, bredouille-t-il. Je suis innocent.

ŕ Pourquoi t’es-tu caché, alors ? lance Sarah Bernhardt en

prenant sa revanche sur ce dieu prédateur.

ŕ Je dormais, lance-t-il, peu convaincant.

ŕ Et c’est le tocsin qui t’a réveillé ? ajoute Voltaire avec ironie.

L’anarchiste est effrayé.

ŕ Quand j’ai compris que vous me cherchiez, j’ai préféré me

cacher, avoue-t-il.

Il a un petit sourire triste.

ŕ C’est peut-être un vieux réflexe de ma dernière vie de mortel.

J’ai peur de la police…

Athéna annonce qu’il va recevoir le châtiment de ses crimes.

ŕ Je vous jure que je suis innocent ! s’insurge Proudhon.

Il a perdu sa morgue coutumière. Il dissimule sa blessure avec sa

main. J’interviens.

ŕ Il a droit à un procès ! dis-je.

Athéna a entendu, elle cherche qui, dans l’assemblée, s’est

permis une telle remarque.

ŕ Quelqu’un a dit quelque chose ?

Je me dégage de la foule.

ŕ Il a droit à un procès, énoncé-je clairement.

Tous me regardent, incrédules.

Athéna me fait face, plus étonnée que contrariée.

ŕ Mmmh… C’est vous qui avez inventé les tribunaux pour vos

peuples, n’est-ce pas, Michael ?

Il y a un temps de flottement, quelques rumeurs.

ŕ La justice indépendante du pouvoir est un progrès, il me

semble. Tout être suspecté a le droit de se défendre. Proudhon a le

droit d’être jugé non pas par un mais plusieurs individus.

Athéna éclate de rire, mais je continue de la fixer sans ciller.

268

ŕ Très bien, puisque M. Pinson l’exige… Joseph Proudhon aura

droit à son procès, annonce-t-elle avec un geste désinvolte. Ce soir

avant le dîner, dans l’amphithéâtre à 18 heures. Cela nous fera un

petit spectacle supplémentaire pour le week-end.

71. ENCYCLOPÉDIE : LES DIX COMMANDEMENTS

Le processus de justice indépendante a été difficile à mettre en

place. Longtemps les jugements étaient tout simplement rendus

par les chefs de guerre ou les rois. Ils ne faisaient alors que

prendre les décisions qui les arrangeaient sans avoir de comptes à

rendre à qui que ce soit. À partir des Dix Commandements (livrés à

Moïse aux alentours de 1300 avant J.-C.), on voit apparaître un

système de référence indépendant qui établit une loi ne servant

aucun intérêt politique personnel mais s’appliquant à tous les

êtres humains sans exception.

Cependant il est à noter que les Dix Commandements ne sont

pas une suite d’interdictions, sinon ils seraient rédigés ainsi : « Tu

ne dois pas tuer », « Tu ne dois pas voler », etc.

L’énoncé est un futur : « Tu ne tueras point », « Tu ne voleras

point ». C’est pourquoi certains exégètes ont émis l’idée que ce

n’est pas seulement un code de loi mais une prophétie. Un jour tu

ne tueras point parce que tu auras compris qu’il est inutile de tuer.

Un jour tu ne voleras point parce que tu n’auras plus besoin de

voler pour vivre. Si nous lisons les Dix Commandements sous

l’aspect d’une prophétie, nous avons affaire à une dynamique de

prise de conscience qui ne rend plus nécessaire la punition des

délits car plus personne n’a envie de les commettre…

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

72. SUR LA PLAGE

Revenus sur la plage, tous nous évoquons le prochain procès.

Raoul me rejoint.

ŕ Bravo, Michael, c’est quand même toi qui l’as eu.

ŕ Il voulait voler l’ Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, dis-

je, essayant de trouver un sens à l’incident. Je ne sais pas pourquoi

269

il s’y intéresse. Il doit y avoir quelque chose là-dedans qui le

concerne directement.

ŕ Tu étais le prochain sur la liste, mais il ne t’a pas descendu,

reconnaît-il.

ŕ Tout cela me semble trop simple, murmuré-je.

Raoul me donne une tape amicale.

ŕ Pourquoi veux-tu que toutes les enquêtes policières durent ?

Parfois l’assassin est découvert dès le début. Imagine un polar où

l’on connaît l’assassin dès les premières pages et où, durant tout le

reste du roman, les enquêteurs partent en vacances et se détendent

avec la super-prime qu’ils ont obtenue pour leur célérité…

ŕ J’imagine aussi un polar où à la fin, l’assassin reste

introuvable et le dossier est clos. C’est quand même ce qui se passe

dans la réalité la plupart du temps.

Je regarde au loin la montagne au sommet embrumé.

ŕ Tu crois toujours à ton idée, que nous sommes dans un

roman, n’est-ce pas ? demande mon ami.

ŕ C’était une idée d’Edmond Wells.

Raoul hausse les épaules.

ŕ En tout cas, si nous sommes dans un roman, nous devons être

arrivés au chapitre final car 1 : on a résolu l’énigme criminelle, et 2 :

tu as réglé ta grande histoire d’amour.

ŕ Tu oublies une chose, nous ne sommes qu’à la moitié de la

session. Nous n’avons rencontré que six Maîtres dieux sur douze.

Nous sommes donc au milieu de l’histoire, pas à la fin. Et puis nous

ignorons toujours ce qu’il y a en haut de la montagne.

ŕ Je suis convaincu que, dès que nous aurons franchi le monde

orange, nous serons fixés. Quant à ton idée… Peut-être que

l’écrivain entamera, dès la deuxième moitié de l’histoire, une

nouvelle intrigue avec d’autres personnages principaux, d’autres

suspenses criminels et d’autres aventures sentimentales…, ajoute

Raoul Razorback.

ŕ D’autres personnages, d’autres histoires sentimentales… tu

penses à qui ?

Mon ami sourit.

ŕ À moi. Après tout, depuis le début, il n’y a que Freddy et toi à

avoir construit des couples. Moi aussi j’ai le droit d’être amoureux…

d’ailleurs je le suis.

ŕ Attends, laisse-moi deviner. Sarah Bernhardt ?

ŕ Je ne te le dirai pas…

270

Je lui donne une bourrade.

ŕ Je le sais, c’est Sarah Bernhardt… Qu’est-ce que tu attends

pour te déclarer ?

Raoul reste imperturbable.

ŕ C’est vraiment une fille formidable. Son peuple est libre et fier,

galopant à cheval dans les plaines, pas enfermé comme beaucoup

d’entre nous dans des villes de plus en plus insalubres.

ŕ Fais attention. Si son peuple est la préfiguration des premiers

Mongols qui vivaient eux aussi tout le temps à cheval, je te rappelle

qu’ils ont envahi tout l’empire romain d’Orient.

ŕ Je ne crois pas que nous reproduisons à l’identique l’histoire

de Terre 1. C’est nous qui déformons nos perceptions. Nous

interprétons tout pour que les deux canevas historiques aient l’air

de se ressembler. Mais nous gardons notre libre-arbitre. Il y a le

chemin connu et le chemin que nous réinventons tous les jours.

ŕ J’aimerais être sûr que tu as raison.

ŕ C’est comme nos vies. Il y a un chemin tracé, et il y a notre

libre arbitre qui fait qu’on suit le chemin tracé ou qu’on s’en écarte.

C’est nous qui décidons. Et à bien y regarder, les Romains et les

Mongols auraient très bien pu s’entendre pour bâtir un immense

empire allant de la Chine à l’Angleterre. Ta remarque m’ouvre des

perspectives.

Georges Méliès, Jean de La Fontaine et Gustave Eiffel posent

leur serviette près de nous.

ŕ Nous allons nous baigner avant le procès, vous venez avec

nous ?

ŕ Non merci, on a un peu froid.

ŕ Moi, j’ai plutôt envie d’une partie d’échecs, ça te dit Michael ?

propose Raoul.

ŕ Je n’ai pas la tête à ça…

Raoul insiste et je finis par accepter. Il part chercher les pièces et

nous nous asseyons sur le sable fin.

J’ouvre par le pion du roi. Après les ouvertures, très vite la partie

s’accélère. Il sort son cavalier. Je dégage mon fou et ma dame et

attaque sa ligne de pions.

ŕ Tu te prends pour ton Libérateur ?

Il dégage son roi en le poussant derrière sa tour.

C’est quoi, ton utopie à toi ?

Je fais glisser mon fou et lui prends sa dame.

Il hoche la tête en connaisseur, appréciant ce coup.

271

ŕ Je me demande si le monde tel qu’il est n’est pas déjà parfait.

ŕ Tu parles du monde de Terre 1 ou de Terre 18 ?

ŕ Peut-être des deux. Je ne sais si c’est cela ma sagesse, mais je

crois que je suis capable d’accepter le monde avec sa violence, ses

saints, sa folie, sa sagesse, ses pervers, ses tueurs.

ŕ Alors toi, si tu étais Dieu, tu ferais quoi ?

ŕ Comme notre ancien Dieu de Terre 1.

ŕ C’est-à-dire ?

ŕ Rien. Je laisserais le monde livré à lui-même, se débrouiller

tout seul. Et je le regarderais comme si j’étais au spectacle.

ŕ « Le lâcher-prise divin » ?

ŕ Au moins comme ça s’ils réussissent, ils n’auront à féliciter

qu’eux-mêmes, et s’ils échouent, ils n’auront qu’à s’en tenir eux-

mêmes pour responsables.

ŕ Tu as bien de la chance d’avoir ce détachement vis-à-vis de tes

mortels. Mais dans ce cas pourquoi joues-tu ?

ŕ Parce que le jeu est un plaisir. Comme jouer aux échecs est un

plaisir. Et si je joue, je me bats pour gagner, quels que soient les

moyens.

Comme il dit cela, il dégage son fou et me prend la tour.

Avec mon cavalier je provoque une fourchette qui entraîne la

perte de son fou. Après avoir perdu nos reines, nos tours, nos fous,

nos cavaliers, nous nous livrons une bataille de pions. Finalement

nous nous retrouvons tous les deux avec le roi et un pion, et de la

manière dont nous jouons, nous nous bloquons mutuellement au

point d’en arriver à un « pat », situation sans gagnant, assez rare

aux échecs.

ŕ Avec Mata Hari, c’était bien, hier soir ? me demande

subrepticement mon ami.

Il me regarde avec gentillesse.

ŕ Tu sais, elle t’aime vraiment, elle.

À ces mots le visage d’Aphrodite ressurgit dans mon esprit.

ŕ Cesse de penser à « l’autre », dit-il. Elle n’en vaut pas la peine.

Elle n’a que la valeur que ton imaginaire lui accorde.

ŕ Le problème c’est que j’ai beaucoup d’imagination, dis-je.

ŕ Concentre ton imaginaire sur ton travail de dieu. Tout est à

inventer.

Le clocher sonne 18 heures, c’est l’heure du procès.

272

73. ENCYCLOPÉDIE : THOMAS HOBBES

Thomas Hobbes (1588-1679) est un scientifique et un écrivain

anglais considéré comme le fondateur de la philosophie politique.

Il puise dans la science du corps humain de quoi fonder une

science politique, notamment dans sa trilogie De cive (Du citoyen),

De corpore (Du corps), De homine (De l’homme) puis son œuvre

majeure, Léviathan.

Il considère qu’alors que l’animal vit dans le présent, l’homme

veut se rendre maître du futur pour rester en vie le plus longtemps

possible. Pour cela, chaque homme tend à s’accorder à lui-même la

plus haute importance possible et à diminuer de gré ou de force

celle des autres. Dès lors il accumule du pouvoir (richesse,

réputation, amis, subordonnés) et essaye de voler du temps et des

moyens aux autres hommes de son entourage.

Thomas Hobbes lance notamment la fameuse formule :

« L’homme est un loup pour l’homme. »

En toute logique, l’animal humain fuit l’égalité avec les autres,

entraînant ainsi la violence et la guerre. Selon Hobbes, la seule

possibilité d’empêcher l’homme de désirer prendre le dessus sur

les autres est de le forcer à la coopération par… la coercition. Il est

donc nécessaire, selon lui, qu’il y ait une puissance hégémonique

(née d’un contrat entre les hommes) qui impose à l’animal humain

de ne pas se laisser aller à ses penchants naturels de destruction

de ses congénères. L’Hégémon devra avoir des droits très étendus

pour empêcher tous les conflits de se développer.

Pour Hobbes, le paradoxe est le suivant : l’anarchie entraîne la

réduction de la liberté, avantageant le plus fort. Seul un pouvoir

coercitif centralisé fort peut permettre à l’homme d’être libre.

Encore faut-il que ce pouvoir soit détenu par un Hégémon

souhaitant le bien-être de ses sujets et ayant dépassé son égoïsme

personnel.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

74. RÉQUISITOIRE

Le procès a lieu dans l’amphithéâtre, coupé en deux. Tous les

élèves s’installent sur les gradins de l’hémicycle ainsi formé. Une

grande table d’acajou a été installée sur la scène faisant face au

273

public assis en hauteur. Athéna, en tant que juge, trône dans un

fauteuil surélevé.

Comme procureur : Déméter.

Comme défenseur : Arès, qui, en tant que dieu de la Guerre, se

sent solidaire du style de jeu viril de Proudhon et s’est donc

spontanément désigné.

Sur le côté, neuf élèves dieux tirés au sort servent de jurés. Parmi

eux Édith Piaf et Marie Curie.

ŕ Faites entrer l’accusé, clame Athéna.

Des centaures battent tambour. D’autres font résonner des

conques comme autant de trompettes.

Proudhon est amené dans une cage posée sur un chariot tiré par

des centaures. Le dieu des hommes-rats protège de la main sa

blessure à l’épaule qui semble encore le faire souffrir.

Un verre de ses lunettes est fendillé et sa barbe et ses longs

cheveux sont ébouriffés.

Quelques élèves le huent.

Je me souviens moi-même comment ses hordes de barbares ont

déferlé sur la plage où j’avais bâti mon village sur pilotis. J’ai en

souvenir la destruction de ma première génération d’hommes-

dauphins et la fuite in extremis sur le bateau de la dernière chance.

Je conserve en mémoire les images de ses mortels s’acharnant pour

rendre les miens encore plus mortels. Combat de nuit, combat

désespéré. Cependant, je n’oublie pas que, grâce à ce malheur, j’ai

pu créer ma cité idéale sur l’île de la Tranquillité.

Proudhon passe la tête entre les barreaux de sa cage.

ŕ Je suis innocent, vous m’entendez ! Je suis innocent, ce n’est

pas moi le déicide.

Proudhon est tiré de la cage et placé face au trône d’Athéna. Il

ressemble ainsi aux images qu’on voit dans les livres d’histoire.

Vercingétorix amené face à César.

Les centaures l’obligent à s’agenouiller.

Athéna sort son maillet d’ivoire et frappe pour réclamer le

silence dans l’assistance.

Accusé : Proudhon Joseph. Dans votre dernière défroque de

mortel, vous étiez…

Athéna ouvre un dossier et inspecte différentes pages.

ŕ Ah, voilà. Né sur Terre 1, en France, à Besançon en 1809 selon

le calendrier local, d’un père garçon brasseur et d’une mère

cuisinière.

274

Il approuve. Pour ma part, je ne vois pas ce que son passé a à

voir avec son procès actuel. Fait-on le procès du déicide en Aeden

ou celui de l’anarchiste en France ?

ŕ Vous avez effectué de brillantes études que vous avez

interrompues, pour quelles raisons ?

ŕ Financières. J’avais une bourse qui est arrivée à échéance.

ŕ Je vois. Vous avez ensuite multiplié les petits emplois,

typographe, artisan imprimeur, et déjà vous faites grève.

ŕ Les conditions de travail étaient déplorables.

ŕ Vous prenez des positions politiques fermes. La prison, l’exil,

la misère, voilà ce qu’aura été votre départ dans la vie, n’est-ce pas…

Pourtant vous écrivez. Notamment un essai très érudit, une

grammaire comparée de l’hébreu, du grec et du latin. Pourquoi

n’avez-vous pas poursuivi ?

ŕ Mon éditeur est devenu fou, son imprimerie a fait faillite.

Athéna poursuit, imperturbable :

ŕ Vous concevez ce que vous appelez un socialisme scientifique

dans Qu’est-ce que la propriété ? et puis vous entrez en anarchie,

vous vous définissez comme anticapitaliste, antiétatiste, et

antithéiste. Vous développez votre vision dans plusieurs livres, dont

La Philosophie de la misère, vous montez des journaux pour

finalement mourir de congestion pulmonaire à 56 ans.

Elle range ses papiers puis ouvre un autre dossier. C’est vrai, une

vie ce n’est que ça. Rien que ça, même pour un grand politicien

comme Joseph Proudhon.

ŕ Vous êtes accusé d’homicide volontaire sur les personnes de :

« Claude Debussy.

« Vincent Van Gogh.

« Béatrice Chaffanoux.

« Marilyn Monroe.

« Plus une tentative d’homicide sur la personne de Michael

Pinson.

Tout le monde se tourne vers moi. Certains chuchotent. Mata

Hari me prend la main pour bien montrer à tous qu’elle est

solidaire.

ŕ Joseph Proudhon, vous avez enfreint ainsi l’une des quatre

lois sacrées de l’Olympe. Celle qui interdit toute violence et a fortiori

tout crime dans ce sanctuaire. Vous êtes donc accusé de déicide.

Qu’avez-vous à dire pour votre défense ?

ŕ Je ne suis pas le déicide. Je suis innocent.

275

Il est en sueur et, ses lunettes cassées glissant sur l’arête de son

nez, il est obligé de les relever plusieurs fois.

ŕ Comment expliquez-vous dans ce cas votre blessure au bras ?

ŕ Je faisais la sieste tranquillement chez moi lorsqu’une douleur

à l’épaule m’a soudain réveillé. Quelqu’un est venu dans ma villa et

m’a tiré à bout portant dans l’épaule durant mon sommeil.

L’assistance réagit. Difficile à avaler comme alibi, mais que peut-

il dire d’autre ?

ŕ Il n’y a pas de témoin de votre repos, n’est-ce pas ?

ŕ Je n’ai pas l’habitude de convier des gens dans ces moments-

là, tente-t-il de plaisanter.

ŕ Et comment expliquez-vous que vous faisiez la sieste alors que

le tocsin était en train de sonner pour demander aux élèves de venir

précisément montrer leurs épaules ?

ŕ Je… je m’étais mis de la cire d’abeille dans les oreilles pour

dormir car cela fait plusieurs nuits que je ne trouve pas le sommeil.

ŕ Et qui vous aurait tiré dessus ?

ŕ Quelqu’un qui voulait me faire accuser à sa place. Le vrai

coupable. Le déicide. Et vous avez évidemment cru à cette

mystification.

Rumeur dans la salle. Athéna tape du maillet pour rétablir le

calme.

ŕ Donc, selon vous, le vrai déicide, blessé, surgit chez vous, vous

trouve endormi à cause de vos bouchons de cire, vous tire dans

l’épaule à bout portant et s’enfuit.

ŕ Exactement.

ŕ Et vous l’avez vu ?

ŕ Vous savez, dans ces moments-là vous ne pensez pas à

poursuivre votre agresseur. J’ai vu sa silhouette qui s’éloignait. Il

me semble qu’il arborait une toge blanche plutôt sale. Ça a été très

rapide.

ŕ Pourquoi n’avez-vous pas crié quand il vous a tiré dessus ? On

vous aurait entendu.

ŕ Je ne sais pas. Peut-être que j’ai l’habitude de serrer les dents

quand j’ai mal.

Athéna adopte une mine sceptique.

ŕ Pourquoi vous êtes-vous caché sous votre lit lorsque les

centaures sont venus vous chercher ?

ŕ Je croyais que mon agresseur revenait.

276

Face au peu de crédibilité de ses arguments, quelques élèves

sifflent.

ŕ Mais vous avez dû entendre les sabots des centaures, vous

auriez dû être rassuré que ce soit les forces de l’ordre protégeant

votre logis.

Un maigre sourire étire ses lèvres.

ŕ Vous savez, avant, j’étais anarchiste. Pour nous, anarchistes,

l’arrivée de la police n’a jamais été un facteur rassurant.

Athéna affiche un regard dur.

ŕ Vous avez parlé de toge blanche. Donc selon vous, votre

agresseur serait un élève. Tous les élèves sont ici. Comment

expliquez-vous que le « vrai » assassin touché par Michael, lui, ait

pu faire disparaître sa blessure alors que la vôtre apparaissait ?

ŕ Je n’ai pas d’explication autre que celle que je viens de donner.

Je suis conscient que les apparences jouent en ma défaveur, admet

le théoricien de l’anarchie en relevant une fois de plus ses lunettes

d’écaille.

ŕ Bon, j’appelle à la barre le principal témoin.

Athéna consulte ses papiers comme si elle avait oublié mon nom.

ŕ Michael Pinson.

Je descends des gradins. À nouveau me revient la phrase qui a

bercé ma vie : « Mais au fait qu’est-ce que je fais là ? » De manière

étrange, je n’arrive pas à en vouloir à Proudhon. Peut-être parce que

je suis heureux avec Mata Hari. C’est étrange, cette absence de

colère en moi.

Proudhon baisse la tête. L’énoncé de sa dernière vie de mortel

me l’a rendu plus « humain ». Ce fils de pauvre s’est élevé tout seul,

a voulu lutter pour plus de liberté pour les hommes. Même si son

combat a un peu dérapé, il a au moins essayé une voie. L’anarchie.

Je me place face à Athéna, alors que Proudhon est invité à

s’asseoir sur un siège latéral.

Témoin Pinson, veuillez jurer de dire la vérité et rien que la

vérité.

Je dirai la vérité. Tout du moins celle que je connais, précisé-je.

ŕ Racontez-nous les faits.

ŕ J’étais au lit. J’ai entendu du bruit dans le salon. Je suis tombé

nez à nez avec quelqu’un qui fouillait dans mes affaires. Il était sur

le point de me voler l’ Encyclopédie. Il portait un masque de théâtre

tragique. Il a déguerpi.

Rumeur dans l’assistance.

277

ŕ J’ai saisi mon ankh, je l’ai poursuivi. J’ai pu ajuster un tir qui

l’a touché à l’épaule, ensuite je l’ai perdu de vue dans une impasse.

J’ai cherché et j’ai trouvé un passage qui menait sous la muraille en

forêt.

ŕ Reconnaissez-vous l’accusé ?

ŕ Je vous l’ai dit, il avait un masque. Je n’ai pas vu son visage.

ŕ Était-ce tout du moins un individu de la taille et de la

corpulence de notre accusé ?

ŕ Avec les toges il est difficile de juger.

Athéna me remercie et demande au procureur Déméter

d’entamer son réquisitoire.

La déesse des récoltes se lève et prend l’assistance à témoin.

ŕ Je crois que le crime de Proudhon est l’œuvre d’un pur génie

du mal. Sous des allures de dandy cynique, cet élève n’avait qu’une

envie : éliminer ses concurrents pour être sûr d’être le seul à

terminer le match de divinité. Déjà au sein de la partie d’Y nous

avons pu constater son instinct meurtrier.

Déméter retrousse un pan de sa toge jusqu’à l’épaule. Elle pointe

son doigt vers l’accusé.

ŕ Son peuple est comme lui. Des rats qui servent un dieu rat. Et

comme les rats, il ne respecte que la force et ne connaît que le

langage de la violence. Il a tué froidement, et si nous ne l’avions pas

arrêté il aurait continué à assassiner l’un après l’autre tous les élèves

jusqu’à ce qu’il ne reste qu’un seul survivant.

La phrase secoue l’assistance.

ŕ Cet homme est cohérent. Un dieu criminel qui a créé un

peuple criminel.

ŕ Je suis innocent, murmure Proudhon.

ŕ Et c’est aussi un transgresseur des lois de l’Olympe et un

tricheur au jeu d’Y que je voudrais qu’on condamne aujourd’hui.

C’est pourquoi je réclame aux jurés une punition exemplaire. Il a été

question du supplice de Prométhée…

ŕ Je ne suis pas le déicide, répète l’accusé.

Athéna tape du maillet pour calmer l’assistance.

ŕ Je ne pense pas que cela soit la bonne punition, poursuit

Déméter. Car… elle est trop douce.

Athéna opine de la tête.

ŕ Le crime de Proudhon est bien pire que celui de Prométhée. Il

a troublé l’ordre d’une classe, il a tué à l’intérieur d’une zone

sanctuaire, il a défié les Maîtres dieux alors même qu’il savait ce

278

qu’il risquait. Il nous a défiés, que dis-je, il nous a nargués. Aussi

j’aimerais, madame la juge, que nous trouvions une punition bien

plus édifiante. Je veux que ce procès soit un exemple afin que tout le

monde sache, pour cette promotion mais aussi pour toutes celles à

venir, ce qui est arrivé ici et comment ce crime a été châtié. Faisons

preuve d’inventivité pour infliger à Proudhon un supplice qui

refroidisse à jamais tous les déicides potentiels.

ŕ Vous pensez à quoi, Déméter ?

La déesse des moissons hésite.

ŕ Pour l’instant à rien de spécial. Je pense qu’il faudrait presque

lancer un concours de la pire punition possible.

ŕ Merci, madame le procureur. La parole est maintenant à la

défense.

Arès vient à la barre.

ŕ Je voudrais tout d’abord exprimer qu’il m’apparaît normal, vu

l’ennui qui règne dans cette école, que des élèves veuillent faire un

peu d’« animation ».

Quelques huées dans la salle.

ŕ Moi, je comprends très bien M. Proudhon. Quand il était

mortel, en tant que politicien, il a combattu le système sclérosé de

son siècle. Il est donc logique qu’ici aussi il ait eu envie de remuer

les choses. Après tout, l’Olympe a de plus en plus tendance à

ressembler à un club de vieilles dames qui prennent leur thé en

levant le petit doigt et en discourant de la guerre et de la recette du

pudding.

Quelques professeurs s’insurgent.

ŕ Moi je n’ai pas peur de le dire, j’ai parfois l’impression d’être

dans un poulailler rempli de volailles déplumées. Même si le temps

n’a pas eu de prise sur leur physique, il en a eu sur leur mentalité.

Nouvelles protestations. Juste à ce moment, quelques Maîtres

dieux qui n’étaient pas encore arrivés entrent dans l’hémicycle.

Aphrodite n’est pas parmi eux.

Athéna leur fait signe de s’asseoir pour ne pas perturber la

plaidoirie de l’avocat.

ŕ Je disais donc que je comprends Proudhon. Il arrive de sa

terre natale, il voit une île perdue, dans le cosmos, il voit un monde

magique et merveilleux, il s’attend à ce que cela soit un monde un

peu… pardonnez-moi l’expression, présidente, mais un monde

« marrant ». Et il voit qu’il est régi par une administration molle,

lourde, lente. Alors il se dit qu’il faut remuer tout ça, changer les

279

mentalités. Il se comporte comme un loup dans le poulailler ou,

pour reprendre l’expression de Déméter, un rat, oui, un rat dans un

nid d’oisillons.

Proudhon grimace. Il est encore plus inquiet de la défense d’Arès

que de l’attaque de Déméter.

ŕ Il tue, bon, il tue, mais ses crimes ont rythmé notre vie ces

derniers jours. Par la corne de la grande licorne ! Je l’affirme,

Proudhon nous a rendu service. Il a offert du spectacle, du

suspense, des coups de théâtre. Chacun de ses forfaits nous a

obligés à enquêter, réfléchir. Même sa traque a été un grand

moment de l’histoire d’Aeden, et tout ça pour le retrouver chez lui

sous son lit ! Quelle dérision. Quel sens du coup de théâtre ! Moi je

dis : « Chapeau bas monsieur Proudhon, vous êtes un bon. » Et puis

son peuple, le peuple des rats ! Vous avez vu son peuple des rats ?

Tout un style. Du panache. De l’audace. Là encore je vois un grand

metteur en scène du pillage derrière le simple dieu d’un peuple

conquérant. Oui, nous avons tous admiré ses hordes de fanatiques

fondant sur les villages de civils apeurés et poussant leurs

gémissements d’agonie.

Tout en parlant il sourit à l’évocation de ces instants.

ŕ Et vas-y que je te pourfends à la hache, et vas-y que je charge à

la lance. Ah, les fillettes amazones, elles en ont pris plein leurs

fesses, et en plus le chef qui épouse leur reine ! Joli film. Soyons

francs : les invasions de Proudhon ont obligé les autres peuples à

s’armer et à trouver des moyens de le contrer. Peut-être que sans

Proudhon… on n’aurait même pas eu l’idée d’inventer la guerre sur

Terre 18 !

Silence sidéré de la salle.

ŕ Mesdames et messieurs les jurés, vous imaginez un monde

sans guerre ? Vous imaginez Terre 18 « peace and love » ? Tout le

monde respectant les frontières, tout le monde vivant sans armes,

des foules pléthoriques d’enfants même pas équilibrées par des

massacres ? Excusez-moi, j’en ai la nausée.

Nouvelles rumeurs. La juge tape du maillet.

ŕ Laissez finir la défense s’il vous plaît. Allez-y, continuez maître

Arès.

ŕ Très bien, mon client a tué. Il a même massacré. Il y a même

pris du plaisir. Et alors ? qu’y a-t-il de mal à cela ?

Cette fois la salle a du mal à se contenir. Athéna redouble ses

coups de maillet.

280

ŕ Si vous continuez ce chahut, je fais évacuer la salle. Je vous

avertis. Laissez la plaidoirie aller à son terme. Et vous, maître,

essayez de ne pas tomber dans la provocation gratuite.

ŕ Merci, madame la présidente, de remettre en place ce public

de « conventionnels ».

Il a prononcé ce mot avec un rictus dégoûté.

ŕ Oui, Proudhon a été un dieu dont le peuple a éliminé d’autres

peuples. Oui, ses mortels avaient une tendance à sacrifier les

prisonniers et à violer les prisonnières. Mais que le dieu dont le

peuple n’a jamais commis la moindre razzia lui jette le premier coup

de foudre.

La phrase produit son effet parmi les Maîtres dieux et les élèves.

C’est vrai qu’en dehors de moi la plupart des dieux ont eu recours à

la violence gratuite pour imposer leur point de vue à leurs voisins.

ŕ N’as-tu jamais tué, Hermès ? et toi, Déméter ? Et même vous,

madame la juge, je crois me rappeler que vous avez connu des

conflits d’intérêts qui vous ont amenée à occire plus d’un mortel.

ŕ Ce n’est point là le thème du procès, n’abusez pas de vos

prérogatives, maître Arès, poursuivez et qu’on en finisse.

ŕ Vous avez raison. Par moments, on ne peut plus discuter, il

faut agir. Joseph Proudhon a agi. Comme nous avons jadis tous agi.

Si l’on veut condamner mon client, je crois qu’il faudra aussi

condamner tous les dieux qui ont, comme lui, un jour, tué pour

dénouer une situation ou pour se distraire dans un monde d’ennui.

Déméter réagit la première.

ŕ Mais Proudhon a triché ! Il n’a pas respecté les règles

d’élimination naturelle du jeu. Il a voulu forcer le destin.

Le dieu de la Guerre a un geste d’apaisement.

ŕ D’accord, il a triché. Eh bien moi je dis qu’il a bien fait.

Parfaitement : on peut tricher. Seulement il ne faut pas se faire

prendre. Donc le seul reproche objectif qu’on puisse adresser à

Proudhon c’est de s’être fait prendre.

ŕ C’est cela votre plaidoirie ? demande Athéna, impatiente.

ŕ Non, ce n’est pas tout. Je voudrais attirer l’attention sur un

élément de l’enquête. Tout à l’heure Michael Pinson a dit que son

voleur d’Encyclopédie était face à lui et qu’il s’est enfui. Alors je

pose la question : pourquoi Proudhon, qui serait soi-disant venu

pour le tuer, n’a-t-il pas abattu Michael Pinson ?

ŕ Peut-être a-t-il eu un dernier scrupule, propose Athéna. Où

voulez-vous en venir, maître ?

281

ŕ Eh bien, dit le dieu de la Guerre, je voulais dire que mon

client, enfin l’accusé, est surtout coupable de maladresse. Et que s’il

avait réussi, s’il avait tué tous les autres élèves, on ne se poserait

même pas la question de le juger. En tant que vainqueur de la

partie, il serait bien au contraire estimé et honoré.

ŕ Vous avez fini, maître ? demande Athéna.

ŕ Oh ! écoutez, tranche Arès, ce n’est pas mon métier, avocat,

mais moi je trouve dommage que, par maladresse, pour un dernier

scrupule il se soit fait prendre.

ŕ Quelqu’un a-t-il autre chose à signaler ? demande Athéna.

Non ? Eh bien nous allons délibérer avec les jurés et…

ŕ Moi, interrompt Proudhon, je veux dire quelque chose.

Athéna le laisse revenir face à elle.

ŕ Je suis ici parce que j’avais l’ambition de créer le premier

peuple athée.

ŕ Certes. Mais ils vénéraient quand même la foudre qui les

aidait dans les instants délicats, vos athées, rappelle Déméter.

ŕ J’allais les émanciper de ces gadgets.

Le dieu des hommes-rats relève une fois de plus ses lunettes sur

son nez luisant. Il regarde à travers la fente qui zèbre l’un de ses

verres.

ŕ Je n’aime pas avoir quoi que ce soit au-dessus de moi qui me

manipule. Papa, Professeur, Patron, Panthéon. Tous ces « P » ne

m’inspirent que Profond Pathétisme.

Son visage prend une expression plus fière. Etrangement, avec

son nez long, il me rappelle soudain le faciès d’un rat. Serait-il

possible que les totems de nos peuples finissent par déteindre sur

nos visages ?

ŕ Je sais déjà que je vais être condamné. Parce que c’est le plus

simple, le plus facile, ce qui rassurera tout le monde. L’anarchiste

qui dit « ni dieu ni maître » se retrouve comme par hasard l’assassin

de dieux, c’est cousu de fil blanc… À vous entendre je suis un

démon.

Il déglutit sous l’effet de l’émotion.

ŕ Je tiens à vous rappeler que j’ai été libéré moi aussi du cycle

des réincarnations. J’ai moi aussi sauvé les âmes de mes clients. J’ai

moi aussi été ange. Je suis un dieu. Si vous me tuez, ce sera vous les

déicides.

Son regard devient dur, il inspire bruyamment.

282

ŕ J’ai encore quelque chose à dire : même si je n’ai pas commis

ces crimes, finalement je le regrette. Si c’était à refaire, je les

accomplirais. Je renie cet enseignement censé nous apprendre à

devenir des dieux serviles, je renie mes congénères, je renie l’utilité

même de cette île. J’ai lutté durant toute ma vie de mortel pour

détruire tous les systèmes d’asservissement de l’homme. Je ne

m’arrêterai jamais.

ŕ Vous étiez, me semble-t-il pourtant, un dieu dur et directif.

Comme « libérateur de l’asservissement » on a vu mieux, ironise

Athéna.

ŕ Parce que, en début de partie, je savais que je n’avais pas le

choix. Je voulais utiliser les armes du système contre le système, me

soumettre aux règles iniques de votre jeu pour le détruire de

l’intérieur. J’ai échoué, voilà ma seule faute. J’aurais, il est vrai,

aimé monter une grande armée qui ravage les autres peuples pour

leur imposer la loi d’un seul chef. Ensuite j’aurais révélé que la loi de

ce chef était l’absence de lois.

ŕ Comment arrivez-vous à concilier le concept d’anarchie avec

celui de « chef » anarchiste ? interroge Athéna.

ŕ Le système avance par paliers. J’aurais créé une telle dictature

que par réaction l’anarchie serait spontanément apparue. Telle est

mon utopie. Pousser une erreur jusqu’à son terme pour créer le

réflexe salvateur.

ŕ Pas sot, dit Arès, ce garçon est un pionnier.

ŕ Beaucoup de tyrans ont utilisé cet argument fallacieux, dit

Déméter. Mais une fois créée la dictature, ils s’y sont ancrés et il n’y

a pas eu de « réflexe salvateur » comme vous dites. Je n’en voudrais

pour preuve que le communisme qui, au nom de l’égalité de tous, a

établi un Soviet suprême, un président du Soviet suprême

semblable à un roi, et des cadres du parti pareils à des barons et des

ducs médiévaux. Ils ont appelé cela la « dictature du prolétariat »,

ce n’était qu’une dictature tout simplement.

L’accusé rentre la tête dans les épaules.

ŕ Je hais le communisme, dit Proudhon. J’ai vu depuis l’Empire

des anges ce que cette idéologie a donné après ma mort. Ce sont eux

qui ont tué en Russie le plus d’anarchistes. Ils en ont tué plus que le

tsar.

On proteste brusquement dans le public.

Athéna réclame le calme. Proudhon s’énerve.

283

ŕ Attendez, c’est mon procès en tant que déicide ou celui de

l’anarchisme comme idée subversive ?

ŕ L’anarchisme n’est pas encore consommable par l’homme car

l’homme n’est pas prêt à vivre sans lois ni police, sans militaires et

sans justice, tranche Déméter. L’anarchisme est une récompense

pour des êtres autonomes, civiques. Mais il suffit qu’il y ait un seul

tricheur dans une communauté pour que l’anarchie ne soit plus

praticable. D’ailleurs, regardez, à cause de vous la police et la justice

ont été renforcées ici en Aeden. Vous êtes le plus mauvais garant des

libertés. Si vous n’étiez pas là, la surveillance des centaures se

relâcherait et chacun deviendrait responsable de ses actes. Mais

non, à cause de vous il faut continuer à traiter tous les élèves dieux

comme une école d’enfants irresponsables et turbulents.

Il veut répondre mais la déesse-procureur l’interrompt d’un

geste.

ŕ L’histoire de la Terre a montré que l’anarchisme a toujours été

dénaturé par des gens comme vous. Vous croyez défendre une belle

idée, vous ne faites que la discréditer. On n’obtient rien

d’intéressant par la violence, a fortiori sur des civils ou des

innocents.

Mais Proudhon ne s’avoue pas aussi facilement vaincu.

ŕ Si, j’ai déjà gagné. Ne serait-ce que par ce procès où je peux

enfin exprimer clairement mes idées. Je me souviens du procès des

Communards et déjà à l’époque…

Athéna s’irrite.

ŕ Nous ne sommes pas là pour refaire l’histoire de Terre 1. Vous

avez avoué vous-même que vous vouliez détruire notre

communauté d’Olympie, Maîtres dieux et élèves dieux ! Cela suffit

amplement.

ŕ Je n’ai plus rien à perdre, je sais que je vais être condamné,

alors vous voulez que je vous dise, madame la juge ?… (Son regard

est de plus en plus dur.) Je ne suis pas le déicide, mais… je regrette

de ne pas l’être. Et si je l’avais été, je n’aurais pas essayé de tuer

seulement les élèves, les professeurs auraient eu leur tour.

Brouhaha scandalisé dans l’assistance et parmi les jurés.

ŕ J’aurais incendié toute cette île, pour qu’il n’en reste rien, ni

dieux ni maîtres. Que des cendres. Oh, comme je regrette de ne pas

avoir consacré toute mon énergie à cette noble entreprise ! Tuez-

moi. Si vous ne me tuez pas, sachez que maintenant je n’aurai de

cesse que de détruire ce lieu maudit.

284

Athéna se racle la gorge, puis :

ŕ Vous avez terminé ?

ŕ Non, un dernier mot. Crevez tous. Et si le vrai déicide

m’entend, je l’implore de passer à la vitesse supérieure et de

transformer cette île en souvenir. Aeden doit être détruite. Et que

personne n’en réchappe.

Là-dessus les centaures s’emparent à nouveau de lui sans

ménagement et le poussent dans sa cage.

Les jurés délibèrent rapidement. Puis Athéna énonce le verdict :

L’accusé est reconnu coupable de tous les crimes évoqués durant

ce procès. À la demande du procureur nous avons cherché pour lui

une peine plus sévère que celle infligée à Prométhée. Nous l’avons

trouvée.

Elle semble néanmoins gênée de prononcer la sentence.

Lorsque la déesse de la Justice annonce la punition, tout le

monde est stupéfait.

Proudhon s’égosille :

ŕ Non, pas ça. Tout mais pas ça ! Je regrette, j’avouerai tout ce

que vous voudrez, je suis prêt à faire pénitence. Je ne pensais pas ce

que j’ai dit. Non, pas ça ! Je vous en supplie, vous n’avez pas le droit.

Je suis innocent.

Il se débat derrière les barreaux.

Les centaures eux-mêmes sont hébétés par l’ampleur du

châtiment.

Les cris de Proudhon résonnent dans toute la cité d’Olympie :

ŕ NON, PAS ÇA ! VOUS N’AVEZ PAS LE DROIT !

Athéna se lève, et sa voix de bronze couvre la rumeur de

stupéfaction :

ŕ Et je veux que tout le monde sache que quiconque aura un

comportement similaire sera passible de la même peine.

Proudhon hurle à s’en déchirer les cordes vocales :

ŕ NOOOOOOOON !

Nous restons assis sur nos bancs. Terrassés.

75. ENCYCLOPÉDIE : MOUVEMENT ANARCHISTE

Le mot « anarchisme » vient du grec anarkhia, qui pourrait se

traduire par « absence de commandement ». Le premier

inspirateur du mouvement politique anarchiste fut le Français

285

Pierre Joseph Proudhon. Dès 1840, dans son ouvrage Qu’est-ce

que la propriété ?, il propose un contrat entre les hommes pour ne

plus avoir besoin de chef. Il refuse les solutions autoritaires des

communistes, ce qui lui vaut l’hostilité de Karl Marx. Il est suivi

par le Russe Bakounine qui pense que le passage à cette forme plus

évoluée de société se fera par la violence.

Après une phase guerrière (attentat contre l’empereur

Guillaume Ier en Allemagne, contre l’impératrice Elisabeth (Sissi)

en Autriche, contre Alphonse XIII en Espagne, contre le Président

McKinley aux États-Unis, contre le roi Umberto Ier en Italie et

contre le Tsar Alexandre II en Russie), les anarchistes

s’organiseront en véritable force politique. Le drapeau noir

devient leur emblème. Les anarchistes joueront un rôle

déterminant lors de la Commune de Paris en 1871, lors de la

révolution russe de 1917 (les communistes en massacreront

beaucoup) mais aussi lors de la guerre civile espagnole de 1936. On

compte quelques tentatives de cités anarchistes en Amérique

latine, notamment au Brésil : colonie Cecilia en 1891, au Paraguay :

coopérative Cosme en 1896, au Mexique : république socialiste de

Basse-Californie en 1911.

En Italie les résistants créeront une république anarchiste près

de Carrare durant la guerre de 39-45. La plupart de ces

mouvements ont été réprimés et dissous.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

76. LA PLUS HORRIBLE SENTENCE

Le dîner se déroule sur la grande place. Les tables sont disposées

de manière à laisser un vaste espace au centre.

Après la nourriture grecque, nous avons droit cette fois à des

plats italiens. Un chariot de hors-d’œuvre apparaît, avec des

tomates séchées à la mozzarella, des aubergines macérées dans

l’huile, du jambon fumé, du melon.

Nous entendons au loin les appels désespérés du condamné.

Nous n’avons plus le cœur à manger.

ŕ Quel supplice ignoble.

ŕ Le pauvre.

ŕ Quand même, murmure Georges Méliès, quoi qu’on en pense

et quel que soit son crime, Proudhon ne méritait pas cela.

286

ŕ Je n’aimerais pas être à sa place, reconnaît Sarah Bernhardt

qui a pourtant été parmi les premières à l’accabler.

ŕ Même pour tous ses méfaits, cela ne méritait pas ça…, reprend

Jean de La Fontaine. La sanction est disproportionnée.

ŕ Ils ont voulu le faire payer pour l’exemple, dit Saint-Exupéry.

Ils ne se rendent pas compte.

Les Maîtres dieux sont venus dîner avec nous. Ils mangent et

devisent bruyamment.

Tous sont là, à l’exception d’Aphrodite.

ŕ Je me sens responsable de ce qui lui est arrivé, dis-je.

Je grignote nerveusement un croûton. Je repense à la scène et

soudain j’ai un doute.

Je me remets bien les images en tête. Je revois la scène au

ralenti.

Quand j’ai tiré, j’ai frappé le déicide à l’épaule droite. Durant le

procès, Proudhon était blessé à l’épaule gauche. Bon sang ! La

blessure à l’épaule ! Proudhon est innocent. Cela veut dire que le

vrai déicide court toujours. Et cela veut dire aussi que ce n’est pas

l’un des élèves survivants. Puisque aucun n’a de blessure à l’épaule

droite.

ŕ Qu’est-ce qu’il y a, Michael ? demande Raoul.

ŕ Rien, dis-je. Je trouve la punition trop dure, moi aussi.

ŕ Les Maîtres dieux ont eu peur. Un élève dieu tueur, ils n’ont

jamais dû connaître cela, remarque Sarah Bernhardt.

Georges Méliès fabrique avec sa mie de pain une forme qui

ressemble à un homme. Mata Hari se sert du melon.

ŕ Quelle punition horrible. Si je m’attendais à ce qu’ils le

condamnent à ça.

Nous avons tous entendu l’étrange sentence inventée par

Athéna : Redevenir un… simple mortel. Et sur Terre 18 qui plus est.

ŕ Il a dominé le jeu, maintenant il va le subir en direct, profère

Georges Méliès en jouant avec son bonhomme de mie.

Je prends conscience que la vie, la condition de mortel, le

destin… C’est supportable si on ne sait pas, mais Athéna a bien dit

qu’il conserverait le souvenir de son expérience en Olympe… Il se

souviendra d’avoir été dieu.

Certains parmi nous grimacent en se remémorant leur dernière

existence sur Terre 1. Chacun garde en mémoire quelques souvenirs

douloureux de ce mode d’existence larvaire.

287

Me reviennent des fragments d’instants délicats de mon

quotidien terrien. Toujours écartelé entre le désir et la peur. Les

désirs récurrents. La peur permanente. L’incapacité de comprendre

le monde où l’on vit. La vieillesse. Les maladies. La mesquinerie des

autres. La violence. L’insécurité. Les hiérarchies à tous les stades de

la vie sociale. Les petits chefs. Les petites ambitions. Changer de

voiture. Repeindre le salon. Arrêter de fumer. Tromper sa femme.

Gagner au loto. Cela me semble désormais, avec mon savoir de dieu,

d’une telle étroitesse d’esprit.

Raoul résume l’avis général :

ŕ C’est trop dur.

ŕ Nous étions sur Terre 1, lui il sera sur Terre 18.

ŕ Quand atterrira-t-il « là-bas » ?

À ce moment les cris de Proudhon s’interrompent brusquement.

Nous arrêtons tous de manger. Nous tendons l’oreille. Le silence

dure trois ou quatre minutes.

ŕ Ça y est. Ils l’ont envoyé « là-bas »…, murmure Jean de La

Fontaine.

Une idée stupide me traverse l’esprit. J’aurais dû lui confier un

message pour mes hommes-dauphins. Au cas où il en rencontrerait.

Après tout, ce n’était pas un mauvais bougre, il aurait sûrement

accepté.

ŕ Le pauvre, ne peut s’empêcher de murmurer à son tour Sarah

Bernhardt.

Nous imaginons Proudhon débarquant avec ses petites lunettes

et sa grande barbe au milieu du monde de Terre 18 qui en est encore

à un niveau similaire à celui de l’Antiquité de Terre 1.

ŕ S’il veut dire la vérité, ils le prendront pour un fou.

ŕ Ou un sorcier.

ŕ Ils vont le tuer…

ŕ Mais non, il est immortel. Cela fait aussi partie de son

châtiment. Athéna l’a dit. Il sera l’incompris permanent.

Nous nous remettons progressivement à manger.

ŕ Tout dépend quand même à quel endroit précis il atterrira. Si

les dieux le déposent parmi son peuple, il sera sans doute mieux

admis. Il connaît bien son histoire.

ŕ Les hommes-rats ?

La physionomie de Sarah Bernhardt change.

288

ŕ Il a voulu les rendre durs, envahisseurs, machistes,

esclavagistes, destructeurs, eh bien qu’il vive au milieu d’eux pour

voir. M’étonnerait qu’ils aiment les étrangers bizarres.

ŕ Tel est pris qui croyait prendre, ajoute Simone Signoret.

Finalement, le premier dégoût passé, mes amis commencent à

s’habituer à l’idée que Proudhon a bien cherché son malheur.

Les Saisons déposent des involtini, paupiettes de veau roulées et

farcies de pignons, de raisins, de sauge et de fromage. C’est

vraiment délicieux.

ŕ Qu’est-ce que vous feriez, vous, si en tant que dieu on vous

obligeait à vivre au milieu du peuple que vous avez forgé ?

La question intéresse mes compagnons.

ŕ Moi, dit Raoul, ma civilisation me convient, j’essaierais juste

de devenir son nouvel empereur.

ŕ Et toi, Michael ?

Chez moi il n’y a pas d’empereur, dis-je. Mais je crois que si je

devenais un homme-dauphin parmi mes hommes-dauphins en

sachant tout ce que je sais… eh bien je ferais tout pour l’oublier.

Il a raison, il faut oublier, se convaincre, être un anonyme, pas

quelqu’un d’important.

On peut supporter de se retrouver au milieu d’un tas d’imbéciles

si on est soi-même un imbécile, renchérit Jean de La Fontaine,

philosophe.

Il sort d’ailleurs son calepin pour tirer de cette sentence une

fable qu’il commence à rédiger sur-le-champ. J’en vois le titre : « Un

fou au royaume des fous ».

Je poursuis :

ŕ J’imaginerais que j’ai rêvé avoir été dieu en Olympe, voilà

tout. Et je me convaincrais qu’il ne s’agissait que d’un rêve. Et je me

croirais mortel. Ainsi j’attendrais la mort avec curiosité.

Mata Hari saisit ma main.

ŕ Moi, j’oublierais tout, mais j’essaierais de ne pas t’oublier, dit-

elle.

Elle serre très fort ma paume.

ŕ Tu t’apercevras forcément que tu n’es pas comme les autres

quand tous mourront, sauf toi, dit Saint-Exupéry.

ŕ J’ai entendu parler d’une histoire comme cela. Le comte de

Saint-Germain vivait au XVIIIe siècle et se prétendait immortel.

J’ai moi-même lu quelque chose sur ce personnage dans

l’ Encyclopédie. Guérisseur de la marquise de Pompadour, le comte

289

de Saint-Germain se prétendait la réincarnation de Christophe

Colomb et de Francis Bacon, et se faisait appeler le Maître

Alchimiste.

ŕ C’est une légende. De toute façon, ne pas vieillir ce n’est pas

vraiment ce que l’on peut souhaiter de mieux à un mortel.

Les Heures nous apportent des amphores de vin au goût

délicieux et fruité. Comment se procurent-ils ce type de boisson

typiquement terrienne 1 ?

ŕ Moi, dit Sarah Bernhardt, si je revenais parmi les mortels,

j’essaierais d’en profiter au maximum. Je ferais l’amour avec tous

les types qui me plaisent, je mangerais sans retenue, je ferais tout le

temps la fête. Je rechercherais le maximum de sensations

différentes. Je me livrerais à toutes les expériences que ma pudeur

ou ma prudence m’ont empêchée d’accomplir sur Terre.

ŕ Moi, si je me retrouvais parmi les mortels de Terre 18, et me

souvenant même vaguement que je suis dans le jeu des élèves

dieux… j’aurais surtout peur que vous jouiez mal, remarque Georges

Méliès pour détendre l’atmosphère.

ŕ Tu n’aurais pas confiance ?

ŕ Non. Maintenant que je sais que le monde dépend de gens

aussi désinvoltes que nous, je pense que j’aurais des raisons d’être

inquiet.

ŕ Ça pourrait être pire, dit Jean de La Fontaine, nous au moins

nous sommes des dieux adultes intelligents, imagine que les

mondes soient confiés à des dieux enfants irresponsables.

ŕ Quand on voit comment ils traitent les fourmilières ou les pots

à confiture remplis de têtards, on frémit, reconnaît Simone

Signoret.

Nous partageons un plat de lasagnes aux fruits de mer

copieusement recouvert de fromage et de béchamel.

ŕ Je vous propose quelque chose, dis-je. Si l’un d’entre nous

détecte où se trouve Proudhon, il le protège.

ŕ Comment veux-tu retrouver un humain dans une humanité ?

C’est comme dénicher une aiguille dans une botte de foin.

Je me souviens de la phrase d’Edmond Wells : « Pour trouver

une aiguille dans une botte de foin, on met le feu au foin et on passe

un aimant dans les cendres…»

Sarah Bernhardt fait circuler le parmesan et le poivre.

ŕ Pourquoi veux-tu le ménager ? Il a tué notre amie Marilyn

Monroe, rappelle Raoul.

290

ŕ Il a affirmé jusqu’au bout être innocent. Pour ma part j’ai

encore un doute, reconnais-je. Ce procès m’a semblé trop

rapidement expédié. J’ai l’impression qu’on l’a jugé bien plus pour

son passé d’anarchiste sur Terre 1 que pour des crimes en Aeden

pour lesquels il n’y avait pas tellement de preuves.

ŕ Tu lui as tiré dessus.

ŕ J’ai tiré sur un homme masqué qui fuyait.

ŕ Il est le seul blessé.

ŕ Je sais, mais j’ai l’impression que ce n’est pas aussi simple.

Georges Méliès n’abonde pas dans mon sens :

ŕ Il y a des moments où l’on ne peut pas nier l’évidence. Un seul

déicide blessé, un seul élève blessé…

L’orchestre habituel de centaures entonne un morceau de

musique classique dans le style Vivaldi. Les Maîtres dieux se lèvent

pour laisser Apollon rejoindre l’orchestre.

L’éphèbe aux allures de play-boy en toge prend son temps pour

arranger sa coiffure et sa tenue vestimentaire. Il se place ensuite

devant les autres musiciens et sort de sa toge une lyre dorée. Il la

caresse de ses doigts et en tire des sons mélodieux. Il ne semble

pourtant pas satisfait et fait signe à un centaure de lui apporter un

amplificateur électrique. Il branche la prise et sa mini-harpe

résonne de notes métalliques. Il enchaîne alors plusieurs accords,

puis se lance dans un solo en virtuose.

« Ce monde n’est supportable que parce qu’il y a une dimension

artistique », pensé-je.

Les heures passent. Je contemple Mata Hari alors que le soleil se

couche au loin, donnant au ciel une irisation mauve.

Son profil gracieux se découpe sur la rondeur de l’astre. À

écouter Apollon, sentir la main de Mata Hari contre la mienne,

humer ce parfum d’oliviers, de thym, de basilic associé à celui des

plats italiens je me sens bien.

C’est alors qu’apparaît Aphrodite.

Elle a revêtu une toge quasi transparente en soie mauve. Sur ses

cheveux, un diadème la représente sur son char tiré par des

tourterelles.

L’orchestre s’arrête.

Aphrodite se met à chanter seule, a capella.

ŕ Tu es encore amoureux d’Aphrodite ?

ŕ Non, articulé-je.

Mata me fixe plus attentivement.

291

Plus la peine de mentir. Jouons serré.

ŕ C’est quand même la déesse de l’Amour, dis-je.

ŕ C’est une tueuse.

ŕ « Pire que le diable », murmuré-je pour moi-même.

Mata Hari est blessée.

ŕ Et moi je suis quoi pour toi ? Une amante, une amie, une

amie-amante ?

Bon sang, je suis coincé. La situation me rappelle une blague de

mon ami Freddy Meyer qui aimait bien plaisanter sur la Bible. C’est

Adam qui s’ennuie seul et qui demande à Dieu de lui fabriquer une

femme.

Dieu obtempère. Mais après avoir fait l’amour, Adam semble

chiffonné.

« Pourquoi elle a de longs cheveux ? demande-t-il.

ŕ Parce que c’est plus joli, c’est décoratif, répond Dieu.

ŕ Pourquoi elle a des proéminences au niveau de la poitrine ?

Pour que tu puisses t’y accrocher durant l’étreinte et que tu

puisses y blottir ta tête. » Adam n’est cependant pas complètement

convaincu. « Et pourquoi elle est stupide ?

ŕ Eh bien, pour pouvoir te supporter », conclut le Créateur.

Retour face à mon Ève à moi. Il faut vite trouver quelque chose à

répondre.

ŕ Toi, tu es là avec moi ici et maintenant, éludé-je, et tu es la

femme la plus importante à mes yeux.

J’essaie de l’embrasser, mais elle se dégage.

ŕ Je ne suis qu’un objet sexuel pour toi. Tu penses encore à

l’autre. Peut-être même que lorsque nous faisons l’amour, tu penses

à elle.

Puis soudain, comme sur un coup de tête, elle part. Je la

poursuis. Elle entre dans ma villa et commence à ranger ses affaires

qui traînent déjà un peu partout.

ŕ Qu’est-ce que je dois te dire pour te prouver que je ne ressens

plus rien pour Aphrodite ?

ŕ Tue-la déjà dans ta mémoire, répond-elle. Par moments j’ai

l’impression que tu es avec moi seulement pour te venger d’elle.

Il va falloir jouer serré. Je me souviens de toutes les disputes

avec mes compagnes dans ma vie de Michael Pinson. Je n’avais pas

eu beaucoup d’amantes, peut-être une dizaine, mais survenait

toujours cet instant où, pour une raison irrationnelle, tout tournait

au vinaigre, et je me retrouvais à devoir me justifier pour des tubes

292

de dentifrice mal refermés… ou des maîtresses supposées. En

général je laissais parler l’autre et j’attendais que le débit s’arrête de

lui-même. Inutile d’argumenter. Tout comme pour Proudhon, le

procès était déjà terminé et l’accusé condamné avant même le début

des débats.

ŕ J’ai bien vu, lorsqu’elle apparaît tout ton être change.

Laisser passer l’orage.

ŕ Moi elle ne m’impressionne pas. Si ce sont ses seins ou ses

fesses qui vous font de l’effet, à vous les hommes, je peux enfiler des

petites tenues sexy moi aussi…

Ne pas répondre.

ŕ Et tu verras, je suis plus belle qu’elle. Avec ses cheveux blonds,

ses yeux bleus, elle est fade. Ses pommettes hautes, son menton

carré, et puis elle a de tout petits seins et de toutes petites fesses,

finalement.

ŕ Je m’en fiche du physique.

ŕ Oh, je vous connais, vous les hommes, vous avez votre cervelle

dans le sexe. Mais qu’est-ce qu’elle a de plus que moi ?

ŕ Rien. Elle n’a rien.

ŕ Alors ce sont ses attitudes hautaines qui t’impressionnent,

c’est ça ?

Elle s’arrête et se met à pleurer. Ça aussi je l’ai vécu je ne sais

combien de fois, la scène des pleurs. Je viens vers elle pour la

réconforter mais elle me repousse violemment.

Elle se précipite dans ma chambre et trouve un loquet pour

s’enfermer. À travers la porte je l’entends sangloter.

J’avais oublié que les histoires de couple traversaient ce genre de

péripéties. Je crois que je l’oublie chaque fois.

ŕ Tu es un monstre ! lance-t-elle à travers la porte.

Ne pouvant rentrer dans ma propre chambre, résigné, je décide

d’allumer la télévision du salon en intendant qu’elle se calme.

77. ENCYCLOPÉDIE : VISUALISATION

En psychothérapie et en hypnose on utilise une technique pour

résoudre les problèmes : la visualisation. On demande au patient

de fermer les yeux et de visualiser l’instant le plus pénible de sa

vie. Il doit le raconter, et en décrire tous les détails pour bien le

revivre, y compris dans sa pénibilité.

293

À ce stade il est important que le patient dise la vérité et ne se

reconditionne pas à l’aide des mensonges qu’il a inventés pour

enjoliver ou supporter son passé.

Une fois que le patient a raconté son drame d’enfance, le

thérapeute l’invite à envoyer l’adulte qu’il est aider l’enfant qu’il a

été.

On obtient donc, par exemple, dans un cas d’inceste, une jeune

femme adulte qui va se projeter, par l’imagination, dans le passé

pour aider la petite fille blessée qu’elle a été.

La patiente va décrire la scène et ce qu’elle dit à l’enfant. Ce

qu’elle fait pour consoler ou venger l’enfant. L’adulte magique,

tout comme le bon génie d’un conte, a tous les pouvoirs, elle peut

forcer le père à s’excuser, elle peut le tuer, elle peut donner des

pouvoirs magiques à la petite fille afin qu’elle se venge elle-même.

L’adulte doit surtout transmettre à l’enfant une énergie d’espoir là

où il n’y a que de la détresse.

C’est le pouvoir de l’imagination : il peut vaincre l’espace, le

temps, les individualités pour réécrire un passé moins

traumatisant. L’effet peut être rapide et spectaculaire en fonction

de la capacité du patient à revivre les événements et à s’aider lui-

même.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

78. MORTELS : 22 ANS

Je m’affale sur mon divan et saisis la télécommande. Mes

mortels ont désormais 22 ans.

Sur la première chaîne : Eun Bi, après avoir terminé ses études

de graphiste, travaille dans une firme de dessins animés où elle

s’épuise à dessiner des décors, sans le moindre personnage. Le

matin, elle fait deux heures de train de banlieue pour arriver à son

atelier. Le réalisateur est un génie caractériel. Il ne parle pas à ses

employés, il crie.

Eun Bi a poursuivi la rédaction de son livre sur les dauphins

extraterrestres. Elle réécrit sans cesse l’intrigue mais ne parvient

pas à trouver une structure de suspense solide. Alors elle

recommence. Cela fait maintenant quatre ans qu’elle réécrit le

même livre. Elle dessine pour gagner sa vie, elle écrit pour se

détendre.

294

Sa relation avec ses parents devient de plus en plus tumultueuse

et elle prend ses distances par rapport à son père. En revanche, sa

relation avec Korean Fox a bien avancé. Il refuse toujours de

montrer son visage mais il appelle tous les jours Eun Bi. À leur

manière ils s’aiment. Deux esprits liés par les écrans de leur

ordinateur. En parallèle, K.F. a créé leurs avatars dans le cinquième

monde et les deux jeunes gens s’amusent à observer comment

vivent leurs projections dans l’univers virtuel. À leur grand

étonnement, si Eun Bi et le jeune homme ne se sont toujours pas

rencontrés, leurs avatars sont déjà mariés et auront bientôt un

enfant. Eun Bi s’est évidemment dit que leurs avatars avaient osé ce

qu’eux n’avaient pas encore osé. En même temps elle respecte le

secret de K.F. Elle a déjà proposé au jeune homme qu’ils se voient

par vidéophonie mais il a décliné la proposition, ce qui l’incite à

imaginer la raison de son refus. Peut-être est-il infirme, peut-être

est-il difforme, ou juste très laid. À un moment elle se pose même la

question : Et si c’était une fille ? Après tout avec un pseudo, sur

Internet on peut tout se permettre. On a vu de gros barbus se faire

passer pour des mannequins suédois, alors pourquoi pas le

contraire. Eun Bi a fini par passer le cap, ils s’entendent si bien que

le physique n’a plus d’importance. K.F., après avoir créé une

association pour défendre le cinquième monde, a fini par trouver

une entreprise d’électronique qui a sponsorisé son projet.

Maintenant le cinquième monde est une PME dont il est l’un des

cofondateurs. Leurs premiers clients ont été les enfants qui veulent

garder une trace virtuelle de leurs parents mourants. Puis sont

venus quelques joueurs, quelques expérimentateurs et même des

sociétés de sondages qui voulaient tester leurs produits dans un jeu

virtuel avant de les mettre sur le marché. K.F. annonce à Eun Bi

qu’il a de grandes ambitions pour le cinquième monde :

« Désormais, avant de faire une bêtise, on pourra la tester dans un

monde presque semblable au nôtre. » À ses clients il tient un

discours différent : « Ce que le cinquième monde vous offre c’est

l’immortalité. Vous mourrez mais votre avatar vous survivra. Il

pensera, agira et parlera presque comme vous le feriez. » Eun Bi

rêve avec K.F. de refaire un monde artificiel où ce seraient eux qui

établiraient les règles. Ils aiment à réfléchir sur le jeu informatique

en ligne. « Un jour, j’arriverai à faire que nos avatars croient que ce

sont eux qui décident de leur vie, et qu’ils sont libres. Un jour,

j’arriverai peut-être même à leur faire ignorer qu’ils ont leur double

295

dans le monde réel. » Si bien que Eun Bi devient amoureuse de

Korean Fox sans le connaître. Elle ne connaît de lui que sa pensée

créatrice et son pouvoir d’inventer un monde immense. « Pourquoi

fais-tu ça ? demande-t-elle un jour, par mégalomanie ?

ŕ Essentiellement pour me distraire, répond K.F. Après tout,

que peut-il y avoir de plus distrayant que créer un nouveau

monde ? »

Autant sa vie virtuelle se simplifie, autant sa vie réelle dans

l’entreprise de dessins animés se complique. Un jour, sans raison, le

réalisateur s’acharne sur elle : « Vous avez bâclé ces décors. » Elle

reste comme tétanisée sous l’insulte. Autour d’elle, les autres

ricanent. Elle s’effondre en pleurs et sort alors que l’hilarité générale

envahit la salle.

Rentrée chez elle, en larmes, elle se branche sur K.F. et, n’osant

lui révéler son humiliation, la fait raconter par son avatar. K.F.

décide alors de créer dans le cinquième monde un laboratoire où

des scientifiques virtuels mettront au point un logiciel qui

infecterait les machines de son entreprise. « Ils ruineront ton patron

indélicat, et jamais on ne pourra remonter jusqu’à eux, ce sera une

création d’Internet », dit-il. Eun Bi est troublée. Ainsi le cinquième

monde pourrait intervenir sur le premier… Cela lui ouvre de

grandes perspectives. Elle décide d’utiliser sa colère, son amour et

son émerveillement pour rédiger une énième version de son roman

« Les Dauphins ».

Deuxième chaîne. L’Afrique. Kouassi Kouassi, en tant que futur

chef de la nation baoulé, est envoyé par son père en France pour y

apprendre la loi des Blancs.

La première partie de son voyage même le surprend, la voiture

qui le sort de son village est une Peugeot 504 break, taxi de brousse

qui contient déjà une dizaine de personnes. Le plancher étant percé,

il y a un nuage de poussière à l’intérieur de la voiture alors qu’à

l’extérieur tout est clair. Sur le tableau de bord une inscription :

FAITES CONFIANCE AU CHAUFFEUR, MALGRÈ LES

APPARENCES IL SAIT OÙ IL VA. Justement le conducteur s’arrête

devant une cabane et, alors que tous les passagers transpirent

abondamment sous la tôle, lui prend une bière avec ses amis.

L’attente dure.

ŕ Des poulets qui étaient dans une valise percée en forcent la

serrure, se répandent dans la voiture et caquettent en battant des

ailes. Puis la route reprend. Kouassi kouassi aperçoit aux alentours

296

de la capitale plusieurs buildings dont ne sont construits que les

premiers étages. Alors qu’il s’en étonne, un passager lui explique

que les promoteurs ont commencé les travaux puis sont partis avec

l’argent des futurs propriétaires. L’escroquerie est si fréquente que

les gens habitent les chantiers en tendant des bâches en guise de

plafonds.

Kouassi Kouassi éprouve une certaine appréhension en montant

dans l’avion, il se demande comment ce tas de tôle fumant peut

narguer les oiseaux. Il finit par conclure que c’est un phénomène

magique, et que c’est la croyance de tous les passagers qui maintient

l’engin en suspension dans les airs. Le sorcier lui a donné un grigri

pour le protéger du monde des Blancs.

Il l’a glissé dans un petit étui en cuir et, durant tout le trajet, il le

serre dans sa paume moite. La vision de la Terre vue du ciel est pour

lui une frayeur puis un émerveillement. Ainsi c’est cela sa planète,

des moutonnements de forêts, des côtes, la mer, qui lui semble

infinie. Jamais il ne l’avait imaginée ainsi. L’atterrissage est un

soulagement. Les formalités douanières lui paraissent un rituel

étrange, mais un passager l’aide à trouver les bons papiers à

présenter. Le taxi qu’il prend à Paris est bien différent de celui qui

l’a conduit à Abidjan. Non seulement il est seul dans la voiture, mais

pendant tout le trajet, le conducteur se tait, se contentant de parler

de temps en temps au téléphone portable qu’il garde en permanence

à l’oreille.

Kouassi Kouassi arrive enfin à Paris, mais même s’il a déjà vu la

capitale française à la télévision dans sa case, il va de surprise en

surprise. La première c’est l’odeur. Tout ici sent l’essence cuite,

partout il y a des relents de fumée industrielle. Il met du temps à

détecter des repères olfactifs agréables. Des odeurs d’arbres, des

odeurs de viande grillée. La deuxième sensation étonnante est qu’on

ne voit nulle part la terre. Tout le sol est recouvert soit de béton, soit

de goudron. Kouassi Kouassi ne peut s’empêcher de penser que c’est

comme si les Blancs avaient recouvert la nature d’un emballage

pour ne pas la voir ni la toucher.

Il rejoint un groupe d’Ivoiriens déjà installés à Paris et qui

commencent à lui expliquer les coutumes locales. Il faut toujours

avoir de l’argent sur soi. On ne peut pas se nourrir avec les fruits qui

traînent. Tout appartient à quelqu’un et ce qu’on veut il faut

l’acheter. Il découvre en discutant avec un épicier parisien que les

ananas de Côte d’Ivoire arrivent à Paris encore verts, sont mûris à

297

Rungis, puis envoyés sur le marché parisien, puis sur le marché…

ivoirien.

Les Ivoiriens de Paris ont leurs restaurants, leurs boîtes de nuit,

leurs lieux où ils se retrouvent dans le quartier de la gare de l’Est.

Plusieurs amis se proposent de lui trouver une femme, voire

plusieurs, mais Kouassi Kouassi ne veut pas rester au milieu de son

village en miniature. Il dit qu’il veut connaître le reste de la ville. On

lui propose une visite guidée.

C’est ainsi qu’il monte sur la tour Eiffel, une sorte de gros pylône

électrique qui a l’air d’impressionner tout le monde. Il découvre le

musée du Louvre où personne ne parle et où les tableaux ne sont

peints qu’avec des couleurs ternes.

Alors qu’il marche tard le soir à travers les rues de Paris, il voit

un jeune qui court et arrache le sac d’une fille. Il le poursuit, le

rattrape facilement, puis récupère le sac. « Pourquoi fais-tu ça ? »

demande le jeune homme. « De toute façon elle est bourrée de tunes

la fille, elle a pas besoin de son sac. » L’argument surprend Kouassi,

il rend le sac et discute avec la victime. « Pourquoi avez-vous fait

ça ? » demande-t-elle aussi. « Décidément, se dit Kouassi Kouassi,

c’est étrange, tout le monde ici semble trouver normal qu’un type

vole un sac. »

Il discute avec la jeune femme. Il lui propose de dîner au

restaurant mais elle décline l’invitation. Étrange endroit où l’on

trouve normal de se faire voler et anormal de se faire inviter au

restaurant. Cependant, avant de partir, la jeune fille lui demande

son numéro de téléphone portable, et comme il signale qu’il n’en a

pas, elle hésite, puis lui propose de le retrouver la semaine suivante

au même endroit.

Troisième chaîne. Théotime, une fois de plus, est moniteur de

colonie de vacances pour gagner sa vie. Dans le groupe des

adolescents, un certain Jacques Padova l’impressionne par son

calme imperturbable.

ŕ D’où te vient ce calme ? demande Théotime.

ŕ C’est le yoga.

ŕ Le yoga, je connais.

ŕ Le mien est un peu spécial, c’est un yoga des origines, on

appelle cela le Yoga royal ou Raja Yoga.

On dit que c’est jadis un homme-poisson qui l’a enseigné aux

hommes.

ŕ Apprends-le-moi, demande alors Théotime.

298

Et Jacques Padova lui enseigne quelque chose qui ne ressemble

en rien à ce que le jeune homme croyait être jusque-là le yoga. Il

dessine sur un papier un petit rond noir de trois centimètres de

diamètre. Il le colle au mur et lui dit de le fixer le plus longtemps

possible sans ciller.

ŕ Il faudra que tu pratiques cet exercice tous les jours.

Au début c’est difficile, puis Théotime y arrive. Au bout du

troisième jour tout ce qui est autour du rond disparaît, il n’y a plus

que le rond qui est comme une flamme qui irradie.

Puis Jacques Padova apprend à Théotime à respirer.

ŕ Il faut le faire en trois phases, une première pour inspirer en

gonflant le ventre, puis les poumons. Une deuxième pour bloquer la

respiration. Puis une troisième pour souffler d’abord par les

poumons, ensuite par le ventre. Les trois phases doivent être de

même durée.

Jacques Padova lui apprend alors à sentir ses battements

cardiaques (ce petit frémissement intérieur de plus en plus net), et à

les maîtriser par la volonté. Théotime visualise son cœur et le voit

aller plus vite ou plus lentement.

Parallèlement il a des problèmes avec les autres moniteurs. On

se moque de lui, on l’appelle le « disciple du jeune gourou », on dit

qu’il est tombé dans une secte. Le moniteur de judo, un homme

corpulent qui le dépasse d’une tête, l’interpelle un soir. Il dit qu’il

veut voir si son yoga est meilleur que son judo. Théotime ne sait

comment réagir. Il essaie de rester calme et de ne pas prêter

attention à cette provocation.

Mais l’autre le soulève et le projette à terre d’un mouvement

d’épaule. Théotime se relève, prêt à lui montrer ce qu’il a appris en

boxe, mais le professeur de judo lui saisit le bras et le tord.

Le dos douloureux, Théotime grimace.

ŕ Tu vois, ton yoga te sert à rien. Tu ferais mieux d’apprendre le

judo pour te défendre.

Un peu amoché, surtout dans son amour-propre, Théotime

raconte l’histoire à Jacques.

ŕ Et là, ton Yoga dit de faire quoi ? demande-t-il.

ŕ Rien. Ne réponds pas à la violence, ne cède pas à la

provocation.

ŕ Pourquoi m’attaquent-ils ? demande Théotime.

ŕ Parce que tu n’as pas encore fait la paix en toi.

299

ŕ Eh bien il va me casser la figure encore souvent… cette grosse

brute.

ŕ Cette violence n’existera que si tu entres dans le rôle de la

victime. C’est ce qu’il souhaite. N’y pense plus.

ŕ Et s’il ne s’arrête pas ?

Le lendemain matin ils montent dans la forêt, et là, Jacques

Padova lui apprend à faire le vide dans sa tête.

ŕ Il faut choisir une posture, l’idéal étant le lotus, les jambes

croisées.

Mais Théotime n’est pas assez souple. Jacques lui propose de

s’asseoir confortablement en tailleur et de fermer les yeux. Puis il

conseille d’une voix douce :

ŕ Chaque fois qu’une pensée arrive, tu la regardes, tu

l’identifies, et tu la laisses passer comme un nuage poussé par le

vent. Quand toutes tes pensées seront loin, il n’y aura plus rien, que

le vide, et là tu te ressourceras vraiment. Parce que tu auras arrêté

cette épuisante machine à penser à n’importe quoi, n’importe

comment. Parce qu’une fraction de seconde tu auras eu accès à ta

vraie nature. Celle qui n’a peur de rien et qui sait tout.

Théotime, impressionné, essaye plusieurs fois de faire le vide,

mais n’y parvient pas.

ŕ Montre-moi, dit-il.

Jacques Padova se place en position du lotus et reste immobile.

Un moustique se pose sur sa paupière, plante son dard dans la fine

membrane, mais le yogi ne le chasse même pas.

Au bout d’une demi-heure, Jacques Padova rouvre les yeux.

ŕ Il faut faire ça tous les jours, dégager son esprit et faire le vide.

Plus on pratique et plus c’est facile. La respiration nettoie les

poumons, la concentration nettoie les yeux, la méditation nettoie le

cerveau. Quand tout est calme, ton âme peut enfin briller. Un jour,

je t’apprendrai comment sortir de ton corps pour voyager dans

l’espace et dans le temps, sans limite.

Un instant, Théotime se demande si ce type n’est pas un

extraterrestre, un messie ou un fou.

ŕ Ce sont tes désirs qui te font souffrir, dit Jacques. Tu es tout le

temps là à vouloir plein de choses. Et quand tu les as, tu ne sais

même pas les apprécier. Tu as ce que tu veux, tu veux ce que tu n’as

pas. Essaie juste d’apprécier d’être là, vivant.

ŕ Ce n’est pas facile, répond Théotime.

300

ŕ Si on devait résumer mon enseignement à une phrase, ce

serait : « Pas de désirs, pas de souffrance. »

ŕ Mais tu ne désires rien, toi ?

ŕ Je désirais te transmettre cela… et c’est fait, conclut-il.

Quand ils se quittent, Théotime sait que Jacques le marquera

pour longtemps.

De retour en Crète, Théotime cherche un club de yoga pour

poursuivre l’enseignement de son ami. Il trouve des cours de Raja

Yoga. Mais dans ce club le yoga ressemble à de la gymnastique pour

dames désœuvrées qui ne parlent à la fin des séances que de

recettes de cuisine bio au tofu et au blé germé. Déception.

Il continue à fixer le petit rond sur le mur. Il continue d’essayer

de maîtriser sa respiration et les battements de son cœur. Il

continue à essayer de prendre une demi-heure le matin pour faire le

vide dans son cerveau.

Puis, comme personne ne l’encourage, il finit par pratiquer de

moins en moins et s’arrêter.

J’éteins le téléviseur.

Bon sang ! C’est ça l’idée ! Ce mortel vient de me fournir la

solution. Le calme, le lâcher-prise, le yoga, « pas de désirs, pas de

souffrance ». Ce jeune garçon de 16 ans n’a pas seulement instruit

un mortel de 22 ans, il a instruit un dieu de 2000 ans.

J’enfile une tunique et des sandalettes.

La porte de la chambre s’ouvre. Mata Hari me fait face.

ŕ Fais-moi l’amour, là, tout de suite ! dit-elle.

ŕ Mais je croyais que tu étais fâchée, m’étonné-je.

Elle me saute dessus, plaque ses lèvres sur ma bouche et avec des

gestes brutaux m’arrache ma toge pour me mettre nu. Puis elle se

déshabille et frotte son torse contre le mien.

Je crois que je ne comprendrai jamais rien aux femmes.

Une heure plus tard, elle prend la télécommande, allume la

télévision et tombe pile sur la troisième chaîne où elle voit Théotime

en position de demi-lotus essayant de se livrer à une méditation.

Soudain l’idée me revient. Je me lève et fais mine de sortir.

ŕ Où veux-tu aller ? Aujourd’hui c’est relâche. Tu ne vas pas

encore vouloir LA retrouver.

ŕ Non. Ce n’est pas ça.

Comme mue par une intuition, elle s’interpose entre moi et la

porte.

301

ŕ Tu veux tricher ? Tu veux jouer durant le temps de relâche ?

Tu veux te rendre chez Atlas ? C’est interdit. Souviens-toi, Edmond

Wells a déjà été éliminé pour ça.

ŕ J’ai échoué avec mon Atlantide parce que Aphrodite m’avait

repéré, mais il n’est pas dit que j’aie toujours cette malchance.

ŕ Arrête.

ŕ Il n’y a que lorsqu’on triche qu’on est vraiment maître des

situations.

ŕ D’accord. Dans ce cas, je viens avec toi, déclare-t-elle.

ŕ Trop risqué. À deux on va se faire avoir. Comme tu l’as dit, j’ai

déjà perdu Edmond… jamais je ne prendrais le risque de te perdre,

toi.

Elle me fixe comme pour me sonder.

ŕ Je ne veux plus subir le scénario du livre. La meilleure

manière de prévoir à coup sûr le futur est… de le créer soi-même.

La phrase résonne.

ŕ Je viens avec toi, enchaîne-t-elle, encore plus déterminée.

Nous sommes ensemble maintenant, nous faisons les choses

ensemble. Je partage ta vie, je partage tes risques. Je partagerai

donc aussi ce futur que tu veux créer.

79. ENCYCLOPÉDIE : MANTE RELIGIEUSE

Parmi les expériences qui prouvent que l’observateur modifie

ce qu’il observe, au point de truquer complètement l’information,

signalons le cas de la mante religieuse. On a toujours cru que la

mante religieuse dévorait son compagnon après l’acte sexuel. Ce

cannibalisme sexuel a alimenté les fantasmes des savants et du

coup toute une mythologie scientifique puis psychanalytique.

Pourtant, il y a là une erreur d’interprétation. Car si la mante

religieuse mange son compagnon, c’est qu’elle n’est pas dans des

conditions naturelles. Après l’acte, elle a très faim et elle dévore

tout ce qui est comestible autour d’elle. Dans la petite cage de verre

d’observation, le mâle est coincé. La femelle, ayant besoin de

récupérer des protéines après la fatigue de l’acte sexuel, prend ce

qu’elle trouve. Le mâle, plus petit et incapable de fuir au-delà de la

prison des murs de verre de l’aquarium, s’avère le seul gibier

accessible. Elle le déguste donc sans même y penser. Dans la

nature, l’acte accompli, le mâle se dégage, et la femelle mante se

nourrit de n’importe quel autre insecte qui traîne à sa portée.

302

Quant au mâle, sauvé par sa fuite, il va se reposer, le plus loin

possible de son ex-conquête pour être tranquille. Le fait d’avoir

faim après l’acte sexuel pour la femelle et d’avoir envie de dormir

pour le mâle sont des points communs à beaucoup d’espèces

animales.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

80. L’« ÉDUQUÉ »

Mata Hari et moi nous faufilons dans les quartiers sud.

Pas de centaure en vue.

Nous arrivons devant le palais d’Atlas. Nous y pénétrons

subrepticement par la porte d’entrée laissée entrebâillée.

Atlas et sa monumentale compagne dorment à poings fermés

dans leur chambre. Ils ronflent bruyamment à la manière de deux

ogres.

Mata Hari et moi nous faufilons vers la cave. La porte est fermée

mais il suffit d’actionner la poignée pour l’ouvrir. Nous descendons

les petites marches. J’éclaire avec des flashes intermittents de mon

ankh l’escalier jusqu’au sous-sol.

Tous ces mondes alignés me donnent le sentiment de voir une

galaxie au grand complet. Mata Hari, qui découvre l’endroit pour la

première fois, est très impressionnée. Elle comprend mieux

pourquoi je tenais tant à y revenir.

Nous avançons en illuminant les bâches pour déchiffrer les

numéros des planètes. Mata s’aperçoit que même si elles ne sont pas

rangées dans l’ordre exact, les bâches sont numérotées bien au-delà

du chiffre 18. Elle repère des planètes avec des numéros à trois

chiffres. Je ne peux m’empêcher de penser qu’ils en ont rajouté.

Comme la dernière fois, la curiosité est si forte que je soulève

quelques bâches. Je découvre des mondes que j’avais déjà visités.

Les mondes aquatiques. Les mondes désertiques. Les mondes

gazeux. Mais aussi des mondes avec des humanités de type

préhistorique, d’autres plus évoluées que celles de Terre 1. Je

retrouve le monde avec les dômes de verre qui forment comme des

verrues transparentes protégeant les populations des radiations et

de la pollution. Des mondes avec des robots. Des mondes avec des

303

clones. Des mondes uniquement féminins. Des mondes uniquement

masculins.

ŕ C’est extraordinaire, murmure Mata Hari qui vient de

découvrir un monde où une espèce de dinosaures intelligents a bâti

des villes, roule en voiture et vole en avion, tout étant adapté à leur

taille.

Je lui montre un monde dont les habitants ne sont pas vertébrés.

Ne pouvant se tenir debout, ils se traînent en laissant de la bave.

Cela ne les empêche pas de porter sur le dos des tourelles de

mitraillettes avec lesquelles ils se livrent des guerres.

ŕ Un monde de limaces intelligentes.

Nous soulevons les bâches des mondes dont les numéros

dépassent la centaine.

À nouveau la fascination pour ces mondes bonsaïs nous reprend.

Nous qui avons géré des humanités ne pouvons nous empêcher de

réfléchir chaque fois sur l’intention des dieux jardiniers qui se sont

occupés de ces mondes exotiques.

ŕ Regarde celui-ci, il est mignon, non ? fait Mata Hari.

Je découvre un monde de végétaux conscients, où les fleurs ont

là encore créé leurs maisons, leurs villes, leurs armées, leurs engins

volants. Comme si la vie sociale entraînait forcément la création de

territoires, et la création de territoires : la guerre.

Nous découvrons aussi des mondes pacifiques. Des mondes

immobiles. Mata Hari me désigne un monde bleu uniquement

peuplé d’esprits et qui n’est pourtant ni un Paradis ni un Empire des

anges.

Soudain quelque chose claque et une douleur fulgurante traverse

mon mollet. Je retiens avec difficulté un cri de douleur. Mata Hari

éclaire le sol avec son ankh Mon pied est pris entre deux grosses

mâchoires d’acier mécaniques dentées.

Un piège à loups.

La morsure est douloureuse. Être incarné ne présente pas que

des avantages. Je comprends maintenant pourquoi l’accès à la cave

d’Atlas était aussi aisé. Comme les chasseurs, il sait que le gibier

finit par revenir aux mêmes endroits.

Nous tirons sur les mâchoires du piège, mais le ressort est très

puissant.

ŕ Il faut trouver quelque chose qui fasse levier, chuchote-t-elle.

Elle cherche sans rien trouver d’autre que les sphères des

mondes lisses.

304

Nous nous mettons au travail et, après plusieurs minutes

d’étincelles au niveau de la zone la plus mince du ressort, nous

arrivons à relâcher l’étau. J’ai l’idée d’utiliser nos ankhs en guise de

chalumeaux. Je masse ma cheville ensanglantée et avance en

boitant…

ŕ Ça va aller ?

ŕ C’est supportable, dis-je en avalant ma salive.

Je déchire un pan de ma toge pour m’en faire une sorte de garrot

que je serre pour ne plus sentir ma cheville endolorie.

Il faut faire vite.

Je cherche Terre 18 mais ne la trouve pas. En revanche je repère

un autre piège à élèves. Plus on avance vers le fond de la cave, plus

ils sont nombreux.

Nous soulevons toutes les bâches et perdons beaucoup de temps.

Finalement, Mata Hari découvre la sphère de Terre 18, là où il y a le

plus de pièges.

Après les avoir contournés, nous soulevons le tissu protecteur et

nous penchons sur notre planète. Comme on nous l’avait indiqué,

durant notre journée de relâche peu de choses ont changé. Le temps

s’est ralenti sur Terre 18.

Je constate que l’Empire des hommes-aigles s’est raffermi, alors

qu’à sa tête les empereurs s’entre-tuent en famille pour s’asseoir sur

le trône tant convoité. Le peuple des hommes-loups de Mata Hari

continue d’envoyer des drakkars piller les peuples placés plus au

sud, y compris les avant-postes des hommes-aigles. Ils ont mis au

point un système de raids-commandos qui surprend les aigles

habitués aux grandes batailles rangées dans les plaines. Les

hommes-iguanes de Marie Curie vivent en symbiose tranquille avec

les miens, mais ce n’est pas là que peut naître une grande évolution

de l’histoire. Les hommes-iguanes me semblent trop statiques dans

leur religion astrologique. Comme ils croient connaître le futur par

l’observation des étoiles, ils ne font aucun effort pour le modifier ou

créer des surprises. Ils sont résignés, comme s’ils étaient sur les rails

d’un destin immuable.

Sur le territoire ancestral des hommes-dauphins, la situation n’a

fait qu’empirer. Ils se révoltent sans cesse, et la répression des

hommes-aigles se fait de plus en plus sanglante. Les soldats de mon

ami Raoul ne font pas dans la demi-mesure. À l’entrée des villes, on

voit des dizaines de corps suppliciés livrés aux corbeaux et aux

mouches pour l’exemple.

305

À la tête du royaume des dauphins, les hommes-aigles ont

installé un roi fantoche, qui n’est même pas homme-dauphin mais

issu d’un peuple de pillards voisin. Ce dernier se comporte en

despote, détournant les impôts pour se construire des palais, vivant

dans le luxe et la débauche. Mes hommes-dauphins organisent des

révoltes qui finissent parfois par des victoires temporaires, souvent

par des massacres. Les voilà esclaves sur leur propre terre. Pourtant

ils ne se résignent pas et, après chaque révolte, une répression plus

dure les décime. Si cela continue, mon peuple entier disparaîtra de

sa terre ancestrale. Il était temps que j’arrive pour installer mon

« gadget ».

Je repère un nouveau-né dauphin dans une famille banale pour

ne pas attirer l’attention. Au début je comptais prendre un prince de

sang royal, ou un fils de général, mais après réflexion un simple fils

d’épicier fera l’affaire.

Je décide de l’appeler « L’Éduqué ». Car j’ai l’intention de lui

apprendre ce que tout humain devrait à mon avis savoir. Je vais lui

donner une éducation complète.

Je règle mon ankh et passe à l’action. Tout d’abord je cherche à

l’arrière du socle le réglage du temps, car j’ai bien vu que Chronos,

malgré ses grands airs de sorcier, tournait une molette. Je trouve le

bouton et en effet je vois le temps s’accélérer. Je peux donc agir sur

une personne et constater tout de suite les effets à travers les

décennies. Je pousse les parents de mon Éduqué à le faire voyager

très jeune. Il se rend au pays des hommes-termites et là il étudie la

philosophie telle que l’ont développée mes petites communautés

minoritaires dans ce territoire. C’est la première couche

d’éducation. Je m’aperçois d’ailleurs avec étonnement que les

petites communautés d’hommes-dauphins n’étant pas persécutées

par les hommes-termites se sont parfaitement intégrées à cette

société au point de s’être complètement assimilées, voire converties.

Je ne peux m’empêcher de penser : « Faut-il que mes hommes-

dauphins aient des problèmes pour se souvenir de leur

différence ? »

Je chasse cette pensée perverse, puis continue de forger ma

petite âme en lui apprenant les valeurs des prêtres termites : le

renoncement, le lâcher-prise, la compassion, l’empathie, la

conscience cosmique. Toutes ces notions étaient déjà dans

l’enseignement fourmi puis dauphin, mais celui-ci, sous la pression

306

des envahisseurs et des mouvements de résistance, a été un peu

oublié. C’est la deuxième couche d’éducation.

Grâce à une rencontre avec un vieux sage, mon Eduqué apprend

à maîtriser son souffle.

Grâce à la rencontre avec une magicienne, mon Eduqué apprend

à maîtriser son sommeil.

Grâce à la rencontre avec un soldat, mon Éduqué apprend à

maîtriser sa colère.

Et il voyage.

Grâce à la rencontre avec une caravane d’explorateurs, mon

Éduqué est initié aux mathématiques.

Par chance, mon Éduqué présente des prédispositions

naturelles. Il est assoiffé de connaissances. Plus il sait, plus il a envie

de savoir et plus il devient ouvert.

À ce qui correspond à l’âge de 27 ans, je lui fais rencontrer une

femme douce qui tombe follement amoureuse de lui.

À ce qui correspond à l’âge de 29 ans, elle le quitte parce que son

amour est trop fort. Il est seul et veut comprendre ce qui s’est passé.

Alors il rencontre une femme dure, une Aphrodite qui le rend fou

amoureux.

Il est prêt à mourir pour elle. Mais, grâce à mon intervention,

elle le quitte avant qu’il ne succombe complètement. Dire qu’on

peut tout perdre sur une épreuve comme celle-ci…

C’est la troisième couche d’éducation, peut-être la plus délicate,

l’éducation par les femmes.

Maintenant, mon Éduqué sait ce qu’est l’amour reçu et l’amour

donné, il apprend donc à s’aimer lui-même puis à aimer l’humanité

dans son ensemble, selon le principe des quatre amours de

l’ Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu.

Quand je le fais revenir parmi les hommes-dauphins, je le mets

en contact avec un groupe religieux secret, les Delphiniens, pour

qu’il reçoive la quatrième couche d’éducation.

Les Delphiniens, au nombre d’à peine quelques centaines, vivent

dans un village haut perché, en plein milieu du désert, sur un pic

rocheux. Loin du monde, loin des soldats aigles, ils ont préservé le

savoir ésotérique des origines, la connaissance de la culture

archaïque dauphin, mais aussi de toutes celles, sous-jacentes, qui

l’ont enrichie : la culture des hommes-baleines, la culture des

hommes-fourmis. L’Éduqué apprend à décrypter les rêves, une

connaissance qui a permis bien souvent aux hommes-dauphins

307

d’être tolérés dans les cours des tyrans. Pendant trois ans, il se

perfectionne dans l’art du rêve éveillé, du rêve collectif, du rêve

commenté et analysé.

Puis il apprend à soigner grâce à l’enseignement d’un médecin

homme-baleine. Son professeur lui montre comment soigner par les

plantes et comment guérir en rééquilibrant les méridiens d’énergies

qui affleurent sous la peau des humains. Il lui fait prendre

conscience de l’énergie humaine, de l’aura et de la capacité

d’émettre de la chaleur par les paumes.

Enfin, mon Éduqué reçoit là-bas, à 35 ans, l’initiation antique

des hommes-dauphins. L’initiation par l’eau. Elle consiste à plonger

dans une piscine très profonde jusqu’à en toucher le fond.

ŕ Qu’est-ce que tu en penses, Mata Hari ?

ŕ Elle me souffle à l’oreille une amélioration et je la mets en

place.

Mon Eduqué doit toujours nager en apnée jusqu’au fond du

bassin, les yeux ouverts dans l’eau. Là, à huit mètres de profondeur,

il doit déceler un tunnel aquatique, puis nager dans ce goulet étroit,

sur une distance de vingt mètres. Il voit une clarté au fond du tunnel

(l’idée est de rappeler l’expérience de la mort) puis il remonte dans

une seconde piscine parallèle. Un dauphin l’y attend pour l’aider à

remonter plus vite.

Mon « héros » arrive en surface, reprend de l’air et peut entrer

ainsi en dialogue avec l’animal.

L’initiation delphinesque imaginée par Mata Hari consiste à

développer sa télépathie pour pouvoir comprendre le cétacé.

Il peine un peu au début.

J’utilise, pour ma part, le dauphin comme médium pour

converser avec mon petit protégé.

ŕ Bienvenu, Éduqué, j’ai une mission pour toi.

ŕ À qui est-ce que je parle ?

ŕ À un dauphin habité par l’esprit du Grand Dauphin.

ŕ Mon Dieu ?

ŕ Ton Dieu.

ŕ Dans ce cas, je crains de ne pas être à la hauteur de ma

mission, dit l’Éduqué.

ŕ Si je t’ai choisi, si je t’ai fait voyager, si je t’ai éduqué, c’est

précisément parce que tu es le plus apte à réaliser cette mission.

À ce moment-là une idée me traverse l’esprit…

ŕ Tu es « Celui qu’on attend ».

308

Depuis le temps qu’on me sert cette phrase, autant que je m’en

serve à mon tour.

ŕ Que dois-je faire ? demande le mortel.

ŕ Restaurer la force A, la force d’Association, la force d’Amour,

dans un monde où ne règne que la loi de la force D, la force de

Domination, la force de Destruction. Pour cela il va te falloir

restaurer les valeurs delphinesques qui ont toujours protégé le A, et

tu vas devoir convaincre les N, les Neutres, qui sont des suiveurs et

n’ont aucune autre caractéristique que d’écouter le dernier qui a

parlé.

Mata Hari m’encourage de l’épaule à poursuivre ce discours.

ŕ Comment puis-je restaurer la force A ?

Bonne question. Je consulte Mata Hari.

ŕ Il n’a qu’à organiser une révolte, me dit-elle.

ŕ Mais il se fera massacrer comme tous ceux qui l’ont fait avant

lui en terre des dauphins.

ŕ Il n’a qu’à écrire un livre de prophéties, suggère-t-elle.

ŕ Trop tôt. Nostradamus n’est apparu que vers l’an 1600.

ŕ Oui, mais saint Jean est intervenu bien avant, et son

Apocalypse a marqué les esprits.

ŕ Je ne le sens pas.

Mon Éduqué attend, face au dauphin, ne comprenant pas

pourquoi il ne lui parle plus.

ŕ Il n’a qu’à inventer l’électricité, dis-je, à bout d’arguments, une

sorte de super-Archimède.

ŕ Rappelle-toi notre slogan.

ŕ « L’amour pour épée, l’humour pour bouclier » ?

Je ne vois pas où elle veut en venir. L’amour ? C’est une notion

un peu abstraite à diffuser. L’humour ? Depuis le temps qu’ils se

font persécuter, mes hommes-dauphins en ont déjà pas mal

développé pour relativiser. Non, en tant que divinité, je suis à court

d’idées en ce qui concerne la mission de mon Éduqué.

Et là-bas, sur Terre 18, je sens bien qu’il s’impatiente, même si le

dauphin a de lui-même compris que pour donner le change il

pourrait se livrer à quelques pirouettes dans le grand bassin.

ŕ Écoute, dis-je, le mieux me semble encore qu’il organise une

révolte militaire, mais cette fois, avec mon soutien, il gagnera les

batailles. Je foudroierai les légions des hommes-aigles.

ŕ Ça marchera un temps, mais ton Éduqué ne pourra pas

vaincre tout seul l’Empire des aigles.

309

Ma jambe me fait mal, et je sais que je n’ai plus beaucoup de

temps. Atlas peut arriver d’une seconde à l’autre. Ce serait vraiment

dommage d’abandonner mon prototype de sauveur dans un monde

aussi périlleux.

C’est alors que je me rappelle avoir déjà organisé sa mission. Par

son éducation, et par le soutien des Delphiniens. Il faut lui faire

confiance, il trouvera seul son mode d’action. Mata Hari approuve.

Le dauphin revient vers l’Éduqué et émet :

ŕ Cherche et tu trouveras.

Bon, ce n’est pas du grand travail divin, mais je compte sur lui

pour improviser.

Le dauphin replonge et l’Éduqué s’accroche à sa nageoire pour

retourner dans le premier bassin où tous les autres Delphiniens

l’attendent. L’Éduqué demande comment ils ont fait pour amener ce

gros poisson aussi loin de la mer, et les prêtres delphiniens lui

racontent leur vie clandestine. Ils détiennent encore des livres

racontant la vie sur l’île de la Tranquillité, et ils possèdent aussi des

machines issues de la science de leurs ancêtres. Enfin il reçoit sa

cinquième couche d’éducation. Après l’enseignement de la culture

baleine, l’enseignement du savoir dauphin, arrive la dernière leçon.

Celle de la civilisation antique des fourmis.

Pour cela, accompagné d’un homme qui se déclare issu en ligne

directe des hommes-fourmis, l’Éduqué descend un escalier qui

rejoint une salle où se trouve une pyramide de deux mètres de haut :

une fourmilière. Il reste deux mois à les observer, n’interrompant sa

contemplation que par des instants de sommeil et de prise de

nourriture.

De l’observation de ces insectes il déduit une nouvelle forme de

vie en groupe basée sur l’échange et la solidarité. Car les fourmis

sont nanties de deux estomacs, un normal pour digérer et un jabot

social pour stocker de la nourriture mâchée en vue de nourrir les

autres. Cet organe de générosité et de lien est le secret de leur

union. Chacun est préoccupé de la réussite de tous. Chacun est

concerné par les autres.

L’Éduqué en déduit comment créer une société où tous auraient

de quoi subvenir aux besoins vitaux, et où chacun aurait sa chance

et pourrait se livrer à sa passion personnelle dans l’intérêt de tous.

Car il voit bien que chez les fourmis, il n’y a pas de pauvres, pas

d’exclus, pas même de hiérarchie. La reine ne fait que pondre. Il

310

constate que la société fourmi n’est même pas obsédée par le travail.

Elle est répartie en trois groupes.

Premier groupe : les Inutiles. Ce sont les bouches à nourrir

tolérées sans reproche par les autres. Ils dorment, se reposent, se

promènent, regardent les autres travailler.

Deuxième groupe : les Maladroits. Ceux-là agissent mais de

manière inefficace. Ils creusent des tunnels qui font s’effondrer des

couloirs, ils entassent des branchettes qui bloquent des issues.

Troisième groupe : les Actifs. Un tiers de la population qui

répare les erreurs du deuxième groupe et bâtit réellement la société.

L’Éduqué voit, comprend, digère, réfléchit. Il veut répandre ses

connaissances et ses découvertes.

Puis, au terme de ses initiations successives, mon Eduqué, aidé

de quelques prêtres delphiniens, commence à communiquer à

l’extérieur.

Il quitte le piton rocheux, se rend dans la capitale des hommes-

dauphins et prononce son premier discours public sur la place du

Marché.

Je ne suis pas venu pour inventer quoi que ce soit de nouveau. Je

ne suis surtout pas venu pour inventer une nouvelle religion, je suis

un homme-dauphin et je resterai un homme-dauphin attaché aux

valeurs ancestrales. Je suis venu pour rappeler nos lois et nos règles

à ceux qui les ont oubliées à cause des différentes invasions

militaires et des concessions à nos persécuteurs. Jadis, avant que

notre pays soit envahi par les hommes-rats, scarabées, lions ou

aigles, nous étions riches d’une connaissance qui a été oubliée. C’est

la connaissance de nos mères. Et des mères de nos mères. C’est la

connaissance de nos pères, et des pères de nos pères. C’est la

connaissance du Berger. Je suis venu la rappeler.

L’Éduqué invente une initiation rapide qui consiste à se tremper

la tête dans l’eau, pour symboliser le moment de fusion avec

l’animal dauphin. Puis les Delphiniens et les nouveaux adeptes qui

se reconnaissent dans leur cause gravent partout sur les murs des

dessins, de dauphins pour les plus doués, et de poissons pour les

malhabiles à représenter le rostre des cétacés.

Les officiers de l’armée des aigles commencent à s’inquiéter.

Alors que jusque-là ils savaient parfaitement gérer les révoltes

armées, celle-ci, non violente, et d’un nouveau genre, les surprend.

Que peut-on reprocher à l’Éduqué ? Il n’a même pas d’épée.

311

Comme un feu de forêt, la philosophie delphinesque de l’Éduqué

se répand. Ses discours sont appris, repris, commentés. Les gens

montrent soudain une curiosité accrue pour les vraies valeurs

dauphins ancestrales non modifiées par l’occupation des aigles.

Même les prêtres désignés par les aigles s’inquiètent de cette

concurrence.

L’Éduqué dit :

ŕ Si on gratte la surface de tout homme, on découvre une couche

de peur. Cette peur fait qu’il peut frapper de peur d’être frappé, il

peut agresser de peur d’être agressé. Et cette peur est la cause de

toute la violence du monde. Mais si l’homme arrive à calmer cette

peur, il peut creuser et trouver dessous une couche plus profonde,

une couche de pur amour.

Mata Hari a raison, il suffit de lui faire confiance, il déduit de lui-

même sa mission et ses moyens.

Aidé d’un groupe d’adeptes qui sert de relais à ses messages, sa

parole connaît une diffusion par vagues successives. Voilà ma petite

« bombe d’amour à retardement » lancée.

Je propose à Mata Hari de rentrer.

ŕ Ça ira ta blessure ?

ŕ Je n’y pensais même plus, menté-je.

Nous nous embrassons.

Nous replaçons la bâche. Puis, silencieusement, nous ressortons

et nous nous éclipsons, non sans avoir pris la peine de fermer

silencieusement la porte derrière nous.

ŕ Cela te dirait de diffuser ta « force A » sur moi ? dit ma

compagne, mutine.

Et elle me serre fort dans ses petits bras musclés. Je me sens

rasséréné. Même ma cheville s’est calmée. Je crois que les

mâchoires d’acier ont plus entaillé la peau que le muscle.

Demain sera le deuxième jour de repos.

Nous rentrons, et je me blottis contre Mata Hari, en ayant le

sentiment d’avoir accompli mon devoir de dieu.

81. ENCYCLOPÉDIE : JEU D’ÉLEUSIS

Le jeu d’Éleusis est un jeu très ancien et très étrange dont le but

consiste juste à en trouver… la règle. Avant la partie, un des

joueurs invente une règle, il la note sur un papier. On le nomme

312

Dieu. On distribue deux jeux de 52 cartes. Un joueur entame la

partie en posant une carte et il dit : « Le monde commence à

exister. » Chacun, à son tour, pose alors une carte. Le joueur

baptisé « Dieu » signale chaque fois : « Cette carte est bonne » ou :

« Cette carte n’est pas bonne. » Les mauvaises cartes sont mises de

côté. Les bonnes continuent de s’empiler sous les yeux des joueurs

qui essaient de trouver la logique de cette sélection.

Lorsque quelqu’un pense avoir trouvé la règle du jeu, il se

déclare « Prophète », il arrête de prendre des cartes et c’est lui qui,

à la place de Dieu, dit aux autres : « Cette carte est bonne » ou :

« Cette carte est mauvaise. » Dieu surveille le Prophète, et si le

Prophète se trompe, il est destitué et n’a plus le droit de continuer

la partie. Quand le Prophète a répondu dix fois juste, il énonce la

règle et on la compare avec celle inscrite sur le papier. Si c’est

exact, on considère que le Prophète a trouvé la règle de Dieu, il a

gagné et il devient Dieu pour la partie suivante. Si personne ne

trouve la règle, et que tous les Prophètes se trompent, Dieu a

gagné.

L’ensemble des joueurs définit alors si la règle était

« trouvable ». Ce qui est intéressant, c’est que les règles les plus

simples sont souvent les plus difficiles à trouver. Par exemple la

règle : « On alterne une carte de valeur supérieure au chiffre 7 et

une carte inférieure à 7 » est très difficile à repérer car les joueurs

feront surtout attention aux figures et aux alternances de cartes

rouges et noires. La règle : « Que des cartes rouges sauf

la 10e, 20e, 30e…» est impossible à trouver. Une règle facile peut

être : toutes les cartes sont valables.

Quelle est la meilleure stratégie des joueurs pour gagner ? En

fait, chaque joueur a intérêt à se déclarer au plus vite Prophète,

même s’il n’est pas sûr d’avoir découvert la règle de Dieu.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu.

(Emprunt au Tome III).

82. MERCREDI : DEUXIÈME JOUR DE VACANCES

Je me réveille en sursaut.

ŕ Quelle heure est-il ? demandé-je.

Mata Hari jette un regard à la fenêtre.

ŕ À considérer l’emplacement de ce soleil, il doit bien être dix

heures. Qu’est-ce qu’on fait ?

313

Nous décidons de rester au lit et de faire l’amour. J’essaie de

trouver de nouvelles manières d’emboîter nos corps, de ne pas

tomber trop vite dans la routine, mais nos chairs retrouvent des

rendez-vous qu’elles seules se sont fixés.

Vers onze heures, nous décidons d’aller déjeuner. Le repas est

servi, non pas au Mégaron, mais sur la place centrale où les grandes

tables aux nappes blanches sont dressées, offrant fruits, lait, miel,

céréales, des amphores de thé ou de café. Et même des petites

viennoiseries.

Justement les autres théonautes arrivent, fourbus.

ŕ Alors comment ça s’est passé, hier soir ? demandé-je, plus par

politesse que par réelle curiosité.

ŕ Nous n’avons pas pu passer. La Gorgone s’était équipée d’un

long bâton et nous frappait. Nous ne pouvions pas nous défendre

efficacement en aveugles, regrette Gustave Eiffel.

ŕ Freddy vous a aidés ?

ŕ Bien sûr. Il nous guidait, mais il ne pouvait pas combattre la

Gorgone. Notre ami n’est quand même qu’une frêle jeune fille.

ŕ Il faudrait peut-être penser à un système de miroirs, poursuit

Georges Méliès… C’est ainsi que dans la légende Persée a pu

affronter la Gorgone. Je vais essayer de fabriquer pour ce soir un

bouclier-miroir semblable à celui que j’ai utilisé pour neutraliser la

Grande Chimère.

ŕ Où est Raoul ? demandé-je.

ŕ Il s’est beaucoup battu hier soir, il doit être épuisé. Il dort sans

doute, répond Jean de La Fontaine, le dernier arrivé des théonautes.

Édith Piaf lance à la cantonade :

ŕ Allez, tous à la plage. Demain, c’est fini les vacances !

Un satyre s’approche subrepticement et regarde dans mon bol

comme s’il y cherchait quelque chose. Surtout ne rien dire si je ne

veux pas subir une nouvelle séance d’écholalie.

ŕ Attention, il y a un satyre, il va tout répéter, dit Jean-Jacques

Rousseau.

ŕ Attention, il y a un satyre, il va tout répéter, reprend

évidemment l’homme à demi-corps de bouquetin. Attention, il y a

un satyre, il va tout répéter.

Deux autres de ses congénères s’empressent de le rejoindre. À

quoi peut bien servir cette dinguerie dans le royaume des dieux ?

ŕ Attention, il y a un satyre, il va tout répéter, chantent-ils.

ŕ Ah, zut, j’aurais dû me taire, poursuit l’imprudent.

314

ŕ Ah, zut, j’aurais dû me taire, répètent en chœur une dizaine de

satyres, entonnant presque une chorale.

ŕ Ils ne vont quand même pas répéter tout ce que je dis !

ŕ Ils ne vont quand même pas répéter tout ce que je dis !

reprennent en chant tyrolien une vingtaine de satyres trop contents

d’avoir trouvé une victime.

Je fais signe à Mata Hari que le moment est venu de rejoindre

nos amis à la plage. Je prends garde de mimer les mots sans

prononcer aucun son susceptible d’être repris par les satyres.

Main dans la main, nous rejoignons la plage ouest.

Saint-Exupéry vient me voir et se penche contre mon oreille :

ŕ Tu es prêt pour ce soir ?…

De quoi me parle-t-il ? Ah, oui, le dirigeable avec son vélo.

Je fais un signe d’approbation.

Saint-Exupéry disparaît et je m’étends sur ma serviette. Je me

souviens que, lorsque j’étais mortel, je ne supportais pas de perdre

mon temps à bronzer sur les plages. Cela me semblait si futile.

J’avais même songé : « Travailler me fatigue. Ne rien faire me

fatigue encore plus. »

Mata Hari enlève le haut de son maillot et se met sur le ventre

pour bronzer sans marque de bretelles.

Je regarde l’horizon. Un insecte vient voleter devant moi. Je

tends un doigt en guise de perchoir et je reconnais la moucheronne.

ŕ Bonjour, moucheronne.

La chérubine est agitée de soubresauts jusque dans les

extrémités de ses longues ailes bleues aux reflets argentés.

ŕ Je t’aime bien, moucheronne, je n’ai pas oublié tout ce que tu

as fait pour moi.

Elle redouble de nervosité. Je l’examine de plus près, et soudain

une pensée me traverse l’esprit.

ŕ Nos âmes se connaissent, n’est-ce pas ?

Elle acquiesce de la tête.

ŕ On se connaît d’où ?

Elle essaie des gestes. Je tente d’interpréter.

ŕ De Terre 1. Tu es l’âme de quelqu’un que j’ai connu quand

j’étais mortel ?

Elle hoche la tête, soulagée.

ŕ Une femme ?

Elle hoche derechef la tête.

Ainsi cette femme-papillon n’est pas n’importe qui.

315

ŕ Tu n’étais quand même pas… Rose ? Ma femme.

Je la regarde mieux, elle n’a pas ses traits. Je sais qu’il y a une

part de modification lors des changements d’état, cependant un

petit quelque chose reste toujours. Ne serait-ce que dans la bouche

ou le regard. Rose a été la personne la plus proche de moi et

ensemble nous avions multiplié les projets. J’étais allé la chercher

jusque sur le continent des morts. Je l’avais vraiment aimée, non

pas d’un amour passionnel, mais d’un amour raisonné qui m’avait

permis d’avoir avec elle de charmants enfants que j’avais éduqués

de mon mieux.

La moucheronne agite la tête en signe de dénégation.

ŕ Étais-tu Amandine ?

Amandine était l’infirmière qui avait accompagné nos premières

expériences en thanatonautique. Je me souviens d’une jolie blonde

au regard coquin qui avait émoustillé mes nuits de pionnier de la

conquête du continent des morts. Si ce n’est qu’elle avait longtemps

consenti à ne faire l’amour qu’avec les thanatonautes, et lorsque

enfin j’étais devenu moi-même thanatonaute et qu’elle m’avait

récompensé à sa manière, je m’étais aperçu qu’elle ne m’intéressait

plus.

À nouveau la moucheronne émet un signe négatif De la manière

dont elle vibre des ailes je comprends qu’il est important pour elle

que je me souvienne.

ŕ Nous nous sommes aimés ? demandé-je.

Son mouvement de tête semble vouloir dire oui, mais il est

bizarre, comme si nous ne nous étions aimés qu’à moitié.

ŕ Steffania Chichelli ?

Cette fois, elle prend un air vexé et s’envole.

ŕ Hé ! moucheronne, attends ! Attends, je vais me rappeler.

La femme-papillon est déjà loin. Serait-il possible que ce soit une

maîtresse oubliée ? Oh, j’en ai assez de gérer les susceptibilités, je

vais me baigner. Mes plaies au mollet piquent un peu mais l’eau

salée aide à la cicatrisation.

Je nage au loin pour retrouver le dauphin mais ne le retrouve

pas. Mata Hari me propose de faire l’amour dans l’eau. J’ai

l’impression qu’elle est insatiable. Dans l’Encyclopédie, Edmond

Wells avait noté que c’était l’homme qui jadis avait inventé le

concept de « pudeur », pour éviter que les femmes osent exprimer

leurs envies d’orgasme. Peut-être que toutes les femmes adorent

316

faire l’amour en permanence et qu’elles ont été éduquées pour ne

pas le demander.

Faire l’amour dans l’eau sans pouvoir poser les pieds sur un

rocher n’est pas manœuvre aisée. Mais cette difficulté amuse ma

partenaire et finit par m’amuser aussi. Finalement j’y prends

beaucoup de plaisir ; peut-être reste-t-il en moi quelque chose de

dauphin qui ne demande qu’à être réveillé.

Nous rentrons nous sécher.

ŕ Où est Raoul ?

J’ai un mauvais pressentiment.

Mata Hari me rassure.

ŕ Sans doute avec Sarah Bernhardt, dit-elle. Il m’a semblé les

voir ensemble hier soir. Il doit dormir, s’ils ont combattu Méduse

cette nuit ; connaissant Raoul, il a dû être en première ligne, dit ma

compagne.

À treize heures, nous déjeunons de petites saucisses sur des

pains grillés et de salades fraîches sur la plage.

Raoul n’est toujours pas là.

Dionysos vient nous annoncer le programme du jour : un grand

spectacle à 18 heures puis un dîner-fête à 20 heures.

L’après-midi nous nageons encore. Mais je ne peux m’empêcher

de guetter la plage et l’arrivée de Raoul.

Un groupe d’élèves dieux joue au jeu d’Eleusis et je les entends

contester la validité de la règle du monde inventée par leur dieu du

moment : Voltaire.

ŕ Trop difficile, on ne pouvait pas la trouver, affirme un joueur.

Le Prophète approuve, c’était un mauvais dieu. Voltaire se

rebiffe, il traite tout le monde de mauvais joueur. Rousseau, qui

jusque-là s’était tu, ne peut s’empêcher d’enfoncer son rival :

ŕ Quand on ne sait pas inventer des règles de divinité

trouvables, on se contente d’écrire des romans, là au moins les

personnages ne se plaignent pas.

ŕ Ma règle du monde fonctionnait parfaitement, dit Voltaire,

c’est vous qui n’avez pas su la trouver.

ŕ Tu as perdu, Voltaire.

Écœuré, le philosophe préfère laisser les autres joueurs

continuer sans lui.

ŕ Bon, qui a une idée de règle du monde ?

ŕ Je veux bien essayer, dit Rousseau.

À 18 heures, Raoul n’a toujours pas fait son apparition.

317

Nous nous retrouvons dans l’amphithéâtre et, malgré mes

pensées parasites, je décide d’assister au spectacle tranquillement.

Les dieux vont nous interpréter une pièce sur le thème de la légende

de Bellérophon.

Pour l’occasion, Bellérophon, un Maître dieu auxiliaire que je ne

connaissais pas et dont je n’avais même jamais entendu la légende,

joue son propre rôle.

Pégase, exceptionnellement prêté par Athéna, participe au

spectacle pour interpréter lui aussi son propre personnage

mythologique.

La pièce commence.

Bellérophon (dont le nom signifie « le porteur de dards ») est le

petit-fils de Sisyphe. Encore enfant (c’est un satyre qui joue

Bellérophon adolescent, il se donne beaucoup de mal pour ne

prononcer les quelques tirades de son rôle qu’une seule fois), il tue

par accident son compagnon (joué par un autre satyre) puis son

frère. Il est exilé chez le roi Proétos (joué par Dionysos) afin d’être

purifié de ce double meurtre. Mais l’épouse du roi, Antéia (jouée par

Déméter) tombe amoureuse de lui dès qu’elle le voit. Elle tente de

l’embrasser mais il repousse ses avances et, offensée, elle l’accuse de

l’avoir violée. Colère du mari. Proétos ne veut cependant pas le tuer

chez lui, aussi il envoie Bellérophon chez le père d’Antéia, le roi

Iobatès, nanti d’une lettre lui ordonnant de tuer le porteur du

message. Ça c’est le premier acte. Deuxième acte : plutôt que de tuer

lui-même Bellérophon, Iobatès décide de le charger de tuer la

Grande Chimère. Ce qui à son avis est synonyme d’une mort

certaine.

Mais Bellérophon demande l’aide d’un devin qui lui conseille de

capturer et de dompter le cheval ailé des Muses, Pégase, né du sang

de la Gorgone.

ŕ Tout se recoupe, murmuré-je à Mata Hari.

ŕ Chut ! soufflent quelques élèves alentour, captivés par cette

légende.

Bellérophon passe une bride d’or que lui avait offerte Athéna

autour du cou de Pégase. Il enfourche le coursier magique et

s’envole dans les airs. C’est alors qu’apparaissent sur scène trois

centaures réunis sous une bâche de cuir pour donner l’illusion de ne

former qu’un être unique. Ils arborent des masques, respectivement

de lion, de bélier et de dragon pour jouer un seul animal à trois

têtes : la Grande Chimère.

318

Bellérophon monte le vrai Pégase et tournoie dans

l’amphithéâtre autour du monstre, au grand ravissement des

spectateurs. Bellérophon tire ensuite des flèches sans pointe qui

rebondissent sur la bâche de cuir, puis il descend, et fait mine

d’enfoncer une lance dans la gueule de dragon. Les trois centaures

se couchent sur le flanc et l’assistance applaudit.

Mais le personnage de Iobatès revient sur scène et mime

l’accablement. Troisième acte. Iobatès imagine d’autres épreuves

pour se débarrasser de l’importun. Il le charge de combattre seul ses

ennemis, les Solymes, puis les Amazones (interprétées par les

Saisons), puis les pirates.

ŕ Ça ressemble un peu à l’histoire d’Hercule, soufflé-je.

Finalement les mythologies grecques se copient les unes les autres.

ŕ Chhuuutt, répètent nos voisins, plus agressivement.

Sur scène, Bellérophon vainc les Amazones en tirant des flèches

depuis son fougueux destrier volant. Les applaudissements sont

moins enthousiastes que pour la mort de la Grande Chimère.

Alors le père d’Antéia appelle Poséidon (joué par Poséidon en

personne) et lui demande de provoquer une inondation dans la

plaine où se trouve Bellérophon.

Les trombes d’eau sont symbolisées par des planches de bois

peintes en forme de vagues tenus par des centaures. Les vagues

artificielles avancent en même temps que Bellérophon recule.

Pour l’arrêter, les femmes, jouées par des Heures, relèvent leurs

jupes, s’offrant au héros. Mais celui-ci, intimidé, enfourche Pégase

et s’enfuit avant que les vagues ne le touchent et ne le noient.

Iobatès est alors pris de doute et clame qu’il se demande « si ce

Bellérophon ne serait pas un demi-dieu ». Troublé, le roi décide de

demander à Bellérophon sa version du viol de Antéia et,

comprenant qu’elle lui a menti, il lui montre le message de Proétos

ordonnant qu’on se débarrasse de lui.

En dédommagement de cette injustice, le roi Iobatès lui offre en

mariage sa propre fille, Philoné Ŕ jouée par une Heure rapidement

remaquillée pour la circonstance Ŕ ainsi que le trône de Lycie. Mais

grisé par son succès, Bellérophon proclame haut et fort son

athéisme : « Moi simple mortel, je suis plus fort que les dieux »,

affirme le héros.

Lorsque les prêtres, incarnés par Sisyphe et Prométhée, lui

demandent de retirer son blasphème, il saisit une massue et détruit

319

les colonnes du temple de Poséidon. « Les dieux n’existent pas, dit-

il, et je les mets au défi de m’arrêter. »

Alors le téméraire Bellérophon monte sur Pégase et vole jusqu’au

sommet de l’Olympe. Il s’invite ainsi à l’assemblée des dieux.

Zeus Ŕ joué par Hermès avec un masque à grande barbe en

laine Ŕ, irrité, envoie alors un taon (interprété par une chérubine)

piquer la queue de Pégase. Le cheval ailé se met à ruer et

désarçonne son cavalier. Bellérophon chute, atterrit sur un buisson

épineux et devient aveugle et boiteux. L’acteur surjoue un peu, pour

être bien compris.

Zeus explique alors à l’assistance qu’il veut que cet impudent

reste vivant pour que tous, en le voyant, sachent ce qui arrive à ceux

qui se croient les égaux des dieux.

Applaudissements mesurés des élèves, car tous nous

comprenons qu’à travers ce spectacle c’est un avertissement qu’on

nous donne. Un avertissement qu’on pourrait résumer en une

phrase : « Restez à votre place, n’essayez pas de vous élever plus vite

que ce que les Maîtres dieux ont prévu pour vous. »

Alors que la pièce touche à sa fin, les chœurs de Charités

entonnent des chants d’allégresse.

À nouveau le son se coupe progressivement et je n’entends plus

rien.

Je retourne à mon silence. Entouré de mon aimée et du public, je

me sens encore plus seul. La question qui a bercé ma vie revient,

lancinante : « Mais au fait, qu’est-ce que je fais là ? »

Mata Hari, qui sent tout, saisit ma main et la serre fort comme

pour me rappeler sa présence. « Quelque chose ne va pas. Il faut

s’inquiéter », murmure ma petite voix intérieure. Ma machine à

penser se remet en marche.

Soudain ma main broie celle de ma compagne.

ŕ Quoi encore ? s’inquiète Mata Hari.

Les gradins se vident et tout le monde sort pour participer au

grand festin sur la grande place.

ŕ Qu’est-ce qui ne va pas, Michael ?

ŕ Assieds-toi et attends-moi. Je vais aux toilettes, dis-je pour

qu’elle ne me suive pas.

Sans donner plus d’explications, je déguerpis. Pourvu que je me

trompe.

320

83. ENCYCLOPÉDIE : PIÈGE À SINGE

En Birmanie, pour attraper les singes, les autochtones ont mis

au point un piège très simple. C’est un bocal transparent lié par

une chaîne à un tronc d’arbre. Dans le bocal ils placent une

friandise ayant la taille d’une orange et une consistance dure. Le

singe voyant la friandise met la main dans le bocal pour l’attraper

mais une main entourant la friandise ne passe plus le goulot. Donc

le singe ne peut retirer sa main du bocal qu’en lâchant la friandise.

Comme il ne veut pas renoncer à ce qu’il considère comme à lui, il

se fait prendre et tuer.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

84. VOL DE MESSIE

Je fonce chez Atlas.

La porte d’entrée est toujours entrouverte, je pénètre dans le

palais. Je me dirige vers la cave, elle aussi entrebâillée, puis je

dévale quatre à quatre les marches et… évite de justesse quelques

pièges à élèves.

Je me précipite vers Terre 18.

La bâche n’est pas disposée pareillement. Quelqu’un est venu.

J’enlève la bâche et dégage mon ankh en guise de loupe.

Il est déjà trop tard. Je le sais. Je le sens. Je n’ai plus qu’à

constater les dégâts et ils sont considérables…

Mon « Éduqué » a été arrêté par la police des aigles en tant que

rebelle indépendantiste dauphin. Il a été supplicié en place

publique, empalé sur un pieu, et son corps est encore exhibé pour

l’exemple avec une inscription : VOILA CE QUI ARRIVE À CELUI

QUI S’OPPOSE À LA LOI DES AIGLES.

Le supplicié a les yeux révulsés. Il a dû beaucoup souffrir, les

soldats aigles aiment torturer pour le plaisir. Cela fait aussi partie de

leur culture.

Il a dû m’appeler au dernier moment et je n’étais pas là.

Mais là n’est pas le pire, Raoul a récupéré mon idéologie. Un de

ses hommes-aigles se prétend l’unique héritier de la pensée de mon

Éduqué.

321

Celui qui se fait d’ailleurs nommer « l’Héritier » est en fait

l’ancien dirigeant des services secrets des forces d’occupation des

hommes-aigles, un individu brillant et manipulateur, qui sait

organiser les réseaux, qui dégage beaucoup de charisme.

Il n’a jamais rencontré ou même croisé de loin l’Éduqué, mais il

parle en son nom comme s’il était le seul à l’avoir compris.

Il a fait disparaître discrètement les autres prétendants légitimes

à la succession de l’Éduqué. Il a détruit systématiquement tous les

textes écrits par les disciples relatant la vraie vie et les vraies paroles

de l’Eduqué.

L’Héritier parle bien. Il a retenu quelques phrases de mon

Eduqué et, en les sortant de leur contexte et en les disposant à sa

guise, il leur fait dire ce qu’il veut. Ainsi il décide que mon envoyé

est venu pour créer une nouvelle religion.

Il me semblait pourtant avoir été bien clair. Mon Éduqué l’avait

dit et répété : « Je ne suis pas venu pour créer une nouvelle religion,

mais pour rappeler les valeurs dauphins originelles à ceux qui les

ont oubliées. »

Pourvu que des témoins se rappellent ses mots exacts…

Mais l’Héritier est subtil, il a écarté tous les anciens amis et tous

les gens de la famille de mon Éduqué, il en a convaincu d’autres, de

purs étrangers à son entourage, jusqu’à réunir une bande qui elle-

même a généré un réseau. Tous les Delphiniens de la première

heure ont été écartés, discrédités et même dénoncés comme traîtres

à la vraie pensée de l’Éduqué. « Si vous étiez vraiment ses amis,

vous l’auriez sauvé », lance l’Héritier à l’un d’entre eux. La réponse

du Delphinien n’a pas été entendue tant les applaudissements

étaient bruyants. Si les amis de l’Éduqué se défendaient trop

ouvertement, ils étaient attrapés par des hommes masqués qui les

rouaient de coups pour leur faire passer l’envie de s’exprimer.

Progressivement, le vrai groupe des amis a été baptisé le

« groupe des traîtres à la vraie pensée de l’Éduqué ». On les

soupçonne d’avoir provoqué sa mort. Plus personne ne se souvient

que l’Héritier dirigeait la même police secrète qui a persécuté les

Delphiniens et supplicié l’Éduqué. Comme de bien entendu la police

des aigles pour une fois est assez laxiste envers ce qu’on appelle déjà

la nouvelle religion, et à aucun moment l’Héritier n’est même gêné

par les autorités en place.

322

Ainsi je me rends compte que la vérité ne sert à rien, c’est le

dernier qui maîtrise la propagande qui réécrit l’Histoire à sa guise,

au mieux de ses intérêts personnels.

L’Héritier donne à sa religion le nom de Religion universelle, car

il affirme que cette nouvelle foi bientôt gouvernera tous les

hommes. Raoul a bien compris la force de mon idée mais il l’utilise

à l’opposé de mes intentions. Il a transformé une pensée de

tolérance en pensée de prosélytisme.

Dès lors les prêtres de la Religion universelle renoncent au

symbole du poisson (trop lié à la culture dauphin), et préfèrent

utiliser le symbole du supplice de l’Envoyé : le pal.

Les membres dessinent des pointes et un homme embroché

dessus comme un poulet. Ce symbole est porté en bijoux par les

adeptes de la nouvelle religion. Un peu partout les dessins de

poissons sont effacés et remplacés par celui de l’homme empalé.

Et alors que l’Héritier répand sa nouvelle religion à grand renfort

de propagande et de publicité, une énorme armée d’hommes-aigles

s’est mise en marche pour assiéger les Delphiniens dans leur cité du

désert.

Raoul…

J’envoie la foudre pour arrêter cette armée, mais en vain. Ils sont

trop nombreux, trop décidés, trop imperméables aux cauchemars

dont je peuple leurs nuits. Je me sens un dieu impuissant face à un

drame inéluctable.

Dans ma citadelle delphinienne, là-haut, en plein désert, dernier

bastion solide de la science et de la connaissance cachée des

hommes-dauphins, tout le monde s’organise pour tenir le siège.

Heureusement les Delphiniens disposent d’une source d’eau

intérieure qui leur a permis d’établir plusieurs centaines de mètres

d’altitude des cultures et de l’élevage.

Les miens tiennent longtemps, combattent avec courage et

pugnacité, opérant même des sorties pour incendier les tentes de

leurs assiégeurs. Mais les hommes-aigles tirent de loin à la catapulte

sur la cité haut perchée. Pour les démoraliser ils lancent même à la

catapulte des membres de la famille des assiégés qui s’écrasent

contre les murs.

Comment Raoul a-t-il pu en venir là ?

Mon Éduqué l’a vraiment inquiété.

Ou subjugué.

323

Je détruis à la foudre quelques catapultes mais je ne peux les

anéantir toutes. Voyant leur fin venir, les Delphiniens préfèrent se

suicider plutôt qu’être transformés en esclaves ou en galériens des

aigles.

Ceux-ci, furieux devant le sacrifice de leurs ennemis, vandalisent

la citadelle comme ils ont jadis détruit le port des hommes-baleines.

Ils incendient les bibliothèques, piétinent les machines,

saccagent les laboratoires. Ils éventrent le dauphin qu’ils trouvent

dans le bassin d’eau et le mangent.

Le récit de la fin de mon Éduqué, réinterprété par l’Héritier,

touche évidemment tous ceux qui l’écoutent. La nouvelle Religion

universelle se répand tout d’abord dans les communautés

d’hommes-dauphins où elle suscite des schismes, puis très vite

partout ailleurs. De l’initiation par l’eau ils n’ont conservé que le

minimum : trois gouttes sur le front.

Comble de cynisme, ils instituent une fête soi-disant inventée

par l’Éduqué qui consiste à manger du poisson le mercredi, jour où

la citadelle delphinienne fut saccagée et son dauphin dévoré.

Les premiers convertis, justement des hommes-dauphins, sont

persécutés par les hommes-aigles puis peu à peu tolérés jusqu’au

bouquet final : la religion de l’Héritier s’installe dans la capitale des

hommes-aigles en tant que nouvelle religion officielle de l’Empire

des hommes-aigles.

Quand je pense que mon Éduqué est apparu pour libérer le pays

des hommes-dauphins de l’occupation des aigles !

À présent c’est en son nom et au nom de ses valeurs qu’est lancée

une campagne de dénigrement des hommes-dauphins et des valeurs

dépassées de l’ancienne religion qui a assassiné (maintenant c’est

clairement présenté ainsi) l’Éduqué !

« Si on aime la pensée de l’Éduqué, il faut renier les valeurs

dauphins », annonce l’Héritier dans un discours public recopié par

une multitude de scribes.

Mes dauphins non convertis connaissent une nouvelle ère de

persécutions de la part des hommes-aigles mais aussi des hommes-

dauphins de la Religion universelle qui font du zèle pour bien

montrer qu’ils renient leurs frères. Cette énième persécution est

d’autant plus efficace.

C’est maintenant au nom de mon message d’amour qu’on tue les

miens ! Ainsi il est facile de faire passer le mensonge pour la vérité,

les victimes pour des bourreaux et les bourreaux pour des victimes…

324

Peut-être que Prométhée a raison. Les mortels ne sont que des

moutons de Panurge, on leur raconte n’importe quoi et ils écoutent,

du moment que tous les autres suivent… Ils se moquent de la vérité.

Plus le mensonge est gros, mieux il passe.

Une voix tonitruante résonne soudain au-dessus de moi :

ŕ Je ne vous dérange pas trop au moins ?

85. ENCYCLOPÉDIE : MASSADA

La forteresse de Massada a été bâtie à l’origine par Jonathan

l’Asmonéen. Ce château haut perché, culminant à 120 mètres de

hauteur sur un pic rocheux en plein désert, a ensuite été renforcé

par Antipater, le père de Hérode Ier.

Antipater était un roi non hébreu d’origine iduméenne, placé

par les Romains à la tête de la Judée pour assurer la bonne collecte

des impôts.

Une révolte éclata à Jérusalem, et Hébreux, zélotes et sicaires

réussirent à fuir par des souterrains passant sous les murailles

avec femmes et enfants.

Ils arrivèrent à Massada où ils vainquirent de nuit la garnison

romaine. Ce groupe de rebelles fut ensuite rejoint par les

esséniens, refusant le judaïsme officiel imposé par les Romains.

C’est de la communauté essénienne qu’a émergé Jean Baptiste,

l’homme qui a baptisé Jésus et qui fut ensuite décapité à la

demande de la danseuse Salomé.

Dans la forteresse de Massada, esséniens, zélotes, sicaires

s’organisèrent en communauté autogérée où tout le monde était

libre et égal.

Quand Jérusalem tomba, en 70, après l’une des plus

importantes révoltes des Hébreux, les Romains décidèrent d’en

finir avec Massada, considérée comme un repaire de sédition.

La 15e légion dirigée par le général romain Silva fut envoyée pour

soumettre ces derniers hommes libres. Le siège de Massada

durera trois ans, durant lesquels les esséniens opposeront une

résistance acharnée aux légions romaines. Finalement les

habitants de la citadelle préféreront se suicider plutôt que de se

rendre aux Romains.

Avant la fin funeste de cette communauté, quelques esséniens

purent cependant fuir par un passage secret et ils emportèrent les

rouleaux de textes manuscrits répertoriant leur mémoire et leurs

connaissances. Ils les cachèrent dans une grotte sur le site de

Qumrân près de la mer Morte. Deux mille ans plus tard, ces textes,

325

les fameux manuscrits de la mer Morte, ont été retrouvés par un

jeune berger à la recherche d’un mouton égaré.

Ces textes évoquent « La guerre depuis la nuit des temps des fils

des lumières contre les fils des ténèbres », ils évoquent aussi la vie

de l’un d’entre eux, un Hébreu nommé Yeshoua (Jésus) Cohen qui

aurait péri crucifié par les Romains après avoir prêché l’essénisme

jusqu’à l’âge de 33 ans.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

86. CAUCHEMAR EN BOCAL

L’immense silhouette d’Atlas se découpe dans la lumière venant

de la porte de la cave.

ŕ Je peux tout expliquer, bafouillé-je.

Atlas enflamme une grande torche qui dégage une odeur de

résine grillée.

ŕ Il n’y a rien à expliquer, dit-il placidement.

ŕ Qu’est-ce qu’il y a, chéri ? lance une voix féminine au loin.

ŕ Rien, Pléplé, tout va bien, j’ai trouvé notre visiteur du soir.

ŕ C’est qui ?

ŕ Michael Pinson.

ŕ Le dieu des hommes-dauphins ?

ŕ En personne.

ŕ Tu vas l’envoyer au laboratoire ?

ŕ J’ai même ma petite idée sur le genre de chimère qui

m’intéresserait. Dans votre vie de mortel vous n’auriez pas travaillé

dans une société de déménagement ? Vous ne seriez pas le genre de

type qui aime aider les copains à déplacer les pianos ?

Il ne faut pas paniquer.

ŕ Non, désolé, déjà sur Terre, je préférais ne rien porter, à cause

de mes lombaires qui sont fragiles.

ŕ Eh bien nous verrons cela. Car à partir de maintenant, mon

cher petit élève humain, vous serez mon « aide-porteur ». Je ne sais

pas si vous êtes « celui qu’on attend » comme cela se murmure ici,

mais vous êtes probablement « celui que moi, j’attends ». Pléplé,

emmène monsieur au laboratoire et demande à Hermaphrodite de

bricoler ce jeune homme pour le rendre plus apte à porter de lourds

fardeaux. Il faudrait lui fabriquer des gros biceps, et peut-être lui

326

élargir la taille et la carrure. Il serait bien avec une hauteur de deux

mètres cinquante.

Madame Atlas apparaît en haut de l’escalier. Elle descend et me

fait face. À la lumière de la torche de son mari, je l’aperçois. Elle a

des bras comme des cuisses, des cuisses comme des thorax et un

thorax en forme de poire.

ŕ Monsieur Pinson, vous n’avez jamais rêvé d’être un géant ? À

deux mètres cinquante on voit plus haut et plus loin, cela vous

plaira, j’en suis sûre.

Je recule.

Là, n’écoutant que mes réflexes de survie, perdu pour perdu, je

me lance dans une manœuvre désespérée. Je donne un coup de pied

dans un support d’étagères qui cède. Aussitôt tout l’ensemble des

planches de bois commence à pencher.

Atlas comprend que s’il ne réagit pas tout de suite, les étagères

laisseront glisser toutes les sphères et les mondes se briseront les

uns après les autres…

Il se précipite. J’en profite pour filer dans l’autre sens, je tombe

nez à nez avec « Pléplé » qui ouvre grands ses bras. Derrière moi un

cri retentit :

ŕ Aide-moi, vite, ou tous les mondes vont s’effondrer !

Elle hésite puis renonce à ma capture et va aider son

compagnon. La voie est libre. Pas de temps à perdre, je remonte les

escaliers de la cave.

Mais, arrivé au rez-de-chaussée, je constate que toutes les issues

sont closes. Je cherche prestement une chaise pour atteindre la

poignée de la fenêtre et l’ouvrir, mais déjà une large main m’attrape

et avant que j’aie pu comprendre ce qui m’arrive je suis déposé dans

un bocal de verre, comme jadis mon maître Edmond Wells.

Je tente de respirer dans le lieu hermétique et comprends tout de

suite le problème. Il n’y a pas d’air. Je tape contre la vitre. Le bruit

résonne si fort qu’il m’assourdit.

« N’oublie pas de percer un trou dans le couvercle sinon il va

s’asphyxier ! »… Cette phrase, prononcée à l’extérieur, me parvient

assourdie.

Madame Atlas s’empare alors d’un tournevis et perfore le

couvercle de métal. Je me précipite vers l’arrivée d’air.

Les mains géantes transportent ensuite mon bocal à travers la

cité d’Olympie. Je frappe contre la paroi de verre et d’un coup je

comprends tout ce que j’ai fait subir jadis à des grenouilles, des

327

papillons, des limaces, des escargots, des têtards ou des lézards que

j’ai moi aussi emprisonnés dans des bocaux pour créer mon petit

bestiaire personnel. Atlas m’entraîne jusqu’au bâtiment où jadis j’ai

poursuivi le déicide. Il frappe et Hermaphrodite ouvre la porte.

ŕ On m’avait dit que j’aurais droit à un aide si j’en trouvais un,

rappelle Atlas. Le voilà.

Hermaphrodite me regarde, amusé, à travers l’épaisse vitre. Il

fait claquer une pichenette contre le verre et cela résonne de

manière assourdissante. Puis Atlas ouvre le couvercle et le fils de la

déesse de l’Amour y jette un coton mouillé. De l’éther.

Quand je me réveille, je suis ligoté à une table d’opération. Tout

autour de moi il y a des cages pleines d’hybrides monstrueux, un

tiers animaux, un tiers humains, un tiers divins. Les captifs tendent

leurs bras vers moi à travers les barreaux.

Hermaphrodite, souriant, me regarde en faisant tourner un verre

rempli d’une boisson qui sent l’hydromel. De l’autre main il torsade

ses longs cheveux qui lui tombent sur les seins.

ŕ Toi, mon petit Michael, on peut dire que tu n’as pas de

chance…, dit le dieu bisexué.

ŕ Comme sur Terre 1, tenté-je de plaisanter. Jamais gagné au

loto. Jamais gagné aux courses. Jamais gagné au casino.

Hermaphrodite va chercher un petit chariot chargé

d’instruments chirurgicaux. Je me débats dans les sangles de cuir.

ŕ Tiens, puisque tu aimes l’humour, je vais te raconter une

histoire. Une fois, j’étais en train d’opérer un élève dieu « résiduel »,

et alors que j’approchais le bistouri le type me dit avec

détachement : « Vous n’oubliez pas quelque chose ? » Je réfléchis,

en proie au doute, compte mes seringues, mes scalpels, tout me

semble impeccable, alors je dis : « Non, je ne vois pas. » Et alors,

vous savez ce que me dit le type ? « L’anesthésie. »

Hermaphrodite éclate de rire.

ŕ Elle est bonne, non ? J’allais oublier de l’anesthésier. C’est ça

le problème quand on travaille seul, on est tellement concentré sur

les petites choses qu’on oublie le principal.

Je me dis que ce type est complètement fou.

Il saisit plusieurs fioles colorées qui doivent contenir des

anesthésiques. Puis il aligne devant lui des bistouris, des scalpels,

du fil, des aiguilles.

328

ŕ J’ai une bonne et une mauvaise nouvelle. La mauvaise : cette

opération, je ne la réussis pas à tous les coups. En fait, je n’y arrive

qu’une fois sur dix.

ŕ Et c’est quoi la « bonne » ?

ŕ J’ai déjà échoué lors des neuf précédentes opérations.

Il a l’air très content de sa boutade.

ŕ Voilà qui me rassure, tenté-je d’articuler.

ŕ J’aime votre décontraction, dit Hermaphrodite. Il y a

tellement de gens qui arrivent ici paniqués.

ŕ J’ai juste un souhait : pouvez-vous dire à Mata Hari que ma

dernière pensée a été une pensée d’amour et qu’elle était pour elle ?

ŕ Mignon. Donc vous avez oublié ma mère.

ŕ Et vous direz à Raoul que ma dernière pensée de haine a été

pour lui.

ŕ Parfait. Quoi d’autre ?

ŕ Dites à Mata Hari que je lui confie mon peuple dauphin et

qu’elle s’efforce de le faire survivre le plus longtemps possible.

ŕ … Du moins ce qu’il en reste, ironise-t-il.

ŕ Et vous direz à Aphrodite que je la remercie de m’avoir fait

rêver.

ŕ Ah, quand même. Je savais bien que maman reviendrait sur la

sellette. Vous lui avez fait beaucoup de mal, vous savez ?

Il continue de mélanger ses poisons.

ŕ Vous avez commis le pire dont peut être capable un homme

face à une hystérique, vous vous êtes intéressé à une autre femme et

vous lui avez donné l’impression de ne plus être obsédé par elle.

C’est comme si vous l’aviez gommée.

ŕ Désolé.

ŕ Non. Bravo. C’est ce qu’elle attendait. C’est son fantasme : un

homme qui ne l’aime pas. Vous n’êtes peut-être pas « celui qu’on

attend » mais vous êtes probablement « celui qu’elle attendait ».

Trois mille ans sans rencontrer un homme indifférent à son charme,

et voilà monsieur Pinson qui sort avec une autre élève devant elle.

Elle a piqué une rage et a tout cassé chez elle.

Il éclate de rire. Décidément, je ne pensais pas que la théorie du

désir triangulaire était aussi efficace.

ŕ Le problème, ajoute-t-il, c’est que… comme je vous l’ai dit,

j’aime maman. Aussi… durant cette métamorphose, j’ai décidé de ne

pas utiliser d’anesthésique… Maman sera contente que je la venge.

Ai-je bien entendu ?

329

ŕ Attendez, on peut encore discuter ?

ŕ Bien sûr.

ŕ Heu… qu’allez-vous pratiquer exactement comme opération ?

ŕ Sortir votre squelette qui est un peu trop petit pour porter des

mondes et le remplacer par un squelette plus costaud. Je vais aussi

vous greffer des muscles et puis là, au niveau des lombaires, je vais

installer des tendons durs comme du fer. Ainsi vous pourrez

transporter des mondes. Normalement une sphère-monde pèse à

peu près six cents kilos. Il faut que je prévoie large.

Ne pas se laisser submerger par l’épouvante, continuer de

réfléchir.

ŕ Vous fixez ma poitrine, demande Hermaphrodite intrigué. Je

vous… plais ?

Le cauchemar empire.

ŕ On oppose les hommes aux femmes mais il existe des gens qui

sont le lien entre les deux. Comme la grande loi de l’univers, vous

vous rappelez : ADN, Association, Domination et Neutre. Il y a une

troisième voie, y compris pour les sexes. Quand j’étais petit, on ne

m’a pas demandé si je devais être élevé comme garçon ou fille.

Jusqu’à 16 ans j’étais féminine puis à dix-sept ans : masculine. Trop

de testostérone. Je ne suis pas handicapé, je suis avantagé. J’ai un

plus. Alors… pourquoi personne ne m’aime ?

Il brandit un scalpel, l’approche de sa langue, et en lèche la lame

à la manière d’une friandise.

ŕ Je… je vous aime, parviens-je à articuler.

Il repose le scalpel.

ŕ Vous le pensez vraiment ou vous dites juste ça pour

m’amadouer ?

Je me débats dans mes sangles de cuir.

Il approche son visage du mien.

ŕ Regardez-moi bien, vous ne trouvez pas que je ressemble un

peu à maman ? Vous aimiez Aphrodite, pourquoi ne pas tester

Hermaphrodite ?

ŕ Je crois que je n’aime pas les hommes…, bafouillé-je.

ŕ Tous les hommes aiment les hommes ! s’énerve le demi-dieu.

Il y a ceux qui assument leur homosexualité latente et les autres,

ceux qui la nient, voilà tout !

Son visage est maintenant à quelques centimètres du mien et je

sens son haleine. Il passe sa longue langue sur ses lèvres comme s’il

se pourléchait les babines.

330

ŕ Petit dieu des hommes-dauphins, j’ai un marché à te

proposer…

Mais il n’a pas le temps de finir sa phrase : un énorme bocal

rempli de petits lézards à tête humain s’abat sur son crâne et

l’assomme.

Mata Hari défait les sangles et me libère.

ŕ On ne peut pas te laisser cinq minutes sans qui tu fasses des

bêtises, soupire-t-elle.

ŕ Mata… oh merci, Mata, tu me sauves encore une fois !

Hermaphrodite, à quatre pattes, semble reprendre ses esprits.

Pour faire diversion j’ouvre toutes les cages, libérant des femmes-

kangourous, des hommes chauves-souris, des araignées à jambes,

des insectes qui parlent et des lapins équipés de mains.

Ils créent d’abord un énorme chahut, puis se ruent sur le dieu

mi-homme mi-femme toujours à terre. Ils le mordent, le griffent, le

frappent.

ŕ Rentrons vite à la maison, souffle Mata Hari, impressionnée

par ce déferlement de souffrance devenu violence.

Je me dégage en hâte et je galope.

Pas une seconde à perdre.

87. ENCYCLOPÉDIE : CIVILISATION D’HARAPPA

Aux sources de la civilisation indienne, existait une civilisation

moins connue, celle du royaume d’Harappa, de l’an - 2900 à l’an -

1500 av. J.-C., essentiellement représentée par deux grandes

cités :

Harappa, la capitale, et Mohenjo-Daro, une ville de taille

similaire.

L’ensemble des populations des deux villes comptait environ

80 000 individus, ce qui pour l’époque était assez important.

L’urbanisme y était très moderne, avec des rues qui se coupaient à

angle droit. C’est là qu’on retrouve les premiers réseaux

d’aqueducs et d’égouts de toute l’histoire de l’humanité. Il semble

que les Harappiens aient aussi été les premiers à cultiver le coton.

On suppose que l’origine de ces deux cités est due à l’arrivée des

Sumériens fuyant les invasions indo-européennes par la frontière

ouest.

La disparition de cette civilisation est longtemps restée

mystérieuse.

331

En 2000, on a retrouvé une fosse recelant des milliers de

cadavres ainsi que des objets datant de l’époque harappienne. Les

archéologues sont progressivement parvenus à reconstituer

l’histoire de ce peuple. Les Harappiens ont bâti des murailles qui

leur ont permis de résister aux vagues d’invasions militaires indo-

européennes. Quand leur sécurité leur a paru enfin assurée, ils ont

développé une culture spécifique, un art, une musique, une langue

très raffinés. Leur écriture est riche de 270 pictogrammes non

décryptés à ce jour. C’était un peuple pacifique. Ils tiraient

l’essentiel de leur richesse du commerce du coton, mais aussi du

façonnage de la vaisselle de cuivre, des vases d’albâtre, des pierres

précieuses et surtout du lapis-lazuli, utilisé par de nombreux

peuples dans des rituels religieux. La route du commerce du lapis-

lazuli, pierre qu’on ne trouve que dans cette région, s’étendait

jusqu’à l’Égypte, où on la retrouve dans les cercueils des pharaons.

Cependant, les Indo-Européens, qui n’avaient pas réussi à

envahir Harappa militairement, traînaient aux alentours, et les

Harappiens ont fini par les engager comme main-d’œuvre pour

construire leurs maisons, leurs routes, leurs aqueducs. Si bien

qu’il s’est créé une classe d’ouvriers indo-européens vivant au sein

même des villes et plutôt bien traités par rapport aux mœurs

esclavagistes de l’époque. Mais les Indo-Européens faisaient

beaucoup plus d’enfants que les Harappiens, si bien que

rapidement des bandes de jeunes se sont créées et ont commencé à

semer la terreur aux alentours de la cité. Ils attaquaient

systématiquement les caravanes de commerce, au point de ruiner

progressivement la ville.

Quand le fruit leur a semblé mûr, les Indo-Européens vivant à

l’intérieur de la ville ont déclenche une guerre civile, ont fini par

arrêter tous les Harappiens, les ont réunis devant une fosse

commune où ils ont tous été égorgés. Harappa et Mohenjo-Daro

pillées, les Indo-Européens qui ne savaient pas les gérer les ont

laissées péricliter, jusqu’au moment où ils ont fini par les

abandonner, ne laissant derrière eux que deux cités fantômes et

des fosses communes pleines des cadavres de ceux qui avaient

jadis été leurs employeurs.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

332

88. LE SANG DES AIGLES

Je cours dans Olympie. Je bouscule tous les gens que je croise.

L’adrénaline décuple la puissance de mes muscles.

Mata Hari court derrière moi, j’entends son souffle haletant.

La rage augmente au fur et à mesure que j’approche des lueurs et

des bruits. L’arbre central, le pommier, apparaît bientôt au-dessus

des toits.

Celui que je cherche est attablé à côté de Sarah Bernhardt.

Quand il me voit, il me lance un petit bonsoir poli. Alors, mû par le

sentiment de défendre la force d’amour… j’écrase de toutes mes

forces mon poing dans la figure de mon ami Raoul.

Cela me fait très mal dans les phalanges. En même temps je sens

quelque chose qui gicle puis qui craque avec un bruit de bois sec. Ça

doit être son nez.

Raoul Razorback n’a pas le temps de réagir, il tombe en arrière,

mais déjà je suis sur lui. Il a le réflexe de mettre ses mains en avant

pour se protéger. Je l’empoigne. C’est un sentiment agréable que

celui de faire peur.

Dans les yeux de Raoul, je lis dans un premier temps de

l’incompréhension, mais cela ne dure pas. Il sait pourquoi je suis là.

Mon poing est sanglant. Le sang des aigles. Je frappe à nouveau

dans la bouillie rouge qui lui sert de visage.

Nous renversons des chaises. Personne n’ose intervenir

tellement mon agression est inattendue.

Raoul tombe, se relève, s’arrête et me fait face en position de

combat. Je fonce sur lui, nous roulons sous les tables.

Raoul est plus costaud, il arrive à me bloquer et nous nous

retrouvons face à face.

ŕ Salaud !

Il grimace un sourire mauvais, crache du sang. Il me pousse en

arrière et, sur le point de tomber, je me retiens de justesse à une

table.

ŕ Tu as assassiné mon « Éduqué » !

ŕ Je n’ai fait que rétablir l’équilibre.

Je bondis sur lui. Il m’évite et me fait un croc-en jambe qui

m’envoie rouler par terre. Il va me sauter dessus mais déjà je suis

debout, poings fermés.

333

ŕ Arrêtez de vous battre ! Qu’est-ce qu’il te prend, Michael !

clame Édith Piaf.

Me souvenant des cours de boxe de Théotime, je feinte du

gauche et envoie un uppercut du droit dans le menton. Il encaisse

avec une grimace. J’enchaîne très vite crochet du droit, crochet du

gauche, double direct sur son nez qui ressemble maintenant à une

pastèque éclatée.

Lorsqu’on touche à un ami, je me sens électrisé. Et l’Eduqué était

pour moi un mortel ami. Je pense à sa souffrance sur son pal. Je

revois les adeptes de l’Héritier portant son effigie embrochée

comme un poulet et je frappe, je frappe.

Mais Raoul se reprend, il esquive mes poings. J’envoie un grand

coup de pied dans son tibia droit. Il ne s’y attendait pas. J’équilibre

en shootant dans son tibia gauche. Il sautille, serre les dents, essuie

son nez ensanglanté et me regarde d’un œil mauvais.

L’adrénaline décuple ma rage. J’ai arrêté de subir, je rends les

coups. Ce n’est pas seulement mon Éduqué que je venge, c’est

Théotime, c’est ma vie tout entière, et tous ceux qui ont oublié de

rendre les coups.

Des élèves interviennent pour nous séparer. On me ceinture,

quelqu’un attrape Raoul. Mais si on me tient fortement, Raoul, lui,

se dégage et me frappe de toute ses forces au menton.

Mes dents s’effritent contre mon palais puis dans ma gorge avec

un goût de sang. J’ai un étourdissement.

Nouvelle giclée d’adrénaline. L’effet d’un café serré au réveil. Je

fonce tête en avant dans le ventre de Raoul.

Des élèves surgissent de partout pour s’interposer.

Je sors alors mon ankh et menace tout le monde en balayant de

gauche à droite.

ŕ Dégagez, dégagez, ou je tire.

ŕ Attention, il est armé ! crie Édith Piaf.

La foule s’écarte.

Les Maîtres dieux, imperturbables, nous regardent sans

intervenir.

Profitant que j’ai dévié mon arme, Raoul lui aussi dégaine son

ankh. Nous nous tenons en joue mutuellement tout en reculant. Un

large cercle s’agglutine autour de nous. Je saigne de la bouche et le

goût salé de mon propre sang me dope.

Arrivés à bonne distance, nous nous immobilisons. Nos bras sont

toujours tendus, nos doigts crispés sur le bouton de tir.

334

ŕ On se croirait dans un mauvais western, tu ne trouves pas,

Michael ?

Il parle avec un drôle de bruit à cause de son nez cassé.

ŕ Je n’ai plus rien à perdre, Raoul, plus rien. Je savais qu’un

jour cet instant viendrait. Je l’ai toujours su.

ŕ À un moment le disciple affronte le maître, pour savoir s’il l’a

rejoint.

ŕ Je ne suis pas ton disciple, Raoul. Je n’ai eu qu’un maître,

c’était Edmond Wells.

ŕ Tu me dois tout. Rappelle-toi notre première rencontre au

cimetière du Père-Lachaise. Tu m’avais dit qu’on te reprochait de ne

pas pleurer à l’enterrement de ta grand-mère. Et moi je t’ai dit que

la mort était une nouvelle frontière.

ŕ Tu as bousillé ma vie plusieurs fois. Et j’ai eu le tort d’oublier.

ŕ Normal. Tu avais tellement envie d’avoir un « meilleur ami ».

ŕ Tu m’as toujours trahi. Même dans cette vie tu m’as massacré,

tes galères ont incendié mes voiliers.

ŕ C’est le jeu, Michael. C’est ça ton problème, tu confonds le jeu

et la vie. Tu prends tout beaucoup trop à cœur. Je suis un réveilleur.

Avoue que c’est la première fois que tu te mets vraiment en colère.

Grâce à moi. C’est bon, n’est-ce pas ? Voilà la prochaine leçon qui te

manquait : la colère. Dis-moi merci.

Je serre les dents.

ŕ Mon Éduqué. Tu l’as empalé !

ŕ Oui. Et alors ? Je t’ai pris une pièce dans ton jeu d’échecs. Ce

ne sont que des pions, je te l’ai déjà dit.

Il se mouche et crache du sang.

ŕ Je ne te pardonnerai jamais ce que tu as fait à mon Éduqué.

Jamais.

Il me fixe longuement pour mesurer mes intentions.

ŕ Comme tu voudras.

ŕ Je te propose qu’à trois on dégaine, et que le plus rapide

gagne.

Il fait mine de ranger son ankh sur le côté, comme s’il s’agissait

d’un revolver. J’hésite, puis je l’imite.

ŕ Nous n’avons droit qu’à un coup, alors réglons nos tirs à la

puissance maximum. Comme ça, ce sera réglé une fois pour toutes,

propose Raoul.

335

Il crâne. Il faut toujours qu’il crâne. Comme son père. Toujours à

prendre le petit risque en trop qui lui donne le sentiment d’être

maître de la situation.

ŕ Un…

Autour de nous c’est le silence complet. Je règle soigneusement

mon ankh sur son potentiel de destruction maximum. Il fait de

même.

ŕ Deux…

La sueur dégouline dans mon cou et le sang stagne dans ma

bouche. Toutes mes dents me font mal. Ma main tremble.

Nous nous fixons longuement et je vois défiler les instants où

nous avons été amis, vraiment amis. Les instants où il m’a secouru,

où nous avons ri, combattu ensemble. Et pour finir l’instant où il

m’a conseillé de courtiser Mata Hari pour attirer l’attention

d’Aphrodite.

ŕ Trois !

Je tire au jugé. Et le rate tout en sentant instantanément un

rayon de feu frôler mon oreille.

Nous avons mis tellement de puissance que nos ankhs sont

déchargés. Nous cliquons sur nos gâchettes et il ne se passe plus

rien, qu’un bruit de vide.

Rumeur dans la foule.

C’est alors qu’Arès, déçu de ce flottement, lance un ankh chargé

entre nous. Je fonce, et saisis la main armée de mon adversaire. Le

canon qui était dirigé vers mon visage est dévié. Raoul essaie de le

redresser, je le repousse. Il me renverse en arrière et dirige à

nouveau l’arme vers moi. Il tire. La foudre me frôle.

Un cri jaillit derrière moi. Quelqu’un était sur la trajectoire.

Je me retourne. C’est Saint-Exupéry. Il a reçu l’éclair en pleine

poitrine. À l’endroit de l’impact, sa chair et ses os ont été

désintégrés. Il s’affale et je vois le sol à travers son corps.

Sans réfléchir je me précipite auprès de l’aviateur-poète.

Il tire ma toge vers lui et me murmure à l’oreille :

ŕ Le dirigeable est prêt… Il est pour toi.

ŕ On va te soigner, dis-je sans conviction.

Il ne prête même pas attention à mes paroles.

ŕ Fais-le pour Montgolfier, et Ader… Et quand tu seras là-haut,

pense à eux, et pense à moi.

Déjà, des centaures arrivent pour évacuer le corps.

Décompte : 73 -1 = 72.

336

Raoul marche vers moi, l’ankh dardé vers mon visage. Mais cette

fois des élèves s’interposent. Certains pour me protéger, d’autres

pour protéger Raoul. Deux groupes distincts, correspondant aux

partisans de la force D et de la force A.

Les invectives se transforment en menaces.

Ceux de la force N se tiennent en retrait. Soudain ceux du

groupe D foncent sur nous. C’est le choc frontal, un peu comme

lorsque nos armées de mortels chargeaient les unes contre les

autres. Si ce n’est que cette fois-ci, ce sont des dieux contre des

dieux.

Je reçois des coups de Bruno, dieu des faucons. Et Raoul reçoit

des coups de Rabelais, dieu des cochons.

Mata Hari se lance à son tour dans la bataille pour venir me

dégager mais Sarah Bernhardt lui saute dessus et lui tire les

cheveux. Mata Hari se dégage et se met en garde. Ma fiancée

pratique un art martial inconnu mais qui ressemble à la savate

française. Après avoir facilement maîtrisé l’actrice, elle met en

difficulté plusieurs élèves dieux du camp adverse.

Les toges sont déchirées, on se bat en tunique. Là encore, ni les

Maîtres dieux ni les auxiliaires n’interviennent. Même les chimères

se tiennent en retrait.

Entre deux coups je distingue Athéna, immobile. Elle qui avait

pourtant proscrit toute violence ne semble pas gênée par notre

pugilat. Elle s’assoit tranquillement à côté de Dionysos et ensemble

ils commentent l’action. Peut-être que les Maîtres dieux analysent le

combat comme un gigantesque défoulement, une prolongation des

fêtes de la journée.

Et de les voir s’en tenir à cette attitude donne à chaque élève

l’impression qu’il peut donner libre cours à son agressivité

naturelle. La lutte devient de plus en plus féroce.

Je finis par retrouver Raoul au milieu de la foule. À nouveau

nous nous lançons dans un corps-à-corps enragé. À un moment il

me coince les bras en appuyant ses genoux sur mes coudes et il lève

ses deux poings réunis bien haut pour les écraser sur mon visage,

lorsque quelque chose lui fait ouvrir la bouche de surprise. Il

s’effondre en arrière.

Je regarde qui m’a secouru. Jean de La Fontaine.

ŕ Merci, dis-je.

337

ŕ La raison de celui qui frappe par surprise est encore meilleure

que celle du plus fort, énonce-t-il, paraphrasant sa fable du Loup et

de l’Agneau.

Par acquit de conscience je vérifie l’état de mon adversaire.

Raoul respire. Il est juste assommé.

Partout les élèves se roulent par terre, se mordent, se frappent

avec des cris de rage.

Mata Hari achève un adversaire du tranchant de la main bien

ajusté sur le cou, quand elle est attaquée par Bruno. Le dieu des

faucons s’avère solidaire de celui des aigles.

ŕ Michael Pinson ! Arrêtez-le, il a triché ! Il est venu dans ma

cave !

Atlas. Je l’avais oublié celui-là.

Je me cache dans la mêlée mais il me repère. Il fonce dans ma

direction.

ŕ Attrapez-le ! beugle le Titan.

Les centaures qui n’intervenaient pas jusque-là se tournent vers

moi. Et me voilà à nouveau en train de fuir.

Ils ne peuvent circuler facilement au milieu de la mêlée.

Quelques élèves dieux font exprès d’obstruer leur chemin.

J’échappe plusieurs fois aux centaures proches. Je me faufile,

zigzague, rampe, me dissimule. Une rage nouvelle gonfle en moi,

décuplant mes forces et mes réflexes. Comme si je passais une

troisième vitesse.

Je me fonds dans la foule, puis saute au-dessus des tables,

échappant à des bras multiples comme à des fleurs pleines de

doigts.

Atlas et les centaures galopent derrière moi. Mata Hari,

comprenant ce qu’il se passe, dresse avec un groupe d’élèves dieux

un mur vivant qui ralentit les centaures. Cette diversion suffit à me

faire gagner du champ.

Je reviens dans les ruelles du quartier sud que je commence à

bien connaître. Le labyrinthe ralentit encore mes poursuivants. Je

rejoins la rue de l’Espoir. Par chance, ils n’ont ni trouvé ni bouché

l’issue, je bouge la caisse et me retrouve hors des murailles.

Je cours me perdre dans la forêt, puis décide de me cacher dans

un bosquet de fougères bleues.

Je vois passer la troupe des centaures lancés à ma poursuite,

Atlas à leur tête. Ils me dépassent et disparaissent à l’horizon.

338

Je décide alors de profiter du dernier conseil de Saint-Exupéry.

M’envoler.

89. ENCYCLOPÉDIE : LEMMINGS

Longtemps les scientifiques se sont demandé pourquoi les

lemmings se suicidaient collectivement. Voir tout un groupe de ces

petits animaux, en file, s’élancer volontairement du haut d’une

falaise dans le vide est un mystère de la nature.

Dans un premier temps, les biologistes ont pensé qu’il pouvait

s’agir d’un comportement d’autorégulation démographique. Les

lemmings se suicideraient en groupe lorsqu’ils se considèrent

comme trop nombreux.

Une nouvelle théorie est venue enrichir l’éventail des

hypothèses.

Elle évoque le fait que les lemmings, lorsqu’ils sont en excédent

de population, auraient pris l’habitude de migrer. Or, la séparation

des continents a entraîné l’apparition d’une falaise entre deux

zones jadis soudées. Après des siècles, les lemmings n’auraient

toujours pas modifié leur carte de migration et voudraient

poursuivre leur route au-delà de la falaise, quoi qu’il leur en coûte.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

90. DIRIGEABLE

Je parviens devant la tanière de Montgolfier.

L’engin volant est prêt, il faut seulement que j’allume la

chaudière et que je le dégage.

C’est à ce moment que je m’aperçois que quelqu’un m’a devancé.

Le déicide.

La présence menaçante porte toujours son masque de tragédie

grecque. Elle est gênée au niveau du bras.

Le déicide n’était donc pas Proudhon.

Je m’en veux d’avoir fait taire mes doutes, de ne pas être

intervenu pour lui. C’était bien au bras gauche et non au bras droit

que je l’avais touché.

Le déicide sort son ankh. Je me sens étonnamment détaché.

ŕ Vous allez me tuer, n’est-ce pas ?

339

Il me fait signe de lever les mains, s’approche, et tout en me

tenant en joue me palpe.

ŕ Si vous cherchez l’ Encyclopédie, je ne la transporte pas en

permanence sur moi. Elle est en lieu sûr.

J’entends une respiration derrière le masque, une respiration

d’homme, à mon avis.

Il pèse sur mon épaule pour me forcer à m’agenouiller. Puis je

sens le canon de son ankh sur ma nuque. Il va m’exécuter.

C’est alors que surgit un autre individu en toge sale. Il ressemble

assez au déicide, si ce n’est qu’il porte non pas un masque triste

mais un masque joyeux.

Le nouveau venu met le déicide en joue. Celui-ci se tourne vers

lui.

Tous deux se font face, l’ankh au poing, comme Raoul et moi

tout à l’heure.

Se pourrait-il qu’il y en ait deux ? Non, où serait la logique ? Le

déicide est l’homme au masque triste ; l’autre, je ne sais pas.

Ils se défient quelques secondes, puis le tragique range son ankh

et s’en va, comme résigné…

Le comique m’adresse un petit signe amical, puis s’éloigne à son

tour, dans une tout autre direction.

Je ne saurai jamais ce qu’il s’est passé. Ainsi il y a un déicide,

mais aussi un anti-déicide…

Plus rien ne m’étonne.

Je dois agir prestement. Les centaures et Atlas sont peut-être en

train d’organiser une battue comme ils l’ont fait jadis pour

Proudhon. Et pour moi il n’y aura pas de procès.

Vivre le calvaire de mes hommes-dauphins directement avec

eux ! Vivre éternellement sans pouvoir révéler mon savoir et tout en

sachant que je ne peux plus les aider d’en haut… !

Il n’y a pas d’alternative, il faut que j’arrive à faire décoller cette

satanée montgolfière à pédales.

J’opère comme Saint-Exupéry me l’a montré. J’allume le feu. Je

dirige la fumée vers le sac qui va servir de ballon. La membrane

commence à se gonfler. Je vérifie le mécanisme du vélo qui va servir

de propulseur.

Mais voilà qu’apparaît une silhouette nouvelle.

Je la reconnais d’abord à son parfum.

ŕ Bonsoir, Michael.

340

La dernière fois que je l’ai vue, elle me lançait un regard plein de

reproche parce que j’étais avec Mata Hari. Me dénoncera-t-elle ?

La membrane se gonfle lentement.

ŕ Tu ne veux quand même pas voler avec ça ?

Aphrodite sourit.

ŕ Je n’ai plus le choix. Je dois partir.

ŕ De toute façon tu ne pourras rien faire tant que tu n’auras pas

résolu l’énigme : « Qu’est-ce qui est mieux que Dieu et pire que le

diable ? »

ŕ Je ne trouverai jamais.

ŕ En es-tu sûr ?

J’essaie de penser à Mata Hari.

ŕ Si tu trouves la solution de l’énigme, nous ferons l’amour. Tu

ne peux même pas imaginer à quel point c’est extraordinaire.

Elle ajoute d’un air désinvolte :

ŕ Aucune femme, mortelle ou déesse, ne pourra jamais te faire

connaître pareille sensation.

Là-dessus elle me prend par la taille, me serre contre ses seins, et

m’embrasse avidement. Cela dure ce qui me semble un temps très

long. Cela a un goût de cerise. Je ferme les yeux pour tout ressentir

à fond.

ŕ Tu es important pour moi, dit Aphrodite en relâchant son

étreinte. Il y a quelque chose entre nous, un lien d’âme à âme

particulier et qui ne ressemble à aucun autre. Même si on voulait le

renier, on ne le pourrait pas.

Elle caresse maintenant mon ventre.

ŕ Je crois que tu ne te rends même pas compte de ce que cela

peut être de faire l’amour avec moi.

ŕ Je…

ŕ Sais-tu combien d’hommes, de dizaines, de centaines de

milliers d’hommes se damneraient pour vivre la moitié de cette

seconde ?

Elle me serre à nouveau contre elle, me palpe la zone du cœur.

ŕ J’ai un allié là-dedans.

Je ferme les yeux, je serre les dents. Ne pas se laisser duper.

ŕ Moi seule peux te comprendre, dit-elle. Je sens l’enfant blessé

que tu as été. Nous avons tous les deux été des enfants blessés.

Une énorme émotion monte jusqu’à ma nuque.

Elle sort un miroir d’une poche de sa toge.

341

ŕ Regarde-toi, Michael. Tu es un être « beau ». Nous nous

comprenons d’âme à âme. C’est le seul amour réel, dit-elle. Aucune

femme ne pourra te comprendre comme je te comprends. Aucune

femme ne peut te voir comme je te vois. Même toi tu ne t’es jamais

vu. Tu es si puissant dans ton âme et si étriqué dans ta pensée. Tu es

comme tous ces mortels que nous dirigeons et qui ne se doutent

même pas qu’ils sont potentiellement des dieux.

Au fur et à mesure qu’elle parle, Aphrodite change de vibration.

J’ai l’impression de voir son aura. C’est une entité rose et tiède avec

des irisations dorées.

La membrane de la montgolfière continue de gonfler, mais je

m’en désintéresse. Je crois qu’Aphrodite va encore m’entraîner à ma

perte, je le sens, et pourtant je n’arrive pas à réagir. Comme le

papillon attiré par la flamme. Comme le lapin aveuglé par les phares

de la voiture qui va l’écraser. Comme la souris fascinée par le

serpent. Comme le drogué face à sa seringue.

ŕ Nous deux. Toi et moi nous pouvons changer l’univers. Il suffit

que tu me fasses vraiment confiance une fois. Tu as peur de moi car

tu crois tout ce qu’on t’a raconté sur moi. Même Hermaphrodite,

mon propre fils, t’a raconté des horreurs. Elles ne sont pas toutes

fausses, elles sont même presque toutes vraies. Mais écoute ton

âme, et ce qu’elle te dit sur moi. Je sais que je t’ai fait du mal, mais

est-ce que tu peux comprendre que c’était pour ton bien ?

Je ne cille pas.

ŕ Comme des obstacles disposés face à un cheval. Plus la haie

est élevée, plus il découvre qu’il peut sauter haut. Est-ce que celui

qui installe les haies le fait méchamment ? Pourtant, le cheval risque

de se fracturer une patte s’il rate la haie.

Ma bouche reste close.

ŕ Maintenant, grâce à moi, grâce aux épreuves auxquelles tu as

été confronté, tu te connais mieux. Tu es plus fort. Si tu as tenu tête

à Raoul, c’est grâce à moi. Si tu as su fabriquer ton « Éduqué », c’est

aussi grâce à moi. Est-ce que tu le sais ?

La membrane de la montgolfière occupe maintenant tout le

plafond de l’atelier clandestin.

ŕ Je dois partir, dis-je.

Elle a un sourire triste.

ŕ Avec ça ? dit-elle moqueuse.

Alors elle brandit son ankh, comme si elle voulait examiner les

rouages de l’engin, et… tire une première salve dans la membrane

342

qui s’effondre. Puis une deuxième dans le vélo. En une seconde

toute la machinerie patiemment élaborée par Montgolfier, Ader et

Saint-Exupéry est réduite en un tas fumant.

Elle a détruit mon unique moyen de fuite ! Je suis tellement

atterré que je n’arrive pas à avoir la moindre réaction.

ŕ C’est pour ton bien, dit-elle. Tu as assez fui, maintenant il te

faut affronter ton destin.

Et ce disant, elle range son ankh, m’enlace et m’embrasse

longuement.

ŕ Remercie-moi.

J’hésite à la tuer.

Un élève peut-il tuer un professeur ? Peut-on tuer la déesse de

l’Amour ?

Après une hésitation, je l’embrasse en retour.

Je suis un imbécile.

Puis, comme pris de pitié devant ma propre bêtise, j’essaie de

comprendre ce qu’il se passe en moi. Suis-je en train de vivre la

même décrépitude que l’humanité fascinée par sa propre chute ?

Incapable de l’enrayer, elle finit par l’accepter et l’aimer.

Aphrodite me considère avec tendresse. Probablement a-t-elle

déjà vu beaucoup d’hommes dans l’état de déconfiture où je suis. En

même temps je ne peux m’empêcher d’éprouver un sentiment de

reconnaissance pour ce « monstre ».

Je me dis que le destin est prodigue en poison. Si on a une

histoire d’amour foireuse et qu’on s’en sort, alors arrive une autre

histoire d’amour encore plus foireuse et encore une autre et une

autre. La personnalité a besoin d’expériences douloureuses pour

évoluer.

Je contemple, désemparé, le dirigeable réduit à l’état d’une

épave.

Aphrodite me caresse le menton et j’ai envie de la mordre

jusqu’au sang.

ŕ N’oublie pas que si tu résous l’énigme nous ferons l’amour une

nuit entière comme tu ne l’as jamais fait. Pour toi je me donnerai

complètement, comme je ne me suis jamais donnée à aucun homme

ni à aucun dieu.

Au loin la voix d’Atlas retentit :

ŕ Nous n’avons pas cherché par là.

Aphrodite recule et s’éloigne sur un :

ŕ À bientôt, mon chéri.

343

Elle mime un baiser qu’elle souffle dans ma direction, puis file.

Je reste figé, comme endormi. Les cris de mes poursuivants me

réveillent.

Je ferme les yeux et sens la lumière, ma petite étincelle, là, au

niveau du cœur qui est le vrai moi, cachée tout au fond de mes

entrailles et qui se fraye un chemin dans ma chair pour lutter contre

les ténèbres qui me gagnent. L’étincelle éclaire mon cœur, et mon

cœur se met à brasser du sang lumineux, rouge, puis orange, puis

jaune, puis blanc, puis argenté.

J’ai l’impression de me réveiller d’un doux rêve mais le retour au

réel est difficile. Je sors et je vois des dizaines de torches brandies

par des centaures qui foncent dans ma direction.

Le sang argenté a atteint mes extrémités, doigts et orteils. En

haut de mon crâne, il a creusé un trou au niveau de mon septième

chakra coronal, et il y a comme un laser qui part du haut de ma tête

et me connecte au ciel.

Je ne suis pas n’importe qui. Je suis peut-être celui que tout le

monde attend. Je ne dois pas m’apitoyer sur mon sort, je dois

surmonter le sortilège d’Aphrodite, me rappeler les paroles de Mata

Hari : « Tu es probablement beaucoup plus que tu ne le crois. »

Beaucoup plus. Je suis Michael Pinson, pionnier de la

thanatonautique, ange ayant réussi à sauver une âme humaine,

élève dieu en charge du peuple des dauphins. Je suis un dieu ! Un

petit dieu, mais un dieu quand même. Je ne vais pas baisser les bras

maintenant, comme le premier mortel amoureux. Pas maintenant.

ŕ Ça y est, je le vois ! crie Atlas. Il est là. On le tient.

Les torches accélèrent dans ma direction.

Je m’élance dans la direction inverse. Toujours fuir. Toujours

détaler. Je me répète en courant : « N’oublie pas que tu es un

dieu. »

Ce qui me trouble c’est ma part humaine, le sang argenté doit

évacuer toutes les scories de mes peurs et de mes désirs. Je ne

pourrai jamais sauver aucun peuple si je ne peux me sauver moi-

même. Je ne pourrai jamais introduire la moindre once d’amour sur

Terre 18 si je ne suis pas capable de m’aimer. Pour en finir avec la

fascination qu’exerce sur moi Aphrodite, il faut que je la remplace

par la fascination pour moi-même. Il faut que je m’aime. Il faut que

j’aie confiance en moi.

Je cours de plus en plus vite, de plus en plus fort. Mais je

comprends que pour m’aimer, il faut que je déteste celle qui me fait

344

du mal. Il serait peut-être temps après la colère d’apprendre la

haine. Paradoxe extrême : je ne pourrai m’aimer que si j’arrive à LA

détester.

ŕ Aphrodite, je te déteste. Aphrodite, tu ne m’auras plus, répété-

je pour me doper. Aphrodite, je te vois telle que tu es, tu es une

machine à détruire les hommes, tu n’es qu’une femme fatale de

pacotille. Je suis plus fort que toi. Je suis un être libre. Je suis

MICHAEL PINSON. Je suis le dieu inattendu qui va changer les

règles du jeu. Bon sang ! je ne suis pas n’importe qui. Mon Éduqué

était extraordinaire et j’en créerai peut-être d’autres, des dizaines

d’autres car tel est mon talent. Un talent dont tu n’as pas la moindre

idée, Aphrodite.

Mon cœur cogne. Je cours si vite que bientôt je n’entends plus

mes poursuivants.

Où aller ?

« C’est au centre du cyclone qu’on est le plus en sécurité. »

Revenir en Olympie.

La nuit me protège. Je me faufile entre les arbres.

Je passe l’entrée de la ville encore béante. Mû par une intuition,

je me presse vers l’amphithéâtre.

Devant moi, Pégase encore en tenue de scène est en train de

brouter.

Je pense à l’histoire de Bellérophon.

Pégase, voilà la solution.

Je n’ai plus rien à perdre.

Quelques centaures me détectent et galopent dans ma

direction… Je me décide à enfourcher le cheval ailé. J’avais pratiqué

jadis un peu d’équitation mais les chevaux que je montais n’étaient

pas nantis d’ailes de trois mètres d’envergure.

Quand Pégase me reçoit sur son dos, il ne bouge pas et continue

de brouter. Je donne des petits coups de talon contre ses flancs sans

que l’animal bronche.

ŕ Il est là ! il est là ! lance alors un centaure. Attrapez-le !

Des satyres qui passaient par là reprennent en écho :

ŕ Il est là ! Il est là ! Il est là !

Toute une troupe approche.

Je tire les rênes tout en lançant des « hue » et des « ha »

dérisoires.

345

Rien ne se passe. Je crois que je vis dans un monde contrariant.

Je me débats, je sais que même si j’arrive à passer une épreuve, il en

apparaîtra aussitôt une autre, encore plus insurmontable.

Les centaures me cernent. J’ai envie de tout abandonner. C’est

alors qu’apparaît la moucheronne. Elle se pose sur l’oreille de mon

destrier, et elle qui pourtant m’a toujours semblé muette paraît lui

murmurer quelque chose. Sa petite langue torsadée de papillon se

déroule et s’enroule.

Pégase hennit, et, ô miracle, se met à trotter, puis à galoper. Tout

le monde court derrière nous. Le cheval volant étend ses ailes. Puis

soudain il décolle !

Je n’ai que le temps de m’accrocher à sa crinière. Je sens contre

mes mollets les flancs de l’animal. Quand il respire, ses côtes

s’élargissent. Je trouve des étriers par chance à peu près à ma taille

et y glisse rapidement mes pieds.

Nous nous élevons.

Pégase réagit avec un temps de retard à mes sollicitations. Au

début je ne sais pas bien le diriger et je pars vers la place où se

trouvent réunis tous mes poursuivants.

J’effectue un vol en rase-mottes au-dessus des têtes et des poings

levés dans ma direction. Ils se baissent. Les sabots de mon destrier

frôlent les tables au point de renverser des amphores. Les centaures

courent sur les côtés, bousculant les élèves et essayant d’attraper la

queue de mon cheval. L’un d’eux est sur le point de l’agripper quand

Pégase le dégage d’un coup de sabot.

Atlas a dégainé son ankh mais il n’ose tirer. D’autres dieux ont

eux aussi leur ankh dardé dans ma direction. Je comprends qu’ils

ont peur de toucher Pégase.

Je file une deuxième fois au ras des tables, contournant de

justesse l’arbre central, et enfin je découvre comment faire prendre

un peu d’altitude à ma monture. À présent je suis hors de portée des

tirs.

Je mets un temps à réaliser ce qu’il se passe. Je suis grillé en

Aeden. Plus jamais je ne pourrai revenir.

Les ailes de Pégase brassent l’air à la façon d’un grand oiseau.

Quelle sensation.

Je vois Hermès qui vole pour me rejoindre en agitant les petites

ailes de ses pieds, mais il n’est pas aussi rapide que Pégase.

ŕ Reviens, Pinson, reviens, tu ne te rends pas compte de ce que

tu fais ! clame le dieu des Voyages.

346

Il a raison, je ne sais pas ce que je fais, mais je crois que pour la

première fois j’accomplis quelque chose de vraiment héroïque, tout

seul. Je suis en dehors du scénario de l’écrivain qui écrit mon

histoire. Je dirige ma vie. Je suis dans la zone non prévue où il n’y a

que moi qui décide librement de ce qu’il va se passer dans la

seconde suivante.

Je monte encore, grisé.

Après Hermès, un autre engin volant vient à ma rencontre.

Aphrodite ! Non ! Pas encore elle.

Elle est sur son char rose tiré par des centaines de tourterelles

dont les rênes sont réunies dans ses mains. À l’avant, à la place

spécialement prévue pour lui, Cupidon est assis, son arc dans une

main et une flèche dans l’autre. Les tourterelles bruissent, des

centaines d’ailes brassant l’air simultanément. Ce char est plus

rapide que les ailes d’Hermès, mais moins que Pégase.

La déesse de l’Amour s’approche.

Je veux l’éviter en virant à droite, mais elle tourne en même

temps que moi. Finalement elle effectue une manœuvre et se place à

côté de ma monture.

ŕ Reviens, Michael, tu ne peux pas faire ça. Athéna va te le faire

payer cher.

La peur. Elle utilise le levier de la peur. Elle me parle comme à

un mortel.

Je continue de m’élever.

Elle maintient son char à tourterelles près de mon cheval ailé.

Nous nous élevons ensemble.

ŕ Ils ne te laisseront jamais monter !

ŕ On verra bien.

ŕ Reviens, j’ai besoin de toi ! clame-t-elle.

ŕ Moi je n’ai plus besoin de toi.

Elle fronce les sourcils.

ŕ Très bien. Si tu y vas, alors vas-y à fond, sinon ils ne te

rateront pas.

Je laisse filer les rênes et mon cheval ailé accélère, je me

retourne vers Aphrodite pour lui crier :

ŕ Adieu Aphrodite. Je t’ai aimée.

Et je mime un baiser que je souffle dans sa direction.

Elle paraît étonnée, son Cupidon prend l’initiative de me

décocher une flèche, mais je me baisse et la flèche me manque. De

loin la déesse me dit encore :

347

ŕ Fais attention !

ŕ À quoi ?

ŕ Là-haut. Aux Cyclopes, ils protègent le…

Je n’entends pas la suite, je suis déjà loin. Me voilà seul dans les

airs au-dessus d’Olympie.

Pégase brasse l’air sur un rythme régulier, de ses longues ailes

d’albatros géant.

Je vole.

Enfin je ne suis plus sous aucune influence extérieure, plus de

Raoul, ni d’Edmond, ni d’Aphrodite.

Je tire sur les rênes de mon destrier pour l’orienter vers la

montagne. Justement, là-haut, dans l’ombre du soir, vient

d’apparaître la lueur. Comme un appel. Il me semble, à y regarder

de plus haut, qu’elle n’est ni ronde ni en étoile, mais en forme de

huit.

91. ENCYCLOPÉDIE : 8 HERTZ

Notre cerveau a quatre rythmes d’activité qui peuvent être

mesurés par un électroencéphalogramme. Chaque rythme

correspond à un type d’ondes.

Les ondes bêta : elles vont de 14 à 26 hertz. Elles correspondent

à l’état d’éveil. En ondes bêta notre cerveau fonctionne à plein

régime. Plus nous sommes excités, énervés, préoccupés, en

réflexion intense, plus nous montons dans le nombre de cycles-

seconde.

Les ondes alpha : de 8 à 14 hertz. Elles correspondent à un état

plus reposé, mais conscient. Dès qu’on ferme les yeux, dès qu’on

est assis dans une position confortable, dès qu’on est allongé sur

un lit, notre cerveau ralentit pour se mettre en ondes alpha.

Les ondes thêta : de 4 à 8 hertz. Elles correspondent à un état

de sommeil léger. C’est la petite sieste, mais c’est aussi l’état du

sommeil hypnotique.

Les ondes delta : moins de 4 hertz. Cela correspond à un état de

sommeil profond. Dans cette phase, seules les fonctions vitales

sont assurées par le cerveau. Nous nous approchons de la mort

physique, et paradoxalement c’est dans cet état que nous accédons

aux couches les plus profondes de notre inconscient. C’est la

longueur d’onde du sommeil paradoxal, là où surgissent les rêves

les plus incompréhensibles alors que notre organisme se

ressource vraiment.

348

Il est intéressant de noter que lorsque notre cerveau se stabilise

à 8 hertz, donc en ondes alpha, ses deux hémisphères arrivent à

fonctionner ensemble en harmonie, alors qu’en rythme bêta un

hémisphère prend le dessus sur l’autre. Soit le cerveau gauche,

analytique, pour résoudre un problème de logique, soit le cerveau

droit, intuitif, pour créer ou trouver une idée.

Quand notre cerveau est en suractivité lors de sa phase bêta,

tout comme un radiateur, il se met automatiquement de temps en

temps au repos en phase alpha. On considère que toutes les dix

secondes environ notre cycle cérébral chute pendant quelques

microsecondes pour se placer en ondes alpha. Si nous parvenons

consciemment à nous mettre en phase d’ondes alpha, notre mental

est en veilleuse et interfère moins avec nos ressentis. Nous

devenons donc plus à l’écoute de nos intuitions. À 8 hertz nous

sommes en équilibre parfait, éveillés et pourtant calmes.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

92. ENVOL

Je vole.

Sous moi la cité d’Olympie s’éloigne et disparaît.

Je me sens fort. Ma force émane de ma colère et de mon

sentiment d’avoir repris mon destin en main. J’ai enfin l’impression

de contrôler quelque chose. Que c’est bon la colère. J’aurais dû me

fâcher depuis longtemps. C’est comme si j’avais sauté du train en

marche. J’ai l’impression d’avoir cassé la vitre du wagon pour me

précipiter sur le ballast.

Je n’ai plus rien à perdre. Je me suis mis tout le monde à dos :

les Maîtres dieux, les élèves dieux, les chimères, sans parler de mon

peuple dauphin qui, s’il savait, m’en voudrait de l’avoir abandonné.

Comme disait un ami mortel de Terre 1 : « Tout homme qui

entreprend quoi que ce soit a systématiquement trois sortes

d’ennemis : ceux qui voudraient bâtir le même projet à sa place,

ceux qui voudraient réaliser le projet contraire, et surtout la grande

masse de ceux qui ne font rien. Et ceux-là sont souvent les critiques

les plus virulents. »

Je vole.

Je crois que rien n’est inscrit, qu’il n’y a pas de scénario consigné

dans un grand livre. Je ne suis pas un personnage. Je suis le

349

rédacteur de ma propre vie. Je l’écris ici et maintenant. Déjà sur

Terre 1, je ne croyais pas aux horoscopes.

Je ne croyais pas aux lignes de la main.

Je ne croyais pas aux médiums.

Je ne croyais pas au Yi king.

Je ne croyais pas au tarot. Ni au marc de café.

Et même si cela marchait, ne seraient-ce pas uniquement des

moyens pour m’inciter à rester dans le scénario ?

Maintenant je suis hors scénario. Je suis sûr que mon vol avec

Pégase vers les sommets n’a été ÉCRIT NULLE PART. Personne ne

peut lire où que ce soit ma prochaine aventure. J’écris ma vie à

chaque seconde sans que quiconque puisse connaître la page

suivante. S’il le faut, je vais mourir d’un coup et l’histoire s’arrêtera.

Être libre, c’est dangereux, mais c’est grisant. Je suis mieux qu’un

dieu, je suis un être libre.

Il fallait que je touche le fond pour trouver l’énergie de me

retrouver. Je suis maintenant seul et tout-puissant. Plus fort que

Dieu, pire que le diable. Et si on me mange, on meurt.

En bas, je vois l’île qui présente une forme un peu triangulaire,

avec des zones que je ne connais pas. Elle ressemble à une tête. Les

deux petites montagnes autour d’Olympie forment ses yeux. La cité

carrée son nez. La plage son menton. La grande montagne forme

son front. Je distingue vaguement, derrière ce front élevé, deux

protubérances de terre semblables à deux grandes mèches.

La mer est irisée de reflets mordorés. « Edmond Wells, tu es

dans l’eau, je suis dans les airs. »

Le soir tombe. Le soleil prend une teinte rosée. Je monte.

Je comprends peu à peu à quel point mon cheval ailé est d’une

puissance incroyable. À chaque battement de ses longues ailes

blanches je suis propulsé en avant de plusieurs mètres.

Je m’élève au-dessus de la paroi raide et orange. Je fonce vers le

sommet toujours enveloppé dans son manteau de brouillard.

Je suis au-dessus des frondaisons.

Je survole le fleuve bleu, je survole la forêt noire, je dépasse la

plaine rouge, je m’élève encore et je rejoins la paroi qui mène à la

rocaille orange.

Le ciel s’obscurcit progressivement. Est-ce la nuit ? Non, ce sont

des nuages sombres. Soudain un éclair fend ces nuages. Je sens que

mon destrier a peur de l’orage. Je me crispe sur sa crinière. La

foudre produit des marbrures éphémères, accompagnée d’un chant

350

grave qui résonne dans ma cage thoracique. Une goutte tombe sur

ma main.

Il pleut dru.

Je suis trempé et j’ai froid. Je resserre mes jambes contre les

flancs de Pégase.

ŕ Allez, Pégase, approche-moi du sommet, c’est tout ce que je te

demande.

Nous sommes au-dessus de la zone orange.

Je tire sur la crinière et crispe mes doigts dans les longs poils.

Ses ailes mouillées sont de plus en plus lourdes. Elles brassent l’air

avec difficulté.

De son propre chef, Pégase décide d’atterrir, comme le ferait

n’importe quel oiseau. J’ai beau lui frapper les flancs des talons,

l’animal ne veut plus bouger tant que je ne suis pas descendu. Je

mets pied à terre. Alors Pégase redécolle et vole en direction

d’Olympie.

Je suis encore sur le territoire orange et le sol est lumineux. Des

cratères, des petits volcans et des veinules jaunes comme des

craquelures laissent apercevoir la lave qui circule. Je comprends

que ce sont ces volcans qui alimentent le manteau de nuages

permanent.

Je marche dans la zone des statues, un peu plus loin que le palais

de Méduse. Toutes semblent me regarder avec réprobation. Je

reconnais celle de Camille Claudel et me parcourt un frisson

d’horreur. Pas le moment de me transformer en pierre.

Je traverse la forêt de statues en courant sous la pluie. Enfin la

foule immobile est derrière moi.

La Gorgone ne m’a pas repéré, elle aussi a préféré rester à l’abri,

au sec dans son palais. Cette averse me protège.

Je parviens au pied d’une paroi rocheuse quasi verticale que je

grimpe en m’aidant des mains et des pieds. Je n’ai pas l’intention de

renoncer maintenant. De toute façon je n’ai plus le choix. La roche

mouillée glisse sous mes mains, ma toge trempée semble peser des

tonnes, mais je trouve des appuis et me propulse en avant. Après

avoir dégringolé plusieurs fois, je me hisse sur un dénivelé. Un vaste

plateau recouvert d’une forêt de sapins. Je suis épuisé et la pluie

redouble. Puis elle se transforme en grêle. Je ne peux plus

continuer.

Je trouve un sapin creux dont l’orifice est tourné vers la

montagne. Je me blottis entre ses racines. Protégé par ce bel arbre,

351

je coupe quelques fougères pour dresser un mur protecteur qui

bouche l’entrée.

À travers les fougères je scrute la montagne toujours couronnée

de brumes.

Je tremble de froid. Je ne vois pas comment tout cela pourrait

s’arranger. Mais je sais une chose : je ne veux plus faire marche

arrière.

93. ENCYCLOPÉDIE : CHUCHOTEUR

Il existe un métier peu connu : celui de chuchoteur. Les

chuchoteurs sont engagés par les haras pour essayer de rassurer

les

chevaux,

et

notamment

les

chevaux

de

course,

psychologiquement perturbés. Ce qui a souvent entravé le bon

développement du cheval, c’est qu’on l’a empêché d’avoir une

curiosité personnelle sur le monde.

Le plus dérangeant pour lui ce sont les œillères, ces petits

carrés de cuir qu’on met sur ses yeux pour l’empêcher de regarder

sur les côtés. Plus l’animal est intelligent, moins il supporte de ne

pouvoir découvrir le monde à sa manière.

En lui parlant à l’oreille, le chuchoteur crée un rapport autre

que la simple exploitation de l’animal. C’est comme si le cheval

percevait ce nouveau mode de communication avec l’homme et dès

lors pouvait lui pardonner de ne pas lui laisser découvrir

complètement le monde par ses propres yeux.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

94. UNE CHAUMIÈRE

Progressivement, le vacarme de la grêle s’arrête. Le deuxième

soleil fait son apparition.

Je me rappelle cette phrase d’Edmond Wells : « Même le

malheur finit par se fatiguer de s’acharner sur une même

personne. » Je décide de me remettre en marche.

En dépit de l’humidité, le sol reste ferme.

J’avance dans la forêt qui s’éclaircit. Les fougères, aux feuilles

recouvertes de gouttes d’eau, sentent l’humus, et les grêlons

craquent sous ma semelle.

352

Le sol monte en pente douce. Le soleil prend des couleurs

rougeâtres au point d’inonder de pourpre les nuages opaques du

sommet de la montagne.

Je continue de marcher et la faim commence à se faire sentir.

Je pense à Mata Hari. C’est elle qui m’a sauvé de la Gorgone.

C’est elle qui m’a donné envie de reprendre mon destin en main.

Elle aura été plus qu’une sauveuse, une aide, elle aura été le

catalyseur de mon émancipation.

Aphrodite, elle, m’aura vraiment fait tout le mal possible, avec au

final la destruction de mon engin volant. Pourtant c’est parce qu’elle

a détruit la montgolfière que j’ai trouvé le courage de voler Pégase.

Quelque part, d’un mal est sorti un bien.

Il ne faut plus penser à ce monstre féminin.

Le : « Ce qui ne tue pas rend plus fort » est une sacrée ânerie. Je

me souviens quand j’étais médecin, j’avais travaillé sur Terre 1 au

service des grands accidentés de la route. Leur accident ne les avait

pas tués, mais ne les avait pas non plus rendus plus forts. Pour

quelques-uns qui s’en tiraient, combien d’estropiés à vie ? Il y a des

épreuves dont on ne se remet pas. Il faudra que je l’écrive dans

l’ Encyclopédie.

Je marche, résolu.

La pente s’élève, et tout autour de grandes masses rocailleuses

émergent.

Mais je sais que mon « Éduqué » n’est pas Jésus. Je n’ai fait

qu’en reprendre des éléments. D’ailleurs le mien a péri par le pal et

non sur la croix. L’Héritier de Raoul n’est pas saint Paul. Raoul n’a

fait que copier d’autres éléments.

Le port des baleines n’est pas Carthage.

Mon jeune général hardi n’est pas Hannibal.

Le roi réformateur n’est pas Akhenaton.

Et l’île de la Tranquillité n’est pas l’Atlantide.

Ce ne sont que des reproductions, me répété-je. Ou alors…

« Nous croyons choisir et nous ne faisons que suivre un rail

préétabli », expliquait Georges Méliès.

Quel intérêt y aurait-il à nous faire refaire l’histoire de Terre 1 ?

Assurément ce ne sont que des coïncidences et un manque

d’imagination de notre part. Les civilisations, toutes les civilisations

de toutes les planètes de l’univers, ont une vitesse de progression

logique… nous sommes dans cette vitesse. Trois pas en avant, deux

pas en arrière.

353

On ne peut pas aller plus vite.

Si je rejoue un jour et si je retrouve mon peuple, je tenterai de lui

faire sauter des étapes par rapport à l’histoire de référence… ne

serait-ce qu’au niveau technique. Il faudrait qu’il découvre

l’électricité, la poudre et le moteur à explosion à un degré

d’évolution correspondant à l’an 1000 de Terre 1. J’imagine des

voitures médiévales avec des boucliers tout autour et une lance en

avant pour les joutes.

Là-haut, la lueur lâche un flash.

Je marche avec entrain sur la pente de plus en plus raide.

Soudain je distingue au loin une fumée qui n’est pas celle d’un

volcan. Une cheminée dépasse des arbres. Une maison ? Je hâte le

pas.

C’est une chaumière posée tout contre une paroi rocheuse

verticale. Elle ressemble à ces maisons de contes de fées. Le toit est

en chaume épais. Les murs sont blancs avec des poutres apparentes.

Aux fenêtres sont accrochées des rangées de pots de fleurs garnis de

soucis. Sur la façade courent des lierres et des lilas.

Devant la maison on distingue un jardin potager d’où émergent

des légumes orange qui me semblent être des potirons. La cheminée

répand une odeur d’oignon cuit très agréable. J’ai faim.

Je pousse la porte de bois qui n’est pas fermée. Une grande pièce

m’accueille qui sent bon la soupe et le bois ciré, avec une table et des

chaises au centre. Le sol est de terre battue. À gauche, dans une

grande cheminée, s’élèvent des flammes sur lesquelles ronronne

une marmite.

Une voix de femme résonne sur ma droite :

ŕ Entre, Michael, je t’attendais.

95. ENCYCLOPÉDIE : HÉRA

Le nom Héra signifie « La protectrice ».

Elle est la fille de Chronos et de Rhéa, et considérée comme la

déesse protectrice de la femme dans les différentes étapes de sa

vie. Elle est déesse du mariage, déesse de la maternité.

Elle fut à l’origine vénérée sous forme de tronc d’arbre.

Elle se trouvait en Crète, au mont Thornax (qu’on appelle

maintenant le mont des Coucous), lorsque son frère, Zeus, la

séduisit en se métamorphosant en coucou mouillé. Touchée, Héra

recueillit l’oiseau sur son sein et le réchauffa tendrement. En

354

retour celui-ci la viola. Elle en conçut une telle honte qu’elle

l’épousa. Pour leurs noces, Gaïa offrit un arbre couvert de pommes

d’or. Leur nuit de noces dura trois cents ans et Héra renouvelait

régulièrement sa virginité en se baignant dans la source Canathos.

Zeus et Héra donnèrent le jour à Hébé (déesse de la Jeunesse),

Arès (dieu de la Guerre), Ilithye (déesse des Accouchements) et

Héphaïstos (dieu des Forges). Ce dernier fut conçu par

parthénogenèse (autofécondation) par Héra pour défier son mari

et montrer qu’elle n’avait pas besoin de lui pour enfanter.

Héra se vengea des humiliantes infidélités de son mari en

persécutant ses rivales et leur progéniture. Parmi ses victimes,

Héraklès, auquel elle dépêcha deux serpents, la nymphe Io, qui fut

transformée en vache par Zeus pour la protéger mais qui fut

malgré tout rendue folle par les piqûres d’un taon envoyé par

Héra.

Un jour, exaspérée des incartades de Zeus, Héra décida de

demander l’aide de ses fils pour punir le dieu volage. Ils ligotèrent

Zeus pendant son sommeil avec des lanières de cuir pour

l’empêcher de séduire les mortelles sur Terre. Mais la Néréide

Thétis envoya un cent-bras le délivrer. Zeus punit Héra en la

suspendant dans le ciel par une chaîne d’or, une enclume à chaque

cheville. Il ne la libéra que contre promesse de sa soumission.

Héra, voyant qu’elle ne pouvait raisonner son époux, décida de

se comporter comme lui. Elle prit pour amants le géant

Porphyrion (qui fut foudroyé en représailles par Zeus), Ixion, qui

s’unit à un nuage croyant qu’il s’agissait d’Héra (de cette union

illusoire naquirent les premiers centaures), et Hermès.

Le personnage d’Héra fut ensuite récupéré par les Romains

sous le nom de Junon.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

96. LE COURS D’HÉRA

La voix provient d’une femme géante que je n’avais pas

remarquée. Elle est de dos, occupée à tronçonner des poireaux. Elle

se retourne.

Sa longue chevelure rousse ondulée est tenue par un fil d’argent.

Elle a une poitrine opulente et des fossettes sur les joues. Sa peau

est blanche comme de l’ivoire.

ŕ Mon nom est Héra, annonce-t-elle. Je suis la déesse mère.

355

Elle m’invite à m’asseoir et me sourit de ce sourire qu’on

prodigue aux enfants qui rentrent de l’école.

ŕ Aimes-tu, Michael ?

Je ne sais pas de quoi elle parle. Dans mon esprit les deux

visages de Mata Hari et d’Aphrodite se superposent pour former

une seule personne, femme fatale comme Aphrodite et généreuse

comme Mata Hari.

ŕ Oui, je crois, dis-je.

Héra me regarde, peu convaincue par ma réponse.

ŕ Croire aimer c’est déjà bien. Mais aimes-tu vraiment de toute

ton âme, de tout ton cœur et de toute ton intelligence ?

La question est déroutante…

ŕ Il me semble.

ŕ L’aimes-tu à cette seconde ?

ŕ Oui…

ŕ C’est bien. Il faut lui faire confiance, il faut t’investir en elle.

Construire un foyer.

Héra change de physionomie. Elle s’empare d’un potiron et d’un

grand couteau et entreprend de le découper en tranches égales.

ŕ Je vous ai vus, toi et Mata Hari. Il faut maintenant que vous

réclamiez une villa plus grande, pour deux. Les couples officiels y

ont droit.

Elle se dirige vers une étagère, attrape une pile d’assiettes

creuses et en dépose une devant moi. Elle y ajoute une cuillère, une

fourchette, un verre et un couteau.

J’ai faim.

ŕ Une utopie intéressante peut être tout simplement de

commencer à s’entendre à deux… dans un couple. Ce n’est déjà pas

si facile.

Elle s’approche de moi et me touche le visage.

ŕ Sais-tu ce qui est « mieux que Dieu ? Et pire que le diable » ?

Cela faisait longtemps. Venant de sa bouche, la question

m’inspire une autre réponse.

ŕ Le couple ?

ŕ Non, répond-elle. Trop facile.

Elle retourne à sa préparation et entreprend d’éplucher des

carottes, sans plus s’occuper de moi.

ŕ Vous êtes la femme de Zeus…, n’est-ce pas ? Sa femme et sa

sœur…, dis-je, me souvenant vaguement de ce que j’ai lu dans

l’ Encyclopédie.

356

Elle se concentre sur ses carottes.

ŕ Quand j’étais petite, je n’aimais pas la soupe de légumes, et

maintenant je trouve que c’est un plat « rassurant », familial…

ŕ Pourquoi vivez-vous seule ici ?

ŕ Cette chaumière est mon lieu de repos. Vous savez, un couple

c’est un peu un système d’aimants qui s’attirent et se repoussent.

Elle a un petit rire désabusé.

ŕ Je crois que tu aimes bien les formules. Un adage typique de

Terre 1 énonce : « Le couple c’est : trois mois on s’aime, trois ans on

se dispute, trente ans on se supporte. » Moi je pourrais ajouter :

trois cents ans on se dispute encore plus fort et trois mille ans on

finit par se résigner vraiment.

ŕ Vous êtes en couple avec Zeus depuis trois mille ans ?

ŕ À ce stade le couple est supportable si on fait « lit séparé »,

« chambre séparée » et pour nous « maison séparée » et même

« territoire séparé ».

Elle paraît résignée.

ŕ De toute façon, qui pourrait supporter de vivre avec un

bonhomme qui se prend pour le maître de l’univers ?

Elle change de sujet.

ŕ Maintenant, il m’a promis de ne plus partir coucher avec des

mortelles… Si ce n’est pas incroyable d’être à ce niveau de

conscience et de s’abaisser à courir les jeunes filles comme… un

mortel adolescent boutonneux ! Vous avez une expression sur

Terre 1, le « démon de midi », quand un homme de cinquante ans,

le milieu de sa vie, se sent tout d’un coup l’envie de frayer avec des

jeunesses qui pourraient être ses filles. Eh bien lui, il a le « démon

de minuit ». À 3 000 ans il en est encore à vouloir plaire aux

gamines de 17 ans…

Héra frotte avec rudesse ses carottes, comme si elle voulait les

écorcher.

ŕ La cuisine. La soupe… La chaleur du foyer, c’est ce qui réunit

les éléments séparés. Quand il sentira l’odeur de la soupe, il pensera

à moi. Il adorait ça. Le potiron et la carotte, ça sent tellement bon.

Je communique avec mon mâle par les odeurs… Comme les insectes

avec leurs phéromones…

Elle prend un petit sac rempli de feuilles de laurier et de clous de

girofle, les sort et les pose de côté.

357

ŕ La réussite du couple… Je crois que ton ami Edmond Wells l’a

résumée en une formule : 1 + 1=3. La somme des talents dépasse

leur simple addition.

Elle me regarde gentiment.

ŕ Tous les deux, toi et moi, ici et maintenant, nous sommes déjà

un couple. Et ce que nous nous dirons ou ne nous dirons pas, ce que

nous ferons ou pas produira un élément qui ne sera ni l’un ni

l’autre. Une interférence.

Elle lave ses carottes dans une bassine d’eau froide.

ŕ Pourquoi es-tu monté ?

ŕ Je veux savoir. Après les mortels, les anges, les élèves dieux,

les Maîtres dieux, qu’y a-t-il au-dessus ?

ŕ Tout d’abord, il te faut comprendre la force du chiffre 3. Il y a

trois lunes chez nous. Ça aide, de le savoir.

Elle choisit des oignons dans un panier, et commence à les

découper en petits morceaux.

ŕ Les hommes, vous pensez toujours en système binaire. Le bien

contre le mal. Le noir contre le blanc. Mais le monde n’est pas 2, il

est 3.

Elle s’essuie les mains à son tablier, éponge une larme arrachée

par l’oignon.

ŕ C’est toujours la même histoire, dit-elle en reniflant. La

grande histoire. La seule histoire. Celle du « Avec toi », « Contre

toi », et « Sans toi ».

Elle ouvre grands les yeux.

ŕ Déjà, dans la création de l’univers, on retrouve cette idée. Au

début, il y avait une soupe de particules mélangées et désorganisées.

Tout le monde vivait dans le « Sans toi ». Et puis certains se sont

touchés et détruits, ce qui a donné le « Contre toi ». Et d’autres par

réaction se sont regroupés pour former les atomes. C’était la force

du « Avec toi ». Et tout ça a chauffé avec le big-bang.

Elle se penche sur le feu, prend un soufflet et attise les braises

qui de rouges virent au jaune.

ŕ De la matière peut surgir la Vie. Tout d’abord le végétal. ADN.

Elle prend des herbes et je reconnais, aux effluves, de la sauge,

de la sarriette, du romarin, du thym. Puis elle jette d’un coup dans

son chaudron tous les légumes, potiron, oignons hachés, poireaux,

carottes.

ŕ L’animal, ADN.

358

Elle casse un œuf et dispose le jaune sur la surface de la soupe.

Le jaune flotte un moment puis sombre comme un iceberg fondu.

ŕ Et puis l’homme, ADN.

Elle ajoute du poivre.

ŕ Et puis les dieux, ici en Aeden. ADN.

Elle jette des petits croûtons dans la soupe. Puis elle va chercher

et apporte un livre qui doit bien faire un mètre de haut sur soixante

centimètres de large. Sur la couverture est inscrit TERRE 18.

ŕ Qu’est-ce que c’est ?

ŕ Un album de « photos de famille ». Pour ne pas oublier les

visages aimés du passé.

J’ai faim, mais je la laisse poursuivre sa leçon.

Elle ouvre le livre et apparaissent des photographies des

premiers hommes des cavernes. Il me semble reconnaître les

hommes-tortues de Béatrice. Celle qui avait jadis été la première à

pousser ses mortels à s’abriter dans une grotte.

ŕ L’homme, le couple, la famille, puis le village, la cité, le

royaume, la nation, l’empire. Chaque fois, ce ne sont que des

agrégats des trois énergies.

Elle tourne les pages et je revois les hommes-rats livrant leurs

premières guerres et découvrant le principe de terreur comme lien

social. Sur les images ils se battent. Les hommes-fourmis d’Edmond

Wells sont figés dans leurs gestes quotidiens. Les femmes-guêpes,

fières amazones, les hommes-scarabées, les hommes-lions : tous

défilent dans les pages de ce livre.

Héra abandonne un instant le grand ouvrage et, avec une longue

cuillère de bois, commence à touiller dans la marmite le mélange

qui prend une couleur orange clair. Une odeur douceâtre se répand

dans la maison.

Je poursuis ma lecture. Je retrouve mon peuple sur le bateau de

la dernière chance, fuyant de justesse l’attaque des hommes-rats. Je

retrouve mon île de la Tranquillité, je retrouve mes universités chez

les hommes-scarabées, des images de mon alliance avec les

hommes-baleines. Je retrouve mon général, le Libérateur,

franchissant les montagnes avec ses éléphants et épargnant les

hommes-aigles. Et mon Éduqué, prêchant devant des foules de plus

en plus nombreuses et terminant empalé.

ŕ Je suis tes aventures et celles de ton peuple. Nous les dieux,

nous palpitons tous à l’observation des civilisations des élèves. Je ne

te cache pas que tu ne fais pas l’unanimité parmi nous. Quelques

359

Maîtres dieux sont avec toi, beaucoup contre toi, mais… (Elle

sourit.) En tout cas tu n’indiffères personne. En fait nous te

trouvons tous très… (Elle cherche un mot puis ne trouvant rien de

mieux :) Amusant.

Voilà bien ma chance. Je me retrouve être un dieu amusant.

ŕ Notre principal problème ici c’est précisément cela : nous

distraire. Comme disait un de vos philosophes du XXIe siècle, un

certain Woody Allen : « L’immortalité c’est long, surtout vers la

fin. »

Elle relève une mèche rousse qui lui tombait sur les lèvres.

ŕ Les premiers siècles, on est encore dans l’élan de notre

ancienne vie humaine. On profite du temps pour lire, écouter de la

musique, jouer, s’aimer. Et puis tout est tellement convenu,

répétitif. Au bout d’un moment, à peine une page de livre tournée,

on se doute de la fin. À peine un accord posé, on peut chanter le

morceau tout entier. À peine un baiser donné, on connaît déjà la

scène de la séparation. Il n’y a plus de surprise. Tout n’est que

répétition.

Je l’écoute, mais mes yeux n’arrivent pas à quitter l’image de

mon Éduqué empalé. Et juste à côté, la photo d’un homme qui

efface le symbole du poisson, probablement pour le remplacer par

celui d’un homme empalé.

Héra ferme d’un coup le livre de TERRE 18.

ŕ N’as-tu jamais éprouvé une sensation de « déjà-vu » ? Par

rapport à l’histoire de ta terre, Terre 1, par exemple.

Elle se lève et va chercher un autre livre, immense, en tout point

similaire au précédent, si ce n’est qu’il semble beaucoup plus patiné,

intitulé, en belles lettres enluminées : TERRE I. Elle feuillette les

premières pages puis ouvre sur une série de photos montrant des

maisons aux couleurs bariolées. Des femmes aux coiffures

compliquées et aux seins exhibés. Il me semble reconnaître les

Crétois avant qu’ils soient envahis par les Grecs.

Elle revient à sa soupe, trempe la grande cuillère puis goûte.

Voyant qu’elle me fait envie, elle me tend une louche pleine.

ŕ Pas trop salé ? demande-t-elle.

Le goût est extraordinaire. Peut-être parce que je suis affamé, je

trouve à cette soupe la succulence d’une liqueur de légumes et

d’aromates. Une première saveur de base, le potiron, laisse ensuite

la place à un arrière-goût de poireau et d’oignon. Un vrai festival

360

pour les papilles qui s’achève sur des effluves de thym, de laurier, de

sauge et de poivre. Mes narines se gorgent.

ŕ Sublime.

Je tends mon assiette.

ŕ Plus tard, elle a encore besoin de mijoter un peu.

Elle revient vers le livre de Terre 1.

ŕ Chez vous, sur Terre 1, il y avait déjà la force D. Ses serviteurs

avancent, tuent, pillent, violent, convertissent de force. Ils

dominent. La force A avait aussi ses défenseurs. Ils explorent,

construisent des ports, des comptoirs, des routes de caravanes, de

commerce. Ils associent.

ŕ Et la force N ?

ŕ Ce sont les « sans-opinion ». Ils veulent juste être tranquilles.

Ils redoutent la violence, ils aimeraient la connaissance, mais la

peur de la violence est plus forte. Alors le plus souvent ils préfèrent

se soumettre à ceux de la force D. Logique.

Elle me montre la photo d’un temple grec.

ŕ Pourtant tous ont eu leur chance. Tu as bien choisi ton

animal-totem. Savais-tu que la Pythie du temple de Delphes

s’exprimait en lançant des petits cris perçants pour imiter les

dauphins ? Eh bien à l’origine c’était un vrai dauphin en bassin.

Comme chez mes Delphiniens.

Héra tourne les pages en arrière.

ŕ Même l’œil d’Horus est la représentation d’un profil de

dauphin, l’œil humain ayant déjà cette forme. Le dauphin a aussi été

le symbole des premiers chrétiens, ensuite ramené au symbole du

poisson. Mais bien avant, le dauphin a été le symbole des premiers

Hébreux. La pulsion dauphin a été la lutte contre l’esclavage, et elle

s’est poursuivie jusqu’à l’époque moderne par un mouvement

incarnant l’émancipation de l’homme par rapport aux dictatures.

Dauphin, Delphinus, Delphes… Bon sang, l’apogée du

mouvement anti-dauphin a été A-Dolph. Adolf Hitler, l’Anti-

Dauphin.

Elle me montre une image dans l’album où l’on voit un camp de

concentration et des êtres décharnés qui fixent l’objectif à travers

des barbelés.

Héra déclame par cœur :

ŕ C’était durant la Seconde Guerre mondiale. Un pasteur

protestant a dit :

361

« Quand ils sont venus arrêter les Juifs, je n’étais pas juif, alors

je n’ai rien dit.

Quand ils sont venus arrêter les francs-maçons, je n’étais pas

franc-maçon, alors je n’ai rien dit.

Quand ils sont venus arrêter les démocrates, je ne faisais pas de

politique, alors je n’ai rien dit.

Maintenant ils sont en bas, venus pour m’arrêter moi, et je

m’aperçois qu’il est trop tard. »

Elle a un geste de fatigue tout en relevant encore une de ses

mèches mouillées de sueur ou de vapeur de soupe.

ŕ Pourquoi ne voient-ils pas venir les problèmes ?

ŕ Parce qu’ils croient ce qu’on leur dit sans réfléchir par eux-

mêmes.

ŕ Pas seulement, dit Héra. Cela les arrange aussi de croire ce

qu’on leur dit parce qu’ils ont peur. Il ne faut pas négliger la peur.

Entre dire merci à quelqu’un qui les a aidés, et obéir à quelqu’un qui

les menace physiquement, les gens n’hésitent que rarement.

Rappelle-toi, à l’école, ton goûter tu le donnais plus facilement à

qui ? À ceux qui t’avaient laissé copier sur eux à un examen ou à

ceux qui te menaçaient avec un canif ? Tout le monde veut la

tranquillité immédiate.

ŕ Ce n’est donc que ça ?

ŕ Non. Il y a d’autres choses plus étranges, que moi-même je ne

peux expliquer. Goebbels, le ministre de la Propagande de Hitler,

disait quelque chose comme : « Quand on envahit un pays il y a

automatiquement un groupe de résistants, un groupe de

collaborateurs et la grande masse des hésitants. Pour que le pays

supporte qu’on le pille de toutes ses richesses, il faut convaincre la

masse des hésitants de basculer du côté des collaborateurs et de ne

pas rejoindre les résistants. Pour cela il y a une technique simple. Il

suffit de désigner un bouc émissaire et de dire que tout est sa faute.

Ça marche à tous les coups. »

Elle retire la marmite du feu et me sert enfin une belle assiettée

de soupe. Je savoure plusieurs cuillerées. Elle me tend du pain et je

mords dedans à pleines dents. C’est tiède, c’est salé et sucré en

même temps, c’est mou et ça fond sous le palais. Je dévore le pain et

elle m’en offre d’autre. Je mange et bois la soupe en même temps.

ŕ Régale-toi. Je veux que tu sois fort pour défendre les valeurs

de la force A. Elles sont fragiles, attaquées en permanence chaque

362

fois sous des angles différents. Il faut les défendre. Ton action ici est

beaucoup plus importante que tu ne le crois.

À nouveau ce poids du devoir que je déteste. Je crois que je

préférerais jeter l’éponge. Après tout, qu’ils se débrouillent sans

moi.

ŕ De toute façon je ne peux plus descendre jouer…

Elle poursuit comme si elle n’avait pas entendu ma remarque :

ŕ Tu peux montrer qu’il existe une lignée d’histoire qui ne

profite pas qu’aux défenseurs de la Domination.

Avec son ankh utilisé comme télécommande elle allume le

téléviseur. Je reconnais les actualités de Terre 1.

Elle a coupé le son mais apparaissent en silence des gens qui

ramassent des corps de femmes, d’enfants, d’hommes désarticulés

après un attentat-suicide dans un bus. Partout du sang et des

lambeaux de chair.

Ailleurs une foule scande des slogans en levant le poing et des

haches rougies à la peinture. Les manifestants exhibent le portrait

du kamikaze.

ŕ Je me suis longtemps demandé pourquoi les humains se

comportaient ainsi. Pourquoi ils créaient la beauté, les peintures, les

films, les musiques, et puis infligeaient à leurs enfants des lavages

de cerveau pour être sûrs de leur donner envie de se tuer en

générant un maximum de morts. Pourquoi ensuite les nations

trouvaient tant d’excuses à ce phénomène. Quand elles ne

reprochaient pas aux victimes d’être responsables des actes de leurs

bourreaux.

Je continue de regarder la télévision où l’on diffuse à présent des

extraits d’un débat à l’ONU.

ŕ Je n’ai pas de réponse, dis-je. Si ce n’est la peur dont vous

parliez tout à l’heure.

ŕ La peur de la mort ? Non, les âmes savent qu’elles seront

réincarnées. Elles ne craignent donc pas la mort. C’est plus

compliqué. Cherche.

ŕ Je ne vois pas.

ŕ J’ai longtemps réfléchi et il me semble avoir un début

d’explication. Elles ont peur de ne pas accomplir leur mission. Alors

elles empêchent les autres de réaliser la leur. Ainsi elles ont

l’impression d’être moins seules à échouer.

Je n’avais jamais pensé à cela.

363

ŕ Ils sont en train de tout gâcher. Les humains de Terre 1 vivent

actuellement une époque charnière. Au lieu des « trois pas en

avant », ils risquent de faire trois pas en arrière. Ils ont déjà

commencé à s’arrêter, ils vont bientôt reculer. Nos détecteurs de

conscience sont formels, le niveau général de l’humanité a cessé de

monter, il s’est stabilisé et, en de nombreux points de la planète, il

redescend. Les humains retournent à la barbarie, au règne des

petits chefs, au renoncement aux valeurs de respect de la vie, de

solidarité, d’ouverture. Dans l’ombre, commencent à apparaître des

petits tyrans. Ils ont de nouvelles apparences. Ils jouent sur les

paradoxes. Ils sont racistes au nom de l’antiracisme, violents au

nom de l’idée de paix universelle, ils tuent au nom de l’amour de

Dieu. Ils sont simples, unis et solidaires, et en face les forces de la

liberté sont complexes, divisées et fragiles. Ils peuvent gagner. Alors

la barbarie sera le futur de l’humanité. Comme tu l’as vu sur

Terre 17. Tout peut si facilement pourrir.

Je revois les images de Terre 17 en 2222. Un monde à la Mad

Max où chacun se bat pour sa survie dans des territoires tenus par

des chefs de hordes. Plus de justice, plus de police, plus de science,

plus d’agriculture, juste la violence entre hordes d’humains se

comportant comme des animaux en survie précaire.

ŕ Pourquoi n’intervenez-vous pas ? Si vous pouvez voir tous les

humains avec votre ankh, c’est que vous pouvez les influencer

comme moi-même j’influence mes clients.

ŕ Tu te rappelles la blague de ton ami Freddy ? Tu sais, le type

qui est dans les sables mouvants qui refuse l’aide des pompiers et

qui dit « Je n’ai pas peur, Dieu me sauvera » ?

Héra amorce un rire. Puis s’esclaffe. Elle répète :

ŕ « Dieu me sauvera »…

Elle sourit.

ŕ Pourquoi n’intervenons-nous pas ? Mais, mon cher Michael

Pinson, nous n’avons pas cessé d’intervenir. Et Moïse, et Jésus, et le

débarquement en Normandie réussi de justesse malgré la tempête,

et…

ŕ Et ces attentats aveugles ?

ŕ Nous en avons arrêté des centaines ! On ne voit évidemment

que ceux qui aboutissent, mais les autres, tous ceux dont la bombe a

explosé à la tête de ceux qui l’avaient préparé, ou encore quand le

kamikaze n’a pu rentrer dans le supermarché, le dancing ou la

maternelle. Crois-moi, si nous étions restés les bras ballants ce

364

serait bien pire. N’as-tu jamais entendu parler de la centrale

nucléaire que les Français ont offerte à l’Irak dans les années 80 ?

Osirak. L’Irak est un producteur de pétrole, il n’avait pas besoin de

l’énergie nucléaire. Si Osirak n’avait pas été détruite, je peux te dire

que la Troisième Guerre mondiale de Terre 1 aurait été bien

avancée.

Je me rends compte tout à coup de mon ingratitude.

Bien sûr qu’ils ont mille fois arrêté le pire. Bien sûr que ce

monde aurait pu basculer dans l’ignominie. Hitler aurait pu réussir.

Elle remplit à nouveau mon assiette.

ŕ Nous ne pouvons cependant pas transgresser la première

règle : celle du libre arbitre. L’homme n’aura du mérite à réussir que

s’il décide lui-même des bons choix.

ŕ Vous ne pouvez pas l’aider davantage ?

ŕ Qu’est-ce qu’on pourrait faire ? Amener un prophète qui dise :

« À partir de maintenant on ne plaisante plus avec l’Amour. Aimez-

vous les uns les autres ou… on vous casse la figure » ?

Je mange mécaniquement. Ma cuillère plonge dans la soupe

orange et crémeuse.

ŕ En outre, nous les dieux, nous nous sommes fixé une règle

tacite. Le moins de miracles et de prophètes possible. Il faut que les

mortels trouvent et comprennent par eux-mêmes. C’est la clé de

l’évolution de l’humanité.

Je prends la télécommande des mains de la déesse.

ŕ Puis-je regarder quelque chose de plus… « personnel » ?

97. ENCYCLOPÉDIE : HÉNOTHÉISME

On considère souvent qu’il n’existe de choix qu’entre le

polythéisme (la croyance en plusieurs dieux) et le monothéisme (la

croyance en un dieu unique).

Une troisième démarche théologique est pourtant possible,

bien que moins connue : l’hénothéisme. L’hénothéisme ne nie pas

l’existence de plusieurs dieux, mais propose aux humains de ne

s’attacher qu’à un seul d’entre eux. Dans la démarche hénothéiste,

il n’y a pas l’idée que ce « seul dieu » soit supérieur ou meilleur que

les autres, mais l’idée que ce dieu a été choisi par ces croyants

parmi

tous

les

dieux

existants.

L’hénothéisme

admet

implicitement que chaque peuple choisisse son dieu parmi le

365

panthéon des dieux, que chaque peuple peut donc avoir un dieu

différent, sans qu’aucun d’eux ait une suprématie sur les autres.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

98. MORTELS : 24 ANS

Eun Bi a quitté son entreprise de dessins animés et travaille

maintenant dans une filiale japonaise de la boîte coréenne de son

ami Korean Fox, « le Cinquième Monde ». Étrangement, elle ne l’a

toujours pas rencontré et ils communiquent par ordinateurs

interposés.

Eun Bi a 24 ans et est toujours vierge.

Elle écrit et réécrit pour la centième fois son roman sur les

dauphins. Elle finit par abandonner complètement l’écriture pour

revenir à son art premier : le dessin. Quand elle ne construit pas les

décors du Cinquième Monde, elle peint de grandes toiles chez elle.

ŕ C’est quoi le Cinquième Monde ? demande Héra.

ŕ Une trouvaille de mortels, dis-je avec amusement.

« 1er monde : le réel.

« 2e monde : le rêve.

« 3e monde : les romans.

« 4e monde : les films.

« 5e monde : les mondes virtuels informatiques.

Héra est intéressée.

ŕ Et son roman sur les dauphins ?

ŕ Elle ne le finira jamais, dis-je. C’est un tonneau des Danaïdes,

plus elle le remplit plus il se vide. Les romans, c’était son outil

d’expression principal dans sa vie précédente, quand elle était

Jacques Nemrod, son âme a d’ailleurs écrit une grande saga sur les

rats, mais maintenant, ce n’est plus son mode d’expression

privilégié. La peinture l’a remplacé.

Je zappe.

Théotime a ouvert un club de sport pour touristes. Il a installé

une salle de relaxation où il essaie de développer un peu

d’autohypnose entre deux séances de musculation. L’exercice plaît

beaucoup aux visiteurs. Théotime connaît en même temps sa

période de dragueur invétéré. Il change de compagne pratiquement

366

toutes les semaines. Mais l’une d’elles lui révèle un penchant qu’il

ignorait pour la danse moderne. Il recherchait cela dans la boxe,

puis dans le yoga, finalement il le trouve dans ce nouveau mode

d’expression corporelle.

Kouassi Kouassi, pour sa part, s’est mis en ménage avec la jeune

Parisienne qu’il a sauvée. Le choc des cultures n’est pas facile. La

famille de la jeune fille a du mal à intégrer le jeune homme, mais

pour l’instant le couple tient et l’adversité le renforce.

Le vendredi soir, Kouassi Kouassi a pris l’habitude de jouer des

percussions avec un groupe de jazz que lui a présenté son amie. Le

jazz est pour lui une complète découverte. Quand sa journée à la

faculté est terminée, il traîne chez les disquaires pour écouter cette

musique complexe.

Héra affiche un air vaguement intéressé.

ŕ J’aimerais leur parler, dis-je.

Héra me regarde puis éclate de rire.

ŕ À des mortels de Terre 1 ! Et tu leur dirais quoi ?

Qu’un dieu les surveille et les aide et que ce dieu c’est moi. Non.

Bon sang : même en étant dieu, je ne crois pas vraiment en moi.

Cette idée est affreuse. « Même en étant dieu, je ne crois pas en

moi. » Aussitôt une autre idée : j’aurais envie de leur dire : « Et

vous, si vous étiez dieu, vous feriez quoi ? » C’est vrai, depuis le

temps que tout le monde s’adresse à la dimension du dessus pour

exprimer des requêtes, des prières, des regrets, que feraient-ils s’ils

basculaient de l’autre côté du miroir ?

« Et vous, si vous étiez dieu, vous feriez quoi, puisque vous vous

croyez si malin ? » Voilà la question que j’aurais envie de poser à un

mortel, poser une question plutôt que donner une réponse. Et en

même temps j’aurais envie de dire : « Vous croyez que c’est facile ? »

Ayant surveillé un peuple âgé, selon son échelle de temps, de plus de

5 000 ans, je peux dire que c’est épuisant.

La vraie question que se pose un dieu est : « Comment créer un

peuple qui ne disparaisse pas trop vite dans les oubliettes de

l’histoire ? » Voilà une vraie question divine.

Héra me fixe toujours de son air amusé.

ŕ Pour commencer je leur dirais d’arrêter d’avoir peur. Ils vivent

en permanence dans la crainte. C’est cela qui les rend si facilement

manipulables.

La phrase d’Edmond me revient : « Ils essaient de réduire leur

malheur au lieu de construire leur bonheur. »

367

ŕ Et si tu leur parlais, tu crois qu’ils t’écouteraient ?

ŕ Oui.

ŕ Tu croiserais Eun Bi dans la rue, tu lui dirais quoi ? « Bonjour

je m’appelle Michael Pinson et je suis un dieu » ? Ta mortelle Eun

Bi n’est même pas croyante.

ŕ Elle me prendra juste pour un fou mégalomane.

ŕ Peut-être pas… elle a l’air d’aimer les jolies histoires. Elle

t’écoutera, et elle pensera « Tiens, une histoire originale. »

C’est vrai qu’elle a cet avantage de ne pas être dans le jugement…

elle écoutera mon histoire, n’y croira pas, mais peut-être que cela lui

donnera envie de l’écrire.

Jacques Nemrod, en tout cas, son ancienne incarnation, le ferait,

je n’en doute pas.

L’idée m’amuse. Si on la mettait en contact avec la vérité, elle se

dirait simplement que ce n’est qu’une histoire, une idée pour écrire

un roman peut-être…

ŕ Tu peux les inspirer mais tu ne peux pas leur révéler la vérité…

D’ailleurs croient-ils eux-mêmes à ce qu’ils créent ? Kouassi Kouassi

joue des percussions, croit-il en sa musique ? Eun Bi écrit et peint

sur toile, croit-elle en ses peintures ? Théotime fait de la danse

moderne, croit-il dans son art ? Non, ils produisent de l’art parce

que cela les « amuse »… dans le sens « use l’âme ». Ils ne se rendent

pas compte de leur pouvoir créatif. Et c’est probablement mieux

ainsi. Tu imagines ce qui se passerait s’ils prenaient vraiment

conscience de ce qu’est réellement Terre 1 ?

ŕ Justement, c’est quoi ?

ŕ Un prototype… Une première expérience pour étalonner les

prochaines humanités. Comme on dit en télévision : un épisode

pilote. Précisément, un lieu vierge où l’on peut se livrer à toutes les

expériences, puisque rien n’est encore décidé.

Je regarde la télévision. Si Héra peut voir Terre 1 et ses cobayes,

elle doit pouvoir observer aussi l’Olympe et tous ses habitants. Je

zappe et aperçois en effet des plans de la cité des bienheureux

comme si des centaines de caméras de surveillance étaient

disséminées dans la ville. Je peux même voir à l’intérieur des

habitations. Je peux voir dans la forêt. Je peux voir le fleuve. Je

peux voir la Gorgone chez elle, en train de peigner les serpents de sa

chevelure.

ŕ Vous saviez que j’allais venir, n’est-ce pas ?

Elle ne répond pas.

368

ŕ Vous allez me dénoncer à Athéna ?

Je termine la soupe et soulève l’assiette pour en recueillir les

dernières gouttes. Elle prend alors un œuf dur dans un panier, le

coupe en deux et me le sert dans une petite assiette avec un peu de

mayonnaise.

ŕ Il faut cacher et oublier le crime originel, dit-elle.

ŕ Abel et Caïn ?

ŕ Non, ça c’est pour la foule. D’ailleurs, il faudra mieux

l’examiner, le crime de Caïn… Non, je parle du premier crime. Un

crime beaucoup moins connu. Le crime originel caché. La Mère qui

a mangé ses premiers enfants. Edmond Wells te l’a peut-être dit…

Chez les fourmis, au commencement, une reine seule et affamée

pond des œufs chétifs…

Héra ferme le livre de Terre 1 et le range sur une grande étagère.

Elle me sert encore des œufs.

ŕ La reine créatrice est coincée. Elle ne peut bouger… pour

survivre, elle mange ce qu’il y a près d’elle, c’est-à-dire ses premiers

enfants tarés.

Je n’ose comprendre.

ŕ Et avec l’énergie de cet acte cannibale elle peut pondre des

œufs engendrés avec davantage de protéines. Des enfants de moins

en moins tarés.

Héra parle avec un voile de tristesse dans la voix, comme si ce

drame était nécessaire.

ŕ Voilà l’autre côté du mythe des déesses mères, elles ont dû

dévorer leurs premiers enfants pour ne pas engendrer de mondes

ratés. C’est l’une des mythologies premières. Même sur Terre 18,

n’oublie pas qu’avant les dauphins il y avait le culte des fourmis.

Ton ami Edmond Wells le savait. Comme les chamanes de son

peuple le savaient. La pyramide, le sens de la métamorphose, la

reine télépathe, la momification, le culte du Soleil, tout cela ce ne

sont pas des informations issues des dauphins mais des fourmis…

Et les fourmis portent ce secret terrible inscrit dans leurs gènes.

Tout a commencé par un crime. Le pire des crimes. Une mère qui a

mangé ses propres enfants.

Je me souviens qu’Edmond Wells faisait référence à une

cosmogonie étrange qui évoquait cela. Il disait : « J’ai rêvé que le

Créateur avait créé un brouillon d’univers, une bêta-version de

l’univers qu’il voulait construire. Il a testé cette première œuvre. Il a

pu ainsi voir toutes les imperfections de son prototype. Le Créateur

369

a ensuite bâti l’univers frère, parfaitement abouti cette fois. Alors le

Créateur a dit : « Maintenant on peut effacer le brouillon. » Mais la

conscience de l’univers cadet réussi a demandé que l’on conserve le

frère aîné brouillon. Le Créateur décida alors qu’il ne s’en occuperait

plus. Et l’univers aîné raté passa sous la responsabilité de l’univers

cadet réussi. Depuis lors, l’univers réussi essaie de rafistoler le raté.

Pour le sauver, il envoie de temps en temps des âmes éclairées qui

ralentissent le pourrissement de l’univers aîné. Le Créateur ne

s’occupe plus directement du brouillon, c’est l’univers frère qui le

maintient à bout de bras. »

Edmond Wells m’a dit ça un jour, lorsqu’il était mon maître

instructeur dans l’Empire des anges. Je ne savais pas s’il l’avait lu

quelque part ou s’il l’avait inventé. Je trouvais l’idée dérangeante.

Surtout qu’il avait conclu : « Nous sommes dans l’univers raté. »

Maintenant cette histoire prend une tout autre dimension avec la

révélation d’Héra. Un enfant réussi a essayé de sauver ses aînés

tarés et les aurait soustraits à la volonté de la mère qui doit nettoyer

ses brouillons.

Lorsque j’étais mortel, une amie m’avait raconté qu’elle avait un

frère handicapé. On lui avait abîmé le cerveau à la naissance. Les

forceps avaient serré trop fort son crâne. On pensait qu’il allait

mourir au bout de quelques semaines, mais il avait survécu. Il était

resté attardé. La famille n’avait pu se résoudre à se séparer de lui,

alors tous avaient vécu à son rythme. Et mon amie s’était

transformée en infirmière, passant son temps à le nourrir, le

changer, le sortir, toutes ces activités de base qu’il ne pouvait plus

effectuer seul.

La voix d’Héra me ramène au présent :

ŕ Le culte originel de Terre 1 est un culte insecte. Ils vénéraient

les abeilles car ces insectes sociaux étaient là cent millions d’années

avant les humains.

ŕ Et le point de bascule de cette culture est le crime de la mère.

Elle s’assoit face à moi.

ŕ C’est un secret ancien. Mais il y a des secrets derrière les

secrets. Examine déjà ton monde. Derrière le pal : le poisson.

Derrière le poisson : le dauphin. Derrière le dauphin : la fourmi.

ŕ Derrière la fourmi : Aeden. Et derrière Aeden…

ŕ L’univers. Personne ne connaît la vraie cosmogonie de

l’univers, annonce-t-elle enfin. Nulle part dans le cosmos on ne sait

370

pourquoi nous sommes là et pourquoi le monde est ainsi. Nous ne

savons même pas pourquoi il y a de la vie plutôt que rien.

Je regarde par la fenêtre ouest. Et à nouveau la montagne avec

son sommet nuageux me fait face, majestueuse. Le soleil, placé juste

derrière, irise la rocaille. Le vent fait glisser les nuages vers moi,

comme si là-haut quelqu’un soufflait dans ma direction.

Le Souffle des dieux.

ŕ Je veux continuer à gravir la montagne…

Elle prend un air contrarié.

ŕ Quelle est ta motivation profonde ?

ŕ Je ne sais pas. La curiosité peut-être.

ŕ Mmmm, tu me plais, Michael Pinson. Mais si tu veux monter,

il te faudra tout simplement gagner au jeu d’Y. Ton ascension sera

automatique. Redescends en Olympie. J’arrangerai les choses pour

que tu puisses revenir dans le jeu.

ŕ Je veux continuer à grimper. Je n’ai pas fait tout ce chemin

pour rien.

ŕ Souviens-toi du mythe d’Icare. Tu risques de te brûler les ailes

en t’élevant vers le soleil.

Et comme elle dit cela, elle prend une bougie allumée, saisit ma

main et la porte contre la flamme. Je serre les dents le plus

longtemps que je peux, mais la douleur est trop forte, je pousse un

cri et retire ma main.

ŕ Voilà une expérience de la chair. Alors veux-tu encore

monter ?

Je grimace et souffle sur mes doigts.

ŕ C’est peut-être mon destin d’âme. Les saumons remontent les

rivières vers leur lieu de naissance pour comprendre pourquoi ils

sont nés…

ŕ Et les papillons volent vers la lumière qui va les détruire.

ŕ Mais au moins ils savent.

Elle remonte ses manches sur ses coudes.

ŕ Ne confonds pas courage et masochisme.

ŕ Qui ne risque rien n’a rien.

Héra prend mon assiette vide et la dépose dans l’évier. Puis,

comme si elle voulait arracher quelque chose à la porcelaine, elle se

met à la frotter avec une brosse. Avec la même énergie que

lorsqu’elle épluchait les carottes. Elle évacue sa rage dans les tâches

ménagères.

ŕ Hmm… Tu veux du café ?

371

ŕ Volontiers.

ŕ Avec du sucre ?

ŕ Oui, merci.

ŕ Combien ?

ŕ Trois.

Elle me regarde tendrement.

ŕ Qu’est-ce qu’il y a ? dis-je, mal à l’aise.

ŕ Tu aimes les sucreries hein ? Il reste encore tellement

d’humanité en toi.

Je me renfrogne, elle a dit « humanité » comme elle aurait dit

« infantilisme ». Veut-elle dire que je suis encore un enfant qui

prend son plaisir en mangeant des friandises ? Pourtant son regard

me semble bienveillant.

Elle me sert du café odorant. Puis s’avance vers un four et en sort

un gâteau brun dans un moule en forme de cœur. On dirait un

gâteau au chocolat. Un mi-cuit au chocolat assez semblable à celui

dont la recette se trouve dans l’Encyclopédie. Elle découpe une

grosse part de gâteau et la fait glisser dans une assiette en faïence

qu’elle place devant moi.

ŕ Tu as le droit de te tromper. Tu as même le droit d’aimer…

Elle prend un air bizarre.

ŕ … Aphrodite.

Elle sait que son fantôme est encore dans mon cœur.

Je dévore le gâteau.

ŕ C’est vraiment délicieux.

ŕ Ah, ça te plaît ? Je suis contente. Ça au moins c’est un plaisir

sûr, n’est-ce pas ?

Elle me regarde avec ce même air maternel qui m’avait surpris

dès le début de notre rencontre.

ŕ Le repas était bon ? Je veux vraiment que tu gardes un bon

souvenir de notre rencontre, pour que tu aies envie toi aussi d’une

chaumière, d’une femme, d’une soupe, de pain, de gâteau au

chocolat, de café. Et maintenant fiche-moi le camp.

ŕ Je veux monter. Aidez-moi.

Elle s’arrête, réfléchit.

ŕ Très bien monsieur le borné, je vais t’aider. Mais mon aide est

conditionnée par une épreuve. C’est une sorte de tradition ici. Tu ne

pourras poursuivre ton ascension que si tu me bats aux échecs. Un

jeu de petit garçon ; tu devrais être bon. Il te faudra gagner, pas de

partie nulle ou de pat, hein ?

372

Elle dispose alors un jeu d’échecs étrange où, à la place des

pièces noires et des pièces blanches, des figurines représentent d’un

côté des hommes et de l’autre des femmes. Les femmes sont en rose,

elles portent des toges comme Aphrodite. D’ailleurs, celle qui me

semble la reine arbore un vague air de ressemblance. Je comprends

à sa couronne qu’elle a la fonction de roi. À sa droite, une autre

femme porte une couronne à peine plus petite et a la fonction de

reine. À la place du fou, une folle. À la place du cavalier, une

cavalière. À la place de la tour, un biberon. Côté hommes, les pièces

sont en toge noire. Il y a un roi normal avec à sa droite un ministre,

puis les autres pièces ressemblent assez aux figurines courantes. Si

ce n’est que les fous ont des allures un peu efféminées.

Comme à mon habitude j’avance mon pion du roi. Elle fait

glisser en face une pionne qui se… déhanche un peu devant ma

pièce, avant de me décocher un clin d’œil.

Je recule de surprise.

ŕ Mais c’est vivant !

ŕ Ça te plaît ? demande Héra. C’est Hermaphrodite qui a

construit ce jeu. Il est très doué dans le biologique, comme

Héphaïstos est doué en technologie. Je crois qu’il y aura toujours

ces deux choix. La voie de la vie et la voie des machines.

Bon sang, je comprends que ces pièces sont des hybrides ! Mi-

humains-bonsaïs, mi-pièces d’échecs. Je me penche vers mes

propres figurines et vois que mon roi impatient de jouer se gratte la

barbe. Son Premier ministre recompte quelque chose sur un

calepin. En face, le roi-reine qui ressemble à Aphrodite se lime les

ongles. Alors que sa folle vient de sortir un paquet de cigarettes et

fume.

Ils ont des bras et des mains d’une matière de couleur

homogène, qui semble du plastique. Seuls les yeux sont blancs avec

des pupilles marron ou bleues. Leurs petites paupières battent

parfois. Je touche une pièce et m’aperçois qu’elle est molle et tiède

comme de la chair.

ŕ Ils sont animés mais eux, ils n’ont pas de libre-arbitre, rectifie

Héra, ils feront ce qu’on leur dira de faire.

Nous jouons. La déesse s’avère une redoutable adversaire, mais

le combat reste équilibré. À chacune de mes offensives elle oppose

une défense astucieuse, mais j’arrive à passer.

En fin de partie, il ne reste que son roi-reine et mon roi-roi.

Normalement c’est pat, mais j’ai l’impression que la partie n’est pas

373

achevée. Pris d’une inspiration soudaine, je ferme les yeux, avance

mon roi-roi devant sa reine-reine et me concentre. Je pense à

l’énorme enjeu de cette partie. Me rappelant que tout ce qui est

vivant peut communiquer, je murmure en direction de mon roi :

ŕ Vas-y, maintenant.

Alors mon roi se penche, enlace sa vis-à-vis, la serre contre lui et

l’embrasse goulûment. La pièce adverse hésite puis accepte son

baiser.

Héra a l’air ravie.

Mon roi commence à déshabiller la reine et celle-ci dévoile une

petite poitrine frémissante toute rose.

Héra applaudit.

ŕ Tu es peut-être bien plus fort que je ne le croyais, dit-elle.

Les deux pièces miment des gestes de plus en plus osés.

ŕ L’amour triomphe de la guerre ! Tu crois qu’ils vont nous faire

des « bébés pièces d’échecs » ?

Elle caresse les petits personnages d’un doigt bien plus grand

qu’eux.

ŕ En tout cas je vois qu’avec l’aide des dieux, dis-je, l’amour peut

gagner. Vous devez tenir votre parole.

ŕ C’est la chose la plus stupide qui soit, mais je tiendrai parole.

Après cela… rappelle-toi que tu n’auras pas le droit de te plaindre.

Elle me fixe intensément.

ŕ Sache que sur ton chemin tu trouveras une épreuve de taille :

le Sphinx. C’est Sa serrure vivante. Même moi je ne peux monter.

On ne peut passer qu’en résolvant l’énigme. La connais-tu ?

ŕ Oui. Qu’est-ce qui est mieux que Dieu, pire que le diable…

Elle me prend par le bras pour me faire lever et m’entraîne vers

une porte au fond de la pièce. Elle tourne la poignée.

La porte donne sur une cavité rocheuse directement creusée

dans la montagne. La matière est semi-transparente et fait penser à

du plastique ou du verre. De l’ambre.

Je m’avance et découvre des marches. Un escalier en colimaçon

a été creusé dans la roche orangée.

ŕ Puisque tel est le choix de ton libre-arbitre…, dit la déesse.

ŕ Si je meurs, est-ce que vous pourriez transmettre aux autres

mon souhait : que mon peuple des dauphins soit pris en charge par

Mata Hari ?

Elle approuve.

ŕ Adieu, Michael Pinson.

374

99. ENCYCLOPÉDIE : SPHINX

Son nom signifie en grec « l’étrangleuse ». On retrouve des

sphinx gardiens des seuils interdits chez les Égyptiens. Pour ces

derniers ils possèdent un corps de lion et une tête de femme. En

général leurs visages sont peints en rouge et contemplent le point

où le soleil apparaît à l’horizon. Ils sont considérés comme

écoutant les planètes, et détenant le secret des énigmes de

l’univers. En Égypte, dès qu’on a franchi un seuil gardé par le

Sphinx, tous les tabous et les interdits tombent.

En Grèce, le Sphinx est considéré comme un monstre féminin

pervers. Il est doté d’ailes d’aigle, mais celles-ci sont trop petites

pour lui permettre de voler. Il présente une poitrine opulente. La

légende veut qu’un Sphinx ait ravagé Thèbes en posant des

énigmes aux passants et dévoré ceux qui étaient incapables de lui

répondre.

L’énigme était : « Qu’est-ce qui marche à quatre pattes le matin,

à deux pattes à midi, et à trois pattes le soir ? » La réponse trouvée

par Œdipe était : l’homme. En effet, l’homme-enfant avance à

quatre pattes, adulte sur deux et, devenu vieux, il s’aide d’une

troisième jambe, sa canne.

Le Sphinx symbolise l’énigme que l’humanité, selon son niveau

d’évolution, doit résoudre.

En posant la question, ce monstre fait comprendre les limites

de l’intellect à son destinataire. Et si cette prise de conscience ne se

fait pas, la sanction est la mort.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

100. AMBRE

Je gravis l’escalier en colimaçon.

Les marches tournent. Mes pieds reproduisent indéfiniment le

même mouvement. L’odeur de la soupe me suit, rassurante. Au

début tout est obscur mais au fur et à mesure que je m’élève une

lueur apparaît là-haut. L’ambre prend des reflets mordorés.

Je me concentre sur l’énigme.

« Mieux que Dieu.

Pire que le diable…»

J’ai pensé à l’amour, à Aphrodite.

375

Aphrodite était une motivation forte mais pas suffisante pour en

venir à bout.

À l’espoir. À l’humanité. Au bonheur. Chaque fois une

proposition ne correspondait pas.

« Les pauvres en ont.

Les riches en manquent. »

Il pourrait y avoir la simplicité. L’air pur. Le temps. La maladie.

« Et si on en mange on meurt. »

Du poison. Du feu ?

La lumière se fait de plus en plus vive à travers la roche ambrée.

L’odeur de soupe a laissé place à un parfum de sable.

Et si c’était moi ? Mieux que Dieu pire que le diable ?

Ou mon orgueil ?

Ou mon ambition ?

Je monte l’escalier vers la lumière. Enfin je débouche sur un

plateau désertique. Aucune végétation, seuls des pics jaunes

menaçants surgissent du sol comme de grandes canines. Le soleil en

s’élevant révèle deux massifs rocheux jaune ambré qui bouchent ce

qui semble l’unique passage pour poursuivre l’ascension vers la

montagne d’Olympie.

Au centre un petit défilé étroit, de quelques mètres à peine. Je

me dirige par là.

Quelqu’un est assis devant l’entrée. C’est une chimère avec un

corps de lion imposant et un torse de femme. Son visage rond est

maquillé de manière outrancière : du rouge brillant sur ses lèvres

pulpeuses, du noir sur ses cils et ses sourcils. Sa poitrine lourde est

soutenue par un soutien-gorge à balconnet en soie noire.

C’est l’antinomie d’Héra. D’un côté la mère, de l’autre la

prostituée. Me voilà au pied du mur.

Sa bouche pulpeuse s’ouvre et une voix aiguë et nasillarde de

petite fille en sort.

ŕ Je te salue, toi qui vas mourir, dit-elle.

Je m’incline pour la saluer aussi, comme si tout cela se passait

entre gens de bonne compagnie, prêts à s’affronter loyalement.

ŕ Si tu ne sais pas répondre à mon énigme, je t’éliminerai.

Désolé, mon « chéri ».

Voilà qui a le mérite d’être clair.

ŕ Je suis un dieu, je ne peux mourir, tenté-je.

Le Sphinx sourit.

376

ŕ Les dieux ne meurent pas mais ils peuvent être recyclés, dit la

femme à corps de lion. Ici je les recycle en « ça ».

Le Sphinx lève la patte et dégaine une griffe longue et acérée.

Alors un chérubin, un mâle à corps de papillon, vient se poser sur ce

promontoire. Le Sphinx transforme donc ceux qui ne savent pas

répondre en chérubins.

Assurément, je ne suis pas le premier à être parvenu jusqu’ici.

Sur la masse des élèves qui ont vécu sur cette île au long des

millénaires, des dizaines, des centaines sont arrivés comme moi

jusqu’à Héra et ont gravi l’escalier d’ambre pour se retrouver face au

Sphinx.

Je pense aussitôt que la chérubine qui m’a sauvé tant de fois la

mise, la fameuse moucheronne, a été elle aussi une élève déesse.

Elle aussi a exploré la montagne avant de se retrouver femme-

papillon. Ce devait donc être quelqu’un d’intrépide et courageux. Je

l’ai sous-estimée simplement parce qu’elle est de petite taille et

semblable à un insecte. Une fois de plus, je constate que je ne prête

pas assez d’attention aux gens que je rencontre, et que je fonctionne

sur des préjugés physiques.

Le Sphinx souffle sur sa griffe et le chérubin est projeté au loin.

ŕ Chérubin, articule-t-il, ce n’est pas à proprement parler

désagréable, on volette. Le problème c’est qu’on ne peut plus

parler… Et c’est quand même bien agréable de s’exprimer, n’est-ce

pas ?

Comme pour lui répondre, le chérubin tire sa langue pointue.

ŕ Alors parle, ou bien… ne parle plus jamais. Je te rappelle

l’énoncé de l’énigme :

« C’est mieux que Dieu.

C’est pire que le diable.

Les pauvres en ont.

Les riches en manquent.

Et si on en mange on meurt. »

Après quoi, le Sphinx pousse un long soupir d’amante lassée.

ŕ Alors ? Quelle est la réponse, mon chéri ?

Je ferme les yeux. J’ai espéré jusqu’au dernier moment la

fulgurance. La révélation. Que d’être face au Sphinx ferait soudain

jaillir la réponse. Mais il ne se passe rien. Strictement rien.

Je réfléchis. Je cherche. Je refuse d’échouer si près du but.

377

En fait j’ai réagi comme un mortel, en considérant que quelque

part « on » m’aiderait au moment critique.

Pure superstition.

Et la superstition… ça porte malheur.

Un mortel peut être aidé par un ange, un ange peut être aidé par

un dieu, mais qui peut aider un dieu ?

Je fixe le faîte de la montagne qui n’émet plus aucune lueur.

L’idée qu’il n’y a rien là-haut me semble de plus en plus crédible.

J’ai envie de rentrer. Je vais retourner chez Héra lui dire qu’elle

avait raison. Puis je redescendrai tranquillement la pente et

essaierai de me faire pardonner mon incartade. Et tout rentrera

dans l’ordre. À Aphrodite je dirai que j’ai vu le Sphinx et que je n’ai

pas trouvé la réponse, à Mata Hari je dirai que je l’aime, et à mon

peuple des dauphins je dirai : « Votre dieu est revenu. »

Je ne peux plus faire marche arrière.

ŕ Je vais t’aider un peu, dit le monstre.

ŕ Un indice ?

ŕ Non, mieux : un « vécu ».

Le Sphinx change de position et croise ses bras devant sa

poitrine.

ŕ Calme-toi, dit-il. Installe-toi de ton mieux. Assieds-toi en

tailleur. Nous allons partir à la recherche de la réponse « de

l’intérieur ». Fais le vide en toi.

J’hésite à l’écouter, mais mon instinct me souffle qu’il vaut

mieux jouer le jeu. J’obtempère et trouve une position confortable.

Puis je ferme les yeux.

ŕ Oublie qui tu es. Sors de ton corps et regarde-toi de l’extérieur.

J’obéis. Je me vois.

Michael Pinson est devant le Sphinx. Assurément cet élève dieu

imprudent va mourir.

ŕ Maintenant repasse le film à l’envers, dit la voix nasillarde du

Sphinx. Remonte le temps, mon chéri. Que faisais-tu, il y a vingt

secondes ?

Je marchais pour arriver ici. Je marche donc à reculons.

ŕ Continue à dérouler le film à l’envers.

Je me visualise en train de redescendre en marche arrière

l’escalier d’ambre dans la montagne.

ŕ Remonte, remonte le temps.

378

Je me rassasiais dans la chaumière d’Héra. Au moment ou

j’arrive en marche arrière elle me dit « Adieu ». Au moment où je la

quitte elle me dit « Entre ».

Avant j’étais sur Pégase. Je vole en arrière, redescends la

montagne sur le cheval ailé. J’atterris.

Auparavant je me battais avec Raoul.

Le film accélère en marche arrière.

Mata Hari. Saint-Exupéry. Georges Méliès. Sisyphe.

Prométhée. Aphrodite. Athéna. Freddy Meyer.

Le centaure. La moucheronne. Jules Verne.

Avant j’étais face à l’île.

Je me vois reculer en nageant.

Je me vois m’enfoncer sous l’eau.

Je me vois tout au fond de l’eau.

Puis je me vois remonter à toute vitesse, et jaillir de l’eau.

Je suis projeté dans les airs, je sors de l’atmosphère.

Je me vois redevenir transparent, pur esprit.

Cet esprit glisse en marche arrière vers la lumière rose.

Je me vois revenir dans l’Empire des anges.

Les images du passé accélèrent encore.

Compte à rebours.

Je me vois dans l’Empire des anges, entouré de tous les autres

anges, en train de travailler sur mes trois sphères-clients.

Je recule vers l’entrée de l’Empire des anges.

Je me revois lors de mon procès avec Emile Zola comme

défenseur lors de la pesée de mon âme face aux trois archanges.

Je me revois glissant en marche arrière, traversant les territoires

du continent des morts.

Le monde blanc où les morts avancent en longue file pour être

jugés.

La file recule et moi avec.

Le monde vert de la beauté.

Le monde jaune du savoir.

Le monde orange de la patience.

Le monde rouge du désir.

Le monde noir de la peur.

Le monde bleu de l’arrivée sur le continent des morts.

Je me vois ectoplasme volant vers la lumière qui m’attire.

Je vois mon âme revenir dans mon cadavre de Michael Pinson.

379

Je me vois terrorisé alors que le Boeing 747 fracasse mon

appartement. Les débris de verre se réunissent pour reconstituer

ma baie vitrée tandis que le Boeing recule pour se perdre au loin

dans le ciel.

Nouvelle accélération.

Je me revois humain mortel thanatonaute au thanatodrome en

train de me livrer aux expériences de sortie du corps avec mes amis,

Raoul Razorback, Steffania Chichelli, Freddy Meyer.

Une idée me traverse l’esprit : « J’aurais pu devenir une

légende. » Ou du moins un jour y aura-t-il peut-être une légende sur

moi comme il s’en est créé une sur Prométhée ou Sisyphe. Je chasse

rapidement cette idée de pur orgueil, et poursuis mon voyage à

rebrousse-temps. Je me vois rajeunir et devenir un jeune Michael

Pinson.

Je me vois nouveau-né. Puis mon cordon ombilical se ressoude

et me tire vers ma mère comme un câble.

Je me vois rentrer par la tête dans le ventre de ma mère et le

gonfler de l’intérieur.

Puis je vois le ventre de ma mère maigrir jusqu’à ce que mon

âme en sorte pour remonter vers le continent des morts, et là je me

revois jugé, remontant la file des morts. Mondes blanc, vert, jaune,

orange, rouge, noir, bleu, et retour sur Terre dans un autre cadavre.

Médecin à Saint-Pétersbourg, mort de la tuberculose, entouré de

sa nombreuse famille.

Le voyage en marche arrière de mon âme se poursuit alors sous

l’impulsion du Sphinx.

Je redeviens nouveau-né, retour dans un ventre maternel, sortie

en âme, je remonte au continent des morts, retour sur Terre dans le

cadavre d’une danseuse de french-cancan. Tiens, j’étais belle quand

j’étais femme. Me voilà petite fille, nouveau-née.

Mes vies s’accélèrent. Je me revois samouraï japonais, druide

celte, soldat anglais, druide breton, odalisque égyptienne et encore

auparavant médecin atlante. Chaque fois il y a ce petit flou où, bébé

pleurant, je me tais, mon cordon ombilical se reforme et comme un

élastique m’attire à l’intérieur d’un ventre féminin. Le mouvement

accélère encore de manière exponentielle. Toujours plus vite en

arrière.

Je me revois paysan, chasseur, homme des cavernes frileux.

Je me revois australopithèque redoutant de ne pas trouver ma

pitance.

380

Je me revois musaraigne effrayée par les lézards.

Je me revois lézard effrayé par les plus gros lézards.

Je me revois gros poisson.

Je me revois petit poisson.

Je me revois paramécie.

Je me revois algue.

Je me revois minéral.

Je me revois poussière de planète.

Je me revois rayon de lumière.

Et, lumière, je suis attiré en arrière vers le big-bang.

Je revois la particule de l’Œuf cosmique d’où je suis issu.

Je vois l’Œuf qui se réduit et soudain floup, tout disparaît. Et il

n’y a plus rien.

Rien ?

Au bout de la spire de la spiritualité on aboutit à un « rien ».

L’univers est parti de rien et n’aboutit à rien.

… Rien ?

« Rien. Au commencement il n’y avait rien. »

Bon sang, c’était le premier mot de l’Encyclopédie du Savoir

Relatif et Absolu, volume 5. Je l’avais depuis le début devant les

yeux et je ne la voyais pas.

Alors je rouvre les yeux. Et j’articule face au Sphinx le mot :

ŕ Rien.

La femme au corps de lionne ouvre grands les yeux. Tout son

corps vibre de contentement.

ŕ Mon chéri, je ne sais pas si tu es celui qu’on attend, mais en

tout cas tu es celui que j’attendais, susurre-t-elle. Vas-y, explique.

Ma découverte m’illumine.

ŕ Mieux que Dieu ? Rien. Car rien n’est mieux que Dieu,

énoncé-je.

Elle hoche la tête. Je poursuis :

ŕ Pire que le diable ? Rien. Car rien n’est pire que le diable. Les

pauvres en ont ? Rien ! Ils n’ont rien. Les riches en manquent ?

Rien ! Les riches ne manquent de rien. Et si on en mange on meurt ?

Rien. Car si on ne mange rien, on meurt.

Un instant de flottement.

ŕ Bravo, chéri. Tu as réussi là où tous ont échoué.

Soudain le Sphinx ne m’apparaît plus comme un monstre mais

comme un être bénéfique, l’un des multiples accélérateurs de ma vie

et de mon évolution.

381

Il aura donc fallu tant de menaces, tant de douleurs, tant de

peurs pour que je comprenne enfin. Après ma première colère, mon

premier acte antisocial, j’ai l’impression d’avoir accompli mon

premier acte de courage et d’intelligence. J’ai affronté le Sphinx et je

l’ai dominé par ma capacité d’abstraction.

La lionne à visage humain se déplace et libère le passage entre

les deux massifs de roche jaune.

Puis elle ajoute :

ŕ Tu peux poursuivre ton chemin. Et prends garde. Le palais de

Zeus est protégé par des Cyclopes.

Je m’éloigne, puis reviens vers le Sphinx.

ŕ Dans la légende, si un homme trouve la solution, le Sphinx

doit se suicider de dépit, non ?

Elle secoue sa crinière.

ŕ Il ne faut pas croire tout ce qu’on raconte, même si c’est écrit.

Et il ne faut surtout pas croire les légendes. Elles ne sont là que pour

mieux manipuler les mortels. Allez, chéri, décampe avant que je ne

change d’avis.

Je regarde le Sphinx, et juge soudain sympathique cette serrure

vivante. Elle a quand même tout fait pour me permettre de trouver.

Ainsi c’était cela.

Rien.

101. ENCYCLOPÉDIE : LA FORCE DU RIEN

L’homme a toujours eu peur du vide. Nommé « Horror Vacui »

par les Latins, le vide était même considéré comme une notion de

pure terreur par les savants de l’Antiquité. L’un des premiers à

parler de l’existence du vide est Démocrite qui, au Ve siècle av. J.-

C., écrit que ce qui nous semble être de la matière est composé de

particules en suspension dans le vide. Cette idée est balayée par

Aristote qui note : « La nature a horreur du vide » et qui rajoute

même : « Le vide n’existe pas. » Il faudra attendre 1643 pour que

l’Italien Evangelista Torricelli, reprenant une idée de Galilée,

mette en évidence l’existence du vide avec une expérience

complexe.

Il remplit un tube de 1,30 m de mercure, puis le retourne,

extrémité bouchée, dans une cuve de ce même métal liquide. Il

observe alors qu’en haut subsiste un espace créé par la descente du

mercure, mais que cet espace est vide puisque l’air n’a pu y

382

pénétrer. Le premier, Torricelli réalise ainsi un vide permanent. Il

reproduit l’expérience et, voyant que la hauteur change, en conclut

que les variations de volume de la zone dépendent de la pression

atmosphérique.

De cette manipulation fut déduit le « baromètre », tube de

mercure mesurant les variations de pression de l’air.

En 1647, un physicien allemand, Otto von Guericke, fabrique la

première pompe à vide. Il chasse l’air de deux hémisphères de

métal accolés et démontre que deux attelages de huit chevaux ne

peuvent dès lors les séparer. Il prouve ainsi que le vide est une

force qui peut assembler deux blocs de matière.

Pour les hindouistes, le vide est une notion essentielle de la

philosophie. Accéder à la suprême vacuité est l’objectif de la

pensée du sage. Et l’on considère que même si ce sont les moyeux

qui maintiennent la roue à son axe, c’est le vide entre ces moyeux

qui permet à la roue de tourner.

Les physiciens modernes ont désormais pu déduire que 70 % de

l’énergie totale de l’univers se trouveraient dans le vide et

seulement 30 % dans la matière.

Einstein sera à son tour attiré par la connaissance du vide. Il

évoque la présence dans le cosmos d’une masse sombre sans

énergie et sans lumière, une entité incompréhensible pour les

physiciens qui sera le prochain défi pour la pensée.

Plus tard, les physiciens Planck et Heisenberg étudieront le

vide. Un Néerlandais, Hendrik Casimir, en 1948, a l’intuition d’une

force émanant du vide : la force de Casimir.

Cette force est si puissante qu’en 1996 la Nasa lancera un projet

de fabrication d’un « vaisseau spatial à force de Casimir »

considéré comme le premier aéronef capable de sortir du système

solaire…

En 2000, Hubble détectera dans le cosmos une masse invisible,

« la masse sombre », qui pourrait être la matière contenant le plus

d’énergie de l’univers.

Aujourd’hui, l’énergie du vide est considérée comme l’un des

domaines de pointe de la recherche en astrophysique.

Une théorie définit même que le vide fabrique de la matière et

que ce serait donc de ce « rien » que serait issu le big-bang.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

383

102. RETROUVAILLES

Je me sens « vidé ».

L’énigme du Sphinx m’a laissé l’impression d’avoir touché le

plancher de l’univers et d’y avoir découvert un trou donnant sur le

néant.

J’avance dans le défilé creusé dans la montagne jaunâtre. Le

sentier est étroit et les parois qui le bordent sont si hautes qu’elles

empêchent de voir le soleil. J’ai l’impression que ces deux murs de

roche risquent à tout instant de s’animer et de me broyer. Tout à

coup je m’arrête, et je vomis toute la nourriture que m’a offerte si

généreusement Héra. Mon esprit se vide et mon corps aussi.

Pourquoi ne pas renoncer ? Après tout, j’ai prouvé que je pouvais

accomplir 99 % du chemin, aller là où personne n’est allé. Dès lors

mon renoncement serait un grand pied-de-nez au destin. Je l’ai fait.

J’ai résolu l’énigme ! Maintenant je n’ai plus besoin de continuer.

C’est ça le panache. Partir quand on a montré qu’on pouvait gagner.

Je suis en pleine crise d’aquoibonisme.

L’aquoibonisme, une maladie qui m’a déjà touché dans le passé

et qui consiste à se poser la question « à quoi bon ? » pour tout.

J’ai connu une première crise d’aquoibonisme à 25 ans, en Inde,

à Bénarès. Alors que j’étais avec ma fiancée du moment en barque

sur le Gange, notre guide m’avait demandé ce que je pratiquais

comme métier. Je lui avais répondu que j’étais médecin. Il m’avait

dit : Et pourquoi tu es médecin ? Pour soigner les gens. Et pourquoi

tu soignes les gens ? Pour gagner ma vie. Et pourquoi tu gagnes ta

vie ? Pour manger ! Et pourquoi tu manges ? Pour vivre ! Et

pourquoi tu vis ? Il avait posé ces questions d’un air rusé, sachant

bien où il allait en arriver. Pourquoi je veux vivre ? Comme ça. Par

habitude. Il avait allumé une cigarette de marijuana, me l’avait

tendue puis m’avait juste murmuré : « Comme tu m’es

sympathique, je vais te donner un conseil, profite que tu es à

Bénarès, ville sacrée, pour te suicider. Au moins comme cela tu

rentreras dans le cycle des réincarnations. En France, tu n’es rien.

En te suicidant en Inde, tu seras au début un paria, mais ensuite, vie

après vie, tu pourras monter et devenir comme moi : brahmane. »

Ce discours avait laissé sa trace.

Je me lève le matin : à quoi bon ? Je travaille : à quoi bon, et si je

renonçais ? Renoncer est un grand pouvoir. Mes crises

384

d’aquoibonisme étaient d’autant plus fortes que j’avais beaucoup à

perdre. Une famille… À quoi bon ? Un métier… À quoi bon ? La

santé… À quoi bon ? Et puis la vie même…

Par la suite, j’eus des crises d’aquoibonisme régulièrement.

Pratiquement tous les ans, en général en septembre, à l’époque de

mon anniversaire, quand l’été s’achève et que les premiers jours de

grisaille d’automne apparaissent.

Je me remets en marche dans le goulet qui n’en finit pas de

serpenter dans la roche dure.

À quoi bon avancer ? À quoi bon vouloir rencontrer le Grand

Dieu ? À quoi bon réfléchir puisque tout vient de rien et que rien

vient de tout, autant cesser cette agitation. Peut-être que la Gorgone

avait raison. Peut-être que devenir une statue est comme se

retrouver dans une posture de yoga permanente.

Mes pieds continuent d’avancer seuls, je sors de la passe et

aboutis dans une zone montagneuse.

Sous moi s’ouvre un ravin.

Je me penche au-dessus du vide.

Je distingue en contrebas le Sphinx. Au-dessous la maison

d’Héra. Et encore au-dessous les statues de la Gorgone, les petits

volcans orange, et tout en bas, comme un petit point blanc,

Olympie.

Si je sautais, ma chute durerait longtemps.

Je grimpe avec détermination.

La montagne devient de plus en plus escarpée. Je m’aide de mes

mains. J’ai froid. Je cherche des prises dans la roche pour continuer

mon ascension. Chaque avancée est plus difficile. Mes doigts se

meurtrissent sur les pierres.

Alors que je pose mon pied sur la roche, elle cède. Je perds

l’équilibre et pars en arrière. Je me rattrape in extremis à un piton.

Sous moi, c’est l’abîme. Si je chute, je décrocherai d’au moins une

centaine de mètres.

Je ne vais quand même pas échouer maintenant…

Je reste là, accroché. Mon bras fatigue, les muscles spasment. Je

me démène, tente de faire balancier mais ma prise est très réduite.

Je vais lâcher.

Si un écrivain rédige actuellement mes aventures, je lui demande

d’arrêter de me torturer. S’il y a un lecteur qui me lit dans un

roman, je lui demande de s’arrêter de lire. Je ne veux plus avancer.

J’ai l’impression que plus j’avance, plus on m’expose à l’adversité.

385

Allez, je refuse de continuer cette mascarade. Le roman continuera

sans moi.

Je lâche prise.

C’est alors qu’un bras vigoureux m’agrippe.

ŕ Je t’avais dit de ne « surtout pas aller là-haut » !

Je lève la tête pour voir qui m’a sauvé. Je n’ose en croire mes

yeux. C’est…

Il me serre d’une poigne ferme et me hisse sur un promontoire

rocheux.

… Jules Verne !

Il porte une toge déchirée, avec la marque de brûlure que je lui

avais vue lors de notre première rencontre. Il a un regard clair assez

doux et des petites rides rieuses au bord des yeux.

ŕ Je… je… vous croyais mort, bafouillé-je.

ŕ Cela ne t’autorisait pas à me désobéir, dit-il sobrement.

ŕ J’ai vu votre corps troué étendu sur la falaise, vous avez

effectué une chute de plusieurs mètres.

ŕ Oui, pour un mortel, c’est mortel. Mais nous ne sommes

quand même pas de « vrais » mortels. Après notre mort, tu le sais,

nous sommes récupérés par les centaures, amenés à Hermaphrodite

qui nous transforme en effet en chimères… mais si on n’est pas

conduit à lui…

Je me souviens soudain que certaines de mes blessures se sont

résorbées assez vite. Ma cheville est complètement guérie.

Il approuve.

ŕ Nous sommes quand même des dieux. Passé un certain temps,

notre chair se reconstitue.

ŕ Mais les traces de sabots ? Vous avez été emporté par un

centaure.

Il sourit.

ŕ Certes. Mais il y a centaure et centaure.

Il prend un air malicieux.

ŕ Derrière chaque chimère, il y a une âme. Ce sont des êtres

vivants. Regarde-les bien au fond des yeux, les centaures, les

chérubins, les griffons. Même les Maîtres dieux… tous ont jadis été

comme nous, des êtres avec des convictions.

Certes la moucheronne m’a souvent aidé. Il y a donc des

chimères désobéissantes.

ŕ Le centaure qui est venu me chercher sur la plage était en fait

celui d’Edgar Allan Poe, un élève d’une ancienne promotion

386

américaine. En tant qu’écrivain, il s’est senti solidaire. Et plutôt que

de m’amener au recycleur d’Hermaphrodite dans le Sud il m’a

caché, jusqu’à ce que ma blessure cicatrise. Il m’a même soigné.

ŕ On peut soigner ici ?

ŕ Bien sûr. Avec des lucioles de la forêt bleue. Elles introduisent

dans la plaie de la lumière, laquelle accélère la reconstruction de la

chair.

Il soulève sa toge et me montre son ventre intact.

ŕ La lumière est la solution à tout.

ŕ La lumière ?

Oui, bien sûr.

ŕ Les humains croient toujours qu’il faut aller vers l’amour,

mais non, il faut aller vers la lumière. L’amour c’est subjectif, cela

peut se renverser et entraîner la haine, l’incompréhension, la

jalousie, le chauvinisme. Mais la lumière c’est le bon repère…

ŕ Comment êtes-vous arrivé ici ?

ŕ Après ma guérison, Edgar Allan Poe m’a caché, puis nous

avons décidé de grimper par le versant nord avec tout ce matériel

d’alpinisme. Mais en tant que centaure, il n’est pas allé loin, il a été

repéré et attrapé par des griffons. Dans cette zone, ce sont eux qui

surveillent tout. Moi, j’ai pu me cacher dans la montagne, et depuis,

lorsque vient l’obscurité, je grimpe. Je me nourris de baies et de

fleurs. Mes études sur la survie dans l’île mystérieuse m’ont été

utiles pour reconnaître les produits comestibles. Mais mon secret

c’est la lenteur. Tout le monde veut monter vite. Moi je monte

lentement, mais sûrement.

ŕ Mais il n’y a qu’un seul passage pour accéder à cet endroit.

Comment avez-vous passé le Sphinx ?

Il éclate de rire.

ŕ Tu n’as quand même pas la prétention d’être le seul à avoir su

résoudre l’énigme ! Même s’il t’a assuré que tu étais le premier, il ne

faut pas croire tout ce qu’on te dit. Surtout ici, en Aeden, royaume

des sortilèges et des illusions.

ŕ Vous avez aussi trouvé « Rien » ?

ŕ En fait dès que j’ai entendu l’énigme, je l’ai résolue. Il y avait

longtemps qu’on se la posait à l’école.

Mon amour-propre en prend un coup.

ŕ Bon, nous n’allons pas prendre le thé et discuter, il y a plus

important à faire. Maintenant que tu as commis la bêtise de monter

jusqu’ici, autant en profiter, non ?

387

Il me donne une grande tape dans le dos.

Si je m’attendais un jour à m’approcher du Grand Dieu en

compagnie de Jules Verne en personne !

Nous escaladons à deux la montagne escarpée, et grâce à des

pitons et des cordes nous pouvons avancer en rappel.

ŕ Je voulais vous dire que j’ai lu tous vos livres, dis-je.

ŕ Merci, cela me touche de trouver dans ces circonstances un

peu exceptionnelles un « fidèle lecteur ».

Je me sens comme la groupie d’une star de rock à côté de son

idole. J’avais admiré Raoul, j’avais admiré Edmond Wells,

maintenant j’admire Jules Verne.

Autour de nous, des pointes de roche jaune surgissent de

gouffres, et n’était le sommet embrumé qui nous nargue, nous

pourrions perdre tout repère.

ŕ Vers la fin de ma vie, j’ai compris que la science ne nous

sauverait pas, alors je me suis tourné vers la spiritualité mais il était

déjà trop tard. Maintenant, si je redevenais écrivain, je n’écrirais

que sur ce nouveau défi à la curiosité humaine.

ŕ L’ésotérisme ?

ŕ Dieu. Le Grand Dieu. Celui qui est là-haut et qui se moque de

nous depuis le premier jour de l’apparition de la vie.

Nous progressons en silence.

Finalement nous arrivons dans une zone de brouillard

complètement opaque. Mon compagnon au-dessus de moi disparaît

dans les brumes. Heureusement que nous sommes encordés.

ŕ Ça va en dessous ? demande-t-il.

ŕ Tant que nous restons attachés, ça va.

Nous avançons dans le brouillard jusqu’à une zone que nous

sentons moins abrupte. Puis complètement plate. Un plateau en

haute altitude.

ŕ Vous y voyez quelque chose ? demandé-je.

ŕ Non, rien. Même pas mes pieds.

ŕ Et si nous nous tenions par la main ?

ŕ Non, dit-il, en cas de danger nous serions tous les deux

emportés en même temps, mieux vaut au contraire prendre le

maximum d’écart. Je vais passer devant.

Nous nous attachons avec une corde et nous reprenons la

marche.

Je ne distingue plus mes jambes, mais je sens que le sol devient

boueux et collant. Une odeur d’herbes sature l’air. Puis la terre

388

devient de plus en plus meuble, je m’enfonce dans de l’eau froide.

Une sorte de marécage.

Soudain je sens une secousse sur la corde.

ŕ Hé ? Ça va ?

Pas de réponse.

Un coup mou puis un coup sec. Ça tire par à-coups, de plus en

plus fort, puis plus du tout. J’attrape la corde et constate que le bout

a été tranché.

ŕ Hé ! Jules Verne ! Jules ! Jules !

Pas de réponse.

Je l’appelle encore, puis me résigne à admettre qu’il a disparu.

Comme pour conforter mes craintes un cri résonne :

ŕ VA-T’EN VITE !

C’est la voix de l’écrivain du Voyage au centre de la Terre.

Un hurlement déchirant retentit puis s’éloigne, comme s’il était

emporté par un ptérodactyle.

ŕ ARRGHHHH ! ! !

Je me fige. Je commence à m’enliser doucement dans le

marécage. J’avance en pataugeant. Je ne sais plus où sont le nord, le

sud, l’est ou l’ouest. Pour éviter de percuter un arbre, je marche les

bras en avant. Pour éviter de tomber dans un trou, je progresse en

balayant le sol avec un pied, puis en avançant progressivement

l’autre. Comme je suis sur un plateau, je ne distingue même plus la

pente. Je comprends bientôt que je tourne en rond en découvrant

un bout de la toge de Jules Verne.

Je suis perdu dans les brumes d’un plateau de montagne.

Je m’immobilise.

Soudain, je sens des plumes contre mes genoux.

Je me penche : un cygne blanc aux yeux rouges me regarde. Il n’a

pas l’air du tout effrayé, il reste là comme s’il attendait quelque

chose. Je le caresse, il avance. Je le suis. Il glisse sur l’eau du

marécage, jusqu’à une rive sèche.

Il sort. Je le suis toujours. Il me guide vers une zone où le

brouillard est moins dense. Une côte à gravir. À mesure que je

m’élève doucement, les écharpes de brouillard s’étirent et dévoilent

le sommet de la montagne.

389

103. ENCYCLOPÉDIE : CYCLOPES

Leur nom signifie « Ceux dont l’œil est entoure d’un cercle ».

Selon la mythologie grecque, ils étaient trois dont les noms sont

liés au pouvoir de Zeus. Téropès (l’éclair), Argos (la lueur),

Brontès (le tonnerre). Ils ont œuvré aux côtés d’Héphaïstos pour

confectionner les armes magiques et ont ensuite combattu avec

Zeus durant la guerre contre les Titans. Il semble que les cyclopes

soient à l’origine une corporation de forgerons du bronze de

l’Hellade primitive. On leur tatouait un cercle sur le front en

l’honneur du soleil, source indirecte de l’énergie de leurs

fourneaux. Les Thraces par la suite continuèrent de se tatouer

pareillement un cercle sur le front en espérant que cela leur

donnerait la maîtrise des métaux.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

104. FACE AUX CYCLOPES

Je découvre un vaste plateau au centre duquel brille un lac. Et au

milieu du lac : une île.

Le plateau est encore entouré de brumes mais il me semble qu’il

n’y a plus rien au-dessus. Je suis arrivé au sommet de la montagne

d’Olympie !

J’AI RÉUSSI.

J’ai du mal à le croire. L’exploit me semble presque trop facile.

Je me pince et cela me fait mal. Je ne rêve pas.

J’y suis. Je suis au sommet. Le cygne blanc aux yeux rouges qui

m’a servi de guide s’envole.

Le palais sur l’île est une bâtisse ronde monumentale, tout en

marbre. Il ressemble à un gros gâteau à la crème blanc posé sur une

petite assiette verte. Plusieurs étages forment des plateaux ronds

superposés comme dans une pièce montée. L’étage supérieur est

flanqué d’une petite tour carrée.

Ce doit être de ce palais que partait le signal lumineux.

Le temps change brusquement. Un plafond nuageux masque le

ciel et les étoiles.

Sur le lac nagent des cygnes paisibles.

390

Mon cygne aux yeux rouges doit s’ébattre parmi eux, mais je ne

saurais le reconnaître.

L’ensemble de ce décor est empreint d’un romantisme

inquiétant.

Je n’ai plus de destrier volant à ma disposition. Mes mollets ne

sont pas garnis d’ailes. Pas le choix. Il faut que je rejoigne cette île à

la nage.

Je confie ma toge sale et déchirée à des roseaux puis, en tunique,

je descends dans l’eau du lac.

C’est glacé.

Je m’avance dans l’eau, m’arrosant la nuque et le ventre. Puis,

d’une brasse lente, je nage en direction du palais blanc. Je repousse

des nénuphars, des plantes aquatiques, des lentilles d’eau, des

grenouilles, des têtards. Une odeur de jasmin et de nénuphar

recouvre l’odeur de marécage.

Quelques cygnes s’approchent de moi pour inspecter cet animal

étrange qui vient faire trempette dans leur lac.

Plus je progresse, plus je me rends compte que l’édifice est

beaucoup plus élevé que je ne le croyais. Les cygnes les plus curieux

me frôlent de si près que je pourrais les toucher, ils m’examinent

puis me suivent.

J’approche de l’île. Une silhouette immense apparaît sur une

terrasse.

Le Cyclope est reconnaissable à sa tenue de forgeron et à son œil

unique placé au milieu du front. Il est plus grand que les Maîtres

dieux.

Il me voit. Il dégage sa croix ansée, me met en joue et tire. Pas le

temps de réfléchir, je plonge alors que sa foudre éclaire sous l’eau.

Je suis touché à la cuisse. Douleur aiguë. Mais l’eau a atténué

l’intensité du tir.

Je me souviens avoir lu dans l’ Encyclopédie que les Cyclopes

étaient cannibales. Que feront-ils de moi s’ils m’attrapent ? Me rôtir

à la broche ? Ainsi je ne terminerai même pas chérubin ou

centaure… Énième étape du chemin d’humilité : je me

transformerai en excrément de Cyclope.

Je nage sous l’eau.

Heureusement que je me suis toujours montré bon nageur en

apnée dans ma dernière vie de mortel.

Je sors la tête. Le Cyclope se tient au rez-de-chaussée où une

terrasse borde le lac. Je me lance dans un tour de l’île pour l’éviter.

391

Parvenu dans une zone de bambous et de roseaux, je le vois de

dos. Il me cherche. Il se dirige vers une immense cloche et la fait

tinter.

Deux autres Cyclopes apparaissent.

Je saisis un roseau, le casse, et m’en fais un tube pour respirer

sous l’eau. Ils doivent croire que je me suis noyé.

J’attends bien une demi-heure. Ma cuisse m’élance. Puis,

trempé, j’émerge enfin, j’avance sur la grève parmi les buissons,

j’escalade un petit muret, et me hisse sur une terrasse en marbre

blanc.

Je me faufile dans le palais en boitant.

Ne pas abandonner. Pas maintenant.

Je pénètre dans l’immense palais de marbre blanc.

Un bruit de pas lourd m’oblige à me cacher derrière une colonne.

Cette fois, ce n’est pas un Cyclope mais deux Hécatonchires, ces

géants munis de cinquante têtes et cent bras. N’en aurai-je donc

jamais fini avec les monstres ? Je crois me rappeler que Cyclopes et

Hécatonchires furent les gardes rapprochés de Zeus, dans la lutte

contre les Titans, et à ce titre furent associés à la victoire du roi des

dieux.

Je les laisse passer. Quand le bruit de leurs pas est éloigné, je me

faufile.

Le palais de Zeus est démesuré. Son plafond, au jugé, s’élève à

plus de vingt mètres de hauteur. J’ai l’impression d’être une petite

souris qui se faufile dans la tanière du chat.

Dans le hall d’entrée, des statues représentent les douze dieux de

l’Olympe. Tous sont figés avec un air réprobateur. Même la statue

de Dionysos. Même celle d’Aphrodite. Sur les murs, des fresques

aux couleurs pastel montrent différents épisodes de la guerre des

Olympiens contre les Titans. Les visages expriment la colère, la

rage, la détermination.

Mes pas résonnent sur le marbre. Je laisse des flaques d’eau

derrière moi.

Je passe une grande porte, qui débouche sur un couloir. Puis une

autre qui donne sur un autre couloir, puis une autre encore et un

autre couloir. Les portes sont immenses, en bois massif orné de

bronze doré.

Je parviens au pied d’un escalier monumental. Tirant la jambe,

je le monte avec précaution. Pour aboutir à des couloirs déserts, de

somptueuses salles vides, d’innombrables couloirs encore jusqu’à

392

une orangeraie remplie d’arbres en vastes pots de marbre argenté.

Je contemple les arbres et m’aperçois que leurs fruits sont des

sphères de verre d’un mètre de diamètre. À bien y regarder, sous le

verre, se trouvent des planètes. Comme Terre 18.

Au niveau de la racine de l’arbre, face à moi, une inscription : NE

PAS TOUCHER.

L’injonction me rappelle une phrase d’Edmond Wells à propos

de la Bible : « Quand Dieu dit à Adam et Ève : « Vous pourrez

toucher à tous les arbres sauf à celui qui est au milieu, car c’est

l’arbre de la connaissance du Bien et du Mal », Il ne pouvait pas

mieux les inciter à y toucher. C’est comme si on disait à un enfant :

« Tu peux t’amuser avec tous les jouets, sauf celui qui est là bien en

face de tes yeux. » »

Curieux, je sors mon ankh et examine la surface d’un de ces

fruits. À ma grande surprise, ce monde a l’air vraiment très joli, très

harmonieux.

Sans m’en apercevoir, à force de me pencher pour examiner de

près ce petit bijou, mon menton frôle la surface. À peine ai-je eu un

infime contact avec la paroi que la sphère se détache. Il me semble

qu’elle tombe au ralenti avant d’éclater, toujours au ralenti, en

milliers de morceaux.

Tout d’abord je n’entends rien, puis, dès que le son revient, une

détonation de verre brisé résonne sans fin dans l’immense

orangeraie.

Contrairement aux sphères de chez Atlas qui ne contenaient que

de l’air, à ma grande horreur, il sort de la gangue transparente une

boule dure !

Se pourrait-il que ce soit une vraie planète ?

Elle roule dans la salle avec un bruit de boule de bowling. En

roulant, elle écrase ses montagnes et a fortiori ses villes et ses

humains. Je n’ose imaginer ce qui se passe pour eux. Les océans, qui

ne sont plus retenus par la gravité, laissent une flaque derrière la

sphère-monde, comme une bave d’escargot. Son atmosphère en

fuyant se transforme en une fumée bleue qui doucement se répand

autour de la boule.

Quand la planète s’arrête enfin, contre le mur du fond, je

m’approche pour en inspecter la surface. Je vois des ruines. Les

humains sont écrasés comme des fourmis, aplatis dans leurs

voitures, contre les murs, dans les maisons.

393

Tel un enfant qui a commis une bêtise, je m’assure que personne

ne m’a vu. Je repousse la planète et ses débris derrière un arbre en

pot.

En face, une porte m’incite à déguerpir à toute vitesse. Je

franchis encore des portes, jusqu’à ce que mon regard s’arrête sur

une grande pièce carrée et bleue au centre de laquelle s’enroule un

escalier étroit, en colimaçon.

Je grimpe longtemps.

Je dois être au sommet du palais. Je pousse un large battant

blanc et découvre une salle carrée d’au moins trente mètres de

hauteur. Au centre se dresse un trône de quinze mètres dont je ne

vois que l’arrière du dossier. Il fait face à une fenêtre fermée par

deux contrevents et à demi masquée par de lourdes tentures

pourpres.

Tout à coup, le trône fixé sur un axe rotatif commence à tourner.

Au fur et à mesure qu’il vire, il dévoile une présence.

Je n’ose relever la tête. Mon cœur cogne à m’en défoncer la

poitrine.

Je découvre SES orteils géants. SES pieds pris dans des sandales

d’or. SES genoux. SON torse enveloppé dans plusieurs épaisseurs de

tissu de fils d’or.

Et au-dessus, enfin, SON immense visage. IL me regarde.

105. ENCYCLOPÉDIE : ZEUS

Son nom signifie « Le ciel lumineux ».

Troisième fils de Rhéa et de Chronos, il est né sur le mont Lycée

en Arcadie. Comme son père mangeait ses enfants, de peur d’être

détrôné par eux, sa mère utilisa un stratagème pour le sauver. Elle

le remplaça par une pierre emmaillotée dans un linge. Rhéa cacha

ensuite son fils en Crète, où le jeune Zeus fut élevé par les

nymphes, nourri du lait de la chèvre Amalthée qu’il partageait avec

le dieu bouc Pan.

Arrivé à l’âge adulte, il détrôna son père Chronos et le força à

vomir ses frères et sœurs, ainsi que la pierre qui l’avait sauvé.

Celle-ci fut déposée en souvenir au temple de Delphes.

Puis Zeus, aidé de ses frères et sœurs, monta l’armée des

Olympiens et combattit les Titans conduits par le géant Atlas

pendant dix ans. Notons que cette période correspond à dix années

de tremblements de terre qui frappèrent alors la Grèce.

394

Zeus remporta la guerre et dès lors devint roi du monde.

Sa mère lui ayant interdit de se marier, il entra dans une

violente colère et menaça de la violer.

Rhéa ne dut son salut qu’à sa capacité à se changer en serpent.

Mais… il se transforma lui aussi en serpent et ainsi viola sa mère.

Puis Zeus démarra une carrière de grand séducteur et de grand

violeur. Notons que chacune des « conquêtes mythologiques » de

Zeus correspond à une invasion grecque des territoires voisins.

Sa première conquête fut Métis, la fameuse jeune fille qui avait

préparé le breuvage grâce auquel Chronos vomit ses enfants. Son

forfait accompli, Zeus, craignant qu’elle lui donne un enfant

parricide, l’avala, ce qui lui provoqua une violente migraine. Pour

le soulager, Prométhée creusa une brèche dans son crâne et il en

jaillit sa fille Athéna, tout armée et casquée.

Profitant de son aptitude à prendre toutes les formes, il séduisit

Europe en se transformant en taureau, Danaé en se transformant

en pluie d’or, Léda en se transformant en cygne, sa propre sœur

Héra en se transformant en oiseau.

Zeus prit l’apparence d’Apollon pour séduire Callisto,

emprunta les traits d’Amphitryon pour coucher avec sa femme,

réputée très fidèle. La liste de ses maîtresses est vertigineuse.

Cependant il n’eut pas que des femmes. Il eut aussi un « coup de

foudre » pour un jeune garçon, Ganymède, fils du roi Tros, censé

être le plus beau jeune homme de la Terre. Pour l’attraper, Zeus se

transforma en aigle.

On ne lui connaît que deux échecs amoureux : la mère d’Achille,

et Astéria, l’une des Pléiades.

Comme cette dernière se refusait à lui, Zeus la transforma en

caille. Elle se jeta alors à la mer et devint l’île de Délos.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

106. LE PATRON

Ainsi j’ai enfin en face de moi le roi de l’Olympe.

Ce qui me surprend le plus, c’est qu’il est… exactement comme je

l’avais imaginé.

C’est étrange comme obtenir ce que l’on désire le plus peut avoir

quelque chose de dérisoire. Je crois que c’est Oscar Wilde qui

disait : « Dans la vie il y a deux tragédies. La première c’est de ne

pas avoir ce que l’on souhaite. La seconde est d’obtenir ce que l’on

395

souhaite. Mais la pire des deux est la seconde, car une fois qu’on a

ce que l’on veut, on est souvent déçu. »

Il me scrute.

Assis sur son trône d’or, ce géant qui mesure dix mètres arbore

une barbe blanche bouclée où il me semble distinguer des fleurs de

lys. Sa chevelure, blanche elle aussi, forme une crinière de lion

retombant lourdement sur ses épaules. Son front haut et légèrement

bombé est rehaussé d’une bandelette dorée sertie de minuscules

diamants bleus. Ses sourcils sont épais. Ses orbites profondes

révèlent deux yeux rouges, lumineux. Sa peau est très blanche. Ses

mains sont énormes, musclées, parcourues de veines apparentes.

Dans sa main droite, un sceptre lance de temps à autre des

étincelles, comme si un courant électrique le parcourait. Dans sa

main gauche, une sphère surmontée d’un aigle. Sa toge de fils d’or

forme une draperie compliquée tombant de ses épaules, entourant

ses genoux. Autour de ses chevilles et de ses mollets, les lanières de

ses sandales d’or sont incrustées, elles aussi, de petits diamants

bleus.

Je lui arrive à peine au mollet.

Il continue de me fixer avec le sourcil réprobateur d’un homme

découvrant un minuscule hamster qui viendrait lui réclamer des

graines. Il articule :

ŕ DEHORS.

Sa voix est grave. Elle m’inspire le respect et la crainte.

Je ne bronche pas.

ŕ FICHE LE CAMP !

IL m’a regardé et IL m’a parlé.

Il bouge la main et sa toge fait un bruit de vent.

Ce n’est ni la stupeur ni l’émerveillement qui me chavirent, mais

la prise de conscience : j’ai devant moi l’apogée de toute la

hiérarchie des âmes.

Et ce monarque absolu m’a adressé personnellement la parole.

Sa voix s’adoucit.

ŕ Tu n’as pas compris, petit ? Je t’ai dit de t’en aller. Tu n’as rien

à faire ici, allez, retourne jouer avec tes camarades.

Je décrypte ses mots. Je suis désormais partagé entre la joie

qu’IL m’adresse la parole et la difficulté de percevoir le sens de ce

qu’il dit.

Je le dérange. Il a inévitablement des affaires plus importantes à

régler. Me revient à l’esprit la phrase qui a bercé toute ma vie :

396

« Mais au fait qu’est-ce que je fais là ? » En même temps résonnent

dans ma tête d’autres phrases prononcées au cours de mes

aventures : « Tu es peut-être celui qu’on attend » et puis : « L’amour

pour épée, l’humour pour bouclier. » Est-ce que cela marche aussi

avec Zeus ?

Je ne me suis pas donné tant de mal pour arriver ici et

abandonner. N’étant « rien », je n’ai « rien » à perdre.

Mes jambes flageolent, mais mes talons ne tournent pas.

Son regard devient franchement agacé.

ŕ DEHORS ! Tu n’as pas compris ? Je veux être seul.

Je ne bouge pas. De toute façon, j’en suis toujours physiquement

incapable.

Aphrodite m’a dit qu’elle souhaitait résoudre l’énigme pour

revoir Zeus. Héra, sa propre femme, m’a signalé ne pas avoir eu de

ses nouvelles depuis longtemps. En toute logique, il ne veut plus que

quiconque le dérange.

Qu’aurait fait mon maître Edmond Wells à ma place ? Je

l’ignore, mais je sais ce qu’il n’aurait pas fait. Assurément il n’aurait

pas fait un petit geste de salut en disant : « Excusez-moi du

dérangement, je referme la porte en partant. »

Zeus me regarde, immense, écrasant. Il se penche vers moi

comme jadis je me suis penché sur la fourmi qui voulait grimper sur

mon doigt. Et comme elle, je suis effrayé par la taille de ce doigt, de

ce dieu. Il pourrait m’écraser d’une pichenette. Je tente de parler

mais je n’y arrive pas.

Il fronce le sourcil. Sa voix devient énorme, tonitruante :

ŕ JE NE VEUX PLUS VOIR PERSONNE.

Puis il poursuit à peine plus doucement :

ŕ Pfff… Maîtres dieux, élèves dieux, ils sont tous tellement

imbus d’eux-mêmes. Ils se comportent comme des mortels, pire,

comme des gamins. Et dès qu’on leur donne le nom de dieux, ils ne

se sentent plus. L’ego, l’ego. L’ego enfle avec la capacité de

m’approcher. Allez dégage, petit. Tu voulais me voir, tu m’as vu.

Déguerpis.

Là il faut vraiment que je trouve quelque chose à répondre ou

que je m’empresse de ficher le camp.

Il me toise.

ŕ Après tout, moi aussi j’ai voulu autrefois revoir mon père

Chronos. Le maître du temps… À l’époque il me semblait un géant,

397

maintenant tu l’as vu, c’est un petit bonhomme. C’est fou l’idée

qu’on se fait des gens.

Il s’arrête, se penche vers moi.

ŕ C’est Héra qui t’a envoyé ici, n’est-ce pas ? Elle est là tout le

temps à me soupçonner de je ne sais quoi. Et depuis que j’ai couché

avec Ganymède elle est devenue impossible. Sa fierté de femme,

probablement. Elle supportait mal que je la trompe avec des filles

plus jeunes, mais quand elle m’a vu avec un garçon, je crois que sa

féminité en a pris un coup.

Il se caresse la barbe.

ŕ Elle s’imaginait quoi ? Que je me limiterais aux femmes

mortelles ? Voilà. J’assume. Je suis le roi des dieux et je suis « bi ».

Entre nous je trouve normal d’avoir, comme tous les artistes, besoin

de sensations nouvelles.

Il éclate d’un rire tonitruant, comme s’il était content de sa

trouvaille.

ŕ Allez, voilà, nous avons un peu parlé. Tu as conversé avec le

roi des dieux. Tu pourras frimer devant tes copains de classe. Tu as

vu le grand Zeus dans son palais. Maintenant fiche-moi le camp.

J’ai trop attendu et trop souffert pour me résigner à partir.

ŕ Tu ne veux pas décamper, alors je vais te transformer en

cendres.

Il lève sa foudre et s’apprête à l’abattre sur moi.

Je ferme les yeux et attends. Il ne se passe rien.

ŕ À moins que ce soit Aphrodite qui t’envoie. Ah, celle-là ! Avec

qui n’a-t-elle pas couché ? Héphaïstos, Hermès, Poséidon, Arès,

Dionysos… Ah… il n’y a que… que moi… qui ne l’aie pas eue… Alors

elle s’en est fait un défi personnel. Elle veut faire l’amour avec moi,

son père adoptif. Quelle chipie ! Je la soupçonne même d’avoir eu

Hermaphrodite avec Hermès rien que pour flatter ma bisexualité. Et

maintenant elle m’envoie des « élèves ». Et pas n’importe quel

élève, un petit malin qui a su passer l’énigme de mon Sphinx.

Il se carre confortablement dans son trône.

Je me répète : « N’étant rien, je n’ai rien à perdre. »

Et j’entends de la voix de tonnerre :

ŕ N’étant rien, tu n’as rien à perdre, crois-tu ?

Il lit dans mes pensées !

ŕ Oui, bien sûr « petit rien », je lis dans tes pensées Je suis Zeus.

Ne pas se laisser impressionner.

398

ŕ Tu trouves que je parle d’une manière trop « normale » pour

un Grand Dieu ? Mais pense aux hamsters, par exemple, ceux de ton

Théotime. Ces hamsters, ils voient quoi ? Des géants qui les

nourrissent, qui les déplacent, qui les tuent. Ils croient que l’enfant

qui s’occupe d’eux est leur Grand Dieu. Pour tant si un de ces

hamsters pouvait lui parler, il n’y a aucune raison pour que ce

gamin leur réponde avec grandiloquence. Il lui parlerait de manière

enfantine, naïve, « normale ». Moi je suis normal, mais toi…

Qu’est-ce que j’ai fait encore ?

ŕ Qu’est-ce que tu n’as pas fait, devrions-nous dire. C’est bien

d’être arrivé jusqu’ici, mais… qu’as-tu fait de tes talents ?

Je me souviens qu’Edmond Wells m’avait cité cette phrase de

Jésus : « Au moment du Jugement dernier il ne te sera posé qu’une

question « Qu’as-tu fait de tes talents ? » »

Je déglutis.

ŕ À celui qui a beaucoup de talents, il sera demandé beaucoup.

Tu as beaucoup de talents, le sais-tu, Michael Pinson ?

J’ai l’impression que son regard fouille dans mon esprit. Il faut

ne penser à rien.

Comment ne penser à rien ? Être dans le présent total. Chaque

mot sorti de son immense bouche doit être la seule information à

circuler dans mon esprit. Je suis un vase vide et je me remplis de ses

paroles.

ŕ Tu as su venir ici. C’est bien. Tu sais trouver des solutions.

Mais tu n’as utilisé que dix pour cent de ton potentiel.

J’essaie de respirer normalement.

ŕ Un grand talent impose une grande responsabilité. Si tu

n’avais pas de talent, tu aurais pu être comme tout le monde. Et

personne ne t’en aurait fait grief. Mais toi… Tu as entr’aperçu

certaines vérités qui ne sont écrites nulle part. Juste par ton

intuition, hein ? C’est ce qui t’a permis d’arriver ici… C’est bien,

mais c’est insuffisant.

Je sens battre mon cœur.

ŕ Tu n’es pas n’importe qui, Michael Pinson. Tu détiens un

secret que tu ignores. Sais-tu seulement ce que signifie ton nom ?

Non.

ŕ Il vient de l’hébreu. Mi-Cha-El. Mi : quoi. Cha : comme. El :

Dieu. « Qu’est-ce qui est comme dieu ? » Voilà la question que tu

portes. Et voilà pourquoi tu es ici. Pour savoir ce qui est comme

dieu.

399

Je n’ose comprendre.

ŕ Tu as reçu beaucoup de talents, parce que… enfin il y a des

raisons à cela… peut-être que « certains » depuis longtemps ont

pensé que « tu serais celui qu’on attend ». Certains. Pas moi. Moi tu

m’as déçu. Je trouve que tu t’es très peu utilisé toi-même.

Qu’ai-je fait de mal ?

ŕ De mal ? Rien. Mais tu as été fainéant. Tu n’as pas assez

accompli de choses par rapport à ton potentiel. Pourquoi n’as-tu pas

sauvé ton peuple, pourquoi n’as-tu pas davantage aimé Mata Hari,

pourquoi n’as tu pas su te dégager de l’emprise d’Aphrodite, pour

quoi n’as-tu pas informé tes amis de tes doutes sur le déicide ?

Il sait tout de moi.

ŕ Pourquoi n’es-tu pas venu ici… plus tôt ?

Ça c’est la meilleure. Pourquoi ne suis-je pas venu au sommet de

l’Olympe plus tôt ?

ŕ Tu es issu de moi. Tu es aussi « mon fils », Michael. Le sais-

tu ?

Je n’avais jamais imaginé un père aussi grand.

Il recule dans son siège.

ŕ Tu as résolu l’énigme. C’est une énigme d’humilité. Pour

penser à rien, il faut déjà envisager rien. La plupart des gens ne

percent pas l’énigme parce que dès qu’on dit « mieux que Dieu » ils

sont dans un vertige. « Pire que le diable » ne fait que les troubler

encore plus.

Il regarde ses mains.

ŕ As-tu déjà pensé à rien ? Le problème avec rien c’est la

question : « Comment peut-on définir l’absence de quelque

chose ? » Si l’on dit : Ce n’est pas du verre, tu es obligé de penser au

verre pour définir cette absence…

Il sourit.

ŕ C’est pour cela que même les athées se définissent par rapport

à Dieu et donc le font exister. C’est pour cela que les anarchistes se

définissent par rapport au monarchisme ou au capitalisme et sont

donc déjà piégés. Ah ! la force du rien… Toi, tu as trouvé parce que

tu es agnostique, tu reconnais ton ignorance et donc tu n’es pas

empêtré par tout ce fatras de convictions, de croyances, de foi, de

certitudes. La certitude, c’est la mort de l’esprit. C’est la petite

phrase de ton ami : « Le sage cherche la vérité, l’imbécile l’a déjà

trouvée. »

Il se penche légèrement.

400

ŕ Le rien, le vide, le silence. C’est tellement fort. Je me rappelle

un auteur mortel de Terre 1, un inconnu dont j’ai oublié le nom. Il

avait envoyé son manuscrit aux éditeurs avec un mot : « J’ai rédigé

ce livre, mais le plus important dans mon livre est ce qui n’est pas

écrit. »

Je me répète la phrase pour bien la comprendre.

ŕ Il voulait probablement signaler que le plus important était ce

qu’il faut lire entre les lignes. C’est dans le vide entre les caractères

d’imprimerie que résidait le vrai trésor.

Il change de physionomie.

ŕ Cet écrivain n’a pas été édité. Pourtant il avait tout compris.

Trop fort pour ses contemporains… Alors dis-moi, Michael, as-tu

déjà réussi à ne penser à « Rien » ?

Non.

ŕ Voyons. À quoi penses-tu quand tu ne penses à rien ?

Je pense : « Au fait que j’essaie de ne penser à rien. »

ŕ C’est difficile, n’est-ce pas ? Mais quand on réussit, on éprouve

une sensation de fraîcheur. Comme si on ouvrait la fenêtre d’une

chambre à l’air vicié. Toutes ces pensées qui encombrent comme

des vêtements qui traînent dans une chambre et empêchent d’y

circuler librement. Même rangés, ils gênent. Regarde ici, pas de

meubles, pas de sculptures. Rien que mon trône et moi. Rien

d’autre. Moi aussi je suis comme toi, esclave du tourbillon

permanent des images, des désirs et des émotions.

Il se lève et se dirige vers la fenêtre cachée par le rideau pourpre

et fermée par les contrevents. Il examine l’étoffe, repère une

poussière, la dégage d’un revers de la main.

ŕ Tu veux savoir ? Tu veux avancer ? Alors j’ai une épreuve pour

toi avant de continuer à te révéler des secrets.

Zeus se met alors à rétrécir doucement. Il passe de dix mètres à

cinq mètres, puis à trois, puis à deux mètres cinquante. Là il ne me

dépasse plus que de deux têtes. À cette taille, il m’impressionne

moins. Il ressemble à un Maître dieu comme les autres. Il me

demande de le suivre dans l’escalier qui menait à son trône.

Nous arrivons dans la salle carrée et bleue. Deux portes se font

face. Il pose la main sur la poignée de celle de droite.

ŕ As-tu bien écouté ce que je t’ai dit ? Souviens-toi de chacun de

mes mots.

401

Zeus a dit que je lui rappelais lui-même voulant rencontrer son

père. Il a dit que mon nom était une clef. Mi-Cha-El. « Qu’est-ce qui

est comme dieu ? » Il a dit que je n’avais pas utilisé tous mes talents.

Il ouvre la porte et déclare :

ŕ On ne peut s’élever qu’en affrontant l’adversité.

Il tourne la poignée.

ŕ Es-tu prêt à combattre pour savoir ?

Sa main appuie encore sur la poignée.

ŕ Au fur et à mesure qu’on s’élève, la difficulté augmente. Es-tu

prêt à connaître ton pire adversaire ?

Il ouvre la porte et m’invite à entrer.

Je vois alors au centre de la pièce une cage. Et à l’intérieur un

adversaire qui me laisse pantois.

Je recule.

L’immense Zeus derrière moi, susurre :

ŕ Tu ne t’attendais pas à ça, hein ?

107. ENCYCLOPÉDIE : MUSIQUE

Si les hommes de l’Antiquité entendaient du Wolfgang

Amadeus Mozart, ils trouveraient sa musique discordante, leur

oreille n’étant pas accoutumée à apprécier ces accords. Au début,

en effet, les hommes ne connaissaient que les sons émanant du

corps de l’arc musical, le premier instrument mélodique. La note

de base allait avec la note de l’octave au-dessous ou au-dessus. Le

do grave avec le do aigu par exemple, était le seul accord qu’ils trouvaient agréable. Ensuite seulement, ils ont jugé harmonieux

l’accord entre la note de base et sa quarte, c’est-à-dire la note

quatre tons au-dessus. Le do s’associant par exemple avec le fa.

Puis l’humain a trouvé agréable l’accord entre la note de base et

sa quinte, la note cinq tons au-dessus, donc pour le do le sol. Puis

la tierce, domi.

Ce genre d’accords règne jusqu’au Moyen-Âge. À l’époque, le

triton, écart de trois tons, est interdit et do fa dièse l’association

considérée comme « diabolus in musica » : littéralement le

« diable dans la musique ».

À partir de Mozart, on commence à utiliser la septième note. Le

do s’accorde avec le si bémol et l’accord « do mi sol » paraît d’abord supportable puis harmonieux.

402

De nos jours, nous en sommes à la onzième ou treizième note à

partir de la note de base, notamment dans le jazz où sont permis

les accords les plus « discordants ».

La musique peut se ressentir aussi avec les os. Dès lors le corps,

non influencé par la culture de l’oreille et l’interprétation du

cerveau, peut exprimer ce qu’il perçoit d’agréable.

Ludwig van Beethoven, sourd à la fin de sa vie, composait avec,

dans sa bouche, une règle posée sur le rebord en bois du piano. Il

sentait ainsi les notes dans son corps.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

108. MON PIRE ADVERSAIRE

La personne dans la cage est un homme en tunique sale. Quand

j’entre, il me tourne le dos car il est en train de lire. Le livre qu’il

tient dans les mains n’est pas n’importe quel livre.

C’est l’Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu.

Il se retourne et je reconnais d’autant plus facilement son visage

que… c’est le mien.

La main, plutôt le simple pouce, de Zeus me propulse à

l’intérieur de la cage et j’entends derrière moi un déclic de cadenas.

ŕ Qui êtes-vous ? demandé-je.

ŕ Et vous qui êtes-vous ? répond l’autre d’une voix qui

ressemble à la mienne mais qui n’est pas exactement la mienne.

Peut-être parce que j’entends habituellement ma voix de

l’intérieur et que là je la perçois de l’extérieur.

ŕ Michael Pinson, répondis-je.

Il se lève.

ŕ Non, ce n’est pas possible. Car Michael Pinson c’est moi.

Je ne vais quand même pas devoir prouver à cet individu que je

suis le seul vrai Michael Pinson.

ŕ Bien, maintenant que les présentations sont faites, annonce la

voix amusée de Zeus, je vous laisse la clef pour sortir.

Le roi de l’Olympe pose alors en équilibre entre deux barreaux en

hauteur une clef qui a l’air de correspondre au cadenas de la cage.

ŕ Le vainqueur n’aura qu’à me rejoindre pour poursuivre la

visite.

Il sort en claquant la porte.

403

ŕ Je ne sais pas comment vous êtes arrivé ici, proféré-je, mais

moi je n’ai suivi qu’un seul chemin et j’étais seul.

ŕ Moi aussi.

ŕ Zeus m’a dit d’entrer, ajouté-je. Et vous étiez dans la cage

avant moi.

ŕ Zeus m’a dit d’attendre et qu’il allait me présenter quelqu’un.

ŕ Je n’ai qu’une âme, elle ne peut pas s’être divisée en deux.

Pourtant je sens bien que cet individu n’est pas un simple

caméléon qui m’imite ni un élève-dieu déguisé.

C’est bien moi. D’ailleurs, à le voir, je comprends qu’il se dit

exactement la même chose, au même moment.

ŕ Et dans ce cas, Zeus souhaite nous voir…

ŕ … nous battre l’un contre l’autre, complété-je.

ŕ C’est l’avantage d’être pareil, dit mon vis-à-vis, on sait

immédiatement…

ŕ … ce que l’autre pense, au moment où il le pense, n’est-ce

pas ? Cela risque d’être…

ŕ … difficile de nous départager.

Il réfléchit et c’est comme si je l’entendais réfléchir en même

temps que moi :

ŕ Si Zeus nous impose cette épreuve c’est qu’au final il…

ŕ … ne doit rester que l’un de nous deux.

C’est étonnant mais, après un instant de méfiance, maintenant

que je sais que c’est vraiment moi, en face, je suis très troublé.

Comme pour répondre à cette pensée il déclare :

ŕ Normalement. Pas de gagnant, puisque nous sommes

exactement de la même force, de la même intelligence, de la même

rapidité.

ŕ En plus nous sommes incapables de nous surprendre

mutuellement.

ŕ La seule manière de surprendre l’autre serait alors de…

ŕ … se surprendre soi-même.

Et comme je dis cela je lui saute au cou et entreprends de

l’étrangler. Il se dégage avec un style qui est typiquement le mien en

écartant mes mains et en me donnant un coup de pied au ventre.

Je sens sa peur exactement de même intensité que la mienne.

Tout comme moi, il ne sait pas vraiment se battre mais se jette en

avant et essaie d’improviser.

ŕ Bravo, dit-il, vous avez failli m’avoir par surprise.

Tout à fait le genre de phrase que j’avais envie de prononcer.

404

Au même instant nous dégainons nos ankhs et nous mettons en

joue.

ŕ Le problème, dit-il, c’est que nous savons tous les deux que

nous allons tirer au même moment. Donc si l’un de nous tire, nous

nous tuerons probablement tous les deux.

Il a raison.

ŕ À moins que nous visions volontairement des parties non

vitales, proposé-je.

ŕ Se blesser aux bras et aux jambes ? Ça va être la boucherie.

Nous continuons à nous braquer.

ŕ Nous devons admettre qu’il n’y a pas un faux Michael Pinson

et un vrai, mais deux vrais.

ŕ Ça change quoi ?

ŕ Ça signifie que si l’un de nous meurt, le vrai Michael Pinson

poursuivra de toute façon sa découverte de l’univers.

ŕ Exact.

ŕ Dans ce cas, il suffirait que l’un de nous se sacrifie.

ŕ Le problème, dis-je, c’est que malgré tout, chacun de nous

considère qu’il est unique et seul à mériter de survivre.

ŕ Car nous avons deux consciences, même si elles sont

exactement similaires.

Je souris puis je fonce tête baissée dans sa poitrine, mais il a

senti venir l’attaque et se dégage. Je le dépasse et, de là où je me

tiens, je suis prêt à le frapper dans le dos. En fait je suis idéalement

placé pour cette attaque. Je me baisse, lui attrape la jambe et le

renverse. Puis à nouveau j’essaie de l’étrangler. Il tend les mains et

m’étrangle à son tour. Nous tirons tous les deux la langue en même

temps. Nos deux visages sont congestionnés.

ŕ Stop, articulons-nous en même temps.

Nous relâchons tous les deux notre étreinte.

ŕ Réfléchissons ensemble, proposé-je.

ŕ J’allais vous le suggérer.

ŕ On pourrait peut-être commencer par se tutoyer.

Il a un sourire amusé.

ŕ Évidemment, nous n’arriverons à rien par l’affrontement

direct.

ŕ Donc nous sommes forcés de nous unir, constaté-je. Mais ça

nous savons très bien le faire, n’est-ce pas ? Nous l’avons déjà

prouvé.

405

ŕ Le problème c’est que Zeus n’acceptera qu’un seul vainqueur.

Nous n’allons pas éternellement rester dédoublés.

ŕ Ce n’est pas vraiment satisfaisant pour l’esprit, nous croirons

toujours que l’autre profite de nous, sans être vraiment nous.

ŕ Asseyons-nous, suggère mon autre moi-même.

Je m’assois en tailleur face à lui. Il adopte instantanément ma

position préférée.

ŕ Tu es « mon reflet dans le miroir ». Si ce n’est que tu es mon

reflet incarné.

ŕ Cela dépend de quel côté du miroir on se place, dit-il. C’est

aussi toi le reflet.

Cela ne va pas être simple.

ŕ Donc, il faut s’allier pour réussir. Mais comme tu l’as lu dans

l’ Encyclopédie, il y a le dilemme du prisonnier.

ŕ Bien sûr. Ce fameux dilemme qui veut que jamais personne ne

puisse faire confiance à l’autre. Et que chacun pense que l’autre va le

tromper au dernier moment.

ŕ À la différence que cet autre c’est nous-mêmes. Alors la

question devient : « Puis-je me faire confiance à moi-même ? »

Il sourit et, pour la première fois, je lui trouve quelque chose de

sympathique. En fait je m’aperçois à cet instant que je ne me suis

jamais trouvé ni beau ni sympathique. Les quelques rendez-vous

que je donnais à mon image, c’était le matin quand je me rasais

devant la glace. Or, parfois ce visage à la peau parcheminée et au

regard nerveux me semblait plus repoussant qu’attirant. Au point

que je me demandais comment une femme pouvait me trouver

beau. Et je me souviens en même temps que c’était précisément les

femmes qui m’avaient permis de découvrir que, malgré ma

répulsion naturelle pour ma propre image, je devais être séduisant.

Oui, le regard des femmes a été un miroir bien plus généreux que

mon propre regard.

D’abord celui de ma mère, puis celui de ma sœur, puis ceux de

mes maîtresses et enfin de Rose, ma femme sur Terre 1. Puis

d’Aphrodite et de Mata Hari en Aeden.

ŕ Comment me trouves-tu ? demandé-je.

ŕ Pas terrible, me répond-il. Et toi ?

ŕ Pas beaucoup mieux.

Nous avons un petit rire simultané.

ŕ Donc nous ne sommes pas près de nous apprécier.

406

Je me rappelle ce que j’ai vu sur le continent des morts lorsque

j’étais thanatonaute. En guise de procès d’un mortel, les archanges

amènent surtout l’âme à se juger elle-même sur sa vie précédente.

Et les âmes ont moins d’indulgence pour leur propre passé que les

juges officiels. Beaucoup souhaitaient souffrir dans leur vie suivante

pour expier les péchés de la précédente. Nous sommes très durs

avec nous-mêmes à la fin de notre vie, lorsque, connaissant l’enjeu,

nous savons ce que nous avons accompli de bénéfique et de

maléfique. Pourtant je ne crois pas avoir eu d’estime pour moi-

même de mon vivant. Et même dans ma vie d’ange. Et même dans

ma vie de dieu. J’ai toujours fonctionné avec l’idée que « le moi est

haïssable ».

Justement l’autre me toise avec une sorte de dédain qui n’est pas

sans rappeler celui que j’ai ressenti pour Raoul avant de lui mettre

mon poing dans la figure.

ŕ C’est peut-être cela la clef du problème. Nous aimer, dis-je.

ŕ Bon, alors il faut d’abord que je t’avoue quelque chose, je ne

me suis jamais aimé.

ŕ Je sais. Pareil pour moi.

ŕ Je ne me suis jamais trouvé beau, je ne me suis jamais trouvé

intelligent. J’ai l’impression que j’ai eu de la chance quand j’ai réussi

mes examens à l’école et à l’université.

ŕ Je vais même plus loin, je me suis toujours pris pour un

escroc, quelqu’un qui dupait son entourage.

ŕ À qui le dis-tu !

ŕ Et puis j’ai des reproches à te faire.

ŕ Vas-y, c’est le moment.

ŕ Il y a des incidents dans ton passé qui ne m’ont pas plu du

tout. Tu te rappelles la fois où un type t’avait insulté et que tu n’as

rien dit.

ŕ Et alors ?

ŕ Tu aurais dû te défendre. Personne n’a le droit de te manquer

de respect.

ŕ Je vois parfaitement à quelle situation tu fais allusion. Mais je

te rappelle que j’avais 7 ans.

ŕ N’empêche, cette lâcheté, par la suite, tu l’as reproduite

souvent. C’est ça qui m’a toujours dégoûté chez toi, ce côté profil bas

au lieu de t’affirmer.

ŕ Tu peux parler ! Tu te souviens quand tu as frappé à l’âge de 8

ans ce garçon obèse que tout le monde appelait « Gros plein de

407

soupe » ? Ça oui, pour frapper les boucs émissaires, tu as su trouver

le courage.

ŕ « Gros plein de soupe » ? Mais tout le monde le tapait à toutes

les récréations. Tu voulais que je sois le seul à l’épargner ? Il était

ridicule ! D’une bêtise… En plus il aimait qu’on le frappe. Il riait

quand on le tapait.

ŕ « Gros plein de soupe »… Tu crois qu’il est devenu quoi ?

ŕ Je ne sais pas… pâtissier ?

ŕ Il a dû être malheureux et persécuté toute sa vie.

ŕ Mais il n’y avait pas que moi, nous étions tous responsables.

Toute la classe. Les 30. Même les filles le frappaient pour rigoler.

ŕ Alors tu es au 30e responsable de sa douleur. Tu as participé à

la curée.

ŕ Ce n’est pas comparable.

ŕ J’ai encore d’autres griefs à ton égard. Pourquoi ne pas avoir

fait l’amour plus tôt ? Tu as commencé à 20 ans. C’est quand même

un peu tard.

ŕ Je voulais une fille très jolie pour commencer.

ŕ Tu as dénigré toutes sortes de filles très gentilles qui étaient

pleines de bonnes intentions à ton égard.

ŕ Je me faisais une image romantique du premier flirt.

ŕ Tu parles ! Tu méprisais toutes les filles qui manifestaient une

attirance pour toi, et tu ne tombais amoureux que des garces. Déjà

les petites aphrodites te fascinaient.

ŕ J’aime les jeunes filles qui ont du caractère.

ŕ Tu as un fond masochiste. Tu embrasses la main qui te frappe,

mords la main qui te caresse.

ŕ Ce n’est pas vrai. Chaque fois que j’ai connu des problèmes de

couple, j’ai arrêté.

ŕ Mais tu as laissé ces problèmes se développer. Au lieu d’être

ferme dès le départ.

ŕ Tu ne me pardonnes rien, hein ?

ŕ Au boulot, tu n’as jamais eu le courage de t’imposer dans le

service où tu travaillais.

ŕ Tu te souviens des collègues ? Des tueurs. À se manger le nez

pour plaire aux chefs. Je ne voulais pas rentrer dans ce jeu.

ŕ Alors c’est toi qui t’es fait bouffer par tout le monde. Tu voyais

ton territoire se rétrécir tous les jours.

408

ŕ D’accord, je n’ai jamais été un guerrier, ni pour me défendre,

ni pour séduire, ni pour envahir les territoires des voisins. C’est

pour cela que tu ne m’aimes pas ?

ŕ Entre autres. Mais le pire c’est que tu revendiquais ta faiblesse

comme une forme de gentillesse. Pas à moi, s’il te plaît. Je te

connais trop. Tu étais lâche, c’est tout.

ŕ Tu vas me condamner et tu vas faire quoi ? Me tuer ? Tu sais

très bien qu’aucun de nous deux n’a intérêt au combat.

Soudain il me colle une gifle. Aussitôt je réponds par un coup de

poing. Il s’arrête.

ŕ Pourquoi as-tu fait ça ? demandé-je.

ŕ La punition pour ta lâcheté. Vas-y, frappe-moi encore que je

m’abîme et que tu t’abîmes. Là ce n’est pas pour gagner, c’est juste

pour payer la dette de nos vies.

Il fonce à nouveau sur moi et tente de me cogner mais j’évite le

coup de justesse.

ŕ Salaud, dit-il.

ŕ Salaud toi-même.

Il me donne un coup sous les côtes qui me coupe le souffle. Je lui

rends. Il me balance un coup de poing qui m’ouvre la lèvre. Je vise

l’arcade qui éclate à son tour. Nous roulons par terre. Nous frappons

de plus en plus fort.

Je m’aperçois que je suis plus dur avec moi-même que je ne l’ai

été avec Raoul. Je frappe pour casser. Finalement j’ai le dessus, je

réunis mes deux poings et m’apprête à lui fracasser le crâne, mais

j’ai un instant de doute. Le même que Théotime durant son combat

de boxe. Le même que mon Libérateur lors du siège de la capitale

des aigles. Je ne le hais pas, je ne me hais pas au point de me

détruire.

Nous nous dégageons et nous maintenons face à face.

ŕ Tu vois, maintenant je me défends et je ne me laisse plus

insulter.

ŕ Tu m’en veux autant que ça ? dis-je en frôlant ma lèvre

blessée.

ŕ Tu ne peux pas savoir à quel point.

ŕ Au moins ç’a le mérite d’être clair. Vide ton sac une fois pour

toutes. Je ne veux plus me battre.

Et puis j’ajoute :

ŕ Tu n’as aucun devoir d’être parfait. Tu as juste le devoir d’être

honnête envers toi-même.

409

Je lui tends la main. Il la contemple, hésite à la serrer. Il me fixe

longuement dans les yeux. J’ai l’impression qu’il n’est pas prêt

encore à devenir mon ami. Je continue pourtant à garder ma main

tendue en signe de bonne volonté. Après un laps de temps qui

semble très long, il avance lentement son bras et je sens sa paume

contre la mienne.

ŕ Bon, on fait quoi ? dit-il en lâchant ma main.

J’examine notre prison.

ŕ Il faut nous en sortir ensemble, nous sommes condamnés à

nous unir.

ŕ Le plus drôle c’est que ce sera peut-être la première fois que je

me ferai confiance, dit-il.

ŕ « On » Ŕ finalement je préfère nous appeler « on » Ŕ on a

quand même fait un sacré périple pour arriver jusqu’ici. Personne

n’y est parvenu avant nous. Quand on est montés sur Pégase, on

était seuls. Quand on a affronté les Cyclopes, on était seuls.

ŕ Juste.

ŕ On n’est donc pas si nuls que ça. Et Raoul, qu’on a tant

admiré, il n’a pas réussi.

ŕ Même Edmond Wells, même Jules Verne, ils ont échoué là où

on a abouti.

ŕ Même Aphrodite. Même Héra. Tous ils ont baissé les bras. Et

nous,… on y est arrivés ! ON Y EST ARRIVÉS !

Il me regarde bizarrement.

ŕ Tu sais ce que j’aime le plus chez toi ?

Le fait qu’il renonce soudain au « on » me prend un peu de

court. C’est ce que j’aurais dû faire le premier. Il a été plus rapide.

ŕ Non, vas-y, parle.

ŕ Ta modestie. Zeus l’a reconnue : pour trouver l’énigme, nous

avons été capables d’être humbles.

ŕ Et moi, tu sais ce que j’admire le plus chez toi ?

ŕ Ne te sens pas obligé de me rendre la pareille.

ŕ Ta capacité de remise en question. Tu as vu à quelle vitesse

nous sommes sortis du choc frontal et avons commencé à chercher

des solutions ?

ŕ Bon, nous sommes dans une prison et nous allons nous en

sortir ensemble, même si Zeus n’en veut qu’un. D’accord ?

demande-t-il.

ŕ « Toi et moi ensemble contre les imbéciles », cela te dit

quelque chose ?

410

La phrase de ralliement des thanatonautes claque dans mon

esprit comme un drapeau qui m’a jadis porté chance.

ŕ « L’amour pour épée, l’humour pour bouclier », complété-je.

Je lève la tête pour voir la clef, là-haut. Je n’ai même pas besoin

de parler, il me semble que maintenant je peux communiquer avec

l’autre moi par télépathie.

Je lui fais la courte échelle, il grimpe avec autant de maladresse

que je le ferais. Heureusement il n’est pas trop lourd et, malgré mes

courbatures, j’arrive à le propulser vers le plafond.

Il tâtonne, s’agrippe aux barreaux supérieurs comme un singe,

puis réussit à faire tomber la clef.

Alors, nous aidant à quatre mains, nous l’enfonçons dans le

cadenas et la tournons jusqu’à ce que le pêne se libère.

Le cadenas tombe et nous sommes libres.

ŕ Sortons ensemble, nous verrons bien après, proposé-je.

Nous apparaissons tous les deux devant Zeus.

Le roi des dieux nous examine, étonné.

ŕ J’ai demandé qu’il n’en reste qu’un, rappelle-t-il.

ŕ Maintenant c’est nous deux ou personne, énoncé-je.

Zeus se penche, amusé par ma remarque.

ŕ Tiens donc, et de quel droit remettez-vous en question les lois

de l’Olympe, petit élève ?

ŕ Du droit que je l’aime, lui, plus que je ne vous aime vous,

répond mon comparse.

ŕ Dommage. Dans ce cas vous m’obligez à…

Le roi des dieux saisit sa foudre et avant que j’aie pu réagir

transforme en poussière fumante mon autre moi-même. À moins

que ce ne soit le contraire.

ŕ Bravo, tu as passé l’épreuve, alors je vais te faire visiter le reste

de mon palais.

À nouveau nous descendons l’escalier et il ouvre la porte, de

gauche cette fois.

ŕ Pour tout comprendre, énonce-t-il, garde bien en mémoire

que la première fonction de l’univers est d’être un lieu de spectacle

destiné à distraire les dieux.

411

109. ENCYCLOPÉDIE : GLADIATEUR

« Que veut le peuple ? Du pain et des jeux. » Cette phrase

célèbre révèle qu’à l’époque de la Rome antique les jeux du cirque

avaient une énorme importance. Les gens venaient du monde

entier pour voir les gladiateurs. Le jour de l’inauguration du

Colisée, on sacrifia non seulement une grande masse d’êtres

humains mais aussi un nombre incalculable de lions spécialement

importés des montagnes de l’Atlas. Le Colisée était équipé de

systèmes d’ascenseurs destinés à faire monter et descendre les

fauves, mais aussi les gladiateurs et les éléments de décor.

Les spectacles étaient souvent « sponsorisés » par des

politiciens qui voulaient ainsi accroître leur popularité.

Tôt le matin, les gladiateurs déjeunaient dans une vaste salle où

le public pouvait venir les voir et même tâter leurs biceps. Ainsi les

spectateurs étaient mieux à même de prendre des paris. Les

gladiateurs étaient plus obèses que musclés, la graisse leur

permettant d’encaisser plus de blessures sans mourir. Des

metteurs en scène spécialisés dans cet art réglaient les duels,

opposant les petits rapides aux gros poussifs, ou regroupant

plusieurs adversaires contre un surdoué. Les historiens estiment à

5 % le nombre des gladiateurs ayant survécu. Ils étaient dès lors

considérés comme des vedettes, enrichis et affranchis. Entre midi

et deux heures, pour détendre la foule, il y avait les « Meridioni »,

c’est-à-dire des exécutions publiques. Là encore des metteurs en

scène essayaient de tuer de la manière la plus horrible et la plus

spectaculaire les condamnés de droit commun. Des marchands

ambulants vendaient de la nourriture dans les gradins durant cet

« intermède ».

Après quoi les spectacles de gladiateurs reprenaient.

Le soir, lorsque les derniers morts étaient achevés, les gens du

public pouvaient venir, avec leur pain, tremper des mouillettes

dans le sang des vaincus, regorgeant d’énergie virile et donc

considéré comme aphrodisiaque.

Le succès du Cirque romain était tel que les autres cités d’Italie

se sont empressées de bâtir le leur. Les villes moins riches qui

n’avaient pas les moyens d’importer des lions de l’Atlas se

contentaient d’ours des Alpes ou, pour les moins fortunées, de

taureaux.

Le problème avec les mises à mort par les ours et les taureaux,

était que celles-ci duraient beaucoup plus longtemps ; ces

animaux, n’étant pas des prédateurs des humains, se contentaient

de blesser ou les éventrer, sans savoir les tuer.

Curieusement, les premiers chrétiens n’ont jamais condamné

les jeux du cirque, n’ont jamais manifesté de compassion pour le

412

destin des gladiateurs. Les quelques textes qui critiquent cette

activité la dénoncent simplement comme une « distraction

inutile ».

Par contre, le théâtre a clairement été fustigé comme activité

impie. Et les acteurs, considérés comme des prostitués, qu’ils

soient hommes ou femmes, ne pouvaient ni recevoir l’extrême-

onction ni être enterrés dans des cimetières chrétiens.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

110. PALAIS ROYAL

Zeus m’invite à le suivre dans une pièce dont le centre est occupé

par un coquetier en or soutenant une sphère de 1 mètre de diamètre.

Il me conseille de l’observer.

Je sors mon ankh et m’approche de la paroi de verre.

ŕ Voilà un spectacle que vous aurez rarement l’occasion de voir

où que ce soit, dit-il.

On dirait une sphère-monde, si ce n’est qu’à l’intérieur il n’y a

aucune planète, seulement ce qui me semble être de l’« air noir ». Je

touche, c’est glacé.

ŕ C’est beau, n’est-ce pas ?

ŕ C’est quoi ?

ŕ Du vrai « Rien », annonce-t-il. Pas de lumière, pas de son, pas

de chaleur, pas de matière, pas d’énergie. C’est rarissime et

précieux. Partout il subsiste quelque chose. Un peu de gaz. Un peu

de lumière. Un peu de bruit. Un rêve. Une idée. Une pensée. Mais

là, non c’est du silence absolu. De l’obscurité totale. Un endroit

épargné par la bêtise des hommes et la prétention des dieux, un

endroit où même l’imagination ne rôde pas. Un endroit où même

moi je ne peux agir. Une scène propre où tous les spectacles peuvent

commencer. Vous imaginez le potentiel de ce Rien ? De la pureté à

son point culminant.

Zeus caresse la sphère comme un rubis géant.

ŕ Et voilà le suprême paradoxe. Quand on a tout, on veut… rien.

Je ne bouge pas.

ŕ Tu me diras : À quoi sert de posséder cette sphère de

« Rien » ? Et je te répondrai : À faire naître un nouvel univers.

Je commence à comprendre.

413

ŕ Car un univers ne peut naître qu’à partir de rien.

Je contemple la sphère noire.

Je me souviens de cette autre phrase de l’ Encyclopédie :

« Si Dieu est omnipotent et omniprésent… peut-il créer un

endroit où il ne peut rien et où il n’est pas ? »

Voilà la problématique. On ne se définit pas seulement par ce

qu’on est, mais par ce qu’on n’est pas. Comme Dieu est tout, il se

définit par tous les endroits où il n’est rien…

J’ai un frisson.

ŕ Je te fais peur ? C’est bien. Michael, la peur de Dieu est

essentielle.

Je veux parler, mais je n’y parviens toujours pas.

Sa prunelle rouge me fixe avec encore plus d’intensité.

ŕ Tout d’abord, je veux savoir ce que tu sais, ou ce que tu

pressens de l’ordre de l’univers, Michael Pinson. Connais-tu la

symbolique indienne des chiffres ?

Je déglutis plusieurs fois, puis j’arrive à articuler cette leçon que

j’ai apprise par cœur depuis longtemps :

ŕ 0 : l’œuf cosmique, 1 : la matière minérale, 2 : le végétal

vivant, 3 : l’animal bougeant, 4 : l’homme réfléchissant, 5 : l’homme

spirituel s’élevant, 6 : l’ange qui aime.

ŕ Et ensuite…

ŕ Eh bien je dirais :

Élève dieu 7,1

Chimère 7,3

Maître dieu auxiliaire 7,5

Maître dieu 7,7

Et puis vous… un 8 ?

Il approuve du menton.

ŕ 8. Comme l’infini.

Zeus tapote la sphère.

ŕ Au commencement, il n’y avait rien. Puis il y a eu une pensée.

Il ouvre la porte latérale de gauche et m’entraîne dans un long

couloir de marbre à damier noir et blanc.

ŕ Cette pensée s’est transformée en désir. Ce désir s’est

transformé en idée. Cette idée s’est transformée en parole. Cette

parole en acte. Cet acte en matière.

414

Il pousse une poignée et dévoile un musée. Il me montre une

sculpture d’amibe en résine, agrandie et transparente.

ŕ Je me souviens quand j’ai inventé la vie. Un subtil mélange

d’acides aminés aux dosages très complexes. Je me souviens

quand…

Zeus a un sourire en coin. Il me présente ensuite d’autres

sculptures. Des poissons, des lézards, des lémuriens, des primates.

ŕ Je me souviens quand j’ai eu l’idée de la sexualité au moyen de

deux êtres de la même espèce, mais légèrement différenciés et

complémentaires. Ça semble évident maintenant mais, sur le coup,

c’était une trouvaille. Le mâle ET la femelle. Tout ça pour mélanger

de manière aléatoire les chromosomes. Je voulais être surpris par

mes créatures, alors j’ai imaginé de les laisser mêler elles-mêmes

leurs gènes. Pour voir…

Les murs sont couverts de grandes affiches sur lesquelles

courent des arborescences schématisant l’évolution des espèces.

ŕ Les premiers mâles n’étaient guère attirés par les femelles, j’ai

dû inventer la motivation par le plaisir. Et ajouter un centre

nerveux, et aussi des capteurs un peu partout. Pour qu’ils ressentent

des choses au moment du mélange des gamètes.

Il rêvasse.

ŕ Ah, la sexualité ! Ce n’était pas évident. J’ai tâtonné… J’ai

même testé des systèmes comme certains mille-pattes. Des trucs

avec des crochets qui s’encastrent. Et un jour j’ai imaginé le système

du pénis qui grandit par gonflage des corps caverneux. La peau

devait être très élastique, et en même temps solide pour résister aux

pressions. Et puis il a fallu penser à l’arrimage. Ah, un vrai défi

d’ingénieur, de chimiste et d’architecte. Il fallait analyser au

millimètre près les zones de lubrification et de frottement. Les

testicules devaient être situés à l’extérieur pour maintenir au frais

les spermatozoïdes… Maintenant, si c’était à refaire, je procéderais

différemment. C’est quand même un peu compliqué.

Il se tourne vers moi.

ŕ À un moment j’ai voulu renoncer à l’emboîtement et bâtir le

système de certains insectes : le mâle plante dans le sol une aiguille

avec son sperme dans un sac placé au sommet. Puis la femelle

s’assoit dessus, et fait entrer dans son réceptacle le sac qui explose

dans son ventre. Ça marche très bien chez les batraciens et les

poissons. Mais ça ne tenait pas la route, l’aiguille pouvait être

mangée par n’importe quel animal.

415

Il ouvre une autre porte au fond du musée. La salle ressemble à

un laboratoire de biologiste. Sur les étagères qui font le tour de la

pièce, sont alignés des bocaux emplis de formol dans lesquels

baignent cadavres d’animaux et organes humains.

Il me désigne la statuette d’un écorché exhibant tous ses

muscles.

ŕ Tu penses au laboratoire d’Hermaphrodite ? Je sais. Ce demi-

dieu d’opérette se prend pour moi, il me copie dès qu’une

information filtre du palais royal. C’est ici, dans cette pièce, que j’ai

eu l’idée des zones érogènes secondaires. Je l’ai surtout développée

à l’usage des femmes. Pour l’homme j’ai préféré tout concentrer

autour du point névralgique, le pénis. Sinon ils auraient été

« chatouilleux » de partout. Pas bon pour la guerre. Après il a fallu

fignoler. J’ai décidé d’un orgasme intense pour la femme afin qu’elle

ne soit pas tentée de se relever tout de suite après l’acte, ce qui

aurait obligé les spermatozoïdes à faire de l’alpinisme.

Il caresse un buste, visage assez semblable au sien.

ŕ Sur l’humain il fallait tout fignoler. Rien que la zone de l’œil,

regarde bien. Les cils pour éviter la poussière. Les sourcils pour

éviter que l’eau coule dans les yeux quand il pleut. L’enfoncement

des orbites pour que l’ombre de l’arcade sourcilière protège du

soleil. L’iris qui se rétracte en fonction de l’intensité de la lumière.

Et puis la lubrification et le nettoyage permanents de la cornée par

les larmes.

Il saisit une main sculptée.

ŕ Ah ! la main humaine. Le chef-d’œuvre qui couronne

l’ensemble. J’ai hésité sur le nombre de doigts. Au début je pensais

en mettre sept, mais ça fermait mal quand le poing se serrait. Les

ongles, c’est la petite touche de finition « made in Olympia », une

zone dure pour gratter et qui se renouvelle sans cesse. Et les pieds ?

Une toute petite surface de contact mais une recherche permanente

du meilleur équilibre possible pour maintenir la structure d’aplomb,

même quand elle court. On l’ignore souvent, mais la plante des

pieds est bourrée de capteurs qui, sans qu’on en prenne conscience,

rectifient la position du corps pour que le centre de gravité soit

toujours bien placé.

Une question me taraude : S’il a tout inventé comment se fait-il

qu’il soit lui-même de forme humaine ?

ŕ Tu n’as donc pas compris ? Une fois que j’ai eu terminé

l’homme, je l’ai trouvé si réussi que j’ai décidé de lui ressembler.

416

ŕ Mais au départ, vous ressembliez à quoi ?

ŕ À rien.

Il sourit, content de sa trouvaille. Décidément son énigme n’en

finit pas de revenir dans la conversation.

ŕ Eh oui, Dieu a copié sa création. Comme un styliste qui crée

un modèle et a envie de le porter lui-même. Il est dit dans la Bible :

« Dieu a créé l’homme à son image. » Eh bien non, c’est le contraire,

c’est « Dieu qui s’est recréé lui-même à l’image de l’homme ». J’ai

pris sa physionomie. Je me suis équipé des mains, du visage et du

sexe que j’avais eu tellement de mal à mettre au point.

J’intègre cette idée qui me semble comporter de nombreuses

implications.

ŕ Ensuite je l’ai regardé créer tout seul et j’ai copié « les

créations de ma créature ». J’ai copié son costume : la toge. Ce n’est

pas moi qui l’ai inventée, et, tu vois, je la porte avec plaisir. Ses

maisons : ce palais est inspiré des architectures des palais grecs et

romains. Quant à ses sentiments : la curiosité, la mélancolie, la

jalousie, l’ambition insatiable, la perversion, l’innocence, l’aigreur,

l’orgueil et bien d’autres, c’est encore l’homme qui les a générés à

partir des outils que je lui ai fournis.

Il continue d’avancer et apparaissent des tableaux, des

sculptures évoquant les thèmes religieux de différentes époques.

ŕ Ce sont mes créatures qui ont inventé les mythologies. Et sans

le savoir elles m’inspiraient pour mes nouveaux déguisements. Les

humains ont inventé Osiris et j’ai été Osiris. Ils ont inventé

Gilgamesh et j’ai été Gilgamesh. Ils ont inventé Baal et j’ai été Baal.

Ils ont inventé Zeus et je suis devenu Zeus. Et voilà la bonne blague.

L’homme, après avoir transmis son apparence aux dieux, les a

inventés grâce à son imagination. L’homme, pour finir… a créé Dieu

à son image.

Il est satisfait de sa phrase. À nouveau il a un rire étouffé comme

si ce qu’il racontait le surprenait et l’amusait en même temps.

ŕ Alors… tout ce qui est dit sur vous dans la mythologie ?

ŕ J’ai essayé de le vivre comme si c’était vrai. Par chance je suis

polymorphe. Je peux prendre toutes les apparences, incarner tous

les personnages, vivre tous les mythes. Ils me croyaient maître de la

foudre ? Alors je suis devenu maître de la foudre. Ils me croyaient

volage ? Je suis devenu volage. Ils me croyaient entouré d’un

aréopage de dieux ? J’ai créé les autres dieux. Ils me croyaient fils de

Chronos ? J’ai donné vie à Chronos.

417

ŕ Mais l’Olympe ?

ŕ Je l’ai fabriqué sur votre Terre 1 jadis. Puis, en ce qui

correspondait dans leur calendrier à l’an 666, j’ai quitté Terre 1 pour

venir m’installer ici, dans ce charmant coin du cosmos.

ŕ Pourquoi cet exil ?

ŕ Un dégoût de l’humanité. Ils sont quand même très bêtes…

666, le chiffre de la bête, mais la bête c’est eux… quelle dérision.

Je l’observe, intrigué.

ŕ En partant j’ai emporté des cartes postales de mon premier

village divin. Et j’ai recréé ici en Aeden un lieu à l’image de l’Olympe

sur Terre 1. En fait j’ai amélioré. Beaucoup amélioré. La montagne,

plus haute. Les palais plus grands. Les animaux plus rigolos. Les

dieux plus caricaturaux. Bref, le spectacle est plus réjouissant. Car

tout ça, comme je te l’ai dit, n’existe que pour… distraire.

Je pense à Aphrodite. Ainsi elle ne serait qu’un élément du décor

inventé par Zeus.

ŕ Et… les autres dieux savent qu’ils ont été conçus d’après les

mythologies humaines ?

ŕ Non. Ils sentent bien sûr qu’il y a un mystère dans leur

existence. Ils savent que je suis le seul à détenir le dernier secret. La

vraie vérité. Alors ils essaient de venir ici me poser des questions…

comme toi. Ça les obsède. Ils veulent savoir qui ils sont vraiment et

pourquoi ils existent depuis si longtemps.

ŕ D’où le Sphinx pour barrer le passage ?

Il hoche la tête.

ŕ Normalement, personne ne perce l’énigme. Ils sont tous

bloqués par leur ego. Il les gonfle comme des baudruches et les

empêche de franchir la porte étroite. Je ne pensais pas que

quelqu’un réussirait à passer le Sphinx. En général rien que le mot

« dieu », qui qualifie les élèves, suffit à les rendre prétentieux.

Il m’invite à poursuivre la visite.

ŕ Mais toi tu as réussi parce que tu as une maladie

psychologique. Tu es atteint d’une névrose particulière.

J’attends de savoir.

ŕ Tu te sous-estimes. À un point au-delà du raisonnable.

Normalement sur Terre 1 tu aurais dû consulter un psy. Tu

entretiens une image tellement négative de toi-même. En fait tu t’es

toujours pris pour un « moins que rien ».

L’expression typiquement française prend ici un sens important.

418

ŕ Et quand on est moins que rien et qu’on s’élève un peu, alors…

on devient rien.

Sa formule le réjouit.

ŕ Voilà comment tu as eu le Sphinx et voilà comment tu m’as eu.

Excès d’humilité. Bravo. Du coup, à toi je réponds et aux douze

dieux de l’Olympe je n’adresse même pas la parole. Par contre je

souhaitais que tu règles ton problème d’image.

ŕ D’où l’épreuve dans la cage ?

Il me fait un clin d’œil.

ŕ Es-tu sûr que c’est le « bon Michael » qui a survécu ?

ŕ Le « bon » est celui dans lequel réside mon âme.

ŕ Le bon est celui que tu es capable d’aimer. T’aimes-tu un peu

plus maintenant que tu es arrivé au sommet et que tu as parlé à

Zeus en personne ?

ŕ En fait, je n’ai pas encore réalisé ce qui m’arrive.

ŕ C’est cela le problème avec les « moins que rien », quand on

leur donne une récompense, ils s’en trouvent tellement indignes

qu’ils ne l’apprécient pas.

Il se place face à moi. Son visage s’adoucit un peu.

ŕ Est-ce ainsi que tu m’avais imaginé ? Est-ce ainsi que tu avais

imaginé le Zeus de la mythologie ? Avoue que lorsque tu es arrivé tu

m’as trouvé très impressionnant. Tu t’attendais à quoi ?

À mon grand étonnement il rapetisse et se transforme en

Pygmée albinos aux cheveux blancs crépus et aux yeux rouges.

ŕ Tu me voyais plutôt comme ça ?

Il se transforme cette fois en taureau blanc aux yeux rouges.

ŕ Ou comme ceci ? C’est ainsi que je suis apparu à certaines

mortelles de Terre 1.

Il devient un oiseau blanc, un Cygne.

C’était lui le Cygne qui m’a indiqué le chemin quand j’étais perdu

dans le brouillard.

Il volette dans la pièce autour de moi.

Je me frotte les yeux.

ŕ Ou encore comme cela.

Le voilà lapin blanc.

C’est lui qui m’a sorti du trou et m’a montré le chemin sous la

cascade.

ŕ Je te fais moins peur ainsi ? Dès qu’on fait un peu de

spectacle, on perd de la crédibilité. Faut-il donc que vous soyez

419

conventionnels… Tous, ils exigent l’image du père géant, barbu,

autoritaire et mystérieux. Il n’y a que celle-là qui marche. Pfff…

Le lapin me regarde fixement, rabat l’une de ses longues oreilles,

cligne les yeux puis annonce :

ŕ Ça n’a pas l’air de te bouleverser tout ce que je te raconte.

Ses yeux changent de couleur et deviennent bleus. Puis ils se

mettent à grandir jusqu’à dépasser sa tête, un œil rétrécit mais

l’autre continue de s’étendre. Bientôt j’ai en face de moi un seul œil,

de trois mètres de long, qui flotte dans le ciel. La surface en est lisse

et luisante. La pupille se dilate et devient une sorte de gouffre que je

distingue derrière la transparence de la cornée. Je recule. L’œil

grandit encore. Je recule, trébuche, me retrouve à quatre pattes. Je

relève la tête alors que l’œil est maintenant au-dessus de moi.

L’œil géant dans le ciel c’était lui.

La paupière tombe comme un rideau. L’œil redescend et rétrécit.

Zeus reprend peu à peu sa forme de dieu olympien de 2 mètres de

haut. Ses yeux redeviennent rouges.

ŕ Vous me surveillez personnellement depuis le début ?

balbutié-je, encore sous le choc.

Plutôt que de répondre, il m’entraîne vers un couloir qui conduit

à une porte, qui mène à un escalier, qui s’ouvre sur une place

flanquée de 24 portes. Il en ouvre une. À l’intérieur : un décor de

théâtre ressemble au palais de la muse Thalie. Les murs sont tendus

de velours rouge, une coiffeuse est éclairée pour le maquillage des

acteurs, et la petite scène ressemble à celle d’un guignol de jardin

public.

Zeus saisit une marionnette en bois de forme humaine qu’il

manipule avec des fils.

ŕ Quand un humain naît, il se passe ça.

Il soulève la marionnette avec ses fils et la place sur la scène.

Puis il agite les fils qui la dirigent. La marionnette se tient debout,

dans une posture étonnamment vivante. Elle agite la tête comme

pour marquer sa surprise.

ŕ Quand un humain meurt, il se passe ça.

Zeus relâche les fils et la marionnette s’effondre. Puis il la relève.

ŕ Entre-temps, ça s’agite. Ça ignore qu’il y a autre chose dessus

qui tient les fils. Ou qui ne les tient pas. Pour nous les dieux, il

importe qu’on ne voie pas les fils. Les marionnettes se croient toutes

sans fil. Il importe qu’elles se croient libres. Sinon ça trouble

l’expérience.

420

ŕ Et nous, les élèves dieux, avons-nous des fils ?

Zeus sourit, énigmatique, range sa marionnette sur son support.

ŕ Tu as rédigé ton utopie ?

ŕ J’y pense.

ŕ C’est important. Commencer à imaginer un futur meilleur,

c’est lui donner la possibilité d’exister un jour. J’ai une question à te

poser. Tu aimes tes humains, ou pour toi les observer constitue

seulement un loisir, comme s’occuper de poissons rouges, de

hamsters, d’un chat ou d’un chien d’appartement ?

ŕ Je dois reconnaître que je me suis pris d’une certaine affection

pour eux…

ŕ As-tu la maladie du transfert ?

Comprenant qu’il doit s’agir d’une névrose typiquement divine

consistant à se prendre pour son peuple, je réponds le plus

honnêtement possible.

ŕ Je ne crois pas avoir la « maladie du transfert ». Le roi des

dieux ne semble pas convaincu. Il doit savoir que tous les dieux, à

un moment ou un autre, finissent par s’identifier aux peuples dont

ils ont la charge.

ŕ On va bien voir.

Zeus m’attrape par le bras, nous sortons de la salle de théâtre et

revenons sur la place ronde cernée de portes identiques.

Il hésite puis ouvre celle qui se trouve derrière nous.

ŕ Tu t’es affronté toi-même, pour l’épreuve suivante je te

demanderai d’affronter… ton peuple.

111. ENCYCLOPÉDIE : HISTOIRE DES CHATS

Les plus anciens ossements de chat domestique ont été

retrouvés dans une tombe de Jéricho, datant de la période

néolithique, environ 9 000 ans av. J.-C. La domestication

proprement dite du chat sauvage africain ( felix lybica) par les

Égyptiens est située vers l’an 2000 av. J.-C. Pour les Égyptiens, les

chats étaient considérés comme les incarnations de Bastett, la

déesse de la fertilité, de la guérison, des plaisirs de l’amour, de la

danse et de la solidarité.

À la mort d’un chat, son corps était momifié puis enterré dans

des cimetières spéciaux dédiés aux chats. Pour les Égyptiens de

l’Antiquité tuer un chat était un crime puni de la peine capitale.

421

Les chats ont ensuite été disséminés dans le monde par les

navires des commerçants phéniciens et hébreux qui utilisaient

leurs qualités de chasseurs de rats. Ils sont arrivés en Chine en

l’an 1000 av. J.-C. où ils furent considérés comme des porte-

bonheur. Ils arrivèrent en Europe en 900 av. J.-C., en Inde en 200

av. J.-C. L’empereur Ichijo de Corée en offrira à son homologue

japonais, ouvrant ainsi ce dernier pays aux félidés.

Tous ces chats étaient pourtant issus de la même souche

égyptienne. Le nombre de chats domestiques en chaque contrée

étant réduit, la consanguinité inévitable entraînait des mutations

génétiques. Les hommes sélectionnèrent les particularités qui les

intéressaient, forme ou couleur du poil ou des yeux, créant ainsi

des espèces locales : le persan, en Perse, l’angora en Turquie, le

siamois en Thaïlande. Au Moyen-Âge, l’Église catholique a associé

le chat à la sorcellerie et ceux-ci ont été systématiquement

massacrés, au point d’être en voie de disparition. Le chien fut

considéré dès lors comme l’animal fidèle et obéissant, et le chat a

contrario comme un animal indépendant et pervers.

Lors de l’épidémie de peste noire qui ravagea l’Europe en 1384,

les communautés juives furent proportionnellement beaucoup

plus épargnées par la maladie que le reste de la population. Du

coup, après les épidémies, s’ensuivirent des massacres dans les

ghettos et des pogroms à grande échelle.

On sait maintenant que si les quartiers juifs ont été moins

touchés par la peste c’est parce qu’il était courant que leurs

habitants aient des chats qui faisaient fuir les rats.

En 1665, la grande épidémie de peste de Londres est survenue

après une grande campagne de destruction des chats.

La diabolisation officielle des chats s’acheva vers 1790, et du

même coup les grandes épidémies de peste disparurent en Europe.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

112. CONTRE MON PEUPLE

La porte ouvre sur l’orangeraie aux arbres porteurs de planètes.

Je comprends qu’il s’agit d’une réplique de la cave d’Atlas, comme

tout à l’heure la salle de théâtre était une réplique de l’habitation de

la muse du Théâtre, et le musée une reproduction du laboratoire

d’Hermaphrodite. Ou plutôt le contraire. Tous les êtres du dessous

ont copié ce que je vois maintenant.

Zeus se dirige vers l’endroit où j’ai caché la sphère brisée.

422

ŕ Tu as détruit un monde, n’est-ce pas ?

ŕ C’est un accident, m’excusé-je.

Il fronce le sourcil.

ŕ Ce n’est pas grave, il y en a tellement. Le seul problème c’est

que celui que tu as cassé était un peu spécial, j’étais en train d’y

tenter une bouture… Enfin, il ne faut pas s’attacher aux mondes,

n’est-ce pas ?

Il claque dans ses doigts, aussitôt un Cyclope apparaît. Il est

étonné de me voir. Mais, Zeus ne me chassant pas, il se retient de

m’attraper.

D’un mouvement de menton, Zeus désigne les débris de verre. Le

Cyclope s’agenouille et se met alors à sangloter. Il ramasse la

planète et la serre contre son cœur.

ŕ C’était un monde que je lui avais offert et dont il prenait soin

tout particulièrement, tu vois, la maladie du transfert c’est un peu

déroutant.

Le Cyclope contemple, hébété, la sphère brisée et en caresse les

tessons.

ŕ Pourtant lui n’est pas un dieu, même pas un élève dieu, mais il

avait pris l’habitude de veiller celui-là. Comme on regarde une fleur

pousser. Il faut dire que ce monde était vraiment spécial.

ŕ Qu’est-ce qu’il avait de spécial ?

Zeus se gratte la barbe.

ŕ J’y ai tenté l’expérience de la « non-symétrie ». Regarde ton

corps. Il est partagé par une ligne verticale, du crâne aux pieds, et de

part et d’autre se trouvent deux moitiés de corps quasi identiques.

Tu as un œil à droite et un œil à gauche, pareil pour les bras, les

narines, les oreilles, les pieds, les jambes. Sur la planète que tu as

détruite, il y avait des éléments organiques centrés ou uniquement

d’un seul côté. Évidemment un Cyclope se sent automatiquement

intéressé par une telle expérience. Assez de sentimentalisme.

ŕ Je ne comprends pas pourquoi les vrais mondes sont ici, dis-je

pour tenter une diversion.

ŕ … alors que chez Atlas et dans vos cours vous ne travaillez que

sur le reflet de ces mondes tu veux dire ? Eh bien, c’est un peu

spécial. C’est une « vision matérialisée ». Tout ce qu’il se passe ici

physiquement arrive à la sphère-planète. C’est le même procédé qui

t’a permis de t’affronter toi-même tout à l’heure. Pour l’instant,

mieux vaut que tu ne comprennes pas en détail tous mes secrets.

Tout ce que tu dois savoir, c’est que…

423

Il décroche un fruit-sphère et me le tend.

ŕ Ça c’est la vraie Terre 18. Et si tu la laisses tomber, il ne

restera plus rien de cette planète.

Je n’ose la toucher.

ŕ Prends-la, m’intime-t-il d’une voix autoritaire.

Je prends la sphère de un mètre dans mes mains.

ŕ Nous allons jouer un peu tous les deux.

Il m’invite à le suivre dans un bureau noir où tous les murs

supportent des dizaines d’écrans de cinéma. Au centre une petite

table basse est surmontée d’un coquetier-support. Il m’ordonne de

poser la sphère dessus. J’obéis avec infiniment de délicatesse.

ŕ Tu ne t’es jamais amusé à commencer une partie d’échecs avec

les blancs et, au milieu de la partie, à inverser les camps ?

Je n’ose comprendre où il veut en venir.

ŕ Disons que là tu avais les blancs, les soi-disant gentils de ton

point de vue. Maintenant tu vas prendre les noirs, les méchants, et

affronter tes anciennes pièces, les gentils.

ŕ Et si je refuse ?

ŕ Tu n’as pas le choix. Tu n’es pas un mortel. Ce sont les mortels

qui ont le libre arbitre et sont influencés par les dieux. Pour toi c’est

le contraire maintenant. Tu n’as pas de libre arbitre et tu seras

influencé par tes mortels.

Il éclate de son grand rire tonitruant puis s’arrête et me fixe.

ŕ C’est une épreuve d’élévation pour ton âme, tu ne peux te

soustraire à cette phase de ton initiation. Tu n’as pas le choix,

répète-t-il.

Il tend sa main vers moi et je sens une migraine crisper la peau

de mon crâne. Tellement douloureuse que je serais prêt à tout pour

que cela s’arrête.

ŕ Cette épreuve est anodine par rapport à celles que tu as déjà

traversées. Tu ne souffriras que si tu es en proie à la « maladie du

transfert ». Après le lâcher-prise envers toi-même, il te faut réussir

le lâcher-prise envers ton peuple.

Je fais un signe d’acceptation et la migraine s’arrête.

ŕ Quelles sont les règles ?

ŕ Tu prends les noirs, pour Terre 18, ce sont les hommes-aigles

de ton ami Raoul, et moi je prends les blancs, c’est-à-dire les

hommes-dauphins. Tes dauphins.

Je tente de biaiser :

424

ŕ Vous jouez forcément mieux que moi, mon peuple n’a rien à

craindre.

ŕ Crois-tu ? Dans ce cas, jouons.

Il lève un doigt et tous les écrans s’illuminent simultanément.

ŕ Voyons où s’était arrêtée la partie… Ah oui, ta forteresse est

prise après un long siège. Bien, alors à moi de jouer, au nom du

peuple dauphin. Tu peux regarder ces écrans. Ici on n’a pas besoin

d’ankh, c’est une sorte de multitude d’ankhs pour voir.

Sur huit écrans apparaît en effet le territoire des hommes-

dauphins sous différents angles. La capitale. Les rues. Les marchés.

Le palais royal où trône le roi fantoche imposé par les hommes-

aigles. Quelques casernes militaires.

ŕ Tu es prêt ? Comme je suis Zeus, je te laisse commencer ; il te

suffit de placer ta main au-dessus de la planète et de penser au coup

et il est joué. Attention, on ne triche pas. Pas de miracle. Pas de

messie. On est bien d’accord ?

J’obtempère. Mes hommes-aigles occupant le territoire des

dauphins, je pense que le mieux serait qu’ils construisent des

ouvrages publics pour se faire accepter par la population. Justement

les aigles sont assez performants dans ce domaine. Donc je fais

construire des aqueducs, des théâtres, des routes, des systèmes

d’irrigation. Je me doute qu’une meilleure agriculture profitera à

tout le monde.

Sur tous les écrans apparaissent en accéléré les routes, les ponts,

les régions agricoles irriguées et globalement un peu plus de

modernité. Du coup le pays s’enrichit, les hommes-dauphins

gagnent en confort et les hommes-aigles en impôts. Beaucoup

d’hommes-dauphins pactisent avec les hommes-aigles pour

apprendre leurs techniques de ponts et chaussées. Les mouvements

de rébellions sont moins populaires.

ŕ Ah ! ah ! dit Zeus, toujours ce style « gentil ». À moi de jouer.

Le roi des dieux met sa main au-dessus de la sphère, et partout

sur les huit écrans qui m’entourent le décor change. Des gens

discutent, se regroupent, se parlent. Au bout d’un moment ils se

retrouvent avec des armes et attaquent les convois militaires des

hommes-aigles. Non sans succès. Ils assassinent les hommes jugés

collaborateurs du pouvoir en place. Puis ils montent une armée du

peuple dauphin et commencent à marcher vers la capitale.

Je mets ma main sur le jeu et envoie des escouades de policiers

tenter de les arrêter mais ils ont face à eux une foule déchaînée

425

scandant des slogans hostiles. Avec des mots comme « Liberté »,

« Justice », « Non », « Oppression » « Tyrannie », c’est comme si

toutes les humiliations passées, tous les massacres trouvaient en cet

instant leur point d’orgue. Je connais mes hommes-dauphins, ils

ont serré les dents longtemps, ils ont sous mon influence supporté

beaucoup sans se plaindre, ils ont pardonné, mais la pression est

trop forte. Maintenant que leur « dieu » l’attise et la libère,

évidemment l’effet est immédiat.

Je dépêche encore des policiers, puis renonce et fais sortir

l’armée. Mais il y a du sang de mon général Libérateur en eux. Ils

sont bons stratèges militaires. Un chef apparaît et commence à

servir à mes légions des mouvements d’attaque, de fuite et

d’embuscade que n’aurait pas reniés mon Libérateur.

Mes troupes aigles sont malmenées. Je commence à compter pas

mal de morts dans mes rangs.

ŕ Alors, dit Zeus, on dort ?

Il faut les arrêter. Tant pis, je fais interpeller des meneurs, rapide

procès et je les fais enfermer. Mais la foule de « mes » hommes-

dauphins manifeste pour leur libération.

Je m’arrête et fixe Zeus.

ŕ Pourquoi m’imposez-vous ces épreuves ?

ŕ Parce que ça m’amuse, pas toi ?

ŕ Non. Je ne veux plus jouer.

ŕ Tu ne peux pas.

Je croise mes mains en signe de détermination. Le roi des dieux

me considère avec intérêt.

ŕ Toujours pareil, il faut motiver la partie, hein ?

Il réfléchit.

ŕ Bon. Une carotte… Si tu joues bien, si tu défends réellement le

camp des aigles… eh bien je te promets qu’ensuite tu pourras

redescendre et reprendre le jeu comme s’il ne s’était rien passé avec

Atlas, Pégase et Athéna. J’effacerai ce petit incident de leur esprit.

Je tente le tout pour le tout :

ŕ Héra me l’a déjà proposé. Ça ne me suffit pas.

Mon audace le surprend.

ŕ Alors je rajouterai un autre cadeau. Si tu joues vraiment bien

avec tes aigles contre mes dauphins… je te promets que même si tu

perds, ou même si tu te fais tuer pour une raison ou pour une autre

en Aeden, je m’immiscerai dans le jeu de Terre 18 afin qu’il reste

426

toujours au moins 10 000 des tiens vivants et actifs, portant en eux

ta culture et tes valeurs dauphins.

ŕ 10 000, ce n’est pas assez. Je veux un million des miens

toujours vivants et porteurs de mes valeurs.

ŕ 50 000.

ŕ 500 000.

ŕ On négocie avec le roi de l’Olympe ? Très bien, j’aime ça. Alors

je te propose quelque chose qui me semble honnête. 144 000. Mille

fois plus que ton chiffre de départ dans le jeu d’Y. Cela suffit à

recréer une ville. Peut-être même un État sur un tout petit territoire.

Une île par exemple.

Le mot « île » me ramène soudain à l’île de la Tranquillité. Mon

sanctuaire loin de la fureur et de la brutalité des civilisations

concurrentes.

ŕ J’accepte, dis-je.

Alors je mets ma main sur le jeu, ferme les yeux et organise une

répression spectaculaire des hommes-dauphins tout en pensant

« Désolé c’est pour votre bien plus tard ». Je fais embrocher les

meneurs en place publique sur des grands pals puisque c’est la

tradition des hommes-aigles.

Zeus jubile.

ŕ Ah ! enfin un peu de réaction. Il va y avoir du sport.

Zeus met sa main sur le jeu, tous les rebelles dauphins se cachent

dans les montagnes et s’organisent en petits commandos

indépendants. Les scientifiques dauphins utilisant toutes leurs

connaissances chimiques mettent au point des armes nouvelles, un

support spécial qui permet de tendre plus fort les cordes et de

transformer les arcs en arbalètes. Ainsi ils peuvent tirer de loin, à

l’abri des flèches aigles.

Du coup je fais venir de nouvelles troupes d’élite depuis « ma »

capitale. Ce sont les meilleurs des gladiateurs, entraînés à la

guérilla. Je les lâche dans les montagnes où ils ne se contentent pas

de poursuivre les rebelles, ils incendient les cultures et pendent les

villageois censés avoir soutenu les rebelles. Puisque la rébellion

prend de l’ampleur, il me semble que le mieux est de l’écraser par la

violence. Une répression rapide évitera des représailles sans fin.

Zeus répond à chacun de mes coups avec finesse et intelligence,

utilisant au mieux les spécificités de mon peuple dauphin. Et il

s’avère que celui-ci, lorsqu’il est motivé, est plein de ressources. Des

chimistes dauphins mettent au point clandestinement une

427

technique qui leur a été enseignée lors de leur voyage dans les pays

de l’Est lointain. Des sacs remplis de poudre de salpêtre, de charbon

et de soufre qu’ils font exploser avec une mèche.

Je rends coup pour coup.

Zeus semble beaucoup s’amuser de chaque mouvement de nos

troupes. À un moment il arrive à monter une armée de rebelles qui

prend carrément ma capitale. L’affaire est retentissante, alors toutes

les communautés d’hommes-dauphins situées dans l’Empire des

aigles se révoltent elles aussi, considérant que le jour de leur

libération est enfin arrivé. L’esprit révolutionnaire dauphin fait

tache d’huile. Les hommes-dauphins commencent à libérer les

esclaves dans mes grandes cités aigles.

Les dauphins (tiens, je dis « les » dauphins et « mes » aigles)

prônent des valeurs d’émancipation des peuples et le retour à leur

civilisation ancestrale. L’antiesclavagisme gagne, les serviteurs

quittent leurs maîtres. Certains se vengent. Je sens que tout mon

Empire aigle s’effrite.

Je joue sans même réfléchir. Après un temps d’analyse j’organise

partout la répression. Les quartiers des minorités dauphins sont mis

à sac, des milices y sèment la terreur. Mais les bougres sont

coriaces. Par moments, j’en ai tellement marre de leur non-

soumission que j’envoie des soldats massacrer tous les dauphins

sans distinction : femmes, enfants, vieillards, dans leurs quartiers

en général isolés.

Après une période de pure boucherie, je fais des prisonniers. Les

hommes-dauphins valides sont envoyés aux galères, dans les mines

de métaux, ou les mines de sel où ils meurent rapidement

d’épuisement.

Les plus costauds sont utilisés dans les combats de gladiateurs.

Ah ! ils veulent se battre, eh bien ils vont se battre. Les femmes sont

vendues comme esclaves, les enfants séparés de leurs parents et

éduqués à la mode des aigles, puis engagés dans mes armées pour

combattre leurs propres familles. Ils sont souvent les plus zélés et

les plus malins de mes soldats antidauphins.

Zeus joue à ma manière, répondant à la brutalité par la stratégie,

la science, la communication. La rébellion gagne encore du terrain

dans tout l’Empire aigle. Je me surprends à éprouver du plaisir à

mater les rebelles. Les exécutions se font de plus en plus

nombreuses. Je fais construire des prisons et des arènes

supplémentaires. Je déporte des populations entières dans des

428

zones désertiques où elles meurent de soif et d’épuisement sur les

chantiers des grands travaux de l’Empire. Car je n’ai toujours pas

abandonné, au nom du progrès, la construction de mes aqueducs et

de mes routes. Même en territoire dauphin. Je place un général

aigle très ferme à la direction de leur État et j’augmente encore les

impôts. J’installe même, suprême outrage, une statue de mon

empereur au cœur de leur plus grand temple.

Sur les écrans qui nous entourent, les scènes de violence

succèdent aux scènes de violence. Je m’aperçois soudain que je

tremble et que je bave.

ŕ Stop ! clame Zeus.

Il touche le projecteur et tous les écrans s’éteignent.

ŕ Stop, ou je ne pourrai pas tenir ma promesse des 144 000,

plaisante-t-il.

Je suis crispé. Je prends mon ankh et zoome sur mon pays

dauphin. Est-ce possible que ce soit moi qui aie causé toutes ces

destructions ? Et en même temps je pense : « Ils l’ont quand même

bien cherché. Pourquoi ne se sont-ils pas soumis tout de suite ? ils

voyaient bien qu’ils n’avaient aucune chance et que j’étais le plus

fort. Pourquoi ont-ils résisté si longtemps ? » Et aussitôt je me

réponds à moi-même : « Parce que je leur ai appris à se battre

jusqu’à la mort pour leur liberté et pour les valeurs dauphins. »

C’est contre cela que j’ai combattu.

Je respire amplement. L’Empire des aigles est pacifié. Tous les

rebelles dauphins ont été matés. Il ne reste plus rien de leurs caches

dans les montagnes. Leur dernier chef est empalé au centre de la

capitale.

ŕ Combien… Combien ai-je tué des « miens » ? demandé-je.

ŕ Suffisamment pour que je constate que tu n’es pas atteint de la

« maladie du transfert », énonce Zeus.

ŕ Combien ?

ŕ Qu’est-ce que cela va changer si je te dis des milliers ou des

millions ? De toute façon je t’avais promis d’en épargner

suffisamment. Et puis tu as toujours tes petites communautés chez

les hommes-iguanes et chez les hommes-loups. Ne t’inquiète pas, tu

ne risquais pas de tout perdre dans ce petit « exercice ».

Il sort de sous la table une bouteille d’hydromel et m’en sert dans

un gobelet d’or.

ŕ Tu as bien mérité un petit remontant.

429

Je dévisage le roi de l’Olympe. Je me souviens de ce que j’avais lu

sur lui dans l’ Encyclopédie. Un violeur, un tueur, un menteur. Voilà

comment est décrit le Zeus de la mythologie. Pourquoi lui ai-je

accordé autant de considération ? Probablement à cause de son

titre, « roi des dieux ». J’ai toujours été impressionné par les galons,

les titres, les trônes.

ŕ Pourquoi m’avez-vous forcé à commettre ces horreurs ?

ŕ Pour que tu te connaisses vraiment. Tu te prends pour le chic

type, le dieu gentil, et tu as vu, il n’est pas nécessaire de gratter très

fort la couche de bons principes pour trouver le dieu barbare.

ŕ C’est la situation qui m’y a contraint.

Il rallume les écrans.

ŕ Tu y as quand même mis tout ton cœur ; tu ne vas pas

prétendre maintenant que c’était pour les sauver…

ŕ Vous êtes pervers, articulé-je.

ŕ Probablement, oui. Mais au moins je l’assume. Je te l’ai dit, je

fais ça pour ne pas m’ennuyer. Et sans un peu de folie, on s’enfonce

dans des routines.

ŕ Forcer un dieu à tuer son peuple ce n’est pas une distraction,

c’est du sadisme.

ŕ C’est de l’édification. Maintenant que tu connais cette facette

de toi-même tu joueras mieux. Un jour, tu me diras merci. Et ton

peuple, s’il savait, me remercierait aussi. Je l’ai un peu vacciné

contre la sauvagerie de ses congénères avec cet « intermède ». Que

pourrait-il lui arriver de pire ?

ŕ En plus vous me tenez, si un jour mon peuple savait ce que

son dieu lui a fait, il ne me le pardonnerait jamais, n’est-ce pas ?

ŕ Tu te trompes. Tu leur as appris la force du pardon. Ils ont

même une fête pour ça, il me semble. Tu l’as copiée sur Terre 1. Eh

bien elle va te servir directement. Ton peuple dauphin a la capacité

de pardonner à son dieu non seulement de l’avoir abandonné mais

d’avoir pris le parti de ses pires ennemis. Alors toi, saurais-tu

« me » pardonner ?

J’avale ma salive. J’ai l’impression que quelque chose en moi a

été détruit. Et pourtant je sens confusément que c’était nécessaire.

J’ai perdu mon innocence. Je ne suis plus un enfant, je me suis sali

comme les autres, j’ai révélé mes plus bas instincts comme les

autres, jusqu’où Zeus me détruira-t-il pour prolonger mon

initiation ?

Je hoche la tête lentement.

430

ŕ Parfait. Dans ce cas, si cela t’amuse toujours, continuons la

visite du palais du roi de l’Olympe. J’ai encore tellement de

merveilles à te faire découvrir.

113. ENCYCLOPÉDIE : ANALYSE

TRANSACTIONNELLE

En 1960, le psychanalyste Éric Bern invente le concept

d’Analyse transactionnelle. Il définit dans son livre Que dites-vous

après avoir dit bonjour ? une prise de rôle instinctive entre les

individus qui se divisent automatiquement en trois catégories : Les

Parents. Les Adultes. Les Enfants.

Donc en : supérieur, égal, inférieur. Dès qu’un individu parle à

un autre individu il « fait » l’enfant, il « fait » l’adulte, ou il « fait »

le parent.

En entrant dans un rapport parent/enfant on tombe dans un

système qui se scinde en sous-rôles : parent nourricier (maternel)

ou parent formateur (paternel). Enfant rebelle, enfant soumis, ou

enfant libre dans la catégorie enfants. Cela va donner par exemple

des artistes qui se complaisent dans leur incapacité à gérer le

quotidien.

À partir de là, ceux qui font les parents et ceux qui font les

enfants vont se livrer à un jeu psychologique en vue de renforcer la

dominance ou d’en sortir. Ce jeu se résume lui-même en trois

rôles : le persécuteur, la victime et le sauveur. La plupart des

conflits humains se ramènent à ces problèmes de prise de rôles et

de jeux de pouvoir dans la relation. Des phrases comme « Il

faudrait que tu » ou « Sache que » ou « Tu aurais dû » vont situer

celui qui les prononce en dominant, donc en parent. De même que

des phrases comme « Je m’excuse » ou « Je regrette » vont

positionner celui qui les prononce en enfant. La simple utilisation

de diminutifs du genre « mon petit » ou « mon chéri » va

précisément diminuer ou infantiliser l’autre.

La seule manière saine d’établir un rapport aux autres qui

n’entraîne pas de lutte psychologique reste de parler à l’autre

d’adulte à adulte, en l’appelant par son nom, sans le culpabiliser ni

l’encenser, sans jouer l’enfant irresponsable ni l’adulte donneur de

leçons. Mais cela n’est pas naturel du tout, car souvent nos parents

ne nous ont pas montré l’exemple.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V,

(d’après Freddy Meyer).

431

114. VISITE DE MUSÉES

Zeus m’entraîne dans un escalier en colimaçon. Nous

descendons. Nouvelle porte. Nouveau couloir. Nous devons être

sous terre, car il n’y a plus de fenêtres, plus de lumière du jour.

Grande porte, long couloir, escalier sans fin, pont au-dessus d’une

cour, tout en bas.

J’ai perdu tout sens de l’orientation. Je serais incapable de

retrouver le chemin de la première salle. J’ai l’impression d’être

entré dans un tableau d’Eischer avec des escaliers à l’envers et à

l’endroit défiant toutes les lois de la perspective et de la réalité.

Le roi des dieux semble de plus en plus réjoui par ma présence. Il

me tarde de partir d’ici et de réparer mes crimes sur Terre 18, mais

Zeus me prend par l’épaule comme si nous étions de vieux amis.

ŕ Je suis plutôt admiratif de ce que font les mortels. Comme je

te l’ai narré, j’ai créé les humains mais je ne sais pas bien comment

ils utiliseront les talents dont je les ai pourvus. Ils peuvent me

surprendre. Ils peuvent inventer des tours auxquels je n’ai même

pas songé. Ils sont si adorablement « imprévisibles ».

Il m’entraîne vers une pièce surmontée de l’inscription MUSÉE

DES MUSIQUES.

ŕ C’est mon musée personnel. Ici je rassemble les plus belles

œuvres humaines. Les « créations » produites par mes « créatures »

avec la part de libre arbitre que je leur ai offerte.

Il bascule l’interrupteur et des lustres en cristal s’illuminent.

ŕ Cette première salle est consacrée à la musique. Ce sont les

muses qui entretiennent mon « musée ».

Les compositeurs s’alignent, en photos sous cadre. Zeus les

effleure du doigt et leur musique se déploie, occupe l’espace.

Le premier visage palpé est celui d’un homme des cavernes. Une

vibration à base de cordes résonne, simple et rythmée.

ŕ Il est le premier homme à avoir eu l’idée d’utiliser son arc de

chasse et de guerre pour composer de la musique… tout un symbole.

Se présentent ensuite des visages d’hommes et de femmes aux

coiffures antiques. Des inconnus.

ŕ Eh oui, on ne connaît que ceux qui ont été peints, ou

photographiés ou biographiés mais il y en a tant d’autres. Des

inconnus qui seuls dans leur coin ont composé des symphonies

extraordinaires. Elles n’ont profité qu’à nous, les dieux.

432

Il désigne le portrait de Vivaldi, et aussitôt « le Printemps » des

Quatre Saisons se fait entendre.

ŕ Pauvre Vivaldi. Lui c’est un cas. Une de ses œuvres

« médiatisée » a occulté toutes les autres. Je sais que dans les

magasins de Terre 1 on ne trouve de lui que Les Quatre Saisons.

Pourtant son Requiem : extraordinaire. Et son Concerto pour flûte

piccolo en do : une merveille. Ils ont une expression pour ça sur

Terre 1. C’est « l’arbre qui cache la forêt ». Le morceau qui cache

l’œuvre tout entière.

Il s’avance vers une autre image.

ŕ Mozart. Mozart est la réincarnation de l’âme de Vivaldi. Il est

revenu et il a pu faire mieux connaître les autres facettes de son

talent.

Zeus me fait écouter des œuvres de Vivaldi, puis de Mozart et me

fait prendre conscience de leurs points communs.

Il va vers Beethoven.

ŕ Mozart, Bach, Beethoven, les mieux médiatisés. Ils étaient

bons, mais dans leurs réincarnations précédentes et suivantes ils

ont été tout aussi talentueux sous d’autres noms moins connus.

Il s’avance vers un visage anonyme. Une musique douce vient à

nous.

ŕ L’Adagio pour cordes de Samuel Barber. Autre cas étonnant.

Il compose une seule œuvre prodigieuse et le reste est banal. Il a été

touché par la grâce une seule fois.

À bien écouter je reconnais la bande originale des films Eléphant

man et Platoon. Finalement le cinéma lui a apporté la gloire que sa

carrière de simple musicien ne lui a pas accordée.

Des milliers de visages s’alignent dans ce couloir.

Zeus m’entraîne déjà ailleurs.

ŕ J’aime l’art de Terre 1. À l’époque où nous avions installé

Olympe 1 sur Terre 1, j’ai commencé cette collection. MUSÉE DES

SCULPTURES, annonce l’inscription au fronton de la salle.

Œuvres

crétoises,

étrusques,

babyloniennes,

grecques,

byzantines, carthaginoises. Je m’arrête devant une fresque crétoise

représentant des dauphins et des femmes aux seins pigeonnants.

ŕ Ah ! les dauphins… Tu as choisi un totem puissant. Sais-tu que

les dauphins ont… un accès permanent à leur inconscient ?

ŕ Je l’ignorais.

ŕ Le dauphin est le prototype d’un projet encore plus ambitieux

d’intelligence aquatique.

433

Je reste à observer l’image des dauphins et constate que certains

sont montés par des hommes, comme moi sur mon île.

ŕ Les dauphins possèdent, proportionnellement à leur corps,

une masse cérébrale plus volumineuse que celle de l’homme. J’ai

hésité à les faire régner sur leur planète, leur incapacité à vivre sur

la terre ferme posait trop de problèmes.

Son regard dérive, et je me dis qu’il a quand même dû aménager

quelque part, dans son jardin des sphères, une planète entièrement

aquatique où des dauphins ont bâti leurs cités et développé leurs

technologies.

Des statues sont plus modernes. Je reconnais la Victoire de

Samothrace, la Vénus de Milo, le Moïse de Michel-Ange.

ŕ Ah ! les humains… Leur talent, leur créativité est

exponentielle… Tout comme leur pulsion d’autodestruction. Je me

suis demandé si les deux n’étaient pas inséparables. L’humour est

consécutif au désespoir. Cette beauté serait peut-être liée à leur

pulsion de mort. Comme les fleurs qui poussent sur le fumier…

ŕ Comment avez-vous fait pour réunir tous ces chefs-d’œuvre ?

ŕ J’utilise une technique qui reproduit exactement l’œuvre

terrienne. Les originaux sont au Louvre, au British Muséum, au

Modem Museum de New York… et en Aeden.

Je déambule parmi les sculptures. Celles de Camille Claudel sont

redevenues intactes malgré leur destruction lors de la crise de rage

de l’artiste. Zeus me dit que c’est aussi l’avantage de ce musée, il

conserve les œuvres détruites.

Nouvelle porte, nouveau musée, intitulé cette fois sobrement

BIBLIOTHEQUE. Sur des étagères en perspectives infinies se

serrent des ouvrages de toutes les époques. Des livres en parchemin,

en cuir, en papyrus, d’autres en feuilles de soie.

Il me montre des manuscrits originaux de Shakespeare, de

Dostoïevski, complètement inconnus.

ŕ Je suis toujours peiné de voir comment, sur Terre 1, il s’est

avéré difficile de reconnaître les vrais talents de leur vivant. Les

vrais innovateurs ont rarement été identifiés. Je parlais de votre ami

Georges Méliès, mort inconnu et dans la misère, forcé de vendre sa

salle et brûlant ses films de désespoir alors qu’il avait inventé le

cinéma fantastique. Mais je pourrais aussi vous parler de

Modigliani, inconnu de son vivant, ruiné par son galeriste afin que

celui-ci puisse racheter pour une bouchée de pain l’ensemble de son

œuvre.

434

Zeus a un petit geste désabusé.

ŕ Les Mozart ont toujours été supplantés par les Salieri, vous

savez, ce musicien de la cour de Guillaume II qui était à la mode.

Ceux qui innovent vraiment ne sont pas détectés par leur époque.

Ce ne seront que leurs imitateurs qui connaîtront la gloire.

Le plus souvent en amoindrissant l’intensité de l’idée d’origine.

ŕ Il y a quand même eu des génies reconnus de leur vivant :

Léonard de Vinci par exemple.

ŕ Il s’en est tiré de justesse, il a failli être condamné à mort,

brûlé vif à 19 ans pour homosexualité.

ŕ Socrate ?

ŕ On ne connaît de lui que ce qu’en a raconté Platon. Or Platon

n’a jamais vraiment compris son maître. Il défendait même parfois

les idées contraires.

Je suis surpris de cette information.

ŕ Comme disait Jonathan Swift : « On s’aperçoit qu’un nouveau

talent est né au fait qu’il apparaît spontanément autour de lui une

conjuration d’imbéciles. »

Zeus arrive face à une zone où s’alignent les livres de Jules

Verne.

ŕ Vous le connaissez bien je crois, remarque-t-il.

Aussitôt les images de notre rencontre sur l’île se bousculent

dans mon esprit.

ŕ Jules Verne publiait ses histoires dans un journal sous forme

de feuilletons à suivre. Elles étaient éditées ensuite en livres, mais

personne ne considérait à l’époque qu’il s’agissait de « vrais » livres.

On pensait que c’était de la science vulgarisée à l’intention des

jeunes. Il a fallu attendre soixante-dix ans après sa mort pour

qu’une journaliste redécouvre ses ouvrages et le présente enfin

comme un grand romancier.

ŕ Jules Verne n’a pas vécu dans la misère.

ŕ Non, mais sa femme l’accablait de reproches parce qu’il ne

rapportait pas assez d’argent ! À un moment, sur ses conseils, il a

même arrêté d’écrire pour se consacrer à la gestion de portefeuilles

boursiers. Il a fallu que son éditeur Hetzel lui consente un

pourcentage sur les ventes pour que Jules Verne persuade sa femme

de le laisser poursuivre son œuvre. Vous savez comment il est

mort ?

« En chutant d’une falaise d’Aeden ou emporté par un monstre

dans les marécages », pensé-je.

435

ŕ Son neveu, qui était joueur de cartes et alcoolique, lui

réclamait souvent de l’argent. Un jour, Jules Verne a refusé de

payer. En retour son neveu a sorti un revolver et lui a tiré une balle

dans la jambe. La blessure s’est infectée. Il a beaucoup souffert

avant de mourir.

Zeus s’approche de l’œuvre de Rabelais.

ŕ Quant à Rabelais, à sa mort il ne restait que trois exemplaires

de ses œuvres au tirage fort limité. Heureusement que le

propriétaire de ces livres les a conservés et transmis jusqu’à ce que

quelqu’un, bien plus tard, en redécouvre l’intérêt.

« Il en est de très bons qui n’ont même jamais été publiés. (Il me

tend un épais manuscrit.) Celui-là était tellement novateur qu’il a

été brûlé comme manuel de sorcellerie.

Il m’en tend un autre, puis un autre. Toutes ces histoires me

mettent mal à l’aise.

Zeus pousse la porte MUSÉE DU CINEMA.

Il y a là des écrans plats rectangulaires de format 16/9e.

ŕ C’est une partie toute récente de mon musée personnel, c’est

votre amie Marilyn Monroe qui me le garnit. Elle a déjà fait

« monter » vingt-cinq mille films.

Sur chaque écran apparaît une image fixe tirée d’un film célèbre.

Il suffit de toucher l’écran et le film se met en route.

ŕ Pour l’instant je n’en ai vu que trois mille. Et encore j’ai utilisé

ma fonction de vision accélérée. Mes films préférés sont dans

l’ordre : 2001, l’Odyssée de l’espace de Kubrick, Blade Runner de

Ridley Scott et Brazil de Terry Gilliam.

ŕ Que de la science-fiction ? m’étonné-je.

ŕ C’est là où s’exprime le plus de créativité. Je ne vais pas

regarder un film pour voir la même chose que ce qu’il se passe en

permanence sur Terre 1 ou sur Terre 18.

L’argument est logique.

ŕ Les réalisateurs et les scénaristes sont peut-être ceux dont le

travail se rapproche le plus du mien. Ils dirigent une équipe pour

faire raconter une histoire à des acteurs… Vous savez que je me fais

souvent avoir : je ne parviens pas à deviner la fin de la plupart des

films. L’imaginaire humain est si complexe.

Sur un écran, des gens en toge se déplacent dans un décor qui

me semble familier.

ŕ Le Choc des titans avec Laurence Olivier et Deborah Kerr. On

y voit les dieux de l’Olympe réunis sur un nuage. Comique, non ?

436

Par moments je modifie des éléments du décor d’Olympie en

fonction des films humains que je découvre.

L’idée me fait penser à ces vrais gangsters de la mafia de Chicago

qui essaient de ressembler aux personnages du film Le Parrain de

Francis Ford Coppola. Qui imite qui ?

Zeus m’entraîne dans une autre salle : musée de l’humour. Là,

des feuilles encadrées sous verre portent des petits textes

dactylographiés.

ŕ Encore une innovation. Ça, c’est Freddy Meyer qui me les fait

monter. Contrairement aux films, les blagues je les déguste

lentement. Une par jour. Jamais plus.

Il en déclame une à haute voix :

ŕ « C’est un petit Cyclope qui dit à son père : « Dis papa,

pourquoi les Cyclopes n’ont qu’un œil ? » Le père fait semblant de

ne pas avoir entendu la question et continue de lire son journal.

Mais le petit Cyclope n’arrête pas de répéter la même question.

« Dis papa, pourquoi les Cyclopes n’ont qu’un œil ? À l’école tout le

monde a deux yeux et moi je n’en ai qu’un. » Alors le père exaspéré

dit : « Ah, là, là, ne commence pas à me casser la couille. » »

Zeus me propose de le suivre dans une salle adjacente qui

annonce MUSÉE DES FEMMES. Là il y a des photos de femmes en

tenues affriolantes ou même carrément dénudées.

ŕ J’ai toujours considéré que les femmes étaient des œuvres

d’art à part entière. Certaines connues, d’autres moins.

Zeus me désigne Cléopâtre, Sémiramis, la reine Cahina, la reine

Didon, la reine de Saba, la reine Aliénor d’Aquitaine, Catherine de

Russie. Il me désigne des beautés en toge, en tunique, en robe de

bure.

ŕ Je vois que tu es sensible aux charmes des gardiennes du feu,

remarque le roi des dieux. Celles-ci sont des prêtresses d’Isis, des

vierges du culte d’Athéna, des vestales. Et là les femmes du gynécée

de l’empereur chinois Tsin Chi Houang Ti. Il avait créé un véritable

système de détection des beautés. Mais il faut dire qu’à l’époque les

critères d’esthétique étaient différents. Il fallait avoir des petits

pieds, de longs cheveux, de grands yeux, des pommettes hautes, la

peau blanche.

Nous continuons d’avancer.

ŕ Même en Occident les critères ont changé. La fascination pour

les gros seins par exemple est quelque chose de relativement ancien,

celle pour les petits seins droits est plus récente.

437

Il montre des photos de femmes de toutes les époques. De même

la peau bronzée était jadis un signe d’appartenance à la paysannerie.

Ce n’est que très récemment sur Terre 1 que le hâle est devenu un

signe d’appartenance aux classes supérieures. Mais les plus belles

mortelles sont restées inconnues. Parfois restées vierges et cachées

dans des couvents.

Quand il touche un cadre, la photo s’anime comme si ces jeunes

filles avaient été filmées à leur insu dans un instant intime.

ŕ Nous avons un point commun, Michael. Tous les deux nous

nous sommes fait snober par des coiffeuses.

ŕ Moi ce n’était pas une coiffeuse…

ŕ Oui je sais, Aphrodite. Ah ! celle-là… je sais que son fils t’a

raconté sa véritable histoire.

Il frôle le portrait de la déesse de l’Amour qui s’anime pour

mimer un baiser soufflé dans l’air.

ŕ Je la trouve belle, dis-je sobrement comme pour la défendre.

ŕ C’est cela la magie rouge. Les femmes fatales. J’en ai connu

quelques-unes. Une vraie drogue. Même moi, Grand Zeus, j’ai été

transformé en marionnette par des gamines.

Il éclate de rire.

ŕ Et j’ai trouvé cela… divin.

ŕ Héra ?

ŕ Oui, Héra a été une femme fatale. Normal : elle a été ma sœur

avant d’être ma femme. Elle a mon caractère. Elle ne va pas se

laisser mener par le bout du nez par n’importe quel homme. C’était

une tueuse. Et puis elle est devenue une femme au foyer. Le

quotidien abîme tout. Alors elle fait la cuisine, parle de moi. Elle

vous a raconté sa théorie sur la tradition dauphin et le summum des

antidauphins dirigé par l’Adolphe ? Elle réfléchit à beaucoup de

choses dans sa chaumière. Je crois qu’elle veut ma place.

Il hausse le sourcil.

ŕ Si elle croit qu’elle va me récupérer avec des odeurs de soupe

au potiron… Et toi ? Tu en es où avec Aphrodite ?

ŕ J’aime Mata Hari, dis-je.

ŕ Oui, je sais. Je ne te parle pas d’elle mais d’Aphrodite. Elle en

est où de ta destruction progressive ?

ŕ Je n’y pense plus.

ŕ Menteur.

ŕ De toute façon il n’y a rien à en tirer, elle ne m’aimera jamais.

438

ŕ On voit que tu ne t’y connais pas en femmes. Plus elle te pose

d’obstacles, plus ça signifie que tu l’intéresses. Le seul problème

avec Aphrodite, et c’est d’ailleurs le même avec toutes les femmes

fatales…

ŕ C’est qu’elle est incapable d’aimer qui que ce soit ?

J’attends.

Il me regarde avec intérêt.

ŕ Non seulement elle ne peut aimer personne, mais elle est

incapable d’éprouver du plaisir physique avec un homme. Elle les

manipule d’autant plus facilement qu’elle ne ressent rien.

ŕ Si je fais l’amour avec Aphrodite, elle connaîtra l’orgasme, dis-

je comme un défi. C’est un problème de désir. J’installerai un désir.

Il sourit, malicieux.

ŕ Je te rappelle que c’est… Mata Hari que tu aimes.

Nous passons une dizaine de couloirs et d’escaliers jusqu’à une

zone plus claire.

Sous la pancarte MUSÉE DE L’INFORMATIQUE Zeus dévoile

une pièce bondée d’ordinateurs, des plus anciens, de grosses

armoires, aux plus petits, des portables. Toutes ces machines

alignées sur des tables ne sont pas sans me rappeler l’évolution

biologique. Des dinosaures aux singes.

ŕ Ces machines, c’est de la mémoire. Quel paradoxe ! L’homme

perd la sienne, et la livre aux ordinateurs. Ce sont eux les nouveaux

gardiens du savoir.

ŕ L’homme perd la mémoire ?

ŕ Chaque jour les politiciens réinventent le passé pour qu’il

s’adapte à leur présent. Au début ils se contentaient de mettre

certains événements en lumière et d’en laisser d’autres dans

l’ombre. Et puis progressivement ils changent les noms des villes, ils

confondent l’histoire et la légende, ils nient les faits, jusqu’au

moment où ils dynamitent les sites archéologiques pour être bien

sûrs que le passé s’adapte à leur propagande. Le révisionnisme

gagne du terrain.

ŕ Comme les Romains ont fait croire que les Carthaginois se

livraient à des sacrifices humains, comme les Grecs ont fait croire

que les Crétois avaient pour roi un monstre qui mangeait des

femmes.

Zeus m’invite à m’asseoir face à un ordinateur moderne et

l’allume.

439

ŕ Les mortels de Terre 1 ne se rendent pas compte qu’en vivant

dans un monde de mensonges sur le passé il y a un prix à payer.

Il lisse sa barbe puis me regarde avec un rien de connivence.

ŕ C’est pourquoi j’aime bien la devise des Québécois : « Je me

souviens. » Tous les humains devraient avoir cette inscription

affichée quelque part. Je me souviens d’où je viens. Je me souviens

qui je suis. Je me souviens de l’histoire de mes ancêtres qui m’ont

amené jusqu’à cette existence. Je me souviens de tous les

déchirements qui ont créé cette humanité.

L’ordinateur affiche une demande de code d’entrée. Zeus hésite

un petit instant comme s’il avait du mal à se rappeler son code puis

tape plusieurs lettres.

Je lis par-dessus son épaule : g-a-n-y-m-è-d-e.

ŕ Alors si le réel est remis en question, qu’est-ce qu’il reste ? Le

virtuel.

Zeus m’explique qu’il « fait monter » des modèles de tous les

ordinateurs et de tous les programmes au fur et à mesure qu’ils

paraissent. Ce sera la charge de la prochaine muse. L’Informatique.

Il clique sur un programme et un jeu d’échecs apparaît sur

l’écran.

ŕ Au début je jouais contre l’ordinateur. Je gagnais toujours, et

puis un jour j’ai perdu. Parce que les nouveaux programmes ont en

mémoire toutes les parties jouées.

Il soupire.

ŕ Dieu a créé l’homme. L’homme a créé l’ordinateur. Et déjà les

machines me dépassent en certains domaines.

Il lance plusieurs programmes.

ŕ J’ai trouvé des humains travaillant sur un projet informatique

particulier. Cela s’appelle : LE CINQUIEME MONDE.

Le Cinquième Monde… Le programme sur lequel travaille Eun

Bi…

ŕ Ils veulent donner l’immortalité aux hommes grâce à

l’informatique.

Je me souviens de l’idée de Korean Fox, l’ami de ma protégée.

ŕ C’est encore de la science-fiction mais cela me donne à

réfléchir. Ils reproduisent toutes les caractéristiques d’un individu

en une personne virtuelle.

Zeus semble passionné par cette idée.

ŕ Quand quelqu’un meurt, ils le font continuer à vivre en tant

que personnage sur Internet. Tu perçois l’implication d’un tel

440

projet, mon Michael ? Si on l’avait découvert plus tôt, on aurait pu

générer un double immortel d’Einstein qui continuerait de calculer

des équations, un double de Léonard de Vinci qui continuerait de

peindre des tableaux, un double de Bach qui continuerait de créer

de la musique, un double de Beethoven qui aurait écrit la 10e, la 11e

symphonie. De la mémoire vivante et créative. Pas du clonage, ça ne

marche pas. De la reproduction virtuelle. LE CINQUIEME MONDE

est en train de fabriquer une humanité parallèle qui permette qu’on

ne perde plus les talents particuliers.

ŕ Mais les âmes des morts montent au Paradis.

ŕ Cela ne change rien, leurs « avatars informatiques » resteront

sur Terre grâce à ce projet. Et comme personne ne pourra éteindre

d’un coup tous les ordinateurs… En fait les humains ont trouvé un

moyen de devenir immortels… grâce à l’informatique, donc grâce au

silicium, donc grâce au sable des plages.

ŕ Mais alors ils seront comme nous.

Zeus me dévisage.

ŕ Eh oui, les humains de Terre 1 sont déjà devenus immortels et

ils sont déjà devenus des dieux… Le seul élément qui nous sauve

c’est qu’ils n’en ont pas encore pris conscience.

Il accélère le mouvement de ses doigts pour torsader sa barbe.

ŕ Le seul problème est que LE CINQUIEME MONDE est un

monde créé par des mortels et régi par des règles inventées par des

mortels. Ils ont donc constitué un nouvel espace qui échappe à notre

influence directe…

ŕ Si je comprends bien, l’homme est toujours sous l’influence

des dieux, mais il a créé une zone artificielle qui échappe aux dieux.

ŕ Comme si les singes des zoos avaient à l’intérieur même du

zoo créé des petites cages où ils lanceraient des cacahuètes à des

lémuriens, par exemple. Ou comme si les fourmis d’un terrarium

avaient construit un nid rempli d’acariens qu’elles observeraient

pour comprendre leur condition de fourmi.

Je comprends surtout que la vie de ma petite Coréenne Eun Bi

est en train de modifier toutes les lois de l’univers.

Nous remontons dans la salle où j’ai rencontré Zeus pour la

première fois.

ŕ Maintenant, dit-il, tu sais tout. Et comme tu vois, cela ne

change rien…

Soudain, quelque chose attire mon attention. Le fauteuil géant

est tourné vers la fenêtre cachée par le rideau.

441

Le roi de l’Olympe s’arrête net de sourire.

ŕ Je veux voir ce qu’il y a derrière cette fenêtre, dis-je avec une

assurance qui m’étonne moi-même.

Zeus ne bronche pas.

ŕ Je veux voir ce qu’il y a derrière ce rideau, répété-je.

Je prends conscience que les quelques fenêtres que j’ai vues

durant notre visite, les balcons, les terrasses donnaient toutes vers

l’ouest. Aucune n’était percée en direction de l’est. Tout dans ce

palais est fait pour observer Olympie en bas, mais si nous sommes

sur une montagne il doit forcément y avoir un autre versant.

La réaction de Zeus me confirme que j’ai touché un point

important. Je me souviens soudain : « Le mot Apocalypse ne

signifie pas « fin du monde », il signifie « la levée du voile », le

dégagement du rideau d’illusion qui nous empêche de voir la vérité,

parce que celle-ci est si étonnante que nous ne pourrions pas la

supporter. »

ŕ Je veux savoir ce qu’il y a derrière ce rideau !

Zeus ne bronche toujours pas.

Alors je me précipite vers la fenêtre, tire le rideau pourpre, ouvre

la fenêtre et pousse les contrevents.

115. ENCYCLOPÉDIE : PANDORE

Son nom signifie « Celle qui a tous les dons ». Prométhée ayant

offert le secret du feu aux hommes malgré l’avis de Zeus, ce

dernier avait décidé de le châtier.

Il demanda donc à Héphaïstos de fabriquer une femme parfaite

dotée de tous les dons. Héphaïstos fabriqua l’être, et tous les dieux

vinrent les uns après les autres lui conférer leur meilleur talent.

Elle jouait extraordinairement bien de la musique. Hermès

paracheva le tout en lui offrant un don de parole exceptionnel.

Pandore dès lors apparut à Prométhée et à son frère Épiméthée.

Prométhée se méfia tout de suite de cette femme trop bien pour

être honnête. Mais Épiméthée tomba fou amoureux d’elle et

l’épousa.

Zeus offrit au couple en cadeau de mariage une boîte. « Prenez

cette boîte et rangez-la dans un endroit sûr. Mais je vous préviens,

il ne faudra jamais l’ouvrir », dit-il.

Épiméthée, tout à son amour pour Pandore, oublia la mise en

garde de son frère Prométhée : ne jamais accepter de cadeau direct

des dieux. Il rangea la boîte offerte par Zeus dans un recoin de sa

442

maison. Pandore était heureuse avec son mari. Le monde était un

endroit merveilleux. Personne n’était jamais malade ni ne

vieillissait. Personne n’était méchant.

Mais Pandore se demandait ce qui pouvait bien se trouver à

l’intérieur de la mystérieuse boîte.

ŕ Jetons-y juste un coup d’œil, suggéra-t-elle à Épiméthée,

usant de tout son charme.

ŕ Non, car Zeus nous a interdit de l’ouvrir, répondit son mari.

Tous les jours, Pandore suppliait Épiméthée d’ouvrir la boîte,

mais toujours il refusait. Un matin, Pandore profita de l’absence

d’Épiméthée pour se glisser dans la pièce où était dissimulée la

boîte. Elle brisa la serrure à l’aide d’un outil, puis elle souleva

lentement le couvercle.

Mais avant même qu’elle puisse regarder à l’intérieur, il s’en

échappa un hurlement terrible, un long sanglot de douleur.

Elle recula d’un bond, épouvantée. De la boîte surgirent alors

toutes les calamités : la haine et la jalousie, la cruauté et la colère,

la faim et la pauvreté, la douleur et la maladie, la vieillesse et la

mort.

Pandore essaya bien de rabattre le couvercle, mais il était trop

tard, tous ces maux s’abattirent sur l’humanité. Cependant, une

fois que la boîte fut vidée, il subsista quelque chose au fond du

coffre. Une petite entité qui se tenait tapie là. C’était l’Espérance. Si

bien que même si les hommes s’apprêtaient à connaître tous les

malheurs, l’espérance resterait toujours vivante.

Edmond Wells,

Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome V.

116. APOCALYPSE

Ce que je vois me fait reculer de consternation. Je murmure un

« Mon Dieu ! » Zeus semble désolé pour moi.

ŕ Tu voulais savoir, eh bien maintenant tu sais.

Je suis abasourdi.

Zeus s’approche et me prend l’épaule. Il semble légèrement plus

petit que tout à l’heure.

ŕ Je suis désolé.

La brume s’est un peu levée, et il y a là… une montagne dont la

cime se perd dans les nuages. Je croyais être au sommet et je n’étais

arrivé qu’à une étape intermédiaire.

443

ŕ C’est pour cela que je refusais que l’on vienne jusqu’ici,

profère le roi des dieux.

Ainsi je ne suis pas au point le plus élevé de l’île d’Aeden. Zeus

n’est donc pas le « Dieu Ultime ».

Il suit mon regard.

ŕ Moi aussi je fixe tous les soirs ce pic, en face. Et je me pose la

question : « Qu’y a-t-il là-haut ? »

Je reste immobile, les yeux écarquillés. Soudain, dans la masse

nuageuse, apparaît comme pour nous narguer une lueur qui

clignote trois fois.

ŕ Je t’ai menti. Je n’ai pas construit l’univers, ni les animaux ni

l’homme. J’ai imaginé tout ça. Même mon laboratoire n’est qu’un

décor censé me faire croire à moi-même que je suis le Grand Dieu.

Mais… non. Je ne suis pas le Créateur. Je ne suis que Zeus, le roi des

dieux de l’Olympe. Je ne suis qu’un « 8 ». Huit, le dieu infini. Mais il

y a quelque chose au-dessus de l’infini. Le « 9 ».

Il a prononcé ce chiffre avec tellement de respect que sa voix

s’est légèrement cassée d’émotion.

Il se retourne vers l’autre fenêtre, ouvrant sur l’ouest.

ŕ Je domine tout ce qui est au-dessous de « ma » montagne. Je

domine les autres dieux, qui eux dominent les anges et les hommes.

Je domine les élèves, qui eux gèrent des mondes. Mais au-dessus de

moi il y a autre chose qui me dépasse. Je n’en connais pas la nature

exacte. J’essaie de l’imaginer.

Il rétrécit encore.

Poursuivant la technique de compréhension des chiffres que m’a

enseignée Edmond Wells je tente :

ŕ 9… Une courbe d’amour en spirale comme l’ange. Mais alors

que l’ange « 6 » part du ciel pour créer une boucle vers le bas, le

Créateur « 9 » part de la terre pour créer une boucle d’amour vers le

ciel.

Il hoche la tête, montrant ainsi qu’il a suivi le même

cheminement.

ŕ 9, c’est le chiffre de la gestation.

ŕ Je crois que le Créateur, le 9, a conçu l’homme et les dieux à

son image. Alors, pour comprendre ce que peut être le 9… j’ai

multiplié les expériences, les amantes, les amants, les aventures,

afin que le réel m’apprenne… qui je suis vraiment et d’où je viens.

Nous en sommes tous là.

Il rapetisse encore. Maintenant il est de ma taille.

444

ŕ Un jour je me suis dit : « Et s’il n’y avait rien là-haut ? » Je l’ai

espéré. Tant espéré. C’est peut-être ça le pire : moi, Zeus je suis un

dieu « croyant ».

ŕ En tant que cygne, vous ne pourriez pas voler et monter là-

haut ?

ŕ Il y a un champ de force. Aucun oiseau, aucun être ne peut le

passer.

À cet instant je me rends compte que j’ai pitié de Zeus. Lui, plus

que tout autre, peut mesurer l’étendue de son manque. Les autres

croient en Zeus. Mais lui sait qu’il n’est pas la culminance. « Plus on

sait, plus on peut mesurer son ignorance. »

Il me pousse vers l’autre fenêtre, celle qui surplombe Olympie,

comme pour essayer de me détacher de la vision de la montagne

supérieure.

ŕ J’ai instauré une distance entre les autres dieux et moi pour

recréer mon propre mystère, égal au Sien. Moins j’apparaissais, plus

je disposais d’épreuves pour préserver ma solitude, plus ils me

respectaient, me vénéraient, me prêtaient des intentions. Peut-être

que Lui aussi, là-haut, le 9, a agi ainsi. Installer son mystère. Ah, ça

il a réussi. Depuis que je suis ici, je reste des heures et des heures à

contempler cette cime.

Il attire à lui mon visage pour que je le regarde bien en face.

ŕ Je crois en « Lui ». Je crois en un dieu au-dessus de moi.

ŕ Mais alors le jeu d’Y ?

ŕ C’est ça le plus paradoxal. Le gagnant risque d’être le premier

et le seul à franchir le champ de force.

ŕ Un élève pourrait accomplir quelque chose d’interdit à Zeus

lui-même ?

Le roi de l’Olympe baisse les yeux.

ŕ Un jour quelque chose est tombé de là-haut. Une bouteille

avec à l’intérieur un message. C’est un de mes Cyclopes qui me l’a

transmis. Il contenait des instructions. Je me souviens de chaque

mot : « Organisez un jeu pour sélectionner le meilleur dieu par

rapport à une problématique similaire à celle de Terre 1. Les 17

premières promotions seront des brouillons, et le gagnant de la 18e

pourra passer le champ de force. »

Alors toutes les autres promotions n’ont servi à rien. Celle-ci est

la seule qui importe.

ŕ Par moments j’envie les élèves dieux. Je t’envie. Tant que tu

n’es pas hors du jeu tu peux être « celui qu’on attend », tu peux être

445

« celui qui montera là-haut » pour la première fois depuis que le

monde est monde.

Il rétrécit encore, maintenant il doit mesurer quelques

centimètres de moins que moi.

Il retourne à la fenêtre orientale.

ŕ Là-haut ira l’élève gagnant… Pas les Maîtres dieux, pas même

moi, Zeus. Lui seul, le Gagnant…

Il fait un geste vague.

ŕ Si tu veux, tu peux rester ici avec moi.

Le roi des dieux essuie son front où perle une goutte de sueur.

ŕ Pourquoi me faites-vous cette proposition ?

ŕ Parce que je m’ennuie. Tout m’ennuie. Je suis un vieux dieu

fatigué qui n’en saura jamais plus que ce qu’il sait déjà. Je me suis

coulé dans toutes les formes, j’ai agi dans toutes les humanités, œil

géant, lapin blanc, cygne, mais j’ai aussi pris les formes des élèves,

des Maîtres dieux. J’ai tout fait. J’ai connu les déesses, les mortelles,

les femmes, les hommes, les élèves dieux, les héros, les héroïnes. Ils

ne m’amusent plus. Alors j’ai demandé au Sphinx de fermer la porte

aux esprits étriqués. Pour que ne viennent à moi que les esprits…

purs.

Il marche de long en large dans la pièce.

ŕ Et personne n’est venu. Alors j’ai regretté que l’énigme soit si

difficile. J’avais peur que plus jamais personne ne vienne ici. De

rester seul à jamais. Je ne voulais pourtant pas renier mon énigme.

Il s’assoit par terre.

ŕ Même mon musée, ses arts, ses femmes, ses ordinateurs à la

longue me lassent… j’essaie encore de m’émerveiller mais je suis

blasé. L’immortalité c’est long.

Il se relève, s’avance vers moi.

ŕ L’univers n’est pas si grand. Il n’y a pas tant de gens avec

lesquels on puisse discuter. Ils sont tous tellement prévisibles. Mais

toi… je ne sais pas pourquoi… tu es si amusant.

ŕ Je veux redescendre, proféré-je.

Il se place face à moi.

ŕ Cela me ferait très plaisir que tu restes. Nous observerons les

dieux et les hommes d’ici, ensemble. Tu seras comme moi un 8.

ŕ Je veux redescendre.

Il me fixe au fond de mon âme.

ŕ C’est ton libre arbitre. Je respecterai ton choix.

446

Je reste immobile, avec des millions de pensées dans ma tête qui

s’entrechoquent et se contredisent.

ŕ Si tu veux rentrer, je ferai ce que je t’ai promis. Je te fournirai

une monture volante. Tu redescendras et en bas tout le monde te

traitera comme s’il ne s’était rien passé.

Il parle comme à regret.

Zeus grandit et, à nouveau géant de dix mètres, se rassied sur

son trône.

ŕ Ainsi ta décision est prise, n’est-ce pas ?

ŕ Je n’ai accompli que les quatre cinquièmes du chemin.

Première étape du chemin : le continent des morts, que j’ai

atteint quand j’étais thanatonaute.

Deuxième étape : l’Empire des anges, atteint lorsque je suis sorti

du cycle des réincarnations.

Troisième étape : Aeden, atteint en devenant un élève dieu.

Quatrième étape : le palais de Zeus que je viens d’atteindre.

La cinquième étape est en face de moi : faire mieux que Zeus et

découvrir le point culminant d’Aeden, là d’où part cette lumière qui

semble m’appeler depuis que j’ai mis les pieds sur l’île.

ŕ Je te comprends, dit-il. À ta place je ferais pareil. Parfois, tu

vois, les élèves dieux ont plus de possibilités que leurs Maîtres. Je

ne connaîtrai pas le Dernier Mystère. Je vais te fournir une monture

pour redescendre et tu reprendras le jeu en Olympie. Un dernier

conseil : souviens-toi de qui tu es vraiment.

Alors Zeus, à peine voûté, referme les contrevents, tire le rideau

pourpre et dissimule le sommet où se trouve l’Être qui le surpasse et

que j’appellerai désormais le 9.

Le Créateur.

En guise d’adieu, le roi des dieux se retransforme en œil géant,

celui qui m’a jadis tant impressionné et qui maintenant ne

m’impressionne plus.

ŕ Je t’envie, tu sais…, Michael Pinson.

Je ne l’écoute déjà plus.

J’ai un nouveau rêve à atteindre.

447

REMERCIEMENTS À :

Professeur Gérard Amzallag, Boris Cyrulnik, Reine Silbert,

Françoise Chaffanel, Jérôme Marchand, Patrice Lanoy, Sylvain

Timsit, Dominique et Alain Charabouska, Stéphane Krausz,

Jonathan Werber, Pascal Leguern.

Événements survenus durant récriture du Souffle des dieux :

Écriture du scénario et préparation de la réalisation du film

« Nos amis terriens » produit par Claude Lelouch.

Écriture du scénario pour film Imax en relief « Le Secret de la

fourmilière ».

Écriture du scénario pour la série TV : « Les Enfants d’Ève ».

Écriture du scénario pour la BD « Les Enfants d’Eve ».

Paroles pour la chanson de Louis Bertignac, « La Saga des

gnous », album Longtemps.

Musiques écoutées durant l’écriture du Souffle des dieux :

Bande originale du film Last Samourai, Hans Zimmer.

Bande originale du film Le Seigneur des Anneaux, Howard

Shore.

Bande originale du film Dune, Toto.

Bande originale du film Waterworld, James Horner.

Mike Oldfield Ŕ Album Incantations.

Moondog Ŕ Bird’s Lament.

Peter Gabriel Ŕ Album Up.

Sites internet :

www bernardwerber com

www albin-michel fr

448

Document Outline

- Avant-propos

- 1. L’ŒIL DANS LE CIEL

- 2. ENCYCLOPÉDIE : RECEVOIR

- ŒUVRE AU ROUGE

- 3. LES NEUF TEMPLES

- 4. ENCYCLOPÉDIE : LES MUSES

- 5. LES NEUF PALAIS

- 6. ENCYCLOPÉDIE : SAMADHI

- 7. MORTELS. 14 ANS

- 8. ENCYCLOPÉDIE. VISION

- 9. LE RÊVE DE L’ARBRE

- 10. MYTHOLOGIE. SISYPHE

- 11. L’IMPORTANCE DES VILLES

- 12. ENCYCLOPÉDIE : ÉCRITURE

- 13. LE TEMPS DES CITÉS

- 14. ENCYCLOPÉDIE : REINE SÉMIRAMIS

- 15. LES DAUPHINS

- 16. ENCYCLOPÉDIE. AKHENATON

- 17. LES LIONS

- 18. ENCYCLOPÉDIE : MILET

- 19. BILAN DE SISYPHE

- 20. ENCYCLOPÉDIE : SUMER ET LA ONZIÈME PLANÈTE

- 21. UN GRAND COUP DE BLUES

- 22. ENCYCLOPÉDIE : PROPHÉTIE DE DANIEL

- 23. MORTELS. 16 ANS

- 24. ENCYCLOPÉDIE : RÉPONSE DE GAÏA

- 25. VERTIGES ET TÊTE LOURDE

- 26. MYTHOLOGIE : HÉRAKLÈS

- 27. HÉRAKLÈS. DIMANCHE. IMPORTANCE DES HÉROS

- 28. ENCYCLOPÉDIE : SÉLECTION

- 29. LES TEMPS DES EMPIRES

- 30. ENCYCLOPÉDIE : HISTOIRE DE PORCS

- 31. L’EMPIRE DES TERMITES

- 32. ENCYCLOPÉDIE : LES QUATRE ACCORDS TOLTÈQUES

- 33. L’EMPIRE DES AIGLES

- 34. ENCYCLOPÉDIE. ARCHIMÈDE

- 35. LE BILAN D’HÉRAKLÈS

- 36. ENCYCLOPÉDIE : DAVID BOHM

- 37. JEU DE CARTES

- 38. HANNIBAL BARCA

- 39. RENCONTRE SOUS LES LUNES

- 40. ENCYCLOPÉDIE : COMPLEXE DE MONSIEUR PERRICHON

- 41. SAINT-EX

- 42. ENCYCLOPÉDIE : ZODIAQUE

- 43. NOUVELLE EXPÉDITION DU SOIR

- ŒUVRE À L’ORANGE

- 44. EN TERRE ORANGE

- 45. MYTHOLOGIE : MÉDUSE

- 46. FERMER LES YEUX

- 47. ENCYCLOPÉDIE : LE DUR ET LE MOU

- 48. JUSTE UN BAISER

- 49. ENCYCLOPÉDIE : GINKGO BILOBA

- 50. TROIS ÂMES (18 ANS)

- 51. ENCYCLOPÉDIE : DELPHES

- 52. LE RÊVE DES DAUPHINS

- 53. MYTHOLOGIE : PROMÉTHÉE

- 54. PROMÉTHÉE OU L’ART DE SE RÉVOLTER

- 55. ENCYCLOPÉDIE : SPARTACUS

- 56. LE TEMPS DES HÉGÉMONIES. LES AIGLES

- 57. ENCYCLOPÉDIE : LES INDO-EUROPÉENS

- 58. LA TROISIÈME DISPERSION DES DAUPHINS

- 59. ENCYCLOPÉDIE : LES HÉBRAÏCO-PHÉNICIENS

- 60. L’HÉGÉMONIE DES TIGRES

- 61. ENCYCLOPÉDIE : QUATRE FAÇONS D’AIMER

- 62. BILAN DE PROMÉTHÉE

- 63. ENCYCLOPÉDIE : TIGRE AUX DENTS DE SABRE

- 64. DÎNER

- 65. ENCYCLOPÉDIE : LILITH

- 66. INSTANT PRÉCIEUX

- 67. ENCYCLOPÉDIE : HISTOIRE DE LÉZARD

- 68. SUR LA PLAGE

- 69. ENCYCLOPÉDIE : LE RÊVE DU DAUPHIN

- 70. SIESTE

- 71. ENCYCLOPÉDIE : LES DIX COMMANDEMENTS

- 72. SUR LA PLAGE

- 73. ENCYCLOPÉDIE : THOMAS HOBBES

- 74. RÉQUISITOIRE

- 75. ENCYCLOPÉDIE : MOUVEMENT ANARCHISTE

- 76. LA PLUS HORRIBLE SENTENCE

- 77. ENCYCLOPÉDIE : VISUALISATION

- 78. MORTELS : 22 ANS

- 79. ENCYCLOPÉDIE : MANTE RELIGIEUSE

- 80. L’« ÉDUQUÉ »

- 81. ENCYCLOPÉDIE : JEU D’ÉLEUSIS

- 82. MERCREDI : DEUXIÈME JOUR DE VACANCES

- 83. ENCYCLOPÉDIE : PIÈGE À SINGE

- 84. VOL DE MESSIE

- 85. ENCYCLOPÉDIE : MASSADA

- 86. CAUCHEMAR EN BOCAL

- 87. ENCYCLOPÉDIE : CIVILISATION D’HARAPPA

- 88. LE SANG DES AIGLES

- 89. ENCYCLOPÉDIE : LEMMINGS

- 90. DIRIGEABLE

- 91. ENCYCLOPÉDIE : 8 HERTZ

- 92. ENVOL

- 93. ENCYCLOPÉDIE : CHUCHOTEUR

- 94. UNE CHAUMIÈRE

- 95. ENCYCLOPÉDIE : HÉRA

- 96. LE COURS D’HÉRA

- 97. ENCYCLOPÉDIE : HÉNOTHÉISME

- 98. MORTELS : 24 ANS

- 99. ENCYCLOPÉDIE : SPHINX

- 100. AMBRE

- 101. ENCYCLOPÉDIE : LA FORCE DU RIEN

- 102. RETROUVAILLES

- 103. ENCYCLOPÉDIE : CYCLOPES

- 104. FACE AUX CYCLOPES

- 105. ENCYCLOPÉDIE : ZEUS

- 106. LE PATRON

- 107. ENCYCLOPÉDIE : MUSIQUE

- 108. MON PIRE ADVERSAIRE

- 109. ENCYCLOPÉDIE : GLADIATEUR

- 110. PALAIS ROYAL

- 111. ENCYCLOPÉDIE : HISTOIRE DES CHATS

- 112. CONTRE MON PEUPLE

- 113. ENCYCLOPÉDIE : ANALYSE TRANSACTIONNELLE

- 114. VISITE DE MUSÉES

- 115. ENCYCLOPÉDIE : PANDORE

- 116. APOCALYPSE

- Remerciements à :

Table of Contents

Avant-propos

1. L’ŒIL DANS LE CIEL

2. ENCYCLOPÉDIE : RECEVOIR

ŒUVRE AU ROUGE

4. ENCYCLOPÉDIE : LES MUSES

6. ENCYCLOPÉDIE : SAMADHI

7. MORTELS. 14 ANS

8. ENCYCLOPÉDIE. VISION

10. MYTHOLOGIE. SISYPHE

11. L’IMPORTANCE DES VILLES

12. ENCYCLOPÉDIE : ÉCRITURE

13. LE TEMPS DES CITÉS

14. ENCYCLOPÉDIE : REINE SÉMIRAMIS

15. LES DAUPHINS

16. ENCYCLOPÉDIE. AKHENATON

17. LES LIONS

18. ENCYCLOPÉDIE : MILET

19. BILAN DE SISYPHE

20. ENCYCLOPÉDIE : SUMER ET LA ONZIÈME PLANÈTE

21. UN GRAND COUP DE BLUES

22. ENCYCLOPÉDIE : PROPHÉTIE DE DANIEL

23. MORTELS. 16 ANS

24. ENCYCLOPÉDIE : RÉPONSE DE GAÏA

25. VERTIGES ET TÊTE LOURDE

26. MYTHOLOGIE : HÉRAKLÈS

27. HÉRAKLÈS. DIMANCHE. IMPORTANCE DES HÉROS

28. ENCYCLOPÉDIE : SÉLECTION

30. ENCYCLOPÉDIE : HISTOIRE DE PORCS

32. ENCYCLOPÉDIE : LES QUATRE ACCORDS TOLTÈQUES

33. L’EMPIRE DES AIGLES

34. ENCYCLOPÉDIE. ARCHIMÈDE

35. LE BILAN D’HÉRAKLÈS

36. ENCYCLOPÉDIE : DAVID BOHM

37. JEU DE CARTES

38. HANNIBAL BARCA

39. RENCONTRE SOUS LES LUNES

40. ENCYCLOPÉDIE : COMPLEXE DE MONSIEUR PERRICHON

41. SAINT-EX

42. ENCYCLOPÉDIE : ZODIAQUE

43. NOUVELLE EXPÉDITION DU SOIR

ŒUVRE À L’ORANGE

45. MYTHOLOGIE : MÉDUSE

47. ENCYCLOPÉDIE : LE DUR ET LE MOU

48. JUSTE UN BAISER

49. ENCYCLOPÉDIE : GINKGO BILOBA

50. TROIS ÂMES (18 ANS)

51. ENCYCLOPÉDIE : DELPHES

52. LE RÊVE DES DAUPHINS

53. MYTHOLOGIE : PROMÉTHÉE

54. PROMÉTHÉE OU L’ART DE SE RÉVOLTER